الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد ما زلنا آآ نتابع معا قصص القرآن وننهل من هذه الفوائد والثمرات
اليوم معنا قصة مميزة في كتاب الله سبحانه وتعالى ذكرت في اسطر معدودة في سورة القلم وهي المشهورة دايما بقصة اصحاب الجنة هزه القصة يبين لنا ثمرة المرة للشح البخل
العقوق وتحمل لنا رسالة امل ان الانسان وان ابتلاه الله سبحانه وتعالى بسبب بخل او عقوق او شح او نحو زلك وليس معنى زلك ان الامر انتهى بل هناك دائما امل
ان يعود الانسان الى الله سبحانه وتعالى بل الامل ان يعطيه الله تعالى اضعف ما منعه وما حرمه يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم اللي عايز اقوله ان القصة دي
ممكن نختصرها عنوان لطيف اوي وهو رسالة البلاء رسالة البلاء لان ربنا في اخر القصة قال كذلك العذاب هنفهم معنى الموضوع ده لما نوصل له بس انا عايز اوصل لك ان اللي حصل لاصحاب الجنة
بلاء بلا شك انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمن مصبحين كويس البلاء البلاء من الله سبحانه وتعالى هو عبارة عن رسالة رسالة لها مضمون ومن ورائها مطلوب
فلو حقق الانسان هزا المطلوب من الرسالة سلم وازا لم يفهم ولم يعي رسالة الله سبحانه وتعالى فانه يندم ان احنا هنشوف ان في القصة ديت من قصص الجميلة ليه؟ ان في العادة القصص اللي احنا بنتناولها
قصص الظالمين سواء بقى آآ قارون او فرعون او او او احنا دايما نشوف قصة زالم جت له رسايل من ربنا ابتلي ربنا عاتبه بعدة طرق وفي النهاية لم ينتفع بهزا العتاب ولم يفهم رسالة الله سبحانه وتعالى
القصة اللي معنا النهاردة مميزة. مميزة بايه؟ ان اصحاب القصة دول وان كانوا في بداية القصة زالمين طغاة بخلاء اصحاب عقوق اصحاب ظلم لكن العجيب ان من من الحاجات اللي مش بتتكرر كتير ان الحمد لله الناس دي
رسالة ربنا بل انتفعوا بها بل عملوا بها. بل عوفوا تماما من البلاء ومن العقاب قال اوصتهم الم اقل لكم لولا تسبحون فهمتم اخي افهموا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين
فهموا ربنا اعطاهم جنة احسن من الجنة اللي كانت عندهم اللي ربنا احرقها بالكامل كده بقول لك هي القصة دي بتحمل لك رسالة الرسالة دي اسمها رسالة البلاء هل ان ربنا يبتليني
دي حاجة كويسة ولا وحشة هل معنى انه ابتلاني ان هو بيعاقبني لازم ولا ممكن ما يكونش بيعاقبني ولا ممكن يكون البلاء ده هو ده فعلا خير لي احنا بنقول
ان البلاء ما لوش تفسير واحد صعب ان انت تفسر البلاء تفسير واحد كل حالة ممكن تستنتج تفسيرها حسب الحالة دي عاملة ازاي. بمعنى ان انت بتسأل نفسك كزا سؤال
مين اللي بيبتلى؟ ده الاول. يعني البلاء بيقع على كل الناس. مش كده؟ مؤمن كافر بار فاجر كل الناس بتبتلى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم الابتلاء واقع على جميع الناس
مين اللي بيبتلى؟ السؤال التاني اخباره ايه قبل الابتلاء اخباره ايه بعد الابتلاء مجموع الصورة دي تديك تصور هو البلاء ده كان هدفه ايه او تقدر تستنتج البلاء ده كان خير
