1
00:00:00.400 --> 00:00:47.050
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:48.250 --> 00:01:12.550
ففي هذه الدقائق المعدودة ان شاء الله تعالى اذكر نفسي واياكم بمقدمة عن التوحيد واهميته الى ان نبدأ الدرس القادم ان شاء الله في دراسة كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبدالوهاب مع تعليقات الائمة عليه

3
00:01:13.500 --> 00:01:39.550
رحمه الله تعالى وعلماء المسلمين رحمة واسعة فاقول كمقدمة لا يخفى عليكم ما للتوحيد من اهمية فالرسل كلهم ارسلوا بذلك قال تعالى وما ارسلنا من رسل الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

4
00:01:40.850 --> 00:02:02.850
وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة ولا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

5
00:02:03.500 --> 00:02:32.300
الانبياء اخوة لعلات اي اخوة من الاب دينهم واحد وامهاتهم شتى ومعنى هذا القول ان الاصل الذي جاءت به الرسل واحد وهو التوحيد وتوابعه اما الشرائع فمختلفة ومتنوعة وقد ترى في شريعة موسى عليه السلام

6
00:02:33.050 --> 00:02:54.350
امورا حرمت على بني اسرائيل كما قال الله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون

7
00:02:55.800 --> 00:03:17.300
وجاء المسيح عيسى صلى الله عليه وسلم كما قال وليحل لكم بعض الذي حرم عليكم فكان يدعو الى التوحيد ولكن خفف الله عن بني اسرائيل شيئا ببعثة عيسى صلى الله عليه وسلم اليهم

8
00:03:18.600 --> 00:03:37.450
اشهدي من ذلك ان الاصل الذي جاء به الرسل كلهم هو التوحيد والدعوة اليه قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون

9
00:03:38.050 --> 00:04:02.250
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وهو اعظم حق لله على العباد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لمعاذ وسيأتي ان شاء الله الحديث بتأويله وتفسيره واقوال العلماء فيه في بابه ان شاء الله

10
00:04:03.450 --> 00:04:25.950
اصل الاصول على الاطلاق توحيد الله سبحانه وكلمة التوحيد هي كلمة لا اله الا الله هي الفيصل بين المسلمين وبين اهل الدنيا كلهم فاهل الدنيا وكلهم يجعلون لله شريكا اما

11
00:04:27.000 --> 00:04:53.000
اهل الاسلام فيعبدون الله عز وجل وحده لا يشركون به شيئا فالفيصل بيننا وبين غيرنا هو كلمة لا اله الا الله هو التوحيد الذي جاءت به رسل الله كلهم وهذا الذي يتضمن معنى الاسلام الذي هو الاستسلام لله والاقرار بوحدانيته

12
00:04:54.150 --> 00:05:13.900
فلذا ترى ان الرسل كلهم كانوا على الاسلام كما رأي ابراهيم الخليل عليه السلام يقول يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ويقوله يعقوب كذلك لبنيه

13
00:05:15.000 --> 00:05:35.400
ونرى نوحا كذلك امرت ان اكون من المسلمين ونرى الانبياء كلهم على هذا النهج يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين موسى عليه السلام يقر لله بانه مسلم كذلك. كل كل الرسل

14
00:05:36.050 --> 00:06:00.450
عليهم الصلاة والسلام كانوا على الاسلام الذي يتضمن توحيد الله سبحانه وتعالى وكما لا يخفى عليكم فان التوحيد احد مسائل الاعتقاد فمسائل الاعتقاد عامة والتوحيد اهمها بلا شك ولا ريب

15
00:06:01.000 --> 00:06:23.850
اذا قلنا العقيدة تنال عقيدتنا في الله سبحانه عقيدتنا في رسل الله عقيدتنا في القرآن معتقدنا في الملائكة معتقدنا في قضاء الله وقدر الله معتقدنا في عذاب القبر ونعيم القبر

16
00:06:24.000 --> 00:06:46.950
الى غير ذلك من امور المعتقد الاعتقاد اعم واوسع من التوحيد فالتوحيد اعتقادنا في الله ما الذي نعتقده في الله فاعتقادنا في الله سبحانه وتعالى انه اله واحد لا شريك له

17
00:06:47.300 --> 00:07:09.400
لم يتخذ صاحبة ولا ولدا لم يكن له شريك في الملك لم يكن له ولي من الذل له الاسماء الحسنى له الصفات العلى هو الخالق البارئ المصور هو المعي والمميت والمعز والمذل الى غير ذلك من توابع

18
00:07:09.650 --> 00:07:36.200
ايماننا بالله سبحانه وتعالى ومن مقتضيات ايماننا بالله سبحانه وتعالى فعلى اثر ذلك يقول وبالله التوفيق قسم العلماء المتأخرون العلماء المتأخرون التوحيد الى ثلاثة اقسام او قسم بعض العلماء المتأخرين

19
00:07:36.750 --> 00:08:03.700
التوحيد الى ثلاثة اقسام قالوا توحيد الربوبية وتوحيد الالهية او بعضهم يقولها الالوهية. وتوحيد الاسماء والصفات وآآ توحيد الربوبية لم يكن اهل الشرك يقصرون عنه بل كانوا يقرون لله بكثير منهم

20
00:08:04.250 --> 00:08:22.750
قال تعالى ولان سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن خلقهن العزيز العليم وقال الله سبحانه قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون

21
00:08:23.300 --> 00:08:44.600
سيقولون لله قل فانى تسحرون والايات على هذا الغرار كثيرة مفادها ان اهل الشرك كانوا يقرون لله عز وجل بانه الخالق بانه الرازق كل من يرزقكم من السماوات والارض ولله

22
00:08:45.200 --> 00:09:07.350
فكانوا في باب توحيد الربوبية يقرون لله بانه الخالق الرازق اعني اهل الشرك من اهل مكة وما حولها والا فقد كان هناك ملاحدة من ملاحدة العرب اقول كان هناك ملاحدة يشحدون الخلاق العليم سبحانه وتعالى

23
00:09:08.050 --> 00:09:27.550
ويقولون لا اله كان هناك من يقول بذلك كما هو واضح من كلمات فرعون اذ قال انا ربكم الاعلى اذ قال ما علمت لكم من اله غيري فكان يجحد الباري سبحانه وتعالى

24
00:09:28.000 --> 00:09:50.200
الا ان من العلماء من قال ايضا في شأن فرعون ان فرعون كان يقر في الباطن وكان له في الباطن اله يعبده صنم يعبده مع الله سبحانه وتعالى وهذا احد الاقوال في تفسير قوله تعالى

25
00:09:50.350 --> 00:10:14.500
وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويدرك والهتك كذا قال بعض القراء وقرأت والاهتك فقال بعضهم في معنى الاية الكريمة ويا دارك والهتك ان يترك عبادتك وعبادة الهتك

26
00:10:14.950 --> 00:10:42.650
وقال واخرون وهو يدرك والهتك اي عبادتك والوهيتك فكان هناك فرعون كان ينكر الخالق سبحانه وتعالى اذكر بهذا لان بعض اخواننا في ابواب الدعوة يقولون ان توحيد الربوبية كان متفقا عليه قل لا ما كان متفقا عليه ايضا

27
00:10:42.850 --> 00:11:07.850
بين الامم السابقة اعني اهل الكفر هناك من يجحد الرب كلية. فقد قال تعالى ان الانسان لربه لكنود وفي معناها للعلماء اكثر من وجه الاول انه جحود يعود لربه من الاصل يقول لا اله

28
00:11:08.350 --> 00:11:31.800
وكنود اي جحود على الوجه الاخر لنعم الله سبحانه وتعالى وعلى وجه ثالث جحود لوحدانية الله فقوله تعالى ان الانسان لربه لكنود احتملت هذه الوجوه كنود بمعنى جحود جحود لماذا

29
00:11:32.000 --> 00:11:52.100
لربه يعني ينفيه من الاصل يقول لا اله او جحود لوحدانية الله او جحود لنعم الله سبحانه وتعالى وقد قال ايضا الذي حاج ابراهيم في ربه قال انا احيي واميت

30
00:11:52.550 --> 00:12:12.000
لما قال له ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت فكان يجحد الرب عز وجل طوال التسليم بثبوت رواية ماشطة بنت فرعون ما يؤكد المعنى من ان فرعون كان يجحد الاله

31
00:12:12.550 --> 00:12:32.950
فلما سقط المشط من يد الماشطة قالت بسم الله قالت ابنة فرعون اولك رب غير ابي؟ تذكرين ابي فقالت لها ربي ورب ابيك وربك هو الله سبحانه وتعالى قالت اخبر بذلك ابي قال اخبريه

32
00:12:33.500 --> 00:12:55.700
وكذلك غلام اصحاب الاخدود الملك في زمنهم كان ينكر الله عز وجل يجحد رب العالمين ويقول عن نفسه انه الاله كما قال للغلام اولك رب غيري اولك رب غيري؟ قال ربي وربك الله

33
00:12:55.900 --> 00:13:18.200
فجحود الخالق الباري جحود رب العالمين كان موجودا عند طوائف من من اهل الكفر الذين اشتد جحودهم واشتد كفرهم وقد حسن بعض العلماء حديثا وهو حسد الاسناد ان سلم من الغرابة فيه

34
00:13:21.500 --> 00:13:40.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى جبار من جبابرة العرب يدعوه الى الله فقال هذا الجبار لرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ايش ربك هذا الذي تدعوني اليه

35
00:13:41.900 --> 00:14:03.550
امن ذهب هو ام من فضة ام من زبرجد فرجع الرسول الى رسول الله فرده سانية فقال له مثل مقولته الاولى وثالثة فقال له مثل مقولته الاولى والثانية فانزل الله تعالى

36
00:14:03.800 --> 00:14:21.200
ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسوله ان الله قد ارسل على هذا الشخص صاعقة فاحرقته

37
00:14:22.400 --> 00:14:41.700
فاحرقته فشهيدي من ذلك ان هناك من كان يجحد رب العالمين تماما اما اهل الشرك من اهل مكة فكما لا يخفى عليكم انهم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الهة اخرى

38
00:14:42.250 --> 00:15:03.150
فهذا هو الشرك اما ما يسميه الناس الان الالحاد فو جحود الخالق سبحانه وتعالى وانكاره انكار الخالق هذا الذي يسميه الناس الان الالحاد والا فالمعنى الاصطلاحي للالحاد الميل عن الحق الى الصواب

39
00:15:03.800 --> 00:15:28.700
فالشرك كان ان يتخذ الشخص شريكا الها مع الله وهذا احيانا ينشأ عن جهل او ظن منهم انهم يعظمون الله وقد كان اهل الشرك يقعون في امور ظنا منهم انها تقربه من الله فيقول قائلهم على سبيل المثال

40
00:15:29.550 --> 00:15:51.300
يقول قائلهم لا يصلح ان نسأل الله منا له هكذا كيف كيف نقول لربنا يا رب ارزقني لابد ان تدخل وسيطا مقام ربنا كذا يقولون لا يسمح بان نأتيه تتكلم نسأله

41
00:15:51.450 --> 00:16:10.850
لابد ان ندخل وسيطا بيننا وبين وبين الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى اي يقرون بالله ولكن يتخذوا وسائط ويجعلوها شركاء لله في كثير من الاحيان

42
00:16:11.650 --> 00:16:31.650
فكانوا يزعمون انهم يقدرون الله تقديرا عظيما كما قالوا مثلا ما يصلح ان ينزل الله على بشر من كتب ومن ملائكة لو شاء ربنا ان يهدينا لانزل ملائكة اما انه يجعل

43
00:16:31.700 --> 00:16:50.600
رسلا بشرا مثلنا هذا لا يليق بمنزلة الله عند اهل الشرك كما يقولون فيقولون لا يليق بمنزلة ربنا ان يرسل لنا رسلا منا ابشر ابشر يهدوننا انؤمن ببشرين مثلنا فربنا قال

44
00:16:50.750 --> 00:17:06.000
وهذا في معرض الرد عليهم وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء ان كانوا يظنون انهم يقدرون الله بذلك فما قدروا الله حق قدره

45
00:17:06.150 --> 00:17:23.400
اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء فهكذا كان اهل الشرك يصنعون منهم من يزعم انه يوقر الله سبحانه وتعالى. ومنهم من يجادل بالباطل يوحي الشيطان اليه وحيا

46
00:17:23.650 --> 00:17:43.200
فيجادل بالباطل في مسائل التحليل والتحريم كما كان الشيطان يأتيهم ويقول كيف تتركون اكل الميتة والميتة ذبحها الله وتأكلون ما ذبحتموه انتم بايديكم. يقول لك انت يا بشر تأتي بالسكين تذبح

47
00:17:43.350 --> 00:18:08.150
وتأكل ذبيحتك والتي ذبحها الله لا تأكلها كيف هذا؟ هكذا يدخل لهم الشيطان فيقول لهم ما قتلتموه بايديكم تأكلونه وما قتله الله لا تأكلونه فيلبس عليهم الشيطان عدة تلبيسات في هذا الصدد والعياذ بالله

48
00:18:08.550 --> 00:18:29.000
فالشاهد من هذا كله ان الشرك دب الى امتي الى الى الى بني ادم وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اني ان الله قال اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم

49
00:18:29.300 --> 00:18:46.850
وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا فحصل الشرك في الخلق فالحاصل اما من العلماء من قسم التوحيد وهو المتأخرون ولو شعت في الاصطلاح

50
00:18:46.950 --> 00:19:06.900
لان بعض الناس ينكر هذا التقسيم ان انكرناه وتحدثنا بمدلولات الايات فهي تحمل نفس المعنى تحمل نفس المعنى فتوحيد الربوبية وسيأتي هو الذي كان عليه اهل الشرك وكثير منهم يقرون به

51
00:19:07.050 --> 00:19:26.400
اما توحيد الالهية فالذي كان فيه نزاع وكثيرا ما يستدل على توحيد الالهية بتوحيد الربوبية فاذا كان الله خلقك فلماذا تعبد غيره لماذا ازا كان الله هو الرزاق فلماذا تسأل غيره الرزق

52
00:19:26.800 --> 00:19:45.150
لماذا تسجد لغيره لماذا تركع لغيره؟ فكان يستدل بتوحيد الربوبية على توحيد الالهية في كثير من المواطن وسيأتي ذلك في بابه ان شاء الله توحيد الالهية توحيد الله بافعال العباد

53
00:19:45.700 --> 00:20:03.050
العبادات لا تذبح الا لله لا تنذر الا لله لا تصلي الا لله لا تطوف الا ببيت الله. وهكذا قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له

54
00:20:03.200 --> 00:20:27.450
وبذلك امرت وانا اول المسلمين اما القسم الثالث الذي يذكره العلماء توحيد الصفات او توحيد الاسماء والصفات كما يقول فريق من العلماء. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى تدعوه بها وازروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون

55
00:20:28.000 --> 00:20:46.600
وقال تعالى قل هو الله احد الله الصمد اي الصمد الذي انتهت اليه السيادة والسؤدد في كل شيء فما من عالم الا وفوقه عالم حتى ينتهي العلم الى الله سبحانه فلا اعلم من الله

56
00:20:46.850 --> 00:21:03.250
ما من قوي غالب الا وفوقه من هو اقوى منه حتى ينتهي امر القوة الى الله سبحانه وتعالى ما من غني الا هناك اغنى منه حتى ينتهي الامر الى الله سبحانه وتعالى

57
00:21:03.400 --> 00:21:24.100
وهكذا في كل باب فمن العلماء من قال في تفسير الله الصمد الله الذي انتهت اليه السيادة وانتهي اليه السؤدد في كل شيء كما قال وان الى ربك المنتهى. وكما قال وان من شيء الا عندنا خزائنه وما

58
00:21:24.100 --> 00:21:45.000
تنزله الا بقدر معلوم الباب الذي يتناوله الكتاب الذي سندرسه توحيد الالهية لان النزاع هو الذي اشتد فيه بين الرسل وبين اممهم نعم هناك ايات كثيرة جدا من الكتاب العزيز

59
00:21:45.150 --> 00:22:07.700
في الرد على الملاحدة ولاثبات وحدانية الله سبحانه وتعالى. وهي اكثر ايات الكتاب العزيز وبعد استقراء ترى ان اكثر ايات الكتاب العزيز لاثبات توحيد الربوبية ولكن يستدل بذلك على توحيد الالهية. فمن ذلك على سبيل المثال

60
00:22:08.950 --> 00:22:25.450
قوله تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين اية من ايات الله يستدل بها على قدرة الله وعلى وحدانية الله خلق السماوات والارض

61
00:22:25.550 --> 00:22:45.350
واختلاف السنتكم والوانكم وعلى غرارها ايات كل ما كان من اياته فداخل في هذا الباب وكذلك قوله تعالى في سورة النجم وانه اضحك وابكى وانه امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة اذا تمن

62
00:22:45.400 --> 00:23:02.350
وان عليه النشأة الاخرى وانه اغلى واقنى وانه رب الشعر وانه اهلك عدد الاولى وثمودا فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطهر كلها تسبت توحيد الربوبية للاستدلال به على

63
00:23:02.450 --> 00:23:18.250
توحيد الالهية. فاذا كنت تقر ان الله هو الذي امات واحيا. فلماذا تعبد غيره لماذا تخاف من غيره اذا كنت تقر ان الله هو الذي اغنى واغنى فلماذا تتجه بعبادتك وسؤالك الى غير الله

64
00:23:18.450 --> 00:23:38.900
كان يستدل بتوحيد الربوبية على توحيد الالهية في كثير من الايات فاكثر الايات وكما اسلفت في الكتاب العزيز للدلالة على توحيد الربوبية ومن ثم يستدل بها على توحيد الالهية والله اعلم

65
00:23:38.950 --> 00:23:57.950
لا اطيل في هذا المقام فقد تأخرت عليكم لعلة لحضور جنازة نسأل الله ان يرحمنا وامواتنا وامواتكم واموات المسلمين وان شاء الله سيوزع الكتاب عما قريب وهو متعلق بتوحيد الالهية لان النزاع قام بين الرسل وبين اممهم في هذا

66
00:23:58.050 --> 00:24:16.050
الباب من ابواب التوحيد؟ نعم منهم هم قلة الملاحدة الذين كانوا يسعدون الخالق ولكنهم كانوا مع رسل الله قلة. وكان هناك ايضا من يلحد في اسماء الله كما قال تعالى

67
00:24:16.150 --> 00:24:38.550
ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. فان شاء الله لعله غدا وبعد غد ان شاء الله على الاكثر نأتي لاخواننا بالكتب التي يدرسونها يتابعون فيها معنا وان شاء الله تعالى نبدأ فيما هذا. يخص

68
00:24:38.550 --> 00:24:55.250
عيدا الالهية كباب من ابواب التوحيد. ومن ثم باب من ابواب المعتقد هذا والله اعلم وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين