1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب. لا ينفك عنه احد مطلقا. عجز باللسان عجز باليد ماشي الحال دي احنا هنتكلم عنها ونبين ان الناس يتفاوتون فيها. لكن القلب رجل يرى معصية ولا يكره فاعلها

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
يرى معصية بل يوافق فاعلها وقد يشاركه كما حدث لبني اسرائيل ضرب الله عز وجل قلوب ببعض بسبب ايه؟ بسبب ان الرجل كان يفعل المعصية. فيراه الاخر من بني اسرائيل فيقول يا فلان لا يحل لك ان

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
ثم لا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وجليسه. فضرب الله قلوب بعضهم ببعض واهلكهم جميعا. ولذلك ربنا عز وجل قال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبيس ما كانوا يفعلون. لا يتناهون اي لا ينكر بعضهم على بعض. فيبقى

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
خصم على القلب لاول العقوبات. فيه عقوبة اشد واطن. والعقوبة دي عقوبة تعاقب بها الامم التي تركت الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الهلاك العام. وهو الهلاك العام. كما حدث لبني اسرائيل. قال الله عز

5
00:01:30.050 --> 00:02:00.050
واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم شرعا ويوم لا يثبتون لا تأتيهم. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون حرم عليهم الاصطياد يوم السبت. عملوا ايه؟ حفروا الاخاديد

6
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
والحفر بجانب البحار والترع. ترعة او بحر قال لك نحفر حفرة واسعة كده وعمل ما بين الحفرة وما بين البحر. يقوم السماك بيدخل يفتح يفتح الفتحة بتاعة الكبير ده يوم السبت. اصطاد هو قال لك انا ما اصطادتش اهو. اصطاد يعني انصب شبكة اعمل اي حاجة اطلع السمك من الماية

7
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
هو ده معنى الاصطياف. لكن السمكة جاية من البحر على على الحفرة اللي انا عاملها انا ما اصطادتش حاجة. زي السمكة اللي دخلت بمحضر ارادتها. تمام السمك يطرب. كان يوم السبت بقى كما قال الله عز وجل تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا

8
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
الشرع يعني من كتر السمك راكب بعضه فباين من الماية. وتلاقي القرموط كده رافع راسه وماشي في الماية ايه؟ بيقول لهم ايه يعني انا اهو الجدع فيكم يقرب مني. وطبعا محرم عليهم يصطادوا ايه؟ يوم السبت. يوم السبت مش شايفين المية من كتر السمك. يوم الحد

9
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
ولا مكرور. ها ما لقوش ولا سمكات كدهو يوم الحد. الله! قال لك هنفضل آآ في الموضوع ده لحد امتى؟ يوم السبت موتوا من كتر ما بيشوفوا السمك يوم الحد ما لوش الا سمك. قال لك خلاص نحفر الحفرة دي ونعمل الماسورة. والسمك هيدخل. نيجي اول ما السمك يدخل الحوض

10
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
اللي احنا عاملينها نقوم سادين عليه الماسورة. ونسيبه بقى ليوم الحد. ونصطاده كده يوم الحد. يبقى احنا كده خالفنا ولا ما خالفناش احنا كده لم نخالف. فربنا عز وجل يقول للنبي صلى الله عليه وسلم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. حاضرة

11
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
البحر يعني قريبة من البحر. اذ تأتيهم حيتانهم الحوت هو جنس السمك. سواء كان كبيرا او واختصه العرف بالايه؟ بالحجم الكبير. يقول لك حوت اللي هو الحاجة الكبيرة قوي. لكن السبب ايا كان حجمه اسمه حوت

12
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
قال ابن عباس اشتهيت حيتانا. وذكر حديثا. اشتهيت حيطان يعني عايز ياكل سمك. تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا زي ما قلنا السمك راكب بعضه. ويوم لا يسبتون. لما يعدي يوم السبت وييجي الحد لا تأتيهم. كذلك نبلوهم بما

13
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
كانوا يفسقون. سئل بعض العلماء هل تعلم في كتاب الله عز وجل اية فيها ان الحلال سيأتيك قوتا والحرام ياتيك جزفا جزفا يجي لك بالغمر يعني حرام؟ قال نعم وتلا هذه الاية

14
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
فما احسن انتزاعه للمعاني. ما احسن انتزاعه للمعاني. ويوم لا يسبتون لا تأتيهم. كذلك سنبلوهم بما كانوا يفسقون. فاللي حصل ان ايه واحد عمل المسألة دي في الاول سرا كما قال السدي. رحمه الله. وبعدين انت

15
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
السمك لما بيتشوي بيبقى له ريحة. فالراجل دخل البيت وشوى كيلو سمك ولا حاجة. جاره شم السمك. من كتر كده ماء السمك يجي لهم يوم السبت ومحرم عليهم. والحد ما يلقوش ولا سمكة كانوا هيتهبلوا بقى. عايزين ياكلوا سمك. قالوا ان

16
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
اقرنا السمك قرمنا القرم هو شدة الشهوة الى اكل اللحم. هينهبل وياكل سمك. فلما ده شوى السمك تاني جاره شم الريحة راح قالوا ايه البتاع ده قال له شف انا هقول لك حاجة سر بس ما تقولش لحد. انا عملت كزا وكزا وكزا وممكن تشوي كده في الدار

17
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
سرا بدأ يشوي سرا وده يشوي سرا طبعا ريحة السمك شغالة كده المهم بدأ الناس يتتابعون على اكل ايه؟ على اصطياد السمك يوم السبت انقسم بنو اسرائيل الى ثلاثة فرق في مقابل هذه المعصية. فرقة اصطادت واكلت

18
00:06:10.050 --> 00:06:40.050
وفرقة لم تسطد ولم تنكر. وفرقة انكرت. تمام؟ الجماعة اللي اصتادوا خلاص احنا نسيبهم على جنب. اتفضل ايه؟ الفرقتان الباقيتان. لم يأكلوا ولم ينكروا والفرقة الثالثة انكروا. وطبعا لم يأكلوا. فحصل نوع من الحوار بين الفرقة الثانية والثالثة

19
00:06:40.050 --> 00:07:10.050
فقالت الفرقة الثانية اللي هي لم تسقط ولم تنكر. لما شافت الفرقة التالتة عمالة تنكر على ويشتدون عليك انك ايه؟ فقالت الفرقة الثانية للثالثة واذ قالت امة منهم لم قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون

20
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
فلوس طب الجماعة دول خلاص بقوا صم بكم عمر. صاروا صما بكم عميا. هو نفسه ياكل سمك مش هتعرف تصده. وانت عارف ان انكارك لن يبلغ مداه. ومش هيسمعوا الكلام. فانت عمال تتكلم ليه؟ وانت عارف شرقا انه لن يستجيبوا. قال

21
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
الفرقة الفقهة الفقيهة معذرة الى ربكم. ولعلهم يتقون. نحن نفعل هذا اعذارا الى الله حتى اذا سئلنا يوم القيامة وقال لنا الله عز وجل لم لم تنكروا على هؤلاء الذين خالفوا امري؟ نقول يا رب انكرنا

22
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
ولم يستجيبوا. يبقى معذرة الى ربكم اي نقدم العذر الى الله عز وجل اذا سألنا لما لم تنكروا؟ نقول امين اما استجابتهم فليس علينا هداهم. فان اقامة العبد على طريق الهدى هذا من شأن الله عز وجل وحده

23
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
ولذلك قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت. اي الهداية خلق الهداية في قلب العبد انما هو لله تبارك وتعالى. انما عليك دلالة البيان او هداية البيان. تمام

24
00:08:30.050 --> 00:09:00.050
فلما جاء البلاء العام والهلاك العام قال الله عز وجل فلما نسوا ما ذكروا به الجين الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب اثم بما كانوا يفسقون. فناجت الفرقة الثانية والفرقة الثالثة. البلاء العام ده كيف حدث؟ لما بقى

25
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
جماعة بقى ابتدوا ياكلوا سمك سرا وبعدين بدأ شيئا فشيئا ابتدوا يصطادوا السمك ويبيعونه في الاسواق. ايه الجماعة المؤمنون؟ قالوا لا انتم كده ودونا في داهية. يبقى القرية دي احنا هنقسمها نصين. وفعلا الجماعة المؤمنون كانوا نص في نص القرية والجماعة التانيين في نص القرية وبنوا

26
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
دارا عاليا بين القريتين. كل بقى قرية اصبح لها باب مستقل. الناس ايه؟ يطلعوا مؤمنين يطلعوا من باب والفاسقون يخرجون منه فضلت المسألة دي ماشية لحد في يوم من الايام الجماعة المؤمنين خرجوا من الباب ولقوا باب الجماعة الكافرين مغلق على غير العادة. الله

27
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
انتزروا فترة برضو الباب ما فتحش. قال ايه؟ ايه اللي حصل لهم كلهم كده؟ موتى كلهم ولا نايمين كلهم؟ قالوا والله ان للقوم نشأنا. ايه الموضوع واحد تسلق على الجدار بيبص كده وجدهم قردة ينزو بعضهم على بعض. مسخهم الله

28
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
وجل وجعلهم قردة. ليه؟ لانهم احتالوا على امرهم. الاحتيال فيه استهزاء بالله عز وجل. بخلاف عصية المجردة. يعني واحد مثلا زي كما قلنا قبل ذلك. بنو اسرائيل استحلوا الربا وقتلوا الانبياء وحرفوا

29
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
ومع ذلك لم ينسقوا قردة ولا خنازير. برغم ان قتل النبي اعظم من المعصية المجردة. يعني واحد بياكل ربا ولا يقتل النبي؟ لا طبعا قتل النبي اعظم من اكل الربا. ومع ذلك لم يمسخوا

30
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
قردة ولا خنازير برغم انهم قتلوا الانبياء. فلما احتالوا على الله عز وجل وخالفوا امره بالحيلة مسخهم قردة لان الحيلة فيها استهزاء بالله عز وجل. مش رجل بيعصي فقط يعني ممكن يعصي واذا هواه هو الذي دفعه الى المعصية

31
00:11:00.050 --> 00:11:10.050
يعني بياكل ربا. تقول له يا اخي حرام عليك ما تاكلش ليه؟ بيقول لك الله يتوب علي. ادعي لي ربنا يتوب علي. خلاص؟ انا عندي مصروفات وعندي مسئوليات وعندي كذا

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
وانا بحاول اشوف عمل شريف حتى يعني يقتات منه ولا ياكل الربا. ماشي. اهو ده ممكن يعني اذا كان صادقا فيما يقول عايز يتخلص من الايه من المعاصي. لكن رجل يحتال على الله عز وجل يبقى ده فيه استهزاء بالله عز وجل. يبقى صار مستهزئا وعاصيا في نفس الوقت

33
00:11:30.050 --> 00:11:44.401
يبقى اذا ترك المنكر العام يعم بدون ما يكون فيه ناس محتسبين. يقوم بانكار هذا المنكر فيه خير خشية ان يكون هناك بلاء عام يجتاح الامم