ولا كان عقوبة؟ يعني لو قلنا مسلا ان البلاء احيانا يأتي لرفع الدرجات رفع الدرجات ده ما بيكونش الا اكيد مع الناس الصالحين ان رفع الدرجات ده معناه ان ما فيش زنوب خلاص يعني الدنيا فاضية. في زنوب او حاجة بسيطة وجاي بقى البلاء علشان يعلي الدرجة شوية
وده ممكن نتصوره في الانبياء طبعا. وقد ويتصور في الصحابة الكرام رضي الله عنهم. وعموما الصالحين اللي قلت زنوبهم جدا فيبتلوا ابتلاءات شديدة رغم قلة الزنوب ولا يتصور ان البلاد الا لرفع الدرجات. لانه اصلا شخص في قمة الصلاح
لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما اصابته الحمى الشديدة في اخر حياته عليه الصلاة والسلام كان يدخل علي رجل يقول يا رسول الله انك لتوعك كما يعك الرجلان. يعني الحمى دي لو اتوزعت على اتنين يتعبوا
قال نعم قال وان يعني او ان لك اجران يعني لان لك اجران كان يقول عليه الصلاة والسلام نعم لان لي اجرين. فانا مش هوصل للدرجة دي الا بالابتلاء دوت
وجاء في الحديث ان العبد لتكون له المنزلة عند الله سبحانه وتعالى لا يبلغها بعمله فلا يزال البلاء به حتى يبلغها واضح؟ يبقى فيه ناس اصلا اصلا ربنا يبتليهم لانه راضي عنهم. لانه يريد سبحانه وتعالى ان يرفعهم في منزلة معينة في الجنة. يعني هو كده كده دخل الجنة
يعني هو كان داخل الجنة اصلا بس ربنا يريد لهم منزلة معينة في الجنة. اعلى من المنزلة اللي عملهم يوصلها ما زال يبتليهم سبحانه وتعالى. وده يفسر لك ليه ناس قمة الصالح بيبتلوا
وناس كويسة جدا تبتلى. ما تجيش تقول له يعني هو ربنا بيبتليه ليه؟ اكيد عامل حاجة. لا مش لازم يكون عامل حاجة. ازا احب الله قوما ابتلاهم اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل
الامسل يبتلى المرء على قدر دينه. فان كان في دينه صلابة زيد له في البلاء. يبقى ده عندي درجة نوع من البلاء في العادة البلاء ده اللي من النوع ده اصلا بيأتي للصالحين بيأتي الانبياء يأتي للصحابة التابعين. الناس اللي هي الكمل يعني
طيب احنا فهمنا ان البلاء ده بيتفسر بكده انه ما لوش تفسير غير ان هو رفع درجات لان اصلا الزنوب قليلة جدا النوع التاني من البلاء ان البلاء يأتي لشخص كافر بالعكس بقى خالص
كافر معرض يعني فاسق مجرم خلاص ده اصلا بعيد فالبلاء ده ما لوش غير يعني تفسيرين التفسير الاول طبعا هو لا يتصور ان ده رفع درجات. مش ممكن طبعا ولا تكفير سيئات ان هو كافر. فيعني مش مش هيجري عليه تكفير السيئات
يبقى البلاء ده حاجة من الاتنين اما ان هو عقوبة او ان هو تذكير من الله سبحانه وتعالى ربنا بيزكره بس. لعله يرجع او بيعاقبه ازا علم منه انه ليس فيه خير
طب نعرف منين؟ تعرف بعد البلاء لو الراجل ده عاش طول حياته بعد البلاءات دي كلها اسلم تاب الحمد لله يبقى البلاء ده كان عين الخير له فعلا تمام لو انه استمر في اعراضه الحاده وكفره بالله سبحانه وتعالى يبقى البلاء ده كان عقوبة لي وما ينتزر يوم القيامة اشد
عندنا بقى الحالة الوسط بقى ايه الحالة الوسط مسلم عاصي ذنوبه كتير احنا اتكلمنا عن الناس العالي قوي الناس البعيد اوي فيه بقى الوسطاني ده اللي هو احنا كلنا فيه
مسلم زنوبه كتير وابتلاه الله سبحانه وتعالى في مال في ولد زي كده زي الناس دي مسلمين اه دول المسلمين لكن عصاة منعوا الزكاة وذنوبهم كتير ربنا ارسل على جنتهم طائف احرق كل الايه
كل الجنة بتاعتها فهل اللي حصل لهم دوت آآ كان آآ يتفسر بايه على زلك لانه ده يشبه كل بلاء بيحصل لايه؟ كل بلاء بيحصل لواحد مسلم لكن مسرف على نفسه
برضو بنبص للمشهد لان البلاء ده حاجة من الاتنين برضه اما ان هو عقاب من الله سبحانه وتعالى او ان هو تكفير عن السيئات او ان هو تزكير كل ده ويحتمل
طيب نقدر نعرف منين تعرف ان البلاء ده عمل ايه في الشخص دوت فلو الشخص ده ابتلي فادى زلك الى ان هو فهم الرسالة وتفاعل معها وعاد الى الله سبحانه وتعالى وقلل المعاصي
يبقى البلاء ده كان تزكير وفي نفس الوقت كان تكفير لبعض السيئات اما ازا فجر زلك بمزيد من الاعراض عن الله سبحانه وتعالى لا شك ان هزا البلاء عقوبة في حقه. وازا عاش كده طول حياته بقى ومات على زلك يبقى يعني لا يتصور الا ان دوت عقوبة. لان دوت
ترتب عليه مزيد من الفجر ومزيد من الاعراض عن طاعة الله سبحانه وتعالى لزلك اللي عايز اقوله في القصة ديت ان البلاء ده كان احسن حاجة حصلت للناس ديت ان لولا البلاء ده ما كانوش فاقوا ابدا
القصة دي بدأت بالاب قيل ان هو كان صاحب الجنة دي ابوهم كان عايش في مكان في قرب صنعاء يعني بلدة قرب اه في اليمن او في صنعاء قرب صنعاء نحو ذلك
وكان رجل عنده بستان رهيب رائع كان الراجل دوت عادته انه ازا خرج المحصول يتصدق بالثلث ولا يدخل محصول بيته حتى يخرج الثلث. لازم الثلث ده يخرج الاول للفقراء عشان كده ربنا اكرمه وكانت البستان بتاعه ما لوش مسال في اليمن. كان كل اهل اليمن بيتكلموا على البستان دوت
حتى سموه الجنة كده القصة اسمها اصحاب الايه الجنة كما بلونا اصحاب الجنة الجنة دي اهل اليمن كانوا بيسموا البستان ده الجنة لانه كان بينتج اضعاف السمار اللي بينتجها اي اي بستان. ليه؟ لان ابوهم كان بيخرج الثلث دائما
الاب ده ترك مجموعة من الابناء وقبل ما يموت اوصاهم ان يعني يلتزموا بما كان به. وان هم دائما يطلعوا حق الفقير ويخرجوا على الاقل الزكاة لو ما طلعوش حتى التلت على الاقل طلعوا الزكاة. زكاة الايه؟ زكاة الزرع دوت. مات الرجل وترك الايه؟ ترك الزرع ده للابناء
فما كان منهم الا ان اول حاجة قرروها ان هم لن يعطوا الفقراء الزكاة واتهمه ابوهم انه كان احمق هو كان بيضيع امواله على هؤلاء. وان هؤلاء لا يستحقون وان احنا اللي بنتعب فيها واحنا اللي بنشقى
وليه ابونا كان بيعمل كده وقرروا جميعا الا واحد منهم ان هم لن يعطوا الفقراء الزكاة هزه المرة كان فيهم واحد فيهم صالح كان زي ابوك كده بالزبط وكان يعني كان طيب وصالح. وكان ينكر عليهم
لكنهم يعني لما قعدوا واتفقوا على ان هم يعني يعملوا كده انكر عليه منكرا شديدا فعنفوه وقيل انهم ضربوه فكان ما يملك شيء مش عارف يعمل ايه. عشان كده هو في القصة هيقول لهم قال الم اقل لكم
ان هو قال لهم في الجلسة اللي اتفقوا فيها على هزا المنكر بحزرهم من مغبة زلك وحزرهم ان الله سينتقم منهم. لكنهم لم يبالوا بزلك. وقرروا بالفعل ان هم لن يعطوا الفقير اي شيء. ربنا بيوصف الامر ده قال انا بلوناهم
كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا تخيل بقى الفجر اقسموا بالله ليصرمنها مصبحين. هيروحوا يجزوا السمر بسرعة بسرعة بسرعة بسرعة. ولا يستثنون لا استسنون يعني لا يعطون شيئا للفقير مش هيخلوا حاجة استسناء كده يدوها للفقير هياخدوها كلها
وقيل لا يستسنون يعني لم يقولوا حتى ان شاء الله ولا يستسنون فلما مكروا في الخفاء ودبروا هذا الامر بالليل في الخفاء عاملهم الله بما يستحقون. فمكر بهم في الخفاء سبحانه وتعالى
فبينما هم يمكرون بليل ويعدون العدة لكي يصبحوا فيأخذوا الثمار ولا يعطوا الفقير شيئا في نفس اللحظة التي كانوا يمكرون فيها في نفس اللحظة طاف عليها طائف من ربك وهم نائمون
فاصبحت كالصريم طاف عليها طائف من ربك احترقت الطايف دوت كان حريق اصاب الارض كلها. احترقت واسودت وقيل العكس قيل صقيع حسب بقى يعني هل هم كانوا في صيف او شتاء
والله تعالى اعلم. لان الصقيع الشديد بيحرق ايضا الايه يحرق السمار تسود قيل ان هو اتحرقت وقيل ان هو كان صقيع شديد وقيل ان الله ارسل عليها افة اكلت كل الثمار لم تترك شيئا
تخيل افة واحدة لم تبقي ثمرة واحدة طبعا انكمش بسبب الافة وفي ليلة يعني الافة دي المفروض ما ما فيش افة بتخلص المحصول في ليلة لكن الله على كل شيء قدير
قدر الله ان تكون الافة دي تهلك جميع السمرات وبالفعل ما بقي ثمرة واحدة. حتى قال تعالى اصبحت كالصريم. كالصريم يعني محترقة كالليل الاسود ما تشوفش منها حاجة ابدا سبحان الله! اصبحت قسارين تنادوا مصبحين الصبح بقى صحيوا تنادوا يلا يلا يلا
كلمة تنادو مصبحين تدل على انهم يعني كانوا بيعززوا بعض ان القرار برضه قرار صعب خلف وصية ابوهم وده من العقوق. ودي مشكلة تانية على فكرة وقعوا فيها خد بالك الناس دي وقعوا في مشكلتين. اتنين اكبر من بعض
الاولانية وهي الاشد العقوق والعقوق ده يا اخواني ان الوالد دي وصية للوالد وهم لم يلتزموا بها العقوق قال النبي عليه الصلاة والسلام بابان معجلان عقوبتهما. البغي والعقوق العقوق لازم تعجل عقوباته في الدنيا
اللي حصل لاهل اصحاب الجنة مش بسبب بس منع زكاة الفقير ومنع حقه بل بسبب عقوق الوالد الذي اوصاهم. خد بالك اياك تعوق والدك ووالدتك كن عند اقدامهما فسمى الجنة
قالوا تنادو طبعا تنادو دي تدل ان هم كانوا بيساعدوا بعض بيزقوا بعض وبيساندوا بعض علشان يعملوا المعصية ديت يدل على ان آآ الصحبة السيئة سبب الوقوع في المعاصي. عارف لو كل واحد لوحده
ممكن ما يكونوش عملوا كده لكن بسبب ان هم اجتمعوا واتفقوا واتحدوا يدلك على شر الصحبة الصالحة. حتى الصالح اللي فيهم ما قدرش يعمل حاجة. هو ما عملش زيهم بس هو عاجز ان هو يغير المنكر دوت
فنادى مصبحين ان اغدوا على حرصكم ان كنتم صارمين. ان كنتم صادقين عازمين على ان تفعلوا ما نويتم ان كنتم صارمين اغدوا على حرصكم انطلقوا الى الحرس ان كنتم صارمين فانطلقوا
وهم يتخافتون عشان ما حدش يحس بهم. راحوا بدري جدا واخد بالك يعني تنادى مصبحين يقضوا على حرصين. شف عشان هم يعني يمنعوا حق الفقير صحوا بدري جدا شوف الانسان لما يعني اهل الشر لما عزموا على شر اخدوا بالاسباب
فعلا اخدوا بالاسباب التي تساعد على الشر ده. هو عشان يمنع الفقير لازم يروح بدري قوي يخلص الموضوع ده قبل ما الفقير ييجي فقير جه هتبقى مشكلة انا عايز اوصل لايه؟ اوصل ان عيب
ان اهل الشر لما ييجوا ويعملوا شر بياخدوا باسبابه وان اهل الخير لما ينووا خيل ما بياخدوش باسبابه انت نويت طلب علم هل اجتهدت ما زلت الوقت؟ رحت للمشايخ اشتريت الكتب جلست تزاكر سمعت ساعات من المحاضرات ولا مجرد انت قاعد تتمنى لكن
عند على الارض لا انت بتروح للمشايخ ولا ولا اشتريت حتى الكتاب ولا نزلت المحاضرات حتى من النت حطيت على الكمبيوتر فضلا ان انت تسمعه لما انت نويتي تصلي الفجر
لسة بتنامي متأخر ولا زبطي منبه وتمني نفسك كل يوم ان انا اصلي الفجر. عيب ان اهل الشر لما ينووا شر ويعزموا عليه ياخدوا بالاسباب. واحنا اهل الخير لما نعزم على شيء نقول ايه؟ يعني ان شاء الله وخلاص. لكن مهما على
ارض ما فيش حاجة انت غيرتها في حياتك عشان توصل للايه؟ للخير دوت. قالوا ان يغدوا على حرصكم وانتم سالمين. فانطلقوا هم يتخفتون الا يدخلن اليوم عليكم مسكين وغدو على حرب قادرين
طبعا راحوا لقوا المشهد اتصدموا فلما رأوها دي النقطة اللي انا عايز اقولها. قالوا ان لضالون بل نحن محرومون قالوا انا لضالون. يعني ضللنا عن عن الهدى وضللنا عن امر الله تعالى
بل نحن محرومون حرمنا الله سبحانه وتعالى من فضله ورحمته بسبب ما اقترفنا وما فعلنا نصحهم اخوهم الاوسط اصلحهم حالا. اللي هو كان زي الوالد. قال الم اقل لكم لولا تسبحون
قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين هنا بقى حصل الاعتراف وحصل ان هم فهموا رسالة ربنا سبحانه وتعالى قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا حصل لهم رجاء طالما احنا تبنا. يبقى نرجو من الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنا. وان يبدلنا خيرا منا. انا الى ربنا راغبون. وهذا الذي حصل ان الله
سبحانه وتعالى بعد توبتهم ابدلهم خيرا منها عايز اقول ان من اسباب محق البركة هو انك لا تعطي الفقير حقه تخيل شخص لا يعطي الفقير حقه. عارف الشخص ده عامل ازاي
شخص يدعو عليه ملك كل يوم قال النبي عليه الصلاة والسلام ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان ينزلان من عند الله تعالى يقول احدهما اللهم اعطي ممسكا سلف
اللهم اعطي منفقا خلفا تخيل واحد ممسك عن حق الفقير كل يوم فيه ملك مخصوص ملكين بينزلوا من السماء يدعوا عليه يقول اللهم اعط ممسكا تلفا كل يوم يدعى عليه بالتلف
ادي مصيبة كبيرة النبي، عليه الصلاة والسلام، حزر موضوع منع الزكاة ده. فيه ناس كتيرة يا اخواني لا لو قلت له انت بتطلع زكاة مالك يقول لك ما ما باعرفش احسبها بتطلع ازاي. يعني اصلا مش عارف هي بتطلع ازاي
فضلا ان هو يكون بيطلعها والبعض عايزة تقول له طب زكاة مالك اخبارها ايه ؟ يقول لك وانا بعمل خير كتير يعني الحمد لله بطلع صدقات ما تنفعش لازم تطلع زكاة الزكاة دي لها وقت لها مقدار لها آآ صفة معينة بتعطى لفئة معينة لازم تبقى فاهم
لو انت مش عارف الزكاة بتطلع ازاي وكام ومنين ولمين دي كارسة كبيرة جدا انت هتتسأل يوم القيامة عن الزكاة النبي عليه الصلاة والسلام يقول يعني آآ ما من رجل يمنع لا يؤدي زكاة ما له
الا مثل له في قبره شجاعا اقرعا يعني له آآ زبيبتين يقول له انا كنزك انا مالك ثعبان كده يطلع له في قبره يلف عليه يقول له انا انا فلوسك مش انت كنت محوط عليها كده ومش عايز تطلعها! تعال بقى انا بقى اللي هاحوط عليك ويحطم اضلاعه وتحطيما. نسأل الله السلامة والعافية
في حديس اخر قال عليه الصلاة والسلام ما من ما من رجل لا يؤدي زكاة ماله الا جعلت صحائف صفائح يوم القيامة الا جعلت صفائح يوم القيامة. الفلوس دي تيجي على هيئة صفائح بقى من معدن
فتحنا في نار جهنم. نسأل الله السلامة والعافية قال ثم يكوى بها جنبه ووجهه وظهره كل جسمه كده نحزر اللي بيمنع زكاة ماله. على النقيض الزي يؤدي زكاة ماله فان الله سبحانه وتعالى يبارك له
قال وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون كان فيه في بلدة من بلاد آآ بلاد الشام يعني. زمان يعني كان جائحة يوم من الايام كان مزارع مشمش
اكلت كل مزارع المشمش الا مزرعة واحدة فالناس راحوا لصاحب المزرعة دي وقالوا له يا فلان يعني اشمعنى انت مزرعتك اللي ما حصلهاش حاجة قال لاني اعطي الزرع الدواء قال اتق الله. انت يعني لا لماذا لم تخبرنا بهذا الدواء قبل ان تأتي الجائحة
قال يا اخواني دواء الزرع هو الزكاة الزكاة النبي عليه الصلاة والسلام بيبين ان دفعك انفاقك الاموال للفقراء بسبب ان اموالك تكثر مش تقل وهذا مصداق لقوله عليه الصلاة والسلام ما نقص مال من صدقة
وقول الله تعالى في الحديس القدسي ابن ادم انفق انفق عليك في الحديس قال النبي عليه الصلاة والسلام اه بينما رجل يمشي في فلاة بينما رجل يمشي سمع صوتا في سحابة. صوت في سحابة
سمع صوت اسقي حديقة فلان هي الصوت اسق حديقة فلان. كان السحابة ماشية في اتجاه غيرت الايه اتجاه. فضلت السحابة دي ماشية حتى وصلت الى ارض ما او قرب ارض ما وامطرت. قعدت الايه؟ المسارات المياه تاخد الماية دي تمشي كده تمشي كده. ففضل هو يمشي ورا الماية لغاية ما وصل الى ارض شخص
لأ وجده قعد ينحي الماية كده لغاية ما الماية نزلت المسارات بتاعته فقال فلان يعني من انت؟ فقال فلان الاسم الزي سمعه في السماء قال اخبرني بالله عليك ماذا تفعل في ارضك
فسألوا يعني لمازا فحكى له القصة وقال اما اذ قلت ذلك فدعا فساخبرك قال اما انا فان فانني انظر الى ما يخرج من الارض واتصدق بالثلث واكل انا وعيالي الثلث وارد الى الارض الثلث
تخيل الراجل ده كان ما طلعش التلت وقال انا لو طلعت التلت ده طب ما هيقل يبقى انا بدل ما معي واحد صحيح هيبقوا تلتين. مش كده ؟ لأ انا اخليه واحد صايع احسن ما يبقوا تلتين وانا اولى وعيالي اولى
لو كان عمل كده كان ايه النتيجة؟ كان المطر المرة الجاية مش هيجي له يبقى هو خسر المرة الجاية واحد مش المرة الجاية بقى كل المرات الجاية علشان دخل بتلت واحد اتحرم من المطر مدة طويلة جدا
في قصة عزيمة مهندس مصري اسمه آآ اسمه آآ يعني كان صلاح عطية المهندس آآ صلاح عطية كان رجل صالح وكان في بداية امره رجل فقير جدا من بلدة في مصر اسمها تفاهنا الاشراف
في محافظة الدقهلية كان هذا رجل فقير جدا يعني حتى انه قيل ان هو كان يعني يعني يشتري السياب واسعة شوية علشان عارف ان هو مش هيقدر يجيب سياب لمدة طويلة
كان فقير وكان هو ومجموعة من الشباب في القرية دي فقراء جدا. قعدوا زمان طبعا عملوا جمعوا فلوس وباعوا حاجات ومش عارف ايه. لغاية ما كل واحد فيهم مسك متين
اتنين جنيه. اتنين جنيه كان رقم يعني مسك متين جنيه بعد ما جمعوا المتينات ديت قالوا احنا نعمل مشروع. كانوا تسعة وهم كان تصورهم مشروع ان هم محتاجين يعني آآ الفين جنيه فعلشان يبدأ المشروع كان لازم يكونوا عشرة
قعدوا يفكروا تميم العاشر يا جماعة احنا تسعة بس لغاية ما المهندس صلاح قال لهم العاشر انا وجدت يا جماعة العاشر بتاعنا. قالوا له مين العاشر قال شريكنا العاشر هو الله سبحانه وتعالى
قالوا لي يعني ايه احنا هنشتغل بالمبلغ ده واللي يطلع منه فنعطي الله تعالى العشر وهو دوره في الشراكة ان يحمينا وان يحفزنا وان يبارك لنا فاتفقوا جميعا على زلك. قالوا تمام احنا معك. الله هو الشريك العاشر. هو يعني دور الحماية
والرعاية والتوفيق والسداد. واحنا نعطي نعطيه عشر الارباح. يعني للفقراء واتفقوا على ذلك. ومن يومها والبركة عمت على المشروع بتاعهم. كمشروع دواجن. عمت البركة بشكل رهيب في المشروع بتاعهم. وكسبوا مكاسب كبيرة جدا
لدرجة ان هم قعدوا مجلس تاني بعد مكاسب حققوا مكاسب كبير قالوا احنا هنخلي نصيب ربنا عشرين في المية ونوزع على نفسنا الباقي وفضلت تجارتهم تكبر تكبر تكبر لغاية ما قرروا في يوم من الايام ان يخلوا نصيب ربنا خمسين في المية من الارباح
كان لما بتطلع الارباح يطلعوا خمسين في المية منها للفقراء جنب بدوي جمعوا الارباح دي قالوا طب ما احنا بدل ما ندي الفقراء ما نعمل مشاريع. وبالفعل بدأوا يعملوا مشاريع كبيرة
في الايه في البلدة بتاعتهم بدأوا آآ من الحاجات الجميلة اللي عملوها تخيلوا يعني آآ مهندس صلاح عمل اتفق معهم عملوا معهد ديني للابناء للبنات. وبعد كده عملوا معهد ديني للاولاد
في تفاهنا الاشرار ما كانش فيها معهد ديني كان في عمله آآ عمله معهد للسانوية. بعد كده طلبوا من الدولة ان هم يبنوا كلية بنوا كلية في المكان دوت طلبوا انه ان ما كانش فيه محطة قطر في المكان دوت عملوا محطة قطر
وعملوا صندوق لزواج الشباب. وعملوا وعملوا وعملوا لغاية ما بقت حاجة كبيرة جدا. سبحان الله! فده يدل على بركة الصدقة الجميلة اللي بتزكر حتى محلات آآ البيك بتاعة الطعام قالوا ان صاحب المحلات دي من اسباب شهرة محلات البيك بتاعة الاكل اللي في السعودية ان صاحب المحلات ديت كان
كل ما يطلع وجبة كان يتصدق بريال بعد ما مات ولاده كانوا يتصدقوا عن كل وجبة بريالين. عشان كده تجد محلات البيك ما شاء الله. اللي عايز اقوله ان رسالة البلاء
او رسالة في القصة دي اه ان البلاء قد يكون هو افضل شيء حصل لك في حياتك اخوانا من الشؤم ان تمنع الفقراء حقهم. وان من اراد البركة في المال فليعطي الفقير حقه. فمن ابتلي فليفهم رسالة الله سبحانه وتعالى
وليعمل بها وليتق الله سبحانه وتعالى وليتب. وبازن الله يحصل له ما حصل لاصحاب الجنة قال سبحانه وتعالى قالوا عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها ان الى ربنا راغبون. كزلك العزاب والعزاب الاخرة اكبر. لو كانوا يعلمون. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا واياكم بهزه القصة الطيبة
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك