1
00:00:00.450 --> 00:00:44.600
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

2
00:00:45.450 --> 00:01:10.750
قال المصنف رحمه الله تعالى  الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمة الله تعالى عليه في كتابه التوحيد باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الله لا يذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله

3
00:01:12.250 --> 00:01:37.100
وقول الله تعالى لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين الايات الكريمة ارادت لها اسباب نزول لا يخلو سبب منها من مقال

4
00:01:38.700 --> 00:02:12.950
ولكنها بمجموع طرقها تنتهض لاثبات الحدث وحاصلها ان رجلا يقال له ابو عامر يقال له ابو عامر ويوصف بانه الراهب كان قد اسلم وبعد ان اسلم ارتد عياذا بالله تعالى

5
00:02:14.600 --> 00:02:45.650
فلما ارتد بدأ يكيد للاسلام كيدا فذهب الى الروم ليستنصرهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يطلب نصرتهم فوعدوه بالذي اراده منهم فاتفق مع طائفة من اهل النفاق بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:46.850 --> 00:03:13.150
على ان ينشئوا مسجدا في اطراف المدينة يوهمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهم المسلمين انهم بنوا مسجدا للضعفة والمرضى ولمن ديارهم بعيدة عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:03:14.200 --> 00:03:40.750
فقالوا نبتني مسجدا لاصحاب الاعذار يا رسول الله وللمرضى وللضعف ولان مسجدك بعيد عنا ولا نستطيع ادراك الجماعة اوعز اليهم ابو عامر رهب بذلك وفي حقيقة الامر انهم يريدون ان يجمعوا اهل النفاق في هذا المسجد

8
00:03:42.000 --> 00:04:06.950
واهل النفاق هؤلاء يستعدوا بالانتظار لابي عامر الراهب حتى يأتيهم بجيش من الروم وانقضوا جميعا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين فيقتلونهم فذهبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:04:07.850 --> 00:04:32.450
بعد ان ابتدوا المسجد وقالوا يا رسول الله تعال صل في هذا المسجد بالمعنى الشائع في ازماننا افتتح لنا هذا المسجد يا رسول الله وهذا مكر منهم واحتيال ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا افتتح المسجد وصلى فيه

10
00:04:32.900 --> 00:04:55.200
معنى ذلك انه اقرهم على هذا المسجد فلا يستطيع احد بعد ذلك ان يطعن في هذا المسجد ولا في اهله فوعدهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتيهم ولم يكن علم بالمكيدة التي

11
00:04:55.400 --> 00:05:21.900
دبرها ابو عامر الراهب هذا فلما هم النبي بالذهاب اليهم اوحى الله اليه في شأنهم ان هذا المسجد انما اتخذ للاضرار بك يا رسول الله وللاضرار بالمسلمين واتخذ لانتزار عدو الله

12
00:05:22.850 --> 00:05:48.550
ابي عامر الراهب اذا قدم من بلاد الروم في ذلك الايات والذين اتخذوا مسجدا ضرارا اي للاضرار بالمسلمين وكفرا اي نفاقا وتفريقا بين المؤمنين بدل ما الناس كلهم يجتمعوا مع الرسول قصدوا التفريق

13
00:05:49.300 --> 00:06:11.500
وارصادا اي انتظارا لمن حارب الله ورسوله من قبل وهو ابو عامر الراهب ولا يحلفن ان اردنا الا الحسنى اي انهم سيقسموا بالله ما اردنا الا الجنة وما اردنا الا الطريقة الحسنى

14
00:06:12.300 --> 00:06:34.900
والله يشهد انهم لكاذبون سم قال الله لنبيه لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فما المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم

15
00:06:35.350 --> 00:06:56.650
قال العلماء فيه قولين احدهما انه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن المسجد الذي اسس على التقوى فقال هو مسجدي هذا

16
00:06:57.600 --> 00:07:25.850
وقال اخرون انه مسجد قباء وذلك لاخبار وردت وفي اسانيدها مقال الا انها ايضا يبدو انها تحسن بمجموع طرقها مع المراسيل الواردة في ذلك والمقاطيع ان النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:26.450 --> 00:07:54.700
لما نزلت الاية  وفيها فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين فذهب الى مسجد قباء فقال لهم يا اهل قباء ما هذا؟ الطهور الذي اثنى الله عليكم به ما هذا الطهور؟ اذ الله قال فيه رجال يحبون ان يتطهروا

18
00:07:55.250 --> 00:08:23.250
والله يحب المتطهرين فذكر في بعض الروايات وكما اسلفت في اسانيدها بعض المقال انهم ذكروا له انهم يستنجون بالماء وغيرهم كان يستنجي بالاحجار فالحاصل ان الله قال لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه

19
00:08:23.850 --> 00:08:46.500
فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين لا تقم فيه ابدا نهى الله نبيه اشد النهي عن الذهاب الى هذا المسجد والى افتتاح لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم

20
00:08:46.700 --> 00:09:14.500
احق ان تقوم فيه. نزلت الايات فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مسجد الدرار هذا فامر بهدمه وتحريقه فهدم المسجد وحرق المسجد تستدل بذلك بعض العلماء على جواز كسر الات الشر والفساد

21
00:09:15.250 --> 00:09:40.700
وتدمير اماكن الشر والفساد اذا دعت الحاجة الى ذلك فهذه قصة مسجد الدرار هذه قصة مسجد الدرار  الشاهد منها قوله تعالى لرسوله لا تقم فيه ابدا اي لا تقم في المكان الذي

22
00:09:41.350 --> 00:10:07.400
اعده اهل الباطل اهل النفاق للكيد لله ورسوله فهل يلتحق بهذا كل ما كان من شأنه ان يكون مشاققة لله ورسوله ان يكون نشرا لظلال او لفكر مبتدع ضال الحق بعض العلماء

23
00:10:08.400 --> 00:10:35.250
هذا بمسجد الضرار مع الاختلاف في هدمه  على سبيل المثال مسجد نرى فيه صباح مساء مدادية بدوي او يقول القائل انا انه متوكل على الاسنين الحسن والحسين وكل يوم بدع وضلالات

24
00:10:35.850 --> 00:11:03.250
فهل يصلى في هذا او يبتعد عنه الالزم الابتعاد عنه لان صلاتك فيه تكسير لسواد اهل البدع واهل الزيغ واهل الشركيات واهل الضلال وتكسير سواد القوم يلحق الشخص منه كفل

25
00:11:03.750 --> 00:11:27.500
فإذا كثرت سواد الصالحين يعني مسلا اقوام من اهل الصلاح وانت زهبت لتكسير سوادهم ولاظهار قوتهم انت تساب واذا كثرت سواد اهل الشر والفساد انت تعاقب قال تعالى ان الذين توفاهم الملائكة

26
00:11:28.100 --> 00:11:49.950
ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الاية

27
00:11:50.750 --> 00:12:16.200
وهذه نزلت في قوم من المسلمين كانوا بمكة لم يهاجروا فلما خرج اهل الشرك الى بدر لحرب رسول الله والمسلمين اخرجوا معهم هؤلاء النفر من المسلمين فكانوا في صفوف اهل الكفر ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:12:16.900 --> 00:12:43.700
فكان الصحابي الذي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي بسهمه فيصيب اخاه المسلم الذي في صفوف المشركين فحزن الصحابة لذلك وقالوا قتلنا اخواننا يا رسول الله تنزلت الاية التي ترفع الحرج عنهم وتلوم وتوعد

29
00:12:43.900 --> 00:13:03.500
الذين خرجوا مع اهل الشرك ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم

30
00:13:03.750 --> 00:13:33.000
وساءت مصيرا الا المستضعفين الاية  اذا كان الشخص سيكثر سواد اهل الضلال والباطل يأثم وسيكسر سواد اهل الخير فيثاب يعني مسلا محاضرة دينية وانت لست في حاجة الى علم هذا العالم القادم او الواعظ القادم. لكن قلت

31
00:13:33.350 --> 00:13:55.500
انا اخرج مع الناس لتكثير سواد الصالحين حتى يظهر لاعداء الله ان المسلمين كثر فيدخل قوم في دين الله افواجا هناك قوم يقفون مترددين فاذا وجدوا الكسرة تصلي صلوا. اذا وجدوا الكسرة

32
00:13:55.550 --> 00:14:28.300
بعيدة عن الصلاة تركوا الصلاة فتكثير سواد اهل الصلاح مطلب من المطالب يساب فاعلوه والله اعلم وآآ اذكر هنا بامر بان الشيء بشيء يذكر هذا الامر حاصله ان بعض جماعات التكفير

33
00:14:29.900 --> 00:14:54.000
يعتزلون الصلاة في المساجد تماما يتركون الجمع ويتركون الجماعات فاذا قلت لهم لماذا لا تصلون مع الناس الجمعة والجماعات لماذا والله يقول انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر

34
00:14:54.850 --> 00:15:17.700
فيقولون هذه مساجد ضرار لماذا مساجد ضرار فيقولون لانها تدعو للطواغيت تقول شتان ما بين هذا وبين مسجد الدرار الذي كان على عهد رسول الله الذي بناه اهل النفاق فاصل بنائهم للمسجد

35
00:15:17.950 --> 00:15:44.450
كان ارصادا انتظارا لمن حارب الله ورسوله. وهو ابو عامر الراهب وكان ايضا عن عمد لتفريق كلمة المسلمين. وايضا عن عمد لجمع كلمة المنافقين لان الله وصفه بذلك والذين اتخذوا مسجدا ضرارا للاضرار بالمسلمين وكفرا

36
00:15:44.650 --> 00:16:09.100
اتخزوا لي هذا اتخذوه للكفر وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل فهذا مسجد الضرار. اما المساجد الان فالحمد لله ليست بمساجد ضرار ولم تبنى لهذا. انما بنيت

37
00:16:09.250 --> 00:16:32.600
ابتغاء ثواب الله سبحانه وتعالى ابتغاء الاجر من الله سبحانه وتعالى الشاهد من هذا ان الله نهى نبيه عن الصلاة في مسجد الضرار الذي اتخذ لمشاققة الله ورسوله ولمحاددة الله ورسوله

38
00:16:33.400 --> 00:17:03.050
هذا وعرضا فائدة تذكر وهي ان ابا عامر الراهب هذا مع كفره وكيده للمسلمين وردته له ابن فاضل رضي الله عنه وهو حنظلة حنظلة الغسيل حنظلة ابن ابي عامر هذا الابن

39
00:17:03.450 --> 00:17:29.200
كان مع اهله يعاشر اهله فسمع داعي الجهاد. فترك زوجته وخرج وهو على جنابته لم يسعفه الوقت للاغتسال لم يسعفه الوقت للاغتسال خرج يجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:17:29.950 --> 00:17:58.200
فاستشهد فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الملائكة غسلته فكان يقال له حنظلة الغسيل فقد يكون الاب كافرا والولد مؤمنا وقد يكون الولد كافرا والاب مؤمن ولنا في هذا وذاك امثلة من المرسلين

41
00:17:58.700 --> 00:18:23.550
نوح مع ولده ابراهيم مع ابيه على ابراهيم وعلى نوح للسلام في الشاهد ان الله نهى النبي ان يصلي في هذا المسجد الذي اعد لحرب الاسلام والله اعلم فيه ان الله يحب المتطهرين

42
00:18:23.600 --> 00:18:52.450
يحسن على الحرص على الطهارة الحرص على الطهارة والوضوء عبادة الوضوء عبادة وكفارات فحرصك على الوضوء يكفر الله به الذنوب والخطايا. قال وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال

43
00:18:52.500 --> 00:19:14.400
نذر رجل ان ينحر ابلا ببوانة. ما كان يقال له بوانه فرجل نظر ان ينحر ابلا في هذا المكان فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اي فقال النبي صلى الله عليه وسلم

44
00:19:15.100 --> 00:19:38.450
هل كان فيها وسن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او في بنزرك او في

45
00:19:38.850 --> 00:20:01.450
بنزرك فانه لا وفاء لنزر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم لا وفاء لنزر في معصية الله شخص النظر ان يعصي الله قال قال لله علي الا اصل الرحم

46
00:20:01.750 --> 00:20:20.550
لله علي الا ازور امي ولا اختي نقول هذا باطل لا نظر في معصية وفيما لا يملك ابن ادم فقل لله علي ان اتصدق بهذه السيارة وهي ليست لك فليس لك اذا

47
00:20:20.850 --> 00:20:39.500
ان ان تتصدق بها لان لا تملكها انت الشاهد ان النبي سأل هذا الرجل الذي يريد ان ينحر ابلا ببوانه لماذا تريد ان تنحر ابلا ببوانة؟ لماذا هذا المكان بالذات

48
00:20:39.850 --> 00:20:58.650
هل كان فيه وسن يعبد قال لا هل كان فيها عيد من اعياد الجاهلية؟ قال لا. قال اذا اوف بنزرك فالمفهوم المخالف تفيد انه اذا كان فيها وثن يعبد لا نذبح فيها

49
00:20:59.100 --> 00:21:23.050
اذا كان عندهم عيد من اعياد الجاهلية يقام هنا هنالك لا اذبح فيها والله اعلم هنا آآ قد تكون هناك امور قريبة الشبه لكنها تفارق في هذا الحكم الرسول عليه الصلاة والسلام

50
00:21:24.250 --> 00:21:45.900
لما اراد دخول مكة عام الفتح عام الفتح فالصحابة يسألون اين نجتمع غدا يا رسول الله في مكة اين اجتماعنا غدا في مكة يا رسول الله او لم يسألوه هو قال ذلك ابتداء

51
00:21:46.150 --> 00:22:09.850
قال منزلنا غدا ان شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر فبنو كنانة كان لهم مكان هنا هناك اهل الكفر من اهل مكة كانوا تقاسموا فيما بينهم على الكفر

52
00:22:10.200 --> 00:22:35.900
وعلى تكذيب الرسول وعلى عناد الرسول وعلى حرب الرسول قال تعالى كما انزلنا على المقتسمين الذين جعلوا القرآن عائضين فوربك لنسألنهم اجمعين فكانوا تقاسموا على الكفر في خيف بني كنانة فقال النبي موعدنا هنالك

53
00:22:36.150 --> 00:23:00.150
هذا ليس لانهم كانوا يعبدون المكان انما لشدة اغاظتهم هذا المكان الذي انتم اقسمتم فيه ان تكفروا ها نحن قد وصلنا اليه فهو اذلال لاهل الكفر ليس ليس اه تبركا بالمكان الذي اقسموا فيه على الكفر

54
00:23:00.250 --> 00:23:18.550
والا لو ذهب شخص الى هذا المكان الذي تقاسموا فيه على الكفر محبا له مؤيدا لهم في صنيعهم يحرم عليه ذلك لكن كان هذا من باب اغاظتهم قال عليه الصلاة والسلام

55
00:23:18.800 --> 00:23:48.000
منزلنا غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر والله اعلم قال  من الفوائد هنا تفسير قوله تعالى لا تقم فيه ابدا اين تقم فيه مصليا المراد بالقيام القيام للصلاة. وهكذا قوله تعالى وقوموا لله قانتين

56
00:23:48.450 --> 00:24:19.950
قوموا لله اي قوموا لله في صلاتكم قانتين اي ساكتين اه عفوا قوموا لله قانتين. قال زيد بن ارقم كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة فلما نزلت وقوموا لله قانتين امرنا بالسكوت. فقوله

57
00:24:20.600 --> 00:24:48.350
لا تقم فيه ابدا اين طقم فيه مصليا احيانا كلمة لا تقم ليست هي المعنية باللفظ قال تعالى ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا طقم على قبره اي لا تقم على قبره داعيا له. لا تقف عند القبر تدعو له

58
00:24:48.600 --> 00:25:17.400
اعني اهل النفاق قال ان المعصية قد تؤثر في الارض وكذلك الطاعة المعصية قد تؤثر في الارض وكذلك الطاعة ولكن هل هذه الارض تتلوث بهذه المعصية ومن ثم تترتب عليها احكام

59
00:25:18.200 --> 00:25:47.700
فمن العلماء من اورد حديثا في هذا الصدد لكنه ضعيف الاسناد فيه النهي عن الصلاة بارض باب لانها ملعونة ولا يثبت  اورد بعض العلماء حديثا ايضا في هذا الصدد لان النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:25:48.550 --> 00:26:13.800
لما مر بديار سمود باصحاب الحجر وفي طريقه الى غزوة تبوك امر الصحابة ان يسرعوا ان يسرعوا في المشي ولا يقفوا كثيرا عند هذه الاماكن بل وقال لا تدخلوا على هؤلاء القوم

61
00:26:14.050 --> 00:26:35.650
الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابهم لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم

62
00:26:36.400 --> 00:26:58.450
الاماكن التي يشرك فيها بالله نبتعد عنها وذكر بعض اهل العلم سببا الله اعلم بالعلة من ورائه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد امر او كان قد اسرع المسير

63
00:26:59.050 --> 00:27:21.300
ويراجع راجع من منى الى من مزدلفة الى منى في الحج اسرع المسيرة لما مر بواد يقال له وادي محسر على اطراف منى من ناحية المزدلفة وبعض العلماء يقولون لماذا اسرع النبي المسيرة

64
00:27:21.600 --> 00:27:45.000
في وادي محسر قالوا لان هذا الوادي عنده كانت جموع ابرهة الاشرب الذين اتوا لنقل الكعبة الى اليمن فحبس الفيل هنالك او حبس الفيل وامتنع او حبس الفيل عفوا. الفيل حبس على مشارف الحرم

65
00:27:45.300 --> 00:28:11.250
لكنهم تركوا الفيل ودخلوا فارسلت عليهم الطير الابابيل في هذا المكان فالله اعلم بصحة ذلك لكن كتأصيل يقولون اذا مررنا بالقوم المعذبين نسرع ولا ندخل عليهم الا ان نكون باكين اي للاتعاظ والاعتبار والله اعلم

66
00:28:13.500 --> 00:28:34.300
قال تعالى اه عفوا قال المسألة الثالثة رد المسألة المشكلة الى المسألة البينة ليزول الاشكال لان النبي سأل هل كان فيها من وزن يعبد قال استفصال المفتي اذا احتاج الى ذلك. يعني انت جئت تسألني

67
00:28:34.900 --> 00:29:00.800
اه عفوا جئت تسأل اي شخص يفتيك فلك يا مفتي ان تسأل السائل بعض الاسئلة لتستوضح لتستوضح السبب او لتستوضح الملابسات المحيطة بالحدث تستوضح الملابسات المحيطة بالحدس حتى من ثم تصدر الفتوى متكاملة

68
00:29:01.050 --> 00:29:26.800
فالنبي سأل السائلين انتم تريدون الذبح ببوانا هل فيها وثن يعبد فيجوز للمفتي ان يسأل المستفتي حتى تكتمل عنده الصورة اذا لتصدير الفتية ان تقصير المسألة الخميس ان تخصيص البقعة بالنذر لا بأس به

69
00:29:28.000 --> 00:29:49.650
اذا خلا من الموانع يعني تقول لله علي ان اذبح كبشا في المحلة الكبرى مسلا. تعني لفقراء المحلة لكن تقول لله علي ان اذبح كبشا عند السيد البدوي. فهنا موانع ما الموانع؟ ليس نصا لان ذبحك عند السيد البدوي

70
00:29:49.650 --> 00:30:12.100
تضمن اعتقادا منك انه ينفع او يضر او انه سيرضى عنك او سيسخط عليك اذا لم تفعل قال المنع منه اذا كان فيه وثن من اوثان الجاهلية المنوا منه طيب هنا مسألة تحتاج الى وقفة بعض الشيء

71
00:30:14.250 --> 00:30:35.100
اذا كان في المكان يعني المكان اصله طيب لكن استحدثت عليه امور شركية وازلنا هذه الامور الشركية هل يجوز لنا بعد ان نتعبد فيه نقول الامر يحتاج ايضا الى تفصيل

72
00:30:35.400 --> 00:30:55.800
لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما دخل مكة عام الفتح وجد اهل مكة كانوا قد جعلوا حول الكعبة ثلاثمائة وستين صنما ثلاثمائة وستين صنما حول الكعبة مع ايضا اسعاف ونائلة

73
00:30:56.050 --> 00:31:26.350
اسعاف ونائلة على المشهور وايساف ونائلة عياذا بالله ايصاف رجل من القدماء كان فجر فجورا عظيما وزنى بامرأة يقال لها نائلة في جوف الكعبة هكذا قال جمهور العلماء اما الاسانيد

74
00:31:26.500 --> 00:31:52.250
الاسانيد باثبات اساف هنا الى قائمة لكن القصة وتفصيلها لم اقف لها على اسناد انما تداولها المؤرخون عموما فلما صنع ذلك مسخا حجرين مسخا صنمين فكانا في الكعبة ممسوخين فجاء عمرو بن لحي الخزاعي

75
00:31:52.500 --> 00:32:16.900
واستخرجهما من الكعبة وجعلهما حول الكعبة واوعز الشيطان اليه ان يأمر الحجيج الذي يمر حجا يتمسح بايساف ونائلة فانظر الى فاجرين كيف اصبح الناس يتمسحون بهما. الحاصل ان النبي لما اتى مكة وجد حول الكعبة

76
00:32:17.250 --> 00:32:42.850
ثلاثمائة وستين صنما فطفق يطعن فيها صنما صنما وهو يتلو قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فكسرها يتلو قل جاء الحق ومن يبدئ الباطل وما يعيد وما امتنع النبي من الصلاة فيها

77
00:32:43.000 --> 00:33:10.300
بل صلى داخل الكعبة وصلى ايضا حول الكعبة صلوات الله وسلامه عليه لان هذا اسس من اول يوم على التقوى بل الله سبحانه وتعالى جعله اول بيت وضع للناس فالاصل فيه انه مسجد مؤسس على الطاعة. شخص اتى بلوس فيه

78
00:33:10.400 --> 00:33:40.250
يزال اللوز ونصلي فيه بناء على على الاصل بناء على الاصل. قال تعالى للخليل ولصادق الوعد طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع والسجود طهرا بيتها طهيران من ماذا؟ قيل من القاذورات قيل من الاصنام قيل من البدع والمحدثات. فهو في الاصل

79
00:33:40.350 --> 00:34:05.250
مؤسس على على التقوى. مؤسس على التقوى. وهكذا نجيب على من يقول تنهون عن الصلاة على المقابر ومسجد الرسول فيه قبر قل ان القبر ما ادخله الرسول اولا ومسجد الرسول اسس على التقوى من اول يوم قبر انما

80
00:34:05.250 --> 00:34:31.500
وايضا نتقي الصلاة الى القبر قدر استطاعتنا فلا يكن امامنا اهذا مما يلفت اليه النظر قال  المنوي منه اذا كان فيه عيد من اعيادهم ولو بعد زواله انه لا يجوز الوفاء بما نظر في تلك البقعة

81
00:34:32.750 --> 00:34:57.950
لانه نزر معصية التاسعة الحذر من مشابهة المشركين في اعيادهم ولو لم يقصده اما الان الاعياد الناس لا كل جلها محدث ما عندنا الا عيدان الفطر والاضحى اذا شم النسيم ونحو ذلك داخل ايضا في

82
00:34:58.350 --> 00:35:17.150
كان ممنوع ليس عيدا لنا ولا نشارك فيه ولا عيد الاسرة ولا عيد الثورة ولا عيد النصر ولم يشرع عيد فتح مكة ولا عيد نزول القرآن ولا عيد النصر يوم بدر ولا عيد النصر يوم الخندق ولا عيد

83
00:35:17.150 --> 00:35:37.000
مصر يوم حنين ما شرع كل هذا ولا عرفه المسلمون انما الان كلما استحدثوا امرا او حصلت لهم نعمة جعلوا لها عيدا وهذا ليس في كتاب الله والاعياد شرعها الله ولم يشرعها البشر

84
00:35:37.450 --> 00:35:57.750
دل على ذلك قوله تعالى لكل امة جعلنا من سكن فالذي جعل المنسك هو الله سبحانه وتعالى ويدخل في العيد واوقاته ومواطن الذبح والله اعلم العاشرة الفائدة العاشرة لا نذر في معصية

85
00:35:58.000 --> 00:36:25.650
الحادية عشرة لا نزر لابن ادم فيما لا يملك واقول بالمناسبة ايضا ان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم  ماذا كان اصله كان قبور لاهل الشرك نبشت وخرب سويت

86
00:36:26.100 --> 00:36:50.100
ونخل قطع كان المسجد الرسول هكذا هو النخل بين ثنايا قبور وخرابات فلما اشتراه النبي او عفوا وهبته بنو النجار لرسول الله عليه الصلاة والسلام فقالوا لنطلب ثمنه الا الا الى الله. امر النبي بالنخل فقطع

87
00:36:50.300 --> 00:37:17.400
وبالقبور فنبشت وبالخرب فسويت اذا ارتكبت بدعة في مسجد هل يعد ضرارا وينسحب عليه لا ويعد حصل فيه خطأ من جانب معين ان استطعنا علاجه وعالجناه ان كان سيزداد بتواجدنا في المسجد ابتعدنا

88
00:37:17.500 --> 00:37:21.800
عنه والله اعلم