1
00:00:00.400 --> 00:00:45.350
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:46.200 --> 00:01:08.100
قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب قول الله تعالى يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شيء قل ان الامر كله لله. تمام الايات يخفون في انفسهم ما لا يبيدون لك

3
00:01:09.100 --> 00:01:30.900
يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا فلعل هذا القدر الاخير وهو قولهم لو كان لنا من الامر من شيء ما قتلنا ها هنا لعله يفسر بعض الظن السيء بالله سبحانه وتعالى

4
00:01:31.600 --> 00:01:56.000
اجمالي القول ان هناك ظن حسن بالله وظن سيء بالله. اتمم كلام المصنف قال وقوله الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء قال ابن القيم في الاية الاولى فسر هذا الظن بانه سبحانه لا ينصر رسوله

5
00:01:56.500 --> 00:02:19.800
ايظن السيء هو ظن من يظن ان الله لن ينصر رسوله وان امره سيضمحل وفسر بان ما اصابه لم يكن بقدر الله وحكمته ففسر بانكار الحكمة وانكار القدر وانكار ان يتم امر امر رسوله وان يظهره على الدين كله

6
00:02:20.600 --> 00:02:47.000
وهذا هو ظن السوء الذي ظنه المنافقون والمشركون في سورة الفتح وانما كان هذا ظن السوء لانه ظن غير ما يليق به سبحانه وما يليق بحكمته وحمده ووعده الصادق فمن ظن انه يدين الباطل على الحق ادانة مستقرة يضمحل معها الحق

7
00:02:47.700 --> 00:03:06.200
او انكر ان يكون ما جرى بقضائه وقدره او انكر ان يكون قدره لحكمة بالغة يستحق عليها الحمد بل زعم ان ذلك لمشيئة مجردة فذلك ظن الذين كفروا. فويل للذين كفروا من النار

8
00:03:07.200 --> 00:03:31.850
قال واكثر الناس يظنون بالله ظن السوء فيما يختص بهم وفيما يفعله بغيرهم ولا يسلم من ذلك الا من عرف الله واسمائه وصفاته وموجب حكمته وحمده فليعتني اللبيب الناصح لنفسه بهذا وليتب الى الله ويستغفره من ظنه بربه ظن السوء

9
00:03:33.050 --> 00:03:56.350
ولو فتشتها من فتشت لرأيت عنده تعنتا على القدر وملامة له وانه كان ينبغي ان يكون كذا وكذا فمستقل ومستكثر وفتش نفسك هل انت سالم فان تنجو منها تنجو من ذي عزيمة والا فاني لا اخالك ناجيا

10
00:03:57.000 --> 00:04:30.750
هكذا قال رحمة الله عليهم ابتداء ايها الاخوة الظن انواع واقسام فهناك ظن بالله سبحانه وتعالى وله ايضا مراتب واقسام وظن بالبشر وظن بالنفس شخص يظن بنفسه شرا فالظن باب واسع

11
00:04:32.300 --> 00:05:01.950
الظن باهل الايمان ذكرت له ايات وفيه ايات تبين ما يباح منه وما لا يباح فالظن منه مباح ومحمود ومستحب لولا يإن سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وظن اخر يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم

12
00:05:02.650 --> 00:05:26.200
والتفصيل في مسألة الظنون تفصيل واسع واسع طويل يعني باب واسع ولكن الذي يعنينا منه في كتاب التوحيد الظن بالله عز وجل والظن برسوله صلى الله عليه وسلم وايضا الظن بما اخبر الله به

13
00:05:27.450 --> 00:05:50.750
فاقول وبالله تعالى التوفيق اجمالي القول في الظن المحمود والظن السيء ان الظن المحمود هو الزن الذي يوافق صاحبه كتاب الله وسنة رسول الله اجمالا والظن السيء هو الذي يظن صاحبه

14
00:05:51.700 --> 00:06:17.650
ظنا يخالف ما اقبل الله به وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم. فالذي يظن بالله غير ما اخبر به مسلا يظن ان الله عز وجل يخلف الميعاد هذا ظنه سيء بالله عز وجل

15
00:06:18.750 --> 00:06:43.500
والذي يظن ان الامور لم يقدرها الله سبحانه وتعالى ظنه سيء بالله والذي يظن ان الله يعاقب المؤمنين لايمانهم ظنه سيء بالله والذي يظن ان الله يكرم الكافرين لكفرهم ظنه سيء بالله عز وجل

16
00:06:44.350 --> 00:07:01.750
فالذي يظن بالله سبحانه انه يخذل اولياءه او ان الامور لا تجري بتقديره او ان الله لا يعلم ما هو ات كظن المعتزلة الذين يقولون ان الامور لم تكتب وان الله لم يقدرها

17
00:07:02.700 --> 00:07:27.100
فالذي يظن ان الله سبحانه وتعالى لا يتدخل في هداية شخص ولا يهدي ولا يضل كما يزن المعتزلة الذي يظن ان الله يخذل اولياءه المؤمنين لايمانهم به ويكرم اهل الكفر لكفرهم والعياذ بالله. هذا ظنه سيء بالله سبحانه وتعالى

18
00:07:27.850 --> 00:07:50.000
والذي يظن برسوله عليه الصلاة والسلام ظنا سيئا كان يتهم الرسول بالتقصير في تبليغ الرسالة او ان الرسول عليه الصلاة والسلام يتبع الشهوات او ان الرسول عليه الصلاة والسلام يجامل في الصدقات ويحابي فيها

19
00:07:50.300 --> 00:08:13.950
ويلمز المؤمنين في الصدقات فكل هذا من الظن السيء اما الذي يظن بالله انه لن يخذل اولياءه وانه يكرمهم اما في الدنيا واما في الاخرة وانه وان قدر عليهم ان يقتلوا فانه سبحانه وتعالى لن يضيع اجرهم

20
00:08:14.850 --> 00:08:36.500
ولن يحبط سواب اعمالهم التي عملوها ابتغاء وجه مخلصين فيها ووفق سنة رسوله فعموم الظن السيء بالله كل ما خالف امر الله وامر رسوله وعموم الظن الحسن بالله كل ما كان موافقا

21
00:08:36.550 --> 00:09:00.550
لكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى ذلك تستطيع ان تقول ان الناس في امر الظن السيء بالله اقسام فناس يظنون ان الله له شريك وان علمه ليس بمحيط

22
00:09:01.350 --> 00:09:26.350
بالاشياء وانه لم يقدر المقادير وان الامور تجري خبط عشواء هذا في باب القدر كله ظن سيء بالله سبحانه وتعالى ولكن الذي يظن ان الامور تجري بمقادير وان الله كتب على الناس وعلى الخلائق مقادير كل شيء

23
00:09:26.850 --> 00:09:47.950
ولا يستطيع احد ان يخرج عن حكمه وعن تقديره ظنه حسن بالله. فيمكنك ان تقسم الظنون الحسنة والظنون السيئة بالله في كل الابواب ففي باب التوحيد الظن الحسن بالله انه اله واحد

24
00:09:48.300 --> 00:10:15.250
لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا له الاسماء الحسنى له الصفات العلى فعال لما يريد كل هذا ظن حسن بالله والظن السيء بالله مقابله ان تظن ان الله يظلم العباد او ان تظن ان الله يخذل دينه واولياءه لايمانهم ولتقواهم

25
00:10:15.850 --> 00:10:32.650
وان تظن ان الله له ابن فكل هذا ظن سيء بالله فاذا انتقلت الى كل الامور تجدها على هذا النحو هذا وكلمة الظن تأتي احيانا بمعنى اليقين قال الله تعالى

26
00:10:33.000 --> 00:10:51.300
قال الزين يظنون انهم ملاقوا ربهم فيظنون هنا بمعنى يوقنون لان هو ازا كان شكا فقد قال تعالى في شأن اهل الكفر بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها

27
00:10:51.650 --> 00:11:12.750
بل هم منها عامون قول سبحانه او قول صاحب اليمين اني ظننت اني ملاق حسابيا اي اني ايقنت اني ملاق حسابية فالظن قد يأتي بمعنى اليقين والظن قد يأتي بمعنى الكذب

28
00:11:13.550 --> 00:11:27.700
وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيئا ان الله عليم بما يفعلون وقد يأتي الظن ظنا سيئا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم

29
00:11:28.100 --> 00:11:51.800
وقد يأتي الظن مأمورا به ومستحب لولا ان سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وفي المقابل ايضا اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث واحيانا يأتي الظن بمعنى استوائه الوجوه الحق مع الباطل او الصواب مع الخطأ او غير ذلك

30
00:11:52.400 --> 00:12:12.400
هذا اجمالا والله اعلم. اذا كان لاحد سؤال فليتفضل ااخوكم يسأل عن قول الله تعالى الى اخر سورة يوسف حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا اقول وبالله التوفيق لاهل العلم

31
00:12:12.800 --> 00:12:37.550
قولان في هذه الاية القول الاول حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا اولا كقراءة وردت قراءتان كذبوا مخففة وكذبوا مشددة عائشة رضي الله عنها كانت تختار القراءة المشددة

32
00:12:38.100 --> 00:12:57.600
وتقول حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا اي كذبتهم اممهم وتقول معاذ الله ان تظن الرسل بربها الا الخير فكانت لذا تقرأها مشددة واما ابن مسعود وابن عباس

33
00:12:57.800 --> 00:13:30.050
فيقرأانها كقراءة الجمهور مخففة وظنوا انهم قد كذبوا ويشير ابن مسعود الى المعنى فيقول يقول ابن مسعود رضي الله عنه هي كقوله تعالى هي كقوله تعالى مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله

34
00:13:31.000 --> 00:13:51.550
وابن عباس يقول سبحان الله كانوا بشر ابن مسعود يقول هو الوجه الذي تكره ولا يريد ان يفسر اكثر من ذلك فواحد من من الصحابيين ابن عباس يقول كانوا بشرا

35
00:13:51.750 --> 00:14:15.150
ان يعتريهم ما يعتري البشر وابن مسعود يقول رضي الله عنه لسائله هو الوجه الذي تكره. اي تكره ان تذكره. اما عائشة فكانت تراها مشددة نعم شخص احيانا يظن ان الوعد اخلف

36
00:14:15.350 --> 00:14:36.500
يظن ان الوعد اخلف ولكن بعد ذلك يرجع اليه ترجع اليه قوة ايمانه ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي اتفضل مسألة الابتلاءات من عدمها امرها موكول الى الله سبحانه

37
00:14:37.100 --> 00:14:58.650
قد يبتلي العباد بالسراء قد يبتليهم بالضراء قد يبتليهم وهم مؤمنون وقد يعاقبهم وهم افما ظلم فسقى فالامر في هذا كله راجع الى الله ولكن المؤمن يعلم من امر نفسه ان كان مطيعا لله

38
00:14:59.200 --> 00:15:19.950
ان كان مطيعا لله سبحانه وتعالى وحل به بلاء هذا لرفعة درجات والاختبار صبره وان كان عاصيا وحل به بلاء فقد يكون البلاء عقوبة لارجاعه الى الله اذا كان جاهلا وظن ظنا سيئا

39
00:15:21.600 --> 00:15:44.600
هل يعاقب عليه؟ يعاقب لكن الامر موكول الى الله يعني ظن ان الله سبحانه وتعالى لن ينصر رسوله فهذا يعاقب الا اذا تجاوز الله عنه وعفا عنه الامر في ذلك موكول الى الله سبحانه وتعالى وهو اعلم بالعباد

40
00:15:45.900 --> 00:16:03.300
وبعدها اذا ظن وحدث بالزي في نفسه فسيكتب عليه حديثه ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر ولذا لما قال بعض العلماء في شرح حديث الرسول عليه الصلاة والسلام

41
00:16:03.600 --> 00:16:20.100
اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث قال الزن الذي يرتب عليه عمل كذا قال بعضهم وان كان البعض اطلق وفي حديث اخر لكن في سنده مقال ازا ظننت فلا تحقق

42
00:16:20.800 --> 00:16:43.700
بمعنى ازا ظننت فلا تبني على الظن الذي في نفسك اعمالا والله اعلم لان قدر الله علي حالة لا يستطيع ان الشخص اطرادها يعني احيانا تأتي احاديث تبين سعة رحمة الله لكنها لا تضطرد مع كل شخص

43
00:16:44.300 --> 00:17:02.800
يعني على سبيل المسال حديث الصحيفة الصحيفة التي فيها كلمة لا اله الا الله وضعت في كفة وسائر الاعمال السيئة وضعت في كفة اخرى فطاشت كلمة لا اله الا الله بكل السيئات

44
00:17:03.200 --> 00:17:21.600
فهل يقال ان كل من قال لا اله الا الله حديث الصحيفة في الكفة يعني انها تطيش بكل السيئات والكبائر لا يستطيع شخص ان يقول ذلك انما هو مثال لبيان

45
00:17:21.950 --> 00:17:41.850
رحمة الله بعبد موحد وان التوحيد وقوة التوحيد عنده ضيعت كل سيئاتها وعفوا ذهبت بكل سيئاته لكن لا يضطرد الامر لكن لابد ان تجمع بين حديث البطاقة واية القتل مسلا

46
00:17:42.050 --> 00:18:03.200
ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم او تجمع بين حديث البطاقة وقوله تعالى ولا يزنون ومن يفعل زلك يلقى اثاما وايات الوعيد للمرابين وسائر النصوص التي فيها الوعيد فحديس البطاقة مسال لشخص

47
00:18:04.450 --> 00:18:22.250
اراد الله ان جاءه والمغفرة له وقد قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لكن لا يضطرد ان كل من قال لا اله الا الله

48
00:18:22.800 --> 00:18:40.400
لا يضطرد ان كل من قال لا اله الا الله في هذه الحال يغفر له كل الزنوب لا يضطرد هذا وقد قال تعالى يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واذا انتقلت ايضا الى الباب الاخر

49
00:18:41.750 --> 00:19:01.050
دخلت امرأة النار في هرة حبستها لابد ان تجمع بين ذلك وبين قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقد يغفر لرجل قتل شخصا ليس قتل هرة او حبس هرة

50
00:19:01.150 --> 00:19:18.450
بل قد يغفر لشخص قتل نفسا بل قتلت مائة نفس كما في حديث قاتل المات نفس نعم بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته