الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الثالث من قصة ادم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
الحقيقة النهاردة قصتنا مليئة بالفوايد الله سبحانه وتعالى بعد ما حصل من آآ ان ربنا امر ابليس ان يسجد لادم عليه السلام مع امره للملائكة كتبع ابليس كان من الكافرين
بعدها امر الله تعالى واذن الله تعالى لادم ان يسجن في الجنة. وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة. وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة ستكون من الظالمين
الله سبحانه وتعالى ادم انه يسكن الجنة وكان الامر الوحيد لي شجرة معينة لا يأكل منها الشجرة ديت لا يعنينا دي انهي شجرة يعني؟ طبيعة القرآن آآ احيانا يبهم في بعض الامور. يعني ايه؟ يعني ما يحددهاش
وعدم تحديدها افضل من تحديدها ان عدم تحديدها بيخليك تركز على المعنى مش تركز على الشكليات مش هيفرق معك دي كانت شجرة تفاح ولا موز ولا مانجة. بعض الناس يقول لك كالتفاح الله اعلم
ما فيش العلم عند الله والتكلف في البحس عن نوع الشجرة مش هيفيدك بحاجة كانت شجرة آآ تفاح ولا كانت موز ولا كانت مانجة كل ده سواء. العبرة بالامر والعبرة بالالتزام بامر الله سبحانه وتعالى. زي ما
ربنا ابهم امور كتير. من ذي القرنين؟ الله اعلم تكلف البحس في المسألة دي مش هيوصلك لنتيجة كبيرة يعني حتى لو وصلت ما فيش حاجة هتزيد او هتنقص الفوايد التربوية
واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر هل كانت انهي قرية هيفرق معك اه قرية مؤمن ال ياسين انهي قرية؟ كل دي امور الناس بتحب اوي البحس فيها لكن طريقة القرآن الابهام فيها
وده بيوصلنا لمعنى جميل. هنجده موجود في كل القصص في كل القرآن عموما ان الشيء الزي لا يعود عليك بفائدة لا داعي من زكره وده بيعلمك ان انت نفسك في حياتك. الشيء الذي لا يعود عليك بفائدة فلا تتكلم فيه
ولا تضيع وقتك فيه واجعل دايما كلامك محدد. كلامك فيما يعنيك. كلامك فيما ينفعك يوم القيامة هناك ما تزال سالما ما سكت فازا تكلمت كتبت لك عليك. ربنا سبحانه وتعالى
قال ادم ان لك الا تجوع فيها. ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى هذه الجنة الجنة اللي احنا بنشتاق اليها. والشوق الى الجنة شيء طبيعي فطري فينا لان بطبيعة الحال منزلنا الاول
ربنا جعل فينا حب للجنة شوق لها واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك اعزم نعيم الجنة النظر الى وجه الله سبحانه وتعالى واعظم نعيم الدنيا الشوق لله سبحانه وتعالى
الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر الجنة لا تعب فيها ولا نصب حين يدخل اهل الجنة الجنة يقولون الحمد لله الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن
ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب الجنة فيها الحور العين فيها الفواكه فيها الراحة فيها النعيم المقيم لا يمل اهل الجنة. لا ينامون لا يتعبون
لا يسأمون يتلذذون بالطعام والشراب والمآكل ان الجنة فيها غرف آآ يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها لكن دايما مع ان احنا بنوصف الجنة وجمالها وما فيها من الراحة والنعيم
ومرافقة النبيين ورؤية الانبياء ورؤية وجه الله سبحانه وتعالى مش هينفع يكون الكلام مجرد كلام لازم يكون في الاخر في تطبيق عشان كده نلاقي ان النبي عليه الصلاة والسلام يربط دائما الوصف بالتطبيق
فيقول مثلا ان في الجنة غرفة زي ما قلنا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها. لان هي عاملة زي اللؤلؤة كده. البيت عامل زي اللؤلؤة. تشوفه من برة تشوفه من جوة حاجة روعة
لكن النبي عليه الصلاة والسلام بعد كده يقول ايه؟ اعدها الله لمن الان الكلام واطعم الطعام وصلى بالليل والناس نيام. يبقى الكلام مش مجرد الله الجنة نفسي اخشها في تمن لازم يندفع
في قيام ليل لازم تجتهد فيه. لان ده مهر للجنة ومهر للحور العين في صيام نهار لازم تجتهد فيه في كلام لين المفروض تعتاد عليه. في اطعام طعام. لازم تلتزم به. في افشاء سلام
لازم انك انت تهتم به كل المعاني ديت مهمة مسألة مش مسألة الله انا مشتاق للجنة مسألة مازا اعددت وقدمت لها كما جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله متى الساعة؟ قال فما اعددت لها؟ هو ده المهم. قال ما اعددت كثير صلاة ولا صيام ولكن
اني احب الله ورسوله. هذه هذا من الاعداد في الحقيقة. هذا من الاعداد حب الله تعالى حب الرسل الكرام حب الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم هذا من السبل التي توصل الجنة
والحب ده له دليل. دليل الاتباع. دليل التشبه. دليل البراءة من الكفر واهل الكفر ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة فالانسان ازا كان يوهم نفسه بس ان هو يدخل الجنة وان احنا من اهل الجنة كلنا داخلين الجنة
ادم مغرور وغركم بالله الغرور. غرتكم الاماني حتى جاء امر الله. فاياك ان تكون مغرور وعايش في الاماني وانما من اراد الجنة سعى لها ومن اراد الاخرة وسعى لها ايه؟ سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم مشكورا. وان ليس للانسان
الا ما سعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى وبالتالي ما تعيش بقى ايه في الوهم وتمني نفسك بالجنة. نعم الجنة هنالك سننسى كل شقاء. تعبك في قيام الليل. تعبك في الدعوة الى الله
تحملك للاذى في سبيل الله تعالى تعبك في تربية اولادك. تعبك في الصلاة. سهرك لحفظ القرآن. سهرك للمراجعة. سهرك في طلب العلم تحملك السخرية من بعض الناس. تحملك الثبات على المنهج. تحملك صيام النهار كل ده
هيزول مع اول قدم في الجنة. يؤتى بابئس اهل الدنيا من اهل الجنة فيغمس في الغمس في الجنة غمسة واحدة ثم يقال له هل رأيت بؤسا قط فيقول الله وعزتك
ما رأيت بؤسا قط هنالك سننسى كل شيء. كل الم كل تعب هنالك ستتحقق الاماني. هنالك رؤية وجه الله سبحانه وتعالى واسألك الشوق الى لقائك. الشوق الى الجنة من اعظم العبوديات
ادم دخل الجنة وابليس ابى الا ان يغويه. وخلاص هو قرر ان الحرب هتبدأ لاغوينهم اجمعين. لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ابليس لما عدي الخطة لاغواء ادم عليه السلام بدأ يجهز لها كويس. كان عنده طول بال
