الحديث كتاب الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل بالنار. قال الله عز وجل لقد كان في قصاصهم وقصص القرآن لا يستفيد منه الا عاقل
اما غير العقلاء فيتخذونه ثمرة وقد ذكر الله تبارك وتعالى في سورة القرن قصة اصحاب الجنة فقال عز وجل انا بلوناهم فلولا اصحاب الجنة مصلحين ولا يستترون. فطاف عليها طائفة
من ربك وهم نائمون. اصبحت الصليب. فتنادوا المصبحين. انقضوا على اوصيكم اني كنتم صادمين. فانقلبوا وهم يتخافتون. الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين. وغادروا على حرب قادرين. فلما رأوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون. قال الم اقل لكم لولا تسبحون؟ قالوا
ربنا انا كنا ظالمين. فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا اني اذا كنا طالبين عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون ثم الله عز وجل على هذه القصة فقال كذلك العذاب. والعذاب
كافرة اكبر لو كانوا يعلمون. انا بلوناهم اي بلونا قريشا صبرناهم لانهم كانوا قليل الحظ في النبي صلى الله عليه وسلم اليه. فعادوه وافترضوا عليه. واما وجدوا امره ماضيا. رغم انوفهم
ان نور الله عز وجل يفتح القلوب. سلكوا طريقة اخرى. وهي الطريقة التي يتعرض لها الدعاة الى الله ونتعرض لها السالفون. ودوا لو تجهروا فيجهلون امرك ماضي وماشي وكل يوم لك انصاف جدد رغم انوفهم
وهم لا يعرفون كيف تفتح القلوب. والقلب ملك الرب تبارك وتعالى لا يغلب كما قال صلى الله عليه وسلم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانت تقلب كفيك عجبا من رجوع المنحرفين الى الله
قوم ملأوا الارض فسادا. ثم انفتحت قلوبهم فرجعوا الى الله. فاستأنس بل هو نفسه اذا نظر الى ماضيه يسمع ايات القرآن كيف انفتح لها القبر الان؟ وكيف انغلق كذلك هذا هدى الله. يهدي به من يشاء. من يشاء العباد. فالقلوب لا يملكها
الا الله. فاذا رأوا امرك في سرور نصبوا لك عدة كمال معروف يقولون والله احنا عايزين اه ازهر في الفضائيات ليه؟ انا رجل محبوب ومعتد ليس عند التطوع ولا ارهاب ولا افكار
الفين عشرة بيسمعك عشرة مليون ولا احد يعترض عليه. لكن من رزقه الله عز وجل الفهم. ونظر الى التجارب السابقة. علم انه يضرب الفضائيات يصير النجم. والارتاح كله لا يستطيع ان يجتمع من دعوة. هو ابن تيمية برة البحر
ويقول فيما لا يعبد لا اعبد. لكن في الفضائيات ما فيش حاجة اسمها لا اعلى. كل حاجة لازم تجاوب. والا هتطلع كل حاجة لا اعلم فيضطر المرء تحت هذا الضغط الرهيب مع
المراجعة والمذاكرة بيأكل من رأس مال اللي لا جديد في باب العلم فقير اضف الى ذلك الاكمنة الموصولة من الحوارات المباشرة على الهواء ويعدون اوسخ. هنتكلم النهاردة عن حقوق للمرأة في الاسلام
كما حدث في بعض الشيوخ في الفضائيات قال له عايزين نتكلم عن حقوق المرأة في الاسلام. واحد كان عن حدود العورة والكلام ده. الرجل اه وبالتالي بقى عن الحجاب والكلام ده
المذهب بان الاسلام قد ادى لاتباعه بانه لن يأذن للولد من يدخل على ابيه او على امه بلا استئذان. بل لابد ان يطرق الباب. فقال يعني مثلا لو مرأة في غرفة نومها ابنها لا يجوز له ان
فردت المرأة انه ما يقصد هذا المعنى ابدا. ولنفسه هو في النوم والكلام اللي بيحصل وهو في النوم الفتنة التي يريد ان يتكلم عنها. فليضرب المثل فتقوم عليه المجال. طب خلاص المذيعة تلقى اتصالا اخر
يجي واحد في اتصالاته اللي بيتصل ده هم المركبين. اوعى تقول تصور ان اللي بيحصل ده كده انا كنت راجل قاعد في الاذاعة يوما ما. وعارف اللي عندك. عشرة خمستاشر
ويقولوا كلام خلاص الراجل قال طبعا هي اللي دخلت علينا الباب والله يا اخي ما كلام سلبي ايه؟ ما يسمحش الرجل لم يأخذ فرصة ليتكلم. ما اعطاه فرصة. كل ما اجي يتكلم جملة
في الاخر لم يقل شيئا فين الجماهير بقى اللي بتسمعه هو ده المشاعر يعطي الفرصة بقى لواحد اخر معلق عشان يخدم الحدوتة كلها. هذا نوع من الكذب لا يعرفه الا من نظر بعين الفاحصة في تجارب الاخرين. او على الاقل المعاصرين ممن سبقوك
تأتي خطط ودوا لو ان رسول الله صلى الله دام قريشا ما رمته عن قوس واحدة. لماذا عارضوه؟ ووقفوا جميعا ضده لانه رفض هذه الخطة. حق لابد ان يمضي حتى العقيدة
لان هذا الحق هو الله. فلا بد ان يمضي قدره. شاء العباد ان قصد يستخدم غيرك. ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ويقطع العذاب والكافرين. القصة كمثر لهؤلاء القرشيين الذين لم يستفيدوا ببعثته صلى الله عليه وسلم. وكان حظهم الخيبة والخسران كما كان الحظ
اصحاب الجنة لما نكثوا عن خلفة الرشد التي كان يسلكها ابوه. فقد ذكر اهل العلم ان والد هؤلاء كان صاحب جنة فيحاء. وكان رجلا فاضلا وكان يعطي شرطا هذه للفقراء. الذي يسقط منك الحصاد على الارض لفقراء. والذي يتخطاه من
للفقراء ده هذا بخلاف الحصة التي فرضها فكان انتظرونا وقت حصاد هذه الجنة. فلما وجدت الابناء قالوا ما اطيب ابانا واحماقه يعطي شطر هذا المال للدنابلة الذين لا يفسدون الا الاكل
مد اليد لابد ان نختط خطة جديدة اخرى ان ابانا لم يكن رجلا بصيرا في الدنيا ولم يعرف القرش الابيض حتى يدخره في اليوم الاسود. فاغلقوا باب الرحمة عليه. كان
لهم جناية عظيمتان. اول هاتين الجنايتين في قوله تبارك وتعالى ولا يستثنون. باستثناء ان تقول ادي معنى الاستسلام تقول انا سافعل كذا بلا يعني بلا استثناء في شيء. والاستثناء نحن
هنا لي وهو على الاقل ادب. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك الرمى الا ان يشاء الله. فانت لا تدري ما الذي الله لك. فكيف تفتات على الله؟ وكيف تهجم على الغيب؟ كيف
ستبدو مشيئة الله في الكلام. ولذلك الذي مثلا في باب الحج النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استثن اي في حديثه لم يحدث. معروف الانسان اذا حلف بالله وحلف
اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحريرهم فما لم يجد صيته سلاسة ايه طيب انت حتى تخرج من الكفار الكفارة اما جملة كالصيام وايه المفتوح فكيف تحصل هناك؟ مش كل شوية تحلف وتدفع تدفع. اذا اردت الا تحمد
فاستسلم في يمينك. تريد مثلا تعاقب المبلغ. تقول له والله ان شاء لاضربنك. ورأيت انه ليس من الولد. طالما قلت ان شاء الله لا يلزمك الصلاة. طالما استثنيت لا يزوج الفرض. بس يشترط ان
ان يكون الاستسماع متصلا في الكلام. مش تقول والله لاظلمنك وبعدين بعد ساعة ساعتين تلاتة تهدا وبعدين تقول الا ان شاء الله. لا انا واقف عليه. باستثناء لابد ان يكون متصلا بالسلاح. يعني مثلا رجل مثلا
والامر الا يتخذ هذه الرخصة او هذا البيان ذريعة ان كله بقى يشتغل. يعني يقول مثلا عليه الطلاق وهو مسلا يقصد تهديد البحر. ومن يبطل ببابه ولم يمر على ممكن تستفتي لكن في سر. لا تسمعها لانك انت لو استثمرت ضيعت
فانت مسلا بتقول علي الطلاق ما انت خارجة من البيت وبعدين تقول على طول في نفسك الا ان ادم خلاص فكل مسائل الايمان اذا الحقت بها الاستثمار لكن على طول متصل بالذات لا يلزمه ان يحج. يبقى اللي يستثني
مستفيد كما رواه الترمذي وابن ماجة واحمد وصححه الحادي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يجد ما يدل يطقون السبت. حتى اذا ان يروا شعاع الشمس بكم بكرة. خلاص نفى مسكن
بقيت طبقة رقيقة يعني ظاهر بها وشك. فتكون رئيسه نكر متكمل يعني فيرجعون غدا فيجدوه اسلك ما كان واضخمه. نبتدي نشتغل يحفرون السد حتى كان بينه وبين الشمس شعاعا كانوا لم يروا شعاع الشمس
نأتي غدا ان شاء الله. قال صلى الله عليه وسلم واستثنى لما اتوا من اليوم المقبل. وارسلتم اه لما حول السماء ناس مفتريين تصوروا انهم دانت لهم الدنيا. الدنيا كلها السما معارض
كما سيطروا على اهل النار. فلما السهم اليه وقد امتلأ فقالوا قد علونا اهل الارض وقتلنا اهل السماء اول ما بدأت خطة الافتراء دي ارسل الله عز وجل عليهم النظر. دود
تستقر في القهر يموت المرء منها في الاصل توجد في صيغة دواب. اذا صامت الدابة لما استثنوا استفادوا ولقوا السادس فلما تركوا بقى عاقبهم الله عز وجل بهذه الدول. ويأجوج ومأجوج يملئون الارض
قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده الا الدواب من لحمها. يقال اذا امتلأت لحما. الدواب اتى لليمين ومأجور. وسمعت من لحوم اللحوم استثنى فاستفاد. سليمان عليه السلام كما في الصحيحين من حديث
قال والله قال لاطوفن ده الحارس مش موجود في الرواية في بحث لاعطفن على تسعين مرة كلهن يلد خارجا يقاتل في سبيل ذلك. فقال له الملك فنسي ان يقولها. قال فلم تلد امرأة
الا امرأة واحدة ولدت وانسان. نص بني ادم حتى هذا لم يخرج مكتملا حتى يكون فارسا. انما ولد الانسان ناقص في التكوين قال صلى الله عليه وسلم معقبا على هذه القصة. قال والذي نفسي بيده لو استثنى
ان شاء الله لوجدت كل امرأة فارسة يقاتل في سبيل الله لما يريد فانظر الى تركي الاستثنائي في ذلك امرنا الله عز وجل ان نستفز واللي يستثني مستفيد كما حدث لموسى عليه السلام. وكما حدث اسماعيل عليه السلام اما موسى عليه السلام
فلما التقى بالعبد الصالح صاحب المدينة ورأى عليه مخارج النبض بالذي صنعه مع ابنتي. قال اني اريد ان انكحك احدى على ان تأجرني ثماني حجج. تخدمني تمن سنين. ده المرأة بتاع البنت
فان اتممت عشر فمن عندك ان تبوعت داودت سنتين تحلى من درب اخلاق وما اريد ان اشق عليه. بانني افرض عليك عشر سنين. فقال له موسى عليه السلام ستجدني ان شاء الله من الصالحين. توفق موسى عليه السلام. فقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن اي اجلين قضى موسى الاسلام. قال اوفاهما واتمهما. اي فالطاعات كلها مرهونة في مثل هذا الادب. انك انت ولا تثق في نفسك ولا في قدراتك. بما حصل لاصحاب الجنتين من اصحاب الجنة
لم يستجب ويقول ان شاء الله هنروح بكرة نحصد المحصول. لم يكن وقد هذه الثقة بالنفس في قوله تعالى على حظ القادرين. حظ اللي هو القصد. او الغيظ الفقراء اللي كل شوية ياخدوا نص المحسوب. ده عندهم
وحرص على هؤلاء قادرين يعني احنا قادرين على نعمة النعم. وقادرين على ان احنا نحصد المحصول ثقة كاملة للنفس. ونحن الله فكانت هذه مصيبتهم الكبيرة اكبر مصيبة وقعوا فيها انهم لن يستفز ولذلك لم يعانوا من الانسان اذا قال انا لا افعل هذا الشيخ الا اذا اذن الله
ان اذن الله هذا رجل مؤدب. قدم مشيئة الله وارادة الله وكلامه القدير المكتوب على خططه وعلى كلامه. فلذلك واسماعيل عليه السلام لما اخذه ابراهيم وقال يا بني اني ارى في النار اني اذبحك فانظر ماذا ترى. قال يا ابتي افعل ما تؤمر
ان شاء الله من الصابرين. فكانت النتيجة ايه؟ وفداه بذبح عظيم فاريد ايوب عليه السلام لما خرجت امرأته يوما على كنل التفسير. فباع ضمائرها ليه على لقمة الخبز. وصل ايوب عليه السلام الفضل الى درجة ان المرأة الصابرة الوفي
التي ظلت تمرضه ثمانية عشر عاما وحدها. الدنيا كلها اتخلفت عن ابراهيم عليه الصلاة والسلام غير رجلين اثنان كما في الحديث الصحيح حديث انس ابن حبان وغيره. فنظر ان خرجت بتمريض زوجها. تمنتاشر سنة
رجلا لا يكون. انما تحمله وتضعه. وبلغ الجهد مبلغا عظيما بها فجدك ضفائرها لتبيع هذه الضفائر. لتأتي بلقمة الخبز لم يستسلم اذا تعامل المرأة الوفي لهذه المعاناة فيها لذلك الله على ايوب من اجل ولكنه حلف وللجلالة المحلوف منه
لا ينبغي على الانسان ان يحنث فيه. لجلالته. فقال الله عز وجل لهم وخذ بيدك فاضرب به ولا تحلف. الطفل مائة عون زي عقدة البرسيم تأخذ ميت عود وتضربها مرة واحدة. يبقى كده مائة مرة
لا تستحق هذه العقوبة بعد هذا الوفاء الذي يكثر من ذلك. لكن فلزمه ان لا يحلف بيده فاو مصيبة يوقع فيها اصحاب تم الاختيار على الله. الافتتاح على الله عز وجل. المصيبة الثانية التي وقعوا في
بقصة وتزويد الشيطان هي البخت والبخل بحق عز وجل في الماء وهذه مصيبة البخيل غباؤك لو وزع على امة من الاذكياء. والله ما رأيت الذي حرط نفسه وحرم عياله وقد يقع في مخالفة اخر العمر كما يفعلها كثير من الناس بكل نسل. عنده
يكتب لهم كل ما يجد بيع وشراء علشان يحرم اخواته طيب الذي اعطى هذا الاخ هذا الجزء من المال هو واجب ذاك الله عز وجل قسما لاحد من الناس. لما تحرمه؟ ليس من حقك ان تحرمه. فيعمل
ولكن كثير من الناس يسأل يقول طيب انا عايزاكي اذا الكلام ده للولاد اكتبه على الميراث ولا اسوي والجواب ان الميراث لا يكون الا عن موت وكل واحد ياخد انما اذا وزعت المال في حياتك فهو هبة
يجب عليك التسويف. لا فرق بين الولد والبنت. فرحت تكتب الكلام ده في حياتك شريطنا الا يسبق الى قلبك حرمان احد. فان هذا لا يجوز لا تحرم من اعطاه الله عز وجل حقا في المال. فهذا الذي بخل على نفسه وعلى اولاده
يموت يوم يموت غير محمود. لا يترحمون عليه. ولا يتوضأون عنه ولا يتصدقون بطبيعة الحال. وما فيش حد يعمل له صدقة جارية. فلم يستفز بنارها. باب حياته لم يستسلم حنان الورثة عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. النفقة في سبيل الله
لها اجر عظيم. والبخل بحق الله مرتعه الوحيد. وهذا في حديث ابي هريرة رضي الله عنه وهو في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل صاحب ذهب ولا فضة
لا يؤدي حقها. الا صفحت عليه صفائحا من دار يوم القيامة. فيكوى بها جبينه وظهره فاذا في يوم كان مقداره خمسين خمسون الف سنة. كان خمسين الف سنة. حتى يقضى بين العباد فيرى سبيل
اما للجنة واما الى النار. حد ما يعرف الى اين في يوم مقداره خمسون الف. خمسون قال يا رسول الله فالابل قال الابل صاحب ابل سيؤدي حقها. ومن حقها حلقها يوم وردها. الا
وصف له او بطح له بضاع قرض. قاع قرض اي مكان واسع جدا. سهل تدوس عليها والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال ترجع اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيل يعني الجبل الصغير لو لسه مفصول عن امه
وترجع اجمل مكان. الليل اللي كان بيرجع اوفر ما كانت لحم فتطأه تدوس عليه باخفاقها وتعده بافواهها. حتى اذا انتهى اخرها رد عليه اوله. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى
وبين العباد سوى سبيلهم اما الى الجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله والابل والغنم قال ما من صاحب ابل ولا والغنم والبقر قال ما من صاحب بقرة ولا غنم
لا يؤدي حقها ابدا الا وضح لها بقاع تركه. تبرعه باصنافها تنطحه بقرونها. ليس فيها ولا جنحاء ولا عربات خاص اللي هو كلها من؟ لا ده القرن واقف كده مستقيم عشان يدخل في بطنه
ليس في هذه ولا فيها جنحاء الجنحاء التي لا ترن لها راس ليس لها قروض ترجع لها القروض. ولا عزاء العرباء مكسورة وتنطحه بقرونها فاذا انتهى ورد عليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضى بين
ان للجنة واما الى النار. قالوا يا رسول الله قال الخيل لثلاث. هي لرجل وزر. وهي لرجل ستر وهي تود ليلة الحج فاما التي له وزر فرجل ورطها لاهل الاسلام. بحال المسلمين. وحارب الناس بلفتنا على
لله عز وجل ده هي له وزر وربطها رياء وسمعة. فكل رجل لحرب الله ورسوله وحرب اهل الايمان يجي عليه وزر. ان الذين كفروا ينفقون او اخوانهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقون ثم تفرض عليهم حسرة ثم اذهبوا
والذين كفروا الى جهنم يخشون. يعني خسر ما له ثم الى الجحيم. اما التي هي له ست فرجل ربطها في سبيل الله. ثم هو لا يمنع ظهورها ولا رقاب لها
ينبغي على من رزقه الله عز وجل باب العقوبة ان هو يستعمل هذا الاذان. فانت راجل معك سريعا الطريق في ناس ناس يقفون في الطريق حمل السيارة قال صلى الله عليه وسلم من كان
كان عنده صوت ظهر فليعد به على من لا ظهر له. قول الله عز وجل كذلك كنت من قبل سلط الله عليك. كنت قبل ذلك لم يكن معك سريعا. وكنت اي واحد بسيارة عشان
فان انعم الله عليكم لا نقول لك اشتروا المواصلات وارم عليهم والكلام ده في طريق. تسأله الى اين ذلك يقول ذلك خدني معك اوي جزاك الله خيرا. ده نكتة روحي. هي ده الرجل من الست
جعلها في سبيل الله ثم لم ينسى يتصدق على النبي اما التي هي له اجر. ربطها لاهل الاسلام فما تأكله؟ ولا تشرب الا كان له عدد ما تأكدت او شربت حسنات. وكانت ارواحها وابوالها في الميزان
حسنات ولا قطعت يوما طوالها فاستنت شرفا او شرفين الا كان له في ذلك حسنات. كانت اقواله موافقة حسنات. قطعت طوالها انت قطع الحد يعني فضلت تجري كده في الدنيا
حسنات. واموالها وابواسها في المسافة دي رايحة جاية حسناتك ولا تمروا على مال وانت لا تريد ان تسقيها الا كان عدد ما شربت حسناته فانظروا الى هذا التبادل العظيم كل حركة كل
هذا الفرس حسنات فهذا حديث وفضل المنفق لا سيما قصد وجه الله الهلال. فضل فيه احاديث كثيرة. فيه ايات كثيرة منها مثل الحديث الذي رواه مسلم. في صحيح عن ابي هريرة. رضي الله عنه. قال بينما رجل يمشي
في فلات الصحراء يعني اذ سمع صوتا في سحابة يقول اذكار فلان فتنحى هذا السحاب وافرغ ماءه كله في مكان ما طلع هذا الماء فلما وصل وجد رجلا يحول الماء لنفسه
فوقف على رأسه صاد ما اسمك يا عبدالله؟ قال اسمي فلان واذا هذا الاسم هو نفس الاسم الذي سمعه في السحابة. فقال الرجل له لم تسألني عن اسمي يا عبد الله. قال اني سمعت صوته في السحاب الذي هذا ماؤه يقول
بسم رب فلان قال له قال فماذا تفعل؟ حد ما يكرم هذه ويسرق الملك باسمه بالسحاب. ماذا يفعل؟ قال له اما اذ قلت ذلك انا هقول. اما ان قلت ذلك فاني انظر ما يخرج منه
سأتصدق بثلثي واكل غني وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه تاني عشان يطلع ايه؟ يطلع محصول. قسم ما له سلاسة اسلاف يتصدى في ثلث ماله. صدق عن المرء سبعين بابا من الشر
السبب ده صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا في الصحيح ايضا ان رجلا وافى الله يوم القيامة. قال له ماذا فعلت؟ قال ربي لم اكن غير اني كنت ذامان. وكنت ارسل
ارسل من ذلك ليحصلوا هذه الديون. فكنت اقول لهم تجاوزوا عن المعسر فكانوا يتركون المعسر بشهادة نفسي او ما الذي يجرينا بعدد الكاتب؟ لكان يراجعونه بشيء ذلك. كنت انظر المعسر وان
فقال الله عز وجل له انا احق بهذا منك تجاوزوا عنه. فدخل الجنة ولم يعمل غيرها انه تجاوز فالله عز وجل يشد العذر ويحب العبد الذي يلتمس العذر لذلك فاز هذا الرجل اولى بهذا منه او من احق بهذا منه. وللحديث
ان شاء الله اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قينا الفتن ما ظهر منها وما بطن
ولا تجعل الدنيا نورا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا ذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا خطأنا وعمدنا