1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخامسة والعشرين من قصة الكعبة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
الحلقة الماضية او الحلقتين الماضيتين اتكلمنا فيهم على معايير الشرف عند العرب. واتكلمنا على معايير الشرف عند العرب بخصوص كل قريش. وذكرنا ان خلاصة الموضوع ان قريش عند العرب هي افضل قبيلة عربية بشكل عام. ممكن تكون مش اقوى اه قبيلة عربية من ناحية

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الجيوش ممكن تكون مش اكثر القبائل العربية آآ في المال ممكن ما تكونش اقدم القبائل العربية في الميلاد يعني في كل فرع من فروع المعايير المختلفة ممكن تلاقي في قبيلة اعلى منها. لكن مجموع هذه المعايير المختلفة هي اعلى ما تكون في قريش. وبذلك

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
حازت قريش المكانة العظيمة وسط العرب. المعايير اللي قلناها في الحلقات الماضية تلتاشر معيار اللي زكرناهم في الحلقة الماضية والتي قبل كلها معايير لو انت تراجعها معايير دنيوية معايير مادية وده ممكن يعمل خلط عند المشاهدين والمشاهدات يعني

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
انا بهذه المعايير والمقاييس انا قدرت ان قريش افضل القبائل العربية. فهل ينظر الاسلام الى القبائل هذه النظرة نزرة المعايير المادية المال القدم في الميلاد الاب والام والاجداد الحاجات دي كلها احنا عندنا نصوص

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
بتعارض هذا الامر فما الحكم؟ ما قيمة قريش في الميزان الشرعي؟ وما نظرة الاسلام الى قضية النسب او الى قضية العراقة في النسب او هزه الامور هل لها وازنة ولا ما لهاش وزنة في الحسابات الاسلامية؟ النهاردة في حلقة بنتكلم على

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
الموضوع قريش في الشريعة الاسلامية. اولا الشريعة اهتمت بمسألة شرف النسب في امور اه في امور ما اهتمتش او ما زكرتش فيها شرف النسب هذا. لكن في امور اهتمت جدا فيها الشريعة بمسألة شرف النسب وعظم

8
00:02:20.050 --> 00:02:42.750
وقيمة النسب وده بيخلي محاضرتنا او حلقتنا اللي قلناها الحلقة الماضية اللي اتكلمت على موضوع قريش في عيون العرب حلقة مهمة لان واضح ان الشريعة بتنظر الى هذا الامر في بعض الامور نظرة نظرة اهتمام او نظرة رعاية

9
00:02:42.750 --> 00:03:02.750
بشكل كبير. فالشريعة اهتمت بمسألة شرف النسب في امور. اولا جعل الله تعالى شرف نسب النبي صلى الله عليه وسلم احد دلائل نبوته. يعني من دلائل نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم الشرف العظيم في النسب

10
00:03:02.750 --> 00:03:22.750
يقول ربنا سبحانه وتعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. اصطفاء رب العالمين سبحانه وتعالى للرسول صلى الله عليه وسلم من عائلة نسيبة او من عائلة عظيمة مقصود. ابو سفيان في حواري مع هرقله

11
00:03:22.750 --> 00:03:42.750
كلنا عارفين هذا الحوار. ابو سفيان لما تحاور مع هرقل وهرقل عايز يستفهم يا ترى فعلا ده نبي ولا غير نبي؟ سأله على النسب سأل هرقل ابا سفيان عن نسب هذا الرجل الذي يقول انه رسول. فقال ابو سفيان هو في

12
00:03:42.750 --> 00:04:02.750
ذو نسب يعني نسبه عظيم هو فينا ذو نسب رده ركلة لي قال سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب. فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. شف الكلام. يعني احد الاسئلة

13
00:04:02.750 --> 00:04:22.750
التي سأل هرقل يستدل بها على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم كان موضوع النسب. سأله عن حاجة تانية. لكن من ضمن هذه الامور ان نسب. ولما قال له انه فينا ذو نسب؟ قال هكذا يبعث الله عز وجل الرسل في نسب قومه. هتكون في عائلة

14
00:04:22.750 --> 00:04:42.750
الى شريفة من قومها. فالرسول صلى الله عليه وسلم من عائلة شريفة من عائلات العرب وهي ذات نسب. وادي اول نقطة برضو قضية النسم هذه ذكرت في السنة النبوية في موطن اخر مهم جدا. عن ابي هريرة رضي الله عنه في قوله

15
00:04:42.750 --> 00:05:02.750
عز وجل او اوي الى ركن شديد. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله لوطا كان يأوي الى ركن شديد. ثم قال وما بعث الله بعده نبيا الا في ثروة من قومه. يبقى اللوط

16
00:05:02.750 --> 00:05:22.750
السلام كان عنده مشكلة مع قومه. قومه يريد يريدون ان يتغلبوا عليه في الفاحشة كما هو معروف. ولما الملائكة جاءت الى لوط عليه السلام في هيئة رجال اسرع قومه اليه. وهو كان يا محرج من الملائكة او محرج من الوضع اللي هو فيه انهم يريدون

17
00:05:22.750 --> 00:05:42.750
الفاحشة مع هؤلاء الرجال الذين جاؤوه للزيارة فقال لو ان لي بكم قوة او آوي الى ركن شديد فآآ ربنا سبحانه وتعالى بعد هذا الموقف كما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الرواية وما بعث الله بعده نبيا الا في ثروة

18
00:05:42.750 --> 00:06:02.750
من قومه لازما النبي بعد كده يكون عيلته كبيرة ونسيبة وتدافع عنه زي موقف آآ الرسول صلى الله عليه وسلم في بعثته. اخر حاجة موضوع اهمية النسب هذه التي جاءت في الشريعة الاسلامية في بعض الامور. اه موقف شعيب الذي جاء في القرآن الكريم. قالوا يا شعيب ما

19
00:06:02.750 --> 00:06:22.750
او كثيرا مما تقول ولولا رهطك لرجمناك. وما انت علينا بعزيز. قال يا قوم ارهت اعز عليكم من الله رهط سيدنا شعيب هو الذي منع قومه من ايذائه. وده دليل على اهمية القبيلة في مسل

20
00:06:22.750 --> 00:06:42.750
هذه المواقع. يبقى اول شيء ان الشريعة اهتمت بقضية النسب في بعض الامور منها هذا. منها هذه هذه البعثة النبوية او بعثة الرسل ان يكونوا في عزة من قومهم. وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم بعد كده اهتم بموضوع النسب ده في بعض القضايا في السيرة النبوية لكن ليس

21
00:06:42.750 --> 00:07:02.750
للخوض فيها الان. يبقى دي اول قضية مش عيب ابدا اننا نتكلم على اهمية نسب قريش. عشان في ناس ممكن تعلق على الحلقة الماضية اللي فيها على قريش في ميزان العرب ان هذا هذه اعراف الجاهلية وهذه انساب الجاهلية وهذه كذا وكذا. ونظرة الجاهلية احنا بنتكلم على ان ده في بعض المواطن

22
00:07:02.750 --> 00:07:22.750
كون مهم جدا منها بالزات المواطن السياسية. ولذلك الله عز وجل عندما يرسل رسولا يرسله في نسب من قومه. وزكرنا التلات الامسلة اللي زكرناها في مسل سيدنا رسولنا صلى الله عليه وسلم في حوار ابي سفيان مع آآ هر وزكرنا مسلا لوط وزكرنا مسل شعيب

23
00:07:22.750 --> 00:07:42.750
الامر التاني بيتكلم عنه النهاردة. هناك تعظيم خاص بقريش. بجعل الامامة العظمى فيها الامامة العظمى اللي هي امامة المسلمين خلافة المسلمين شرع الله عز وجل ان تكون هذه الامامة في قريش خاصة. في قبيلة

24
00:07:42.750 --> 00:08:02.750
قريش دون غيرها من قبائل العرب الكبرى مع كثرة القبائل القوية في العرب. روى البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال حديس البخاري بيقول ايه؟ الناس تبع لقريش في هذا الشأن. شأن الخلافة

25
00:08:02.750 --> 00:08:22.750
ناس تبعا لقريش في هذا الشأن. مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم. قائد من قريش سواء كان مسلم او كافر لو مسلم المسلمون يتبعون هذا القائد. وفي عهد الكفار الكافر من قريش يتبعه كفار العرب. فهل

26
00:08:22.750 --> 00:08:42.750
الشأن في هذا القبيل. كما يقول صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في هذا الشأن. مسلم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم. ورواه مسلم عن جابر ابن عبدالله يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش في الخير والشر

27
00:08:42.750 --> 00:09:02.750
قريش مشيت يمين الناس بتمشي يمين مشيت شمال الناس بتمشي شمال. تبعا لقريش في الخير والشر. الاحاديس على هذا النسق كتير جدا قريش وولاة هذا الامر. فبر الناس تبع لبرهم وكافر وفاجر الناس تبعا لفاجرهم. كتير جدا جدا ويعني انا

28
00:09:02.750 --> 00:09:22.750
ليس الهدف الان حصر الاحاديث التي جاءت في حق قريش في هذا الموضع. في موطن الخلافة وموطن الامامة العظمى. وده امر تاني مهم جدا خصه الله عز وجل بقريش. الامر التالت اللي نقوله برضه في موضوع ميزان الشرع خص الله قريشا بمزايا

29
00:09:22.750 --> 00:09:42.750
فضائل ليست لغيرها. في بعض المزايا في قريش هي ليست في غير قريش. زكرها الرسول صلى الله عليه وسلم. طبعا انا برضو في هزه الحلقة مش معني بذكر كل فضائل قريش. انا بديك امثلة

30
00:09:42.750 --> 00:10:02.750
قلنا الاول لما ازهل في موضوع اهمية النسب في بعض القضايا زي قضية النبوة قضية السياسة وما الى ذلك. وزكرنا الامر التاني موضوع الامامة العظمى ان الامامة العظمى تكون في قريش كما قال صلى الله عليه وسلم امامة المسلمين خلافة المسلمين. والامر التالت هو تخصيص

31
00:10:02.750 --> 00:10:22.750
عايش ببعض الفضائل في الشريعة الاسلامية. يعني ده مش كلام فقط كلام العرب بس في الجاهلية. في الشريعة الاسلامية. ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم؟ على سبيل المثال على سبيل المثال روت ام هانئ بنت ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فضل الله قريشا بسبع

32
00:10:22.750 --> 00:10:52.750
اتصال لم يعطى احد قبله ولا يعطاها احد بعدهم. الله اكبر. ادي سبع خصائص لقريش لم تحدث في قبيلة عربية اخرى. اني منهم فان النبوة قوة فيهم ودولتين خصلتين مش خصلة واحدة. اني منهم ديت خصلة. الرسول صلى الله عليه وسلم لكمال اخلاقه

33
00:10:52.750 --> 00:11:12.750
ومكانته حتى قبل ان يكون نبيا من مزايا قريش ان منها الرسول صلى الله عليه وسلم ام منها هذا الشخص؟ صلى الله عليه وسلم هذا الرجل صلى الله عليه وسلم بكمال اخلاقه واصطفائه على البشر ان هو من هؤلاء القوم فدي مزية لقريش. ومنها

34
00:11:12.750 --> 00:11:32.750
نبوة دي نقطة تانية ان النبوة فيهم فالنبوة في قريش وليست في غيرهم وخلاص الرسول صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء فمش هتيجي القبيلة التانية يكون عند هذا الفضل فدولت خصلتين الرسول منهم والنبوة فيهم. وان الحجابة فيهم الحجاب اللي هي رعاية

35
00:11:32.750 --> 00:11:52.750
الكعبة في قريش وستظل في قريش ولا تؤتى ولا تعطى لاحد غير قريش. وان السقاية فيهم الحجابة اللي هي رعاية الكعبة لبني شيبة من بني عبد الدار. وان السقاية فين دولت لبني العباس. وبني العباس من بني هاشم. بني عبد مناف. يعني هنقول الكلام ده ان شاء الله في تفصيلات في

36
00:11:52.750 --> 00:12:12.750
الحلقات القادمة لكن الحجاب رعاية الكعبة والسقاية سقاية زمزم هذه في قريش. ونصرهم على الفيل زي ما هنشوف ان شاء الله في الحلقات القادمة ان الله عز وجل نصرهم على اصحاب الفيل اللي هم اصحاب الابرهة الاشرب

37
00:12:12.750 --> 00:12:32.750
عبدوا الله عشر سنين لا يعبدوا غيرهم. المقصود في الحديس العشر سنين الاولى في العهد المكي ان عدد كبير جدا من القرشيين كانوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام عبدوا آآ الله عز وجل قبل ان يعبدوا غيرهم. يعني قبل دخول الانصار

38
00:12:32.750 --> 00:12:52.750
انصار لما دخلوا في العام العاشر بعد كده كترو في العام الحادي عشر والتاني عشر والثالث عشر لكن في العشر سنين الاولى تقريبا قريش بس هم اللي بيعبدوا ربنا سبحانه وتعالى. في بعض الافراد من قبائل اخرى زي ابو ذر مسلا من اه من غفار او زي في ناس من اسلم او في ناس من من

39
00:12:52.750 --> 00:13:12.750
وغيرها من القبائل افراد لكن قريش كقبيلة هي وحدها التي عبدت الله عز وجل آآ كما يعني آآ في السنة النبوية او في النبوية في العشر سنين الاولى من عهد المكي. وانزل الله فيهم سورة من القرآن لم تنزل في احد غيرهم. اللي هم اللي هي سورة

40
00:13:12.750 --> 00:13:32.750
فديت اا اا سبع خصال ميز الله عز وجل بها قريشا على غيرها. يبقى دي تالت نقطة اتكلمنا فيها في الحلقة النهاردة النقطة الرابعة مهمة جدا ان ديت كلها حسبة دنيوية. الحسبة الاخروية ممكن تكون مختلفة تماما. حزب الاخروي

41
00:13:32.750 --> 00:13:52.750
وهي ممكن يكون فرد من غير قريش اعلى قدر واعظم قدرا عند الله عز وجل من اعداد كبيرة جدا من القرشيين. فدي حاجة ودي حاجة احنا بنتكلم الحزب الدنيوي ومعايير معينة تعامل بها الناس في حياتهم. لكن عند الله عز وجل كما قال الله تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر

42
00:13:52.750 --> 00:14:12.750
وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. آآ في حزمة الاخرة التقي ولو كان من غير العرب اصلا مش لازم حتى يكون عربي. يكون اعلى قدرا وشرفا عند الله عز وجل. سلمان الفارسي ما هو مش اصل

43
00:14:12.750 --> 00:14:32.750
مش عربي لكن هو عظيم عند الله عز وجل ويكون اعظم من كتير من العرب وكتير من القرشيين الذين لم يؤمنوا ولم يسلموا. روى الترمذي عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بابائها

44
00:14:32.750 --> 00:14:52.750
الناس بتفتخر بالاباء هذا قرشي وهذا التميمي وهذا ثقيفي وهذا كذا وكذا. الله اذهب عنكم هذا الافتخار حدش ياخد كلامنا على قريش ان دي حسبة للاخرة. لأ انت في اي بلد من البلاد في اي موطن من المواطن ممكن يكون عندك عند الله

45
00:14:52.750 --> 00:15:12.750
ضيع عز وجل منزلة ومكانة اعظم من كثير من القرشيين. دية حزب الاخرويين مختلفة. فالرسول صلى الله عليه وسلم قسم الناس لنوعين عن التقسيمة القبلية. قال فالناس رجلان بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين على الله

46
00:15:12.750 --> 00:15:32.750
بصرف النزر عن العين تبقى منين؟ بر تقي ممكن يكون من عائلة غير قرشية. وفاجر شقي ممكن يبقى قرشي. هذا على الله وهذا الفاجر هين على الله. والناس بنو ادم وخلق الله ادم من تراب. حديس اخر رواه احمد عن ابن عباس رضي الله عنهما

47
00:15:32.750 --> 00:15:52.750
وما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتخروا بابائكم. لا تفتخروا بابائكم. ثم قال الذين ماتوا في ابوك لو تقي وورع وعالم افتخر به زي ما انت عايز. لكن لو كان مات في الجاهلية فهو مات على عبادة الاصنام. لا

48
00:15:52.750 --> 00:16:12.750
اخذوا بابائكم الذين ماتوا في الجاهلية فوالذي بنفسي بيده لما يدهده الجعل بمنخريه يعني ايه الكلام ده اللي هو الخنفساء بتدهده بمنخارها ايه؟ بتقعد تزق بمنخارها كده ايه؟ الروث. روث البهائم والاغنام وما الى زلك

49
00:16:12.750 --> 00:16:32.750
الروث ده اللي الجوع اللي بيدهده بيدفعه بيدحرجه بمناخيره هذا خير من ابائكم الذين ماتوا في مهما كان وفي الاخر كان بيسجد لهبل ولا بيسجد للهات ولا للعزة ولا غيرها من الاصنام. فلا تفتخر بهذه الامور. طبعا اجمل

50
00:16:32.750 --> 00:16:52.750
الامور ان الذي يقول هذا الكلام هو اشرف الناس نسبا. فالرسول صلى الله عليه وسلم اما مش بيقول الكلام ده عن قلة وعجز. مش بيقول لا خلينا بقى في في التعاملات وفي العلاقة بالله عز وجل لان هو نسبه الضعيف فبيريد ان يرفع نفسه بالتقوى. لأ هو اشرف الناس نسبا ومع ذلك يقول هذا الكلام. الذي يرفع

51
00:16:52.750 --> 00:17:12.750
الانسان عند الله عز وجل التقوى والارتباط بالله وليس النسب. والنقطة الخامسة اللي هتكلم عليها في حلقة النهاردة هي القبائل في عين الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الاسلام بقى يعني بعد الاسلام الرسول عليه الصلاة والسلام تعامل مع القبائل تعاملات مختلفة. نعم قريش لها مكانة من ناحية النسب

52
00:17:12.750 --> 00:17:32.750
وخزاعة وكذا وكذا لكن في عين الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ قال صلى الله عليه وسلم في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قريش والانصار الانصار اوس والخزرج دي قبائل يمنية اصلا اصولها يمنية قريش والانصار وجهينة

53
00:17:32.750 --> 00:17:52.750
ومزينة واسلم واشجع وغفار مواليا. مواليا. ليس لهم مولى دون الله ورسوله. شف قد ايه؟ الرسول عليه الصلاة والسلام رفع بعض القبائل قال دولت مواني الله ورسوله. عن غيرها من القبائل. ليه

54
00:17:52.750 --> 00:18:12.750
اشمعنى القبائل دي اختارها؟ قبيلة آآ قريش وقبيلة الانصار قبائل الانصار وقبيلة جهينة ومزينة لانهم اسرعوا الى اسلام. طبعا مش قريش كلها اسرعت الاسلام بعض قريش لكنها في الاخر الحمد لله دخلت في الاسلام بعد فتح مكة. الاوس والخزرج اسرعوا الى الاسلام مش كلهم اسرعوا الى

55
00:18:12.750 --> 00:18:32.750
كتير منهم عايز اسرع. وزكر من ضمن من اسرع قبيلة غفار مسلا وغفار هزه زي ما قلنا في حلقات ماضية كانت مشهورة بالسرقة ومشهورة بسرقة الحشيش وكانت لها مشاكل عند العرب. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام بيجعلها الان من موالي الله ورسوله ليه؟ لانها اسرعت الى الاسلام

56
00:18:32.750 --> 00:18:52.750
اسلام ابي ذر واسلام القبيلة بعد كده فرفعها الاسلام مع انها كانت عند العرب وضيعة او غير شريفة. برضو مزاينة ام زينة الشعراء شنعوا عليها قديما في التاريخ كثيرا تلاقي اشعار كتيرة على مزاينة وبعد اما اسلمت مزاينة سريعا صارت مكانتها كبيرة

57
00:18:52.750 --> 00:19:12.750
جدا عند المسلمين مع ان تاريخها عند العرب كان مطعون فيه. فهكذا رفع الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث بعض القبائل التي طعن فيها العرب لانها طلعت الى الاسلام ووضع اخرى او لم يزكر اخرى لانها حاربت الدعوة فترات طويلة. الخلاصة

58
00:19:12.750 --> 00:19:32.750
طز امر الكعبة ان الله عز وجل كرم الكعبة بجعل القبائل الشريفة ترعاها. سواء كانت جورهم قبل كده او او سواء كانت قريش قبل الرسول عليه الصلاة والسلام وفي زمن الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد الرسول صلى الله عليه وسلم وجميل نعرف ان الكلام ده هيفضل مستمر الرصاص

59
00:19:32.750 --> 00:19:52.750
السلام اه اعطى مفتاح الكعبة لبني طلحة لعثمان ابن طلحة. واللي هم بني عبد الدار يعني وقال خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم. فيعني جعل هذا الامر حجابة الكعبة ورعاية الكعبة في قريش

60
00:19:52.750 --> 00:20:12.750
او في بني عبد الدار تحديدا من قريش يعني ابد الابدين. لكن انا اختم هزه الحلقة عشان برضو اتمنى ان هزا يعلق في في اذهان المشاهدين والمشاهدات. قال صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم عن ابي هريرة من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه

61
00:20:12.750 --> 00:20:32.750
لو انت ابو قرشي ولم تعمل لله عز وجل لن ينفعك هذا النسب. احنا عارفين ان بلال الحبشي من الحبشة وقال له صلى الله عليه وسلم بما سبقتني الى الجنة؟ ادي بلال. ومن الحبشة مش من العرب اصلا. وكان يباع ويشترى

62
00:20:32.750 --> 00:20:52.750
عبد يعني عند العرب وضيع في حساباتهم الدنيوية. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول له بما سبقتني؟ الى الجنة. وادي ابو لهب مش بس بهاشمي يعني من اشرف قريش. اصطفى الله عز وجل في بني هاشم على قريش. زي ما هنشوف ان شاء الله في الحلقات القادمة

63
00:20:52.750 --> 00:21:12.750
ومع زلك ابو لهب في جهنم وفي تبت يدا ابي لهب وتب. سورة مخصوصة بهذا الرجل مع ان عمر الرسول عليه الصلاة والسلام ومن بني هاشم ومن قريش ومن كنانة عد بقى مراحل الاصطفاء المختلفة هو من اعظم

64
00:21:12.750 --> 00:21:37.250
نسبا لكن لم يشفع به نسبه فهذه حقائق لابد ان نفهمها اختم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين. قال يا معشر قريش ادي بقى الحسبة الشرعية

65
00:21:37.250 --> 00:21:57.250
هي الاخروية. احنا كتبنا الحزبة الدنيوية مهم موضوع نسب قريش. لا ننكره. وله تطبيقاته السياسية وتطبيقاته الاجتماعية له امور كثيرة جدا لكن في الحسبة الاخروية قال صلى الله عليه وسلم يا معشر قريش قبيلة قريش كلها

66
00:21:57.250 --> 00:22:17.250
اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. مش عشان انا قرشي انتم عديتم لأ لا اغني عنكم من الله شيئا. وعشان ما حدش يفتكر ان الكلام ده يعني مجازي ما هوش مقصود خصص

67
00:22:17.250 --> 00:22:37.250
صلى الله عليه وسلم فقال يا بني عبد مناف الفرع اللي هو منه من قريش. يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله ثم خص اكثر من بني عبد مناف اكثر من فرع قام جايب فرع هاشم اللي هو منه وقال

68
00:22:37.250 --> 00:22:57.250
يا عباس ابن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا. ويا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. صفية بنت عبد منطلق عمته لا اغني عنك من الله شيئا. وبعدين خص اكسر وقال ويا فاطمة بنت محمد سليم

69
00:22:57.250 --> 00:23:17.250
ما شئت من مالي لا اغني عنك من الله شيئا. فيه اكتر من كده ايه؟ هو ده اللي انا عايزه يعلق في ازهان المشاهدين والمشاهدات النسب لا يرفع عند الله عز وجل القدر. الذي يرفع عند الله عز وجل قدر العمل. التقوى القرب من الله الطاعة

70
00:23:17.250 --> 00:23:37.250
اه اتيان الحلال اداء الحلال البعد عن الحرام. هذا هو ما يرفع الله عز الله عز وجل به اقدار الناس. الله الله قدير الناس او قدر الناس له يوم القيامة لكن هذا كله لا يلغي اهمية قريش في التاريخ الاسلامي وقيمة قريش في ميزان الشرع الله عز وجل هذا هو التوازن

71
00:23:37.250 --> 00:23:50.250
الذي نريده. نعطي قريش قدرها ولكن نعلم ان هذا القدر لا يرفع احدا عند الله عز وجل الا بالعمل الصالح. جزاكم الله خير كثيرة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته