هذه ايات لا تغادر سمعك الا وتجرح قلبك افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي بالموت. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون لا اغنى عنه المال ولا اغنى عنه الجاه
سبحان الله كان اذا اشار الى انسان اقتلوه لا يرد له قول كان اذا مضى في طريق يحرم على الناس ان يمشوا من هذا الطريق وحوله الناس يهرعون امامه وخلفه. وعن يمينه وعن شماله. كان اسمه باعثا على الرعب
مجرد اسم ما يذكر قلبك يقع اين هو الان هو ده معنى الكلام. معنى الايات افرأيت ان متعناهم سنين والسنين دي يعني لو عاش ملء المرء منا ملكا متوجا لم يمرض قط
لم يشعر ببؤس قط. لم يتأزم نفسيا قط. ما امر بامر الا كان تحت قدميه. عكر عليه الخناصر. هيعيش كم سنة مائة عام متين سنة تلتميت سنة وبعدين اين القبور من عهد عاد
فعشان كده مهما عاش انما هي سنوات قليلة كل حي سيموت ليست الدنيا سجود حركات سوف تفنى ثم يتلوها خفود وكلام ليس يحلو بعده الا السكوت ايها السادر قل لي اين ذاك الجبروت
كنت مطبوعا على النطق فما هذا الصمود ليت شعري ما اراه اهمود ام قنوت؟ اين املاك لهم في كل افق ملكوت؟ زالت تيجان عنهم وخلت تلك التخوت. اصبحت اوطانهم من بعدهم وهي خبوت. لا سميع يفقه
قولا ولا حي يصوت. عمرت منهم قبور وخلت منهم بيوت. لم تزد عنهم نحوس الدهر اذ حانت بخوت لم تزد عنهم نحوس الدهر اذ حانت بخوت. انما الدنيا خيال باطل سوف يفوت
ليس للانسان فيها غير تقوى الله قوت رجع عمرو ابن رجع ميمون ابن مهران بعدما شعر ان قلبه انجلى لايات هو يقرأها لكن احيانا لا يكون للاية مقتضى فتمر عليها مرور الكرام
هو لما مات النبي عليه الصلاة والسلام وجعل عمر بن الخطاب يلوح بسيفه وقال من قال ان ان محمدا قد مات لاعلونه بسيفي. حتى جاء ابو بكر وقال على رسلك
يا ايها الحاج ثم تلا قوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل فسقط السيف من يد عمر وقال والله كاني ما سمعتها الا الان لم يكن لها مقتضى
ثم جاء لها مقتضى المقتضى هو الذي ابرز لك المعنى القصد ان هذا القلب هذه المضغة النفيسة اللي هي المطلب الاعظم للشيطان اذا سدد اليك سهما لا يريد الا قلبك
هل هذا القلب اوليته من العناية ما ينبغي ان يكون للملوك ولا انت بتعامله معاملة الخدامين الواقع ان كثيرا منا يعامله اسوأ معاملة مع انه منبع الايرادات العبد اذا التفت في الصلاة لا يلتفت الا اذا التفت قلبه عن ربه قبل ان يلتفت بجارحته. والنبي عليه الصلاة والسلام سئل عن
الالتفات في الصلاة. قال هذا من اختلاس الشيطان. هذا الشيطان يختلس من العبد هذا للاختلاف. فانت اذا علمت انك اذا صليت نصبت وجهك لوجه الله عز وجل ثم التفت عن ربك الى غيره
التفت الى خير منه عشان كده كانت هي دي الوصية ان العبد ينصب ان الله عز وجل ينصب وجهه لوجه العبد. ما لم يلتفت فاذا صليتم فلا تلتفتوا