كان عنده صبر وكان مركز على كزا حاجة وده طريقة ابليس عموما مع اي حد ابليس بيركز على حاجتين. بيركز على الشهوات ويحاول مع الشهوات يستغل لحظة من لحظات الغفلة
فيجتمع شهوة مع غفلة سيتمكن الشيطان من ايقاع الانسان قيل ان ابليس حتى لما ربنا صور ادم دخل فيه ابليس وطالع قبل ما تنفخ فيه الروح فلا مجوف مجوف فلما لقى مجوف عرف ان التجاويف دي
هتكون عشان حاجة تتملى يعني في تجويف هنا يبقى دي بطن يبقى في حاجة في تجويف في الانسان طالما في تجويفات يبقى في حاجات. التجويف ده عشان حاجة طالما في حاجات يبقى في شهوات وطالما في شهوات انا عرفت هخش له منين. هخش له من الشهوات
عرف الشيطان ان الانسان له مداخل وهي الشهوات فقرر ان يكون اغواه لابن ادم عن طريق الشهوات طيب الشهوات دي مش هتبقى كفاية. ما هي افرض واحد زهنه حاضر. ما ما بيغفلش ابدا
هيركز على الغفلات. حاول يقتنص منك غفلة مع شهوة تحصل الايه؟ يحصل الوقوع. عشان كده ابن القيم في كتابه الداء والدواء بيحكي عن الشيطان كانه بيكلم اتباعه وبيقول الشيطان بيقول لاتباعه استعينوا يا بني يا بني بجندين عظيمين لن تغلبوا معهما. احدهما جند الغفلة
فاغسلوا قلوب بني ادم عن الله والدار الاخرة بكل طريق وليس لكم ابلغ في تحصيل غرضكم من زلك فان القلب ازا غفل عن الله تعالى تمكنتم منه ومن اغوائه الثاني جندي الشهوات فزينوها في قلوبهم وحسنوها في اعينهم
وصولوا عليهم بهذين العسكرين فليس لكم في بني ادم ابلغ منهما بالكلام عشان كده بنقول الانسان محتاج يكون دائما في حال يقظة ما يغفلش ابدا بص المدخل ادم قال له هل ادلك على شجرة الخلد
وملك لا يبلى. شجرة الخلد وملك لا يبلى شهوتين عند اي انسان شهوة ان هو عايز يعيش ما يموتش ابدا ما يصابش ابدا. عايز ما ما يبقاش عنده خوف من الموت. خلود ده احد الشهوات اللي عند الانسان
ملك لا يبلى. يعني مش ملك طبيعي. ملك لا يبلى. الانسان يكون عنده ملك. دي شهوة. انسان يملك. وملك يدوم ما يروحش منه هو مش بيقول له ادلك على شجرة. بيقول له ادلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى. ادم عليه السلام اكيد ما حصلش منه الامر ده
في البداية لكن ما زال به ابليس ما زال بابليس ينتزر منه انه يصدقه بس. دعم طريقه دوت طريق الشهوات بانه اقسم بالله تعالى بني ادم وقاسمهما اني لك ما لمن الناصحين
ادم اغتر بهذا القسم وزن ان ما فيش حد ممكن يقسم بالله كازبا. ومع التزيين ومع يعني آآ الوعود والاماني حصل اللي حصل واكل ادم من الشجرة. علشان دي تبقى عبرة بعد كده لكل حد
في مسألة مهمة تأكد ان الشيطان بيلعب اولا على الشهوات بيزين لك النساء لانه بيعتمد على شهوة زين للناس حب الشهوات من النساء. البنين ممكن يخليك بسبب ابنك تعصي الله تعالى. ابنك يقول
يا بابا عايز اعمل كزا الحرام. عايز اتفرج على كزا اللي هو حرام اشترك لنا في كزا. اللي هو حرام فانت ابني وحبيبي وما اقدرش بقى آآ بنتك عايزة تلبس متبرجة مش عايزة تلبس حجاب مش عايزة ازعلها مش عايز اضايقها فيسيبها متبرجة وتعمل وتصاحب تروح الساحل واعمل اللي هي عايزاه
عشان ابقى اب متحضر وما ضايقش بنتي حب الشهوات من النساء. النساء دي توقعك في النزر. توقعك في الاباحية. توقعك في الزنا. توقعك في التحرش والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
يوقعك في الرشوة اكل مال الحرام تشتغل شغلانة حرام تبيع حاجة حرام اعمل ايه؟ عايزين ناكل عيش هيشتغل عليك على الشهوات. وهيقول لك ان ما فيش طريق لنيل الشهوات الا الطريق الحرام. ويقبح لك كل طريق حلال. هيقبح لك زوجتك
خوفت من طريق الالتزام. هيخوفك من الاكل الحلال. هيحسسك ان انت مش هترزق لو عشت حلال بس. لازم حرام ما فيش غير كده شهوات وبيستغل مع كل ده الغفلات. الغفلات يعني ايه؟ ان يغفلك عن الله واليوم الاخر
يقول لي هو في حد ايه ينسى ربنا واليوم الاخر؟ اه يعني ايه يعني كافر هو لأ مسلم بس الايمان بالله واليوم الاخر بيتفاوت يا جماعة يعني كلنا اكيد مؤمنين بالله واليوم الاخر. لكن هل ايماننا واحد؟ اكيد لا
هل ايمانا واحد؟ اكيد لا الايمان بيزيد وينقص وحضور الزهني لمراقبة الله. وحضور الزهني للدار الاخرة في زهنك مش دايما سابت بيتفاوت اكيد اللي بيقرا كتير عن الدار الاخرة. اللي بيقرأ قرآن بتدبر مش زي اللي ما بيقراش قرآن اصلا. او ولو قرأ ما بيقراش بتدبر
اللي بيسمع قصص حسن الخاتمة وسوء الخاتمة. اللي بيجالس الصالحين اللي بيتكلموا في الله مش زي اللي بيجالس الغافلين. او اللي ما بيسمعش اي قصص ولا بيتدبر في اي حاجة
اللي بيقوم الليل بايات يتدبرها غير اللي ما بيقومش الليل. اه كلنا مؤمنين بالدار الاخرة. لكن الحضور الزهني للدار الاخرة استحضار الدار الاخرة مش عندنا واحد هي عند ناس معلومة وعند ناس حياة
احد السلف سبه رجل فقال له لولا الاخرة لرددت عليك. بص الحالة بص السرعة في استحضار الدار الاخرة انت ممكن حد يشتمك تروح شتم وسب وضرب وبتاع وبعد كده يا تقول يعني الواحد ما ما سبحان الله ما كانش لها لازمة اللي انا عملته دوت
بس بعد ايه لان انت حضور الاخرة هنا ورا مش مش جاية في زهنك في الاول فالشيطان بيلعب على ايه مش بيلعب ان هو ان انت ما تبقاش مؤمن بالدار الاخرة مش دي الفكرة هو كفاية ان هو يخليها لك كده في الخلفية ورا
عارف انت زي الكمبيوتر بتاعك. في حاجات انت حاططها على الديسك توب. علشان تفتكرها على طول. عشان دي مهمة قوي. وفي حاجات حاططها جوة فولدر جوة فولدر جوة فولدر مخبية مش فارق معك مش بتستعملها
هي كده بس هي موجودة في الاخر هي كده الدار الاخرة موجودة عندك بس هي على الديسك توب يعني هي حاضرة دايما ولا هي موجودة جوة جوة جوة فولدر؟ فين وفي
لما بتفتكر ربنا والدار الاخرة. تأكد ان الشيطان بيحاول يغفلك يغفلك ازاي عن دار الاخرة؟ خليك مش فاكرها. خليها مش حاضرة في زهنك. عشان كده ربنا قال الناس اللي بتغش في الميزان قال ويل للمطففين الذين ازا اكتالوا على الناس يستوفون وازا كالوهم او وزنهم يخسرون الا يزن اليك انهم يورسون يعني
اللي يشوفهم يقول دول مش مؤمنين بالدار الاخرة. مع انهم مؤمنين بها لان الايات دي في مسلمين بس فين الحاجة اللي غير كده ان الشيطان بيزين بقى. كمان مش بس بيعتمد ان انت اصلا غافل. وان دي شهوة لأ ده هو كمان بيزينها. فازا خرجت المرأة
استشرفها الشيطان يقعد على مفاتنها ويحليها لك ويخليها لك اجمل من زوجتك وزوجتك دي تبقى وحشة وبتاع. يخلي لك المال الحرام يعدك انك انت هتتوب حتى لو عملت حرام يوعدك ان انت احسن من غيرك. بكرة تتوب بكرة تبقى احسن. يعدهم ويمنيهم. يمنيك انك
انت هتتوب وان انت هتبقى احسن وانت كده كده العمر معك ولما تكبر ان شاء الله ويلعب على تغيير الاسماء بص قال لادم ايه ما قلوش كل من الشجرة اللي ربنا نهاك عنها. لأ
قال هل ادلك على شجرة الخلد تزييف الاسماء. عشان كده احنا قلنا في حالة قبل كده ان الحفاظ على مسميات المنكرات مهم لازم يفضل المثلية اسمها فعل قوم لوط. اسمها الشزوز. ما اسمهاش مثلية. ما اسمهاش اه اه عبور جنسي
لازم يفضل الربا اسمه ربا. ما اسموش فوايد. ما اسموش استسمار. لازم يفضل الخمر اسمها خمر ما اسمهاش ماية. ما اسمهاش اشمل شروب روحي. لازم يفضل التبرج تبرج ما اسموش حرية. لازم يفضل الفسق فسق ما اسموش فن
اسم عري اسمه فجور الصورة اللي احنا عارفينها يعني المحافزة على مسميات الاشياء تبقي قبحها في القلب اما لما نغير اسماء الاشياء في الاول بيتغير الاسم وتفضل قبيحة بعد فترة بيسبت الاسم بعد فترة يزول القبح يا عم ده فن
يا عم ده ده دي فوايد. يا عم ديت دي مية. مش خمرة. وهكزا يزل الشيطان يلعب على الاماني والتزيين والتزييف والغرور هو تغيير الاسماء مع الغفلة مع الشهوات يوصل ويكسب وينتصر في كل المعارك. الحل ان انت لا تغفل ابدا عن الله والدار الاخرة بدوام
زكر الله بدوام قراءة القرآن بتدبر. بدوام استحضار عزمة الله. وبعد كده تحاول توصل لشهواتك بالحلال مش بالحرام بالزواج بطلب المال الحلال وهكزا فتأكد منهج ابليس منهج خطير مهم قوي
ان احنا نتأمل في امر الله سبحانه وتعالى لادم ربنا ما قلوش ليه؟ ما تاكلش من الشجرة. امره الا يأكل من الشجرة ما قالوش ليه وادم ما سألش ليه ودي عبودية. اه في الاخر ادم يعني زل هزه الزلة. لكن من الحاجات الجميلة ان ادم عليه السلام اصلا ما سألش ربنا في البداية ليه ما اكلش
مع انها شجرة فيها فاكهة اكيد يعني اكيد حاجة مش حرام ليه ما كلش منها؟ كان طبعا واضح ان عدم الاكل من الشجرة غرضه عبودية محضة يعني اكيد الشجرة دي مش مش مش ضارة مسلا مش مسممة مش نجسة العلة كانت تعبدية
وكان في حكم طبعا ان ربنا يختبر ادم وتبدأ بقى مرحلة الصراع بين ادم وبني ادم وبعد كده ابليس والكلام دوت. لكن الفكرة ان ادم ما سألش اصلا يعني وده من جمال ادم عليه السلام. ما قالش يا رب ليه يعني؟ ليه اشمعنى دي بالزات
بعض الناس عنده حتة ما عندوش استسلام لامر الله سبحانه وتعالى. عنده كل حاجة لازم ليه؟ ليه ربنا نعم كده؟ ده اقنعني اصل انا مش مقتنع. اصل آآ اصل انا مش
انا مش شايف فيه حكمة لو مشيت وراء دماغك كده في حاجات كتير في الدين مش هتعملها لان انت ما عندكش اجابة ليه؟ ليه بنصلي العصر اربع ركعات وليه بنصلي المغرب تلاتة
وليه الفجر اتنين؟ وليه نركع ركوع واحد وسجودين؟ ليه؟ ليه بنسلم مرتين؟ ليه؟ وهكزا هتقعد تسأل نفسك اسئلة ليه بنطوف سبعة اشواط حوالين الكعبة ليه بنرمي الجمرات هنقعد انت تمشي كده ورا امور ممكن انت مش عارف الحكمة منها ممكن تكون حكمتها تعبدية ربنا
عبودية وممكن يكون لها حكم كتير وانت مش عارفها. بغض النزر انت عرفت الحكمة ولا ما عرفتهاش؟ انت دورك عبد. الصحابة رضي الله عنهم ضربوا اروع الامثلة في باب الاستسلام لامر الله. عشان كده عدوا. هو ايه الفرق
بين الصحابة وبين بني اسرائيل الفرق كلمة واحدة سهولة الاستجابة لامر الله الاستسلام سورة البقرة نصها بيتكلم عن بني اسرائيل وبعد كده نصها التاني بيتكلم على امة الاسلام انها امة وسط. وبيتكلم على التكليفات اللي ربنا كلف بها امة الاسلام
مدار الصورة على معنى واحد البقرة ازاي سورة البقرة بتقول لك كان في ناس اسمهم بني اسرائيل كانوا ممكن يكونوا احسن ناس واشرف ناس لكن هم اختاروا ان هم يطردوا من قيادة العالم
ويستبدل بالصحابة. لان الصحابة عندهم فرق كبير عن بني اسرائيل وهو في سرعة الاستجابة لامر الله وعبر عن سوء استجابة بني اسرائيل لامر الله بقصة البقرة. لان البقرة دي نموزج عن الجدال في امر الله. قال لهم ازبحوا بقرة. قالوا له طيب
صغيرة ولا كبيرة لونها ايه؟ شكلها ايه؟ طب اوصفها لنا اكتر. طب آآ وما كادوا يفعلون لكن العكس لما الصحابة قيل لهم نزل قول الله تعالى آآ وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله قال
الصحابة اشتكى الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام قالوا له ما نقدرش نعمل الكلام ده. قال اتريدون ان تقولوا كما قالت بنو اسرائيل سمعنا وعصينا؟ قولوا سمعنا واطعنا. فقالوا على طول سمعنا واطعنا فكان التكريم لا يكلف الله نفسا الا ايه
الا وسعها. لما نزل تحريم الخمر يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. قالوا الصحابة انتهينا انتهينا وانتهوا فعلا. لما نزل الامر بالحجاب امر بالحجاب نزل بالليل
عائشة رضي الله عنها تقول رحم الله نساء الانصار. لما نزلت اية الحجاب خرجن الى الفجر شققنا مروطهن قطعوا قماش عندهم ولبسوه. شققنا مروط ونزلنا الى صلاة الفجر لا يعرفن من الغلس. سرعة استجابة عجيبة لامر الله. ما استنوش الفجر يسأله النبي عليه الصلاة والسلام طب الحجاب ده واجب
ولا مستحب؟ طب معلش اصل احنا ما عندناش حجاب لسه على ما نفسر ربنا يسهل. لأ دول قطعوا قماش ولبسوه ونزلوا هو ده الحجاب بتاعنا لغاية ما نفصل حجاب علشان يستجيبوا بسرعة لامر الله وامر الرسول عليه الصلاة والسلام. الصحابة اه رضي الله عنهم وارضاهم كانوا
عجيب يعني حتى لما نزل امر بتحويل القبلة آآ كان في ناس هم بيصلوا اتحولوا يعني هم بيصلوا كانوا كالقبلة ناحية الشام فعشان تتحول انت تحية الكعبة هتلف حوالين نفسك مية وتمانين درجة. وهم بيصلوا لفوا حوالين نفسهم مية وتمانين درجة وبصوا للكعبة. ايه اخبارك انت
بسرعة انقيادك لامر الله سبحانه وتعالى. وده معيار مهم جدا قدر ايمانك وقدرك نفسه عند الله سبحانه وتعالى. انت عارفني ان السجاير حرام بطلتها. انت عرفت ان الاباحية حرام. فين سرعة استجابتك؟ عرفت ان العادة السرية حرام. فين سرعة استجابتك؟ عرفت ان التبرج حرام
من سرعة استجابتك. عرفت ان ترك صلاة الفجر متعمد ده من اكبر المنكرات. فين سرعة استجابتك وقرارك الحاسم انك هتصلي الفجر بكرة حاضر يبقى اه بعض بقى المناهج الفاسدة اللي احنا بنشوفها وبنسمع عنها ليبرالية العلمانية الافكار النسوية الكلام ده
بيخش من مين؟ من مدخل آآ ان هم عايزين يعملوا نفسهم عقلانيين يقول لك لا ما انا مش مش همشي كده وراك وخلاص. لازم كل حاجة تبقى على قناعة. يعني ايه الكلام ده؟ يقول لك اه امر ربنا ماشي. بس لازم اقتنع
هنا بيه حضرتك تقتنع بايه؟ يعني لو ربنا ما قلكش تفاصيل الحكمة مش هتستجيب هو عايز يقول لك اه. ما هو لازم اقتنع ما انا مش بعمل اي حاجة غير عن اقتناع. اقتنع بايه؟ تقتنع
مقتنع بربنا نفسه تقتنع ان هو حكيم انت لو رحت دلوقتي لطبيب ماهر اعظم طبيب في العالم كتب لك دواء وانت اصلا ما لكش في الطب خالص ما تفهمش في الطب
خالص وكتب لك دواء كتب لك شوية كلام انجليزي كده بتاخده بتعمل به ايه هل بتقول للطبيب دوت انا مش هاخد الدواء ده الا لما تقنعني به. او بتقول له مش مش هاخد الدواء ده الا لما افهم كل الطب اللي عندك. وتشرح
لكل اللي خدته في الكلية عشان اقتنع به ولا بتسلم لان ده طبيب وعليم وفاهم شغلته وانا مش فاهم حاجة فبتروح زي الاعمى كده بتصرف الدواء من الصيدلية وبتاخده وكلك ثقة ان هذا الدواء ينفعك. لو حد قال لك ما تاخدش الدواء هو انت فاهم الدواء ده فيه ايه؟ يقول لك يا عم فاهم ولا مش
ما كفاية الدكتور فهمان فما ظنكم برب العالمين انا لما بستجيب لامر الله بسرعة ده هو ده القرار العقلاني. واللي ما يستجبش لامر الله ده ده مش عاقل. فالليبرالية اللي بتصور لك ان العقلانية في ان انت ما
لامر الله بزعم ان لازم تكون منطقي ولازم تقتنع تقول له بالعكس ده العقل السليم يقول استجيب لعلمي ان الله عليم حكيم وهزا يكفيني. فلو اخبرني بالحكمة فبها ونعمت ما اخبرنيش. انا انا عادي جدا
ثقتي في الله تكفيني انه عليم حكيم ابليس اقسم لادم انه له من الناصحين. قاعدة مهمة مش كل حد بيقول لك انا لك ناصح فهو لك بالفعل ناصح. كتير من اصحابك
بيقول لك يا عم انا انصحك خد بالك امشي مع بنات عشان ما تبقاش غشيم عشان ما تتدهولش عشان تعرف تتجوز. ولو اقسم لك ما هو ابليس اقسم لادم بنت تنصحك يا بنتي مش لازم النقاب ده عشان تتجوزي اتجوزي والبسي بعد كده اللي انت عايزاه واتنقبي واعملي شيخة المشايخ
عشان بس الجواز ما حدش هيجي لك ابليس اقسم لادم انه له من الناصحين. واحد يقول لك يا عم ما تصحاش غش في الامتحان ما هي مش هتعدي غير كده. مش مهم بقى ربنا غفور رحيم. المهم نجيب الدرجة وربنا وتشتغل الشغلانة وتعدي بعد
كده ابليس اقسم لادم انه له من الناصحين النصيحة هي ما وافقت كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. ما عدا ذلك هو غش وخداع. ولو اقسم صاحبه انه لك من
الناصحين فاحترس اي نصيحة تبقى نصيحة مش اي كلام تقبله تأكد من موافقة الكلام بكلام الله وكلام الرسول عليه الصلاة والسلام دي الحلقة التالتة بتاعتنا. ان شاء الله الحلقة القادمة فيه فوايد كتير في قصة ادم عليه السلام. تابعونا في الحلقة الرابعة. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله