1
00:00:00.400 --> 00:00:45.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.600 --> 00:01:08.400
قال المصنف رحمه الله باب قول الله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله قال وقوله قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون

3
00:01:08.400 --> 00:01:29.300
هناك سادة ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره المصنف ذكر الاية الاولى فيها ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا

4
00:01:29.750 --> 00:01:58.250
يحبونهم كحب الله واورد بعض الاشياء التي يحبها بعض الناس كحبهم لله مشيرا الى انه لا ينبغي ان يكون ذلك لا ينبغي ان تحب ابائك وابناءك واخوانك وازواجك وعشيرتك والاموال والتجارات والمساكن اعظم من حبك لله

5
00:01:58.900 --> 00:02:21.750
لا يجوز هذا فكأنه يصير الى ان من فعل ذلك قد اتخذ ندا في باب المحبة كانه يشير الى ذلك فافاد انه لا يجوز ابدا ان تزاحم اية محبة كانت محبتنا لله ولا تدانيها ولا

6
00:02:21.750 --> 00:02:45.150
اقترب منها  اما قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الانداد الامثال والنظراء والاكفاء  فليس لله ند وليس لله مثيل وليس لله كفؤ ليس لله كفؤ وليس له ند وليس له مثيل

7
00:02:46.750 --> 00:03:19.000
ولقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم يا رسول الله قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال وعن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده

8
00:03:19.000 --> 00:03:41.800
والناس اجمعين وفي بعض روايات حتى اكون احب اليه من نفسه وقد ورد ان عمر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله  انك احب الي من كل شيء الا من نفسي

9
00:03:42.200 --> 00:04:01.800
فقال عليه الصلاة والسلام لا يا ابن الخطاب حتى يكون احب اليك من نفسك فمضى برهة ثم جاء وقال والله يا رسول الله انك الان احب الي من كل شيء حتى من نفسي

10
00:04:02.650 --> 00:04:25.400
فقال عليه الصلاة والسلام الان يا عمر الان يا عمر يعني والله اعلم الان كمل ايمانك يا عمر. الان كمل ايمانك يا عمر  قال ولهما عنه؟ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:26.150 --> 00:04:49.500
ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وهذا يتمثل ايضا في امتثال امر الله وامتثال امر رسوله فاذا قدمت امر الله على هوى نفسك

12
00:04:50.100 --> 00:05:17.550
وعلى اي امر كائنا الامر به من كان فعلامة ايمان بك والحمد لله قال ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه

13
00:05:17.950 --> 00:05:42.500
كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية لا يجد احد حلاوة الايمان حتى اي حتى يكون الله الله ورسوله احب اليه مما سواهما  وهذه المحبة ايضا من نماذجها الامتثال والاتباع

14
00:05:43.050 --> 00:06:03.750
قد قال الحسن البصري رحمه الله تعالى في قوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم قال هذه الاية حاكمة على من ادعى محبة رسول الله

15
00:06:05.050 --> 00:06:29.950
وعلى من ادعى محبة الله قل ان كنتم تحبون الله فدليل ذلك فاتبعوني يحببكم الله فالاية حاكمة على مدعي محبة رسول الله تتمثل هذه المحبة او من نواتجها من نتاجها

16
00:06:30.350 --> 00:06:51.950
ان تتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وعن ابن عباس قال من احب لله في الله وابغض في الله ووالى في الله وعادا في الله فانما تنال ولاية الله بذلك

17
00:06:52.800 --> 00:07:21.100
ولن يجد عبد طعم الايمان وان كفرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك قال وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على امر الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا هكذا قال المصنف رحمه الله قال الاسر ضعيف عن ابن عباس

18
00:07:21.150 --> 00:07:42.000
قال ابن عباس في قوله تعالى وتقطعت بهم الاسباب اسباب التواصل التي كان الناس يتواصلون بها في الدنيا كلها تقطعت يوم القيامة فانت في الدنيا تتواصل مع الناس باسباب. منها

19
00:07:42.750 --> 00:08:07.600
ان يكونوا اقرباء لك ابوك اخوك ابن عمك ابن خالك قرابات تتواصل معهم لاسباب منها الجيران. جارك تتواصل معه بسبب الجيرة كل هذه الاسباب تتقطع يوم القيامة ولا يبقى سبب

20
00:08:07.650 --> 00:08:33.500
الا الاخوة الايمانية هو الذي يبقى الاخوة الايمانية والصلة الايمانية هي التي تبقى يوم القيامة. اما ما عداها من الوصلات التي يتواصل بها الناس يوم القيامة والتي تسمى الاسباب فكلها تتقطع. قال الله تعالى وتقطعت بهم الاسباب

21
00:08:34.250 --> 00:08:57.300
فأسباب التوادد التي كانت بين الناس في الدنيا كلها تتمزق وتتقطع يوم القيامة ولا يبقى الا الاخوة الايمانية والوصلة الايمانية قال ابن عباس في قوله وتقطعت بهم الاسباب قال المودة

22
00:08:57.650 --> 00:09:22.200
يعني اسباب التواجد التي كانت بينهم في الدنيا كل هذا يتقطع المصنف رحمه الله اتى في هذا الباب بصورة من صور اتخاذ الانداد فقط وهي المحبة فنفى او اجتهد ان

23
00:09:23.050 --> 00:09:46.700
لا يشرك الشخص بربه شركا في باب المحبة ولا يحب احدا غير الله آآ عفوا لا يحب احدا كمحبته لله سبحانه. ولكن صور الانداد تتنوع فليس المذكور فقط فمن ذلك

24
00:09:46.800 --> 00:10:08.850
ما ذكره العلماء في هذا الباب لولا البط لاتنا اللصوص لولا الكلب لاتانا اللصوص فيدخل في هذا وادخل بعضهم الحلف بغير الله في هذا الباب ايضا. فانه تعظيم للمحلوف به

25
00:10:09.000 --> 00:10:32.400
كتعظيم رب العباد ومنها ايضا ظنك ان الميت ينفع او يضر ينفع او يضر والذي قال للرسول ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا فصور اتخاذ الانداد لا تقتصر على المحبة فحسب

26
00:10:33.200 --> 00:10:59.200
هذا ويجدر التنويه هنا على امر متعلق بالمحبة حاصله ان المحبة منها محبة جبلية ومنها محبة شرعية دينية فعلى سبيل المثال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه

27
00:10:59.750 --> 00:11:21.200
لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق فكيف يوجه ذلك مع ان هناك رجال قاتلوا عليا من الصحابة المبشرين بالجنة فاجاب العلماء ان هذه المحبة المذكورة في حديث الرسول محبة شرعية دينية

28
00:11:21.900 --> 00:11:48.250
ليست محبة فطرية او دنيوية بمعنى الذي يحب عليا لكونه ناصر الرسول صلى الله عليه وسلم ولكونه بذل نفسه للدفاع عن هذا الدين ولكونه اول من اسلم من الصبيان ولكونه

29
00:11:48.450 --> 00:12:13.350
بارز يوم بدر وقتل اهل الشرك ولكونه قتل عمرو بن ود العامري الكافر الفارس الذي يحب عليا لهذه الاشياء مؤمن والذي يبغضه بسببها منافق لكن اذا كان بين علي وبين شخص خصومة دنيوية

30
00:12:13.750 --> 00:12:41.700
خصومة دنيوية فغضب شخص من علي بسبب ذلك لا يدخل هذا في بابنا. والا فالرسول لما بلغه ان عليا خطب بنت ابي جهل خطب بنت ابي جهل كزوجة ثانية على فاطمة

31
00:12:42.100 --> 00:13:06.100
او يريد ان يتزوج ببنت ابي جهل قام فقال ان فاطمة بنت بضعة مني يريبني ما يريبها ويؤذيني ما يؤذيها الا ان يريد ابن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي ويتزوجها

32
00:13:06.400 --> 00:13:23.100
اني لا احل حراما ولا احرم حلالا ولكن لا تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله عند رجل واحد فهذا امر دار بين علي وبين رسول الله فليس هذا بالذي

33
00:13:23.250 --> 00:13:42.500
عناه النبي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق وقد قال النبي في شأن الانصار ايضا لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق اي لا يحبهم حبا شرعيا لكونهم ناصروا الرسول

34
00:13:43.850 --> 00:14:06.350
ودافعوا عنه اثروا اخوانهم على انفسهم لا يحبهم لهذه الاغراض الا مؤمن ولا يبغضهم لهذه الامور الا منافق اما اذا دار بين صحابي وبين انصاري امر او مشكلة كما دار بين الزبير وبين الانصاري

35
00:14:06.800 --> 00:14:36.400
في سراج الحرة خلاف وآآ فهذا لا يدخل في الذي توعد فاعله. فالزبير مبشر بالجنة. وكذلك اذا كانت لك زوجة نصرانية انت تحبها كزوجة تحبها حبا جبليا لجمالها لجمالها مثلا

36
00:14:36.800 --> 00:14:57.000
او تحب شخصا حبا جبليا لكرمه عليك ولفضله عليك فهذا لا ينسحب في اتخاذ لا ينسحب عليه اتخاذ الانداد من دون الله سبحانه. لكن مثلا تزوج زوجة جميلة وضيئة حسناء

37
00:14:57.700 --> 00:15:21.650
من حقك ان تحبها حبا جبليا كما يحب الرجال النساء. لكن ان بلغ بك حبها الى ان تترك امر الله وامر رسوله وتقدم رغبتها على امر الله ورسوله وقعت حينئذ في المحظور واحببتها حين

38
00:15:21.650 --> 00:15:49.400
اذ اذا قدمت امرها حبا غير مشروع مذموما. كان حبك لها مذموما وتقع بذلك لدائرة المنهي عنه والعياذ بالله. فكل شيء له قدر كل شيء له قدر هذا فاتخاذ الانداد من دون الله له صور

39
00:15:50.000 --> 00:16:17.050
منها ان تظن ان ميتا ينفعك او يضرك قد اتخذته ندا لله منها ان تحلف بالشخص معظما له كذلك منها ان تظن انه دفع عنك الشر او جلب لك الخير فهناك صور متعددة لاتخاذ الانداد من دون الله سبحانه وتعالى

40
00:16:17.050 --> 00:16:42.650
اذا كان لاحد سؤال فليتفضل  انما تنال ولاية الله بذلك ولاية الله المراد بها وهو يتولى الصالحين فكيف يتولاني ربي ما السبيل الذي اذا صنعته او اذا سلكته؟ ما العمل الذي اذا عملته يتولاني الله؟ ادخل

41
00:16:42.650 --> 00:17:00.450
في عداد الصالحين حتى يتولاني الله. فالله يقول وهو يتولى الصالحين فيقول من اسباب ذلك الحب في الله والبغض في الله. وان اوالي في الله واعادي في الله. يعني احب الشخص

42
00:17:00.450 --> 00:17:24.500
لله ازا ابغضته ابغضته لله كذلك اوالي الشخص لحبه لله واعاديه لبعده عن الله. تنال ولاية الله بذلك وبغير ذلك ايضا وبغير ذلك ايضا فبالصلاح عموما تنال الولاية اذ له قال وهو يتولى

43
00:17:24.850 --> 00:17:45.600
الصالحين واوجز بعض العلماء ذلك في قوله تعالى الذين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون فقالوا صائغين ذلك بصياغة كل مؤمن تقي هو لله ولي

44
00:17:46.000 --> 00:18:05.250
كل مؤمن تقي هو لله ولي. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا كل مؤمن  وكانوا يتقون فكل مؤمن تقي هو لله وليه نعم الولاية

45
00:18:07.200 --> 00:18:26.800
الولاية الامارة قل فلان والي على بلدة كذا والولاية لكن احيانا هذه تتداخل كالجنازة والجنازة الامور تتقارب فيها من علامات الايمان ان يكره ان يعود الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار

46
00:18:26.950 --> 00:18:40.900
فاذا قلت له تقزف في النار او تكفر؟ قال لا. اقزف في النار ولا اكثر قال اقزف في النار ولا اقف لتمام الايمان. لكن افترض واحد خاف من النار في الدنيا

47
00:18:40.950 --> 00:19:03.400
قال لا يعني تردد بعض التردد. فايمانه ينقص بدرجة تردده اما اذا وصل الى درجة اقزف في النار ولا اكفر فبلغ ذروة الايمان ووجد حلاوة الايمان اي سبب معروف دنيوي هذه المحبة جبلية لا بأس بها

48
00:19:03.950 --> 00:19:22.150
محبة جبلية لا تؤاخذ عليها. واحد دمه خفيف احببته احببته وهو ليس بمسلم لكن انت ما احببت دينا ولو اعطاك الدنيا من اجل ان ترتد ما ارتدت. لكن دمه خفيف وطريقته مرح

49
00:19:22.150 --> 00:19:47.600
حفل الكلام ومداعبته معك في العمل آآ مرحا فانت احيانا تضحك. احيانا تعجب بطريقته لكن كل ذلك مع بغضك لدينه فازا تزوجت انت امرأة من هذا النوع دمها خفيف وبتضحك لك والى اخره. فهي جائز لك ان تتزوجها. لا جائز لك ان تتزوجها اذا كانت عفيفة

50
00:19:47.800 --> 00:20:13.250
اذا كانت كتابية عفيفة جاز لك الزواج بها لكن محبتك لها الان محبة تجيب اللية تختلف عن المحبة الشرعية الدينية نعم علامات لمحبة الله للعبد؟ نعم هناك علامات كثيرة منها ان توفق للطاعات دوما

51
00:20:13.650 --> 00:20:34.550
توفق للطاعة فاذا وفقت للطاعة دل ذلك على حب الله لك. وده من اعظم الاشياء التي يستدل بها على محبة الله للعبد. التوفيق للطاعة والعكس ايضا في نفس الباب الابعاد عن الطاعة لا مذ كره

52
00:20:35.300 --> 00:20:56.550
الم تقرأ ان الله قال فما لكم في المنافقين فئتين والله اركسهم بما كسبوا حرمهم شرف الجهاد مع رسول الله بسبب كسبهم وقال ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم

53
00:20:58.000 --> 00:21:21.400
فاذا وفقت لقيام الليل وفقت للصدقة وفقت للحج للعمرة للاصلاح بين الناس وتفعل هذه الاشياء وانت سعيد تعاطى واتقى وصدق بالحسنى تفعل الخيرات وانت منشرح الصدر هذا من توفيق الله. وهذه من حب الله لك

54
00:21:21.950 --> 00:21:39.850
وفقت للعلم لطلب العلم ابتغاء وجه الله. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اذا وفقت لهذه الخيرات كلها فهذه من علامات محبة الله سبحانه وتعالى للعبد اذا كذلك

55
00:21:40.200 --> 00:22:03.950
ليس العمل فقط انما استحضرت الاخرة وما فيها واستعددت لها وايقنت بها اليقين الكامل وخفت ربك بالغيب كل هذا من علامات حب الليلة ان يرزقك خشيته في السر وفي العلن ان يرزقك الانابة اليه

56
00:22:04.000 --> 00:22:27.100
ان يرزقك البكاء من خشيته ان يرزقك قلبا طيبا خاشعا محبا للخير محبا للناس. ان ترى قلبك لا يحمل ضغينة للناس ولا غلا ولا غشا لا خديعة بل تحب الخير لهم. كل هذه علامات لحب الله لك. اما اذا كنت تتمنى نزول المصائب بالناس

57
00:22:27.100 --> 00:22:46.100
وان اسعد الله شخصا اصبت باكتئاب اذا رزق الله شخصا اذا بك تحترق وتتغيظ وتتمنى ان يخرس لسانه فلا يتكلم وتتمنى ان يصاب بحادث اليم ويموت. اذا كنت كذلك فانت على شر والعياذ بالله

58
00:22:46.600 --> 00:23:07.100
هل كل مسلم يذوق حلاوة الام بحسب ايمانه حسب ايمانه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه يعني لا يؤمن ايمانا كاملا لا يؤمن ايمانا كاملا. انت تعلم ان الايمان بضع وسبعون شعبة وبضع وستون شعبة

59
00:23:07.700 --> 00:23:26.750
من الناس من يحقق هذه الشعب كاملة ومنهم من لا يحققها. فمثلا اعلاها لا اله الا الله. المسلمون يحققونها ادناها اماطة الاذى عن الطريق. في شخص يمشي يجد في الطريق حجر لا يزيله. واخر يجد حجرا يزيله. الحياء شعبة من

60
00:23:26.750 --> 00:23:52.900
من الناس من عنده حياء وخجل ومنهم من لا يبالي بالحياء ولا يوليه جانبا. فالمسائل  نعم. ماشي. كل بحسبه اه يعني ازا احببت المباراة ولاعبي الكرة على الصلاة على الصلاة آآ تحشر بها مع من اراد الله لك ان تحشر معه

61
00:23:53.250 --> 00:24:13.800
عز وجل  اتخاز الانداد بحسب منه كفر اكبر ومنه كفر اصغر نعم بس اتخاز انداد الاتخاز ما المراد بالاتخاز نفسه ايضا فيه تفصيل يعني فيه تفصيل في الاتخاذ وفيه تفصيل في الانداد

62
00:24:14.450 --> 00:24:21.850
بارك الله فيكم وحفظكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته