1
00:00:00.400 --> 00:00:38.900
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سبحان الله وما ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:39.600 --> 00:01:00.900
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد باب لا يرد من سأل بالله لا يرد من سأل بالله

3
00:01:01.500 --> 00:01:25.050
قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال السند الى ابن عمر رجاله ثقات هو المقتضى مقتضى ظاهر الاسناد الصحة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه

4
00:01:25.650 --> 00:01:54.800
ومن سأل بالله فاعطوه فمن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه  فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا ان قد كافأتموه اعيد من استعاذ بالله فاعيذوه ومن سأل بالله فاعطوه

5
00:01:55.500 --> 00:02:20.600
ومن دعاكم فاجيبوه فمن صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافئون ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا ان قد كافئتموه قال رواه ابو داوود والنسائي بسند صحيح قال فيه مسائل

6
00:02:21.200 --> 00:02:49.450
الاولى اعازة من استعاذ بالله. ثانيا اعطاء من سأل بالله ثلاثة اجابة الدعوة الرابعة المكافأة على الصنيعة الخامسة ان الدعاء مكافأة لمن لم يقدر الا عليه. السادسة قوله حتى تروا ان قد كافأتموه

7
00:02:49.900 --> 00:03:21.300
اقول وبالله تعالى التوفيق عن شرح الحديث قوله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله فاعيذوه  هذا قدر استطاعتك وفيما لا يخالف شرعا فلو ان انسانا ما سرق واستوجب الحد

8
00:03:22.400 --> 00:03:51.300
فقال اعوذ بالله لا تقطعوا يدي استعيذوا بالله فلا يطاع لانه اقترف ما يوجب القطع لكن محله اذا كان بامكانك ان تعيذه دون اهدار لشرع او تضييع لحق او ما هو فوق طاقتك

9
00:03:52.050 --> 00:04:16.950
او ما هو فوق طاقتك  من الصور التي وردت في هذا الباب قصة الجونية التي ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم كي يتزوجها فلما دخلت عليه قالت له اعوذ بالله منك

10
00:04:18.300 --> 00:04:46.000
قال قد استعذت بمعاذ الحقي باهلك. الحقي باهلك وفارقها النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا قالت لك زوجتك مطلقا اطلب ان تخلع اطلب ان تطلقني اعوذ بالله منك فاذا انت طلقتها

11
00:04:46.550 --> 00:05:15.350
الزمت بتوابع الطلاق والزمت بتوابع الطلاق من قائمة عفش ومؤخر صداق ومتعة ونفقة اثناء الحيض اثناء العدة الى غير ذلك  فسيحصل عليك ضرر بالغ. فقلت لها انا قبلت استعاذتك بالله ولكن اختلعي. ولكن

12
00:05:15.400 --> 00:05:41.550
تختلعي فلك حينئذ ان تفعل ذلك فليس لمجرد قول شخص اعوز بالله اننا نعيزه وهو مرتكب للجنايات قتل واخذ للقصاص فقال اعوذ بالله استعيذ بالله. لا تقيله استعاذته. لان الذي استعاذت

13
00:05:41.550 --> 00:06:06.100
هو الذي قال وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس هو الذي قال ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب فهذا وجهه فليس كل مستعيذ بالله يعاذ انما هذا ما لم يضيع شرع

14
00:06:06.650 --> 00:06:33.550
وما لا يسقط حدا وما ليست فيه ضاع لحقوق البشر وبما هو في الوسع والمقدور والله اعلم قال ومن سأل بالله فاعطوه نفس الحكم ازا جاءك شخص وقال اسألك بالله

15
00:06:34.850 --> 00:06:57.700
ان تعطيني سيارتك تتنازل لي عنها هل مثل هذا يعطى قال اخر اسألك بالله ان تخرج من بيتك وتؤجره لي هل هذا السؤال بالله يجاب او اسألك بالله ان تفعل شيئا والشيء محرم

16
00:06:58.300 --> 00:07:20.500
فايضا نفس الشيء من سألا بالله فاعطوه بما هو في مقدوركم قال لك شخص اسألك بالله تعطيني عشرة الاف جنيه وانت كل ما تملكه العشرة الاف فستضيع من تعول كفى بالمرء اثما

17
00:07:20.750 --> 00:07:44.300
ان يحبس عن من يملك قوته وابدأ بنفسك ايضا ثم بمن تعول فالسؤال بالله الذي يجاب صاحبه هو ما لم يسأل محرما وما لم يسأل ما هو فوق الطاقة وما لم يلحف في مسألته

18
00:07:45.200 --> 00:08:09.000
قال ومن دعاكم فاجيبوه ايضا هل كل من دعانا الى عرس او وليمة نجيبه هذا الذي هذا في في الذي في المقدور والوسع. يعني مثلا دعاك شخص من القاهرة وانت من المنصورة. قال اسألك بالله تأتي تتغدى

19
00:08:09.000 --> 00:08:40.550
معي غدا والمشوار مكلف والوقت لا يسمح فهذه علة للاعتذار ولو انه في بلدتك ايضا ولكن سم علة تمنع كان يكون ماله من الحرام وانت تخشى ان تأكل من الحرام فلك ان تمتنع. وكذلك اذا كانت هناك علة فان رجلا

20
00:08:41.200 --> 00:09:05.550
دعا النبي صلى الله عليه وسلم وكان فارسيا طيب المرق قال ادعوك يا رسول الله قال وهذه واشار الى عائشة؟ قال لا قال النبي صلى الله عليه وسلم وانا لا

21
00:09:06.450 --> 00:09:29.350
ثم قرر الرجل الدعوة ادعوك يا رسول الله قال وهذه قال لا قال وانا لا قال ادعوك يا رسول الله. قال وهذه؟ قال وهذه. اقام يتدافعان يجريان او عفوا يتدافعان يسرعان

22
00:09:29.600 --> 00:09:53.050
فالشاهد ان النبي امتنع ان النبي امتنع فاذا ليس كل من دعا يجاب وزينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه ان ابنا لي قد قبض اي سيقبض سيموت

23
00:09:53.650 --> 00:10:22.250
فتعال يا رسول الله فقال للرسول اخبرها ان لله ما اخز وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمم فلتصبر ولتحتسب وما ذهب الا بعد ان ارسلت اليه تستحلفه بالله ان يأتيها. فذهب النبي عليه الصلاة والسلام

24
00:10:22.450 --> 00:10:49.650
فايضا ليس كل من دعا يجاب. انما بما هو في المقدور والوسع قال ومن دعاكم فاجيبوه وهل التي تجاب دعوة العرس ام كل دعوة فرق بعض العلماء بين دعوة الوليمة عموما

25
00:10:50.100 --> 00:11:16.500
فقال فيها فسحة واوجب اجابة دعوة العرس ولكن ما العمل اذا كان في العرس منكرات قد قال تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره

26
00:11:17.500 --> 00:11:39.650
واما ينسينك الشيطان فلا تقعدي بعد الذكرى مع القوم الظالمين وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره

27
00:11:40.250 --> 00:12:09.600
ومنه استل من استل من العلماء القول بان من لم يزل المنكر فليزل عنه ودوى من بعضهم بهذا التويب في ثناية اقوالها وكتبها وتفاسيره كابن كثير رحمه الله من لم يزل المنكر فليزل عنه. اي فليبتعد عنه. فليس اذا

28
00:12:09.600 --> 00:12:38.050
كل من دعا الى شيء يجاب. اذا دعيت مثلا الى طعام. وعلى فائدة خمر وعلى المائدة خمر فلا تجب حينئذ من دعاك وهكذا فليس كل من دعا دعوة يجاب اليه

29
00:12:39.200 --> 00:13:00.350
قد يتعارض وقتك او مصالحك مع الدعوة والنبي قال ابدأ بنفسك وهذا عام ابدأ بنفسك وهذا نص عام. كان في المقدور دون اضرار او اخلال او محرم او فسق يرتكب

30
00:13:00.500 --> 00:13:23.400
اجابة الدعوة فلتجب الدعوة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب فان كان صائما فليصلي ان كان صائما فليصلي بمعنى انك اذا كنت صائما ودعيت

31
00:13:23.750 --> 00:13:52.950
ازهب وصلي يعني ادعو لاصحاب البيت صليها بمعنى ادع لاصحاب البيت بالبركة وقوله ومن صنع اليكم معروفا فكافئوه يشهد له في المعنى على اغماض يسير في شيء في السند ان النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:13:54.100 --> 00:14:23.950
كان يقبل الهدية ويثيب عليها اي ويجازي من اهدى اليه من صنع اليكم معروفا فكافئوه يشهد له هل جزاء الاحسان الا الاحسان كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور

33
00:14:24.600 --> 00:14:48.150
فالاحسان يجازى فاعله بالاحسان قال سبحانه قال عليه السلام فمن صنع اليكم معروفا فكافئوه فان لم تجدوا ما تكافؤونه اليس عندكم عينيات مثلا او اموال تكافئونه مسلا شخص اهدى اليك كيلو لحم

34
00:14:48.300 --> 00:15:06.700
اللحمة مثلا بمائة جنيه وانا ما عندي المئة ما عندي المئة ماذا اصنع اكثروا من الدعاء له اللهم بارك له اللهم وسع لي الى درجة انني اطمئن الى انني دعوت له دعوات

35
00:15:06.800 --> 00:15:29.850
سئلني الله من قلبي ان يتقبلها له مقابل المعروف الذي صنعه الي وهذا باب طيب الا وهو قوله صلى الله عليه وسلم فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا الله فادعوا له حتى تروا

36
00:15:30.000 --> 00:15:54.250
ان قد كافأتموه. يعني اذا قلت اللهم بارك له. وكلما ذكرت معروفه دعوت الله عز وجل له الى ان وصلت الى درجة في نفسي انني قد قابلت المعروف بمعروف او قابلت المعروف بدعوات صالحة

37
00:15:54.500 --> 00:16:21.100
دعوتها لهذا الشخص دعوت بها لهذا الشخص هذا قوله فان لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا او تروا ان قد كافأتموه هذا وبالله التوفيق واذا كان لاحد سؤال فليطرحه

38
00:16:21.800 --> 00:16:40.450
حديث شر الناس من استحلف بالله ولم يجب لا يصح ما القول في اجابة وليمة العرس ارى ان حكمها نفس حكم العادية الا ان الاجابة اكد لكن من اجابة الدعوة اكد لكن من غير ايجاب ايضا

39
00:16:40.550 --> 00:17:00.800
نعم هل صح ان حديس ثوبان ان اصحاب النبي ما كانوا يسألون الناس شيئا لا من ناحية المعنى وان سبت سنده له معارضات انما ان صح يحمل على بعضهم والا فكم من صحابي سأل

40
00:17:01.300 --> 00:17:22.200
سأل رسول الله او سأل ابا بكر او سأل عمر او سأل بعضهم بعضا انما قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بعض الصحابة الا يسأل الناس الا يسأل الناس

41
00:17:22.500 --> 00:17:46.200
شيئا فما سألوا لكن ليس على اطلاقه واظن ان منهم ان لم اكن واهما حكيم وابن حزام اذ قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال يا حكيم

42
00:17:46.650 --> 00:18:09.400
ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه بورك له فيه ومن لم يأخذه بحقه واخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع فاظن ان بعض الصحابة اظن ان حكيما بعد ذلك

43
00:18:09.600 --> 00:18:40.400
كما قل لم ارزق احدا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام وغيره ايضا لكن كاطباق الله نعم اتفضل يعارض حديث حكيم بن حسام يؤيده لا يؤيده حديث قدوم ابي عبيدة ابن الجراح من البحرين وتوافد الصحابة الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم الرسول اظنكم قد سمعتم بمال اتى من البحر

44
00:18:40.400 --> 00:19:02.400
ابي الى ان قال قالوا نعم يا رسول الله لزا توافدوا في الفجر قال ابشروا واملوا وذكر الحديث. والله ما الفقر اخشى عليكم لا يؤيد ولا يعارض بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

45
00:19:02.450 --> 00:19:03.150