الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد القصة التي بين ايدينا اليوم قصة لبني اسرائيل
دايما لما بنقول آآ قصة لبني اسرائيل ممكن دماغك تروح ان آآ تمام قصة لبني اسرائيل مازا بعد يعني اه هي قصة لبني اسرائيل. ربنا بيحكي لنا حاجة لبني اسرائيل
كان النفس بتعمل حيلة نفسية كده للهروب من المسئولية عن احداس هزه القصة. اه انت مش مسؤول عن احداس هزه القصة فعلا لكن القصة هي موجهة اليك انت انت المخاطب بها
وكان هدي السلف ان اي قصة لبني اسرائيل او عموما اي زم في كتاب الله سبحانه وتعالى لفئة ما حتى لو فئة كافرة فئة مشركة كان السلف بيتعاملوا مع الاية دي
كانها بتخاطبني انا وبتقول لي ان الفعل دوت طالما فعله طالما ربنا زم فاعله يبقى المؤمن مزموم ايضا وله نصيب من الزنب. لو عمل شبه الفعل ده او جزء منه. انا عايز اقول لك ايه
اعطيك مسال سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه كان يتقلل جدا من الدنيا. انتم عارفين كان زاهد جدا يعني. كان يتقلل جدا في الدنيا في الملبس والمأكل والمسكن ما كانش بيوسع على نفسه خالص
حتى من حلال يعني امر جائز لكن هو كان بيحب اوي ان هو يتقلل جدا في الدنيا وحتى كان مشهور عنه الزهد الشديد يعني طيب لما سألوه عن زلك. يعني ليه لمازا لا توسع نفسك في الدنيا؟ قال لانني رأيت ان الله سبحانه وتعالى ذم اقواما
فقال فيهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون خد بالك سيدنا عمر استنبط طلع منها
ان كل استمتاع زائد الدنيا قد يؤثر قد يؤثر على الاخرة هو كان يرى ان طالما انا اخد كفايتي بس لا زيادة شوفوا حتى تفاعله مع نادي رامي هي بتتكلم في موضوع تاني يعني بتتكلم في الكافرين واكيد استمتاعهم بالدنيا ده المقصود به الاستمتاع الحرام او الاستمتاع الزي لم يكن من وجه يرضي الله
لكن هو خد المعنى الاجمالي ان عموما المزيد من الاستمتاع في الدنيا قد يضر بالاخرة فكان يرى ان هو من المفترض ان هو يتقلل جدا من الدنيا. سبحان الله يعني
وده فهم السلف ان هم كانوا يتفاعلوا مع اي قصة حتى لو كانت القصة دي مش بتكلمك انت مباشرة عشان كده ابن عباس رضي الله عنه وارضاه كان ازا آآ قرأ على الناس او حزيفة حزيفة كان يقرأ على الناس قوله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك
هم الكافرون فكان البعض لما بيسمعه يقرأ الايات دي وهو بيعز الناس بها يقولون يا حذيفة انما نزلت في بني اسرائيل كان حذيفة يقول لهم كلمة جميلة. يقول نعم الاخوة لكم ازا بنو اسرائيل
كل مرة لهم وكل حلوة لكم يعني ده ايه ده! ده اخ جميل قوي. بني اسرائيل ده ناس حلوة هم يشيلوا المر وانتم بتاخدوا الحلو بس وكل ما تيجي اية زنب
بيقول لي دي دي تبع بني اسرائيل والايات السهلة انت ايه يعني عايز يقول يعني انتم ليه بتشيلوهم دايما المر؟ طب هو ربنا لما زكر العتاب على الامور ديت. هو مين المقصود به؟ ما هو المقصود انتم
المقصود لا تسير على ضربهم انا ليه بقول لك الكلام دوت علشان القصة اللي معنا القصة لبني اسرائيل يعني بالكامل هي بتتكلم عن بني اسرائيل. وهي القصة المشهورة بقصة اصحاب السبت
خليني اسميها النهاردة الطرف السالس الطرف السالس لان تركيزي في القصة ده هيبقى اغلب على فئة معينة في القصة ديت اللي انا سميتها الطرف السالس مين الطرف السالس؟ هنعرف مع بعض
كمان شوية لكن اللي انا عايز اقوله ان مهم جدا ان احنا نتدبر في قصص بني اسرائيل. ليه الحاجات اللي انا قلتها لكم ديت لان هي اصلا احنا مخاطبين بها
الحاجة اللي بعد كده ان احنا نعرف هم عملوا ايه عشان ما نعملش زيهم. الصحابة لما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام بعض الصحابة ضعاف الايمان. لما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام مروا على شجرة كده
لو حلوة وبتاع فلقوا المشركين بيعلقوا بيعلقوا الاسلحة بتاعتهم على الشجرة بيتبركوا بها فبعد حديسي الاسلام اللي لسة مش فاهمين الاسلام كويس قال يا رسول الله اجعل لنا زات انواط كما لهم زات انواط
يعني شجرة برضه نعلق عليها الاسلحة ونتبرج بها فقال لقد قلتم والزي نفسي محمد بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله. فشوف ازاي النبي عليه الصلاة والسلام استدل
اية على ان انتم قلتم زيهم يبقى انا لما افهم هم الناس غلطوا في ايه؟ مش هعمل حاجة زي كده تاني وده يفيدني جدا لان لان في حديس خطير جدا وقول النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القزة بالقزة
حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قال الصحابة اليهود والنصارى قال فمن؟ يعني امال مين بالتالي انا مهم افهم القصص ديت خاصة القصة اللي معنا دية قصة اصحاب السبت كمان خلصت بمسخ
مسلا قردة وخنازير زي ما انتم عارفين والامة دي النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انه سيحصل فيها خسف وقذف ومسخ يبقى انا لازم اعرف اسباب زلك فمسل النبي عليه الصلاة والسلام بين ان ده هيحصل في اخر الزمان ازا زهرت القينات المغنيات والمعازف
وضربت المعازف وشربت الخمور يهمني اعرف صفات اليهود في قصص بني اسرائيل لان اليهود صراعهم معي مكمل للاخر يزل الصراع مع بني اسرائيل او مع اليهود الى نهاية الزمان الى المعركة التي ستحصل مع الدجال بين فئة المؤمنة وعيسى ابن مريم من ناحية
وبين الدجال وفئة اليهود من الناحية الاخرى. يبقى انا محتاج افضل على طول عارف صفاتهم. فالقصص بتاعتهم بتبين لي صفاتهم كده القصة اللي معي دي قصة مهمة جدا قصة في سورة الاعراف
ربنا سبحانه وتعالى بدأها بقوله واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم ستين شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. سورة الاعراف
اه قوله تعالى واسألهم واسألهم يعني اسأل بني اسرائيل عن هزه القصة واسألهم عن القرية التي كانت حضارة الرحم. هنا السؤال العلماء بيقولوا ده سؤال توبيخ وتقريع اسألهم يعني استفسر لأ ما هو ده حق اخير من عند الله سبحانه وتعالى
لكن السؤال هنا غرضه التوبيخ والتقريع والعتاب واقامة الحجة عليهم طيب ليه العتاب مش القصة دي حصلت خلصت زمان ليه يعاتب عليه الحاضرون اه مهم جدا تفهم الموضوع دوت يعاتب عليه الحاضرون
لانهم راضون بها لم يتبرأوا منها بل الذي فعله اجدادهم ما زالوا هم يفعلونه فما زالوا يتحايلون على شرع الله سبحانه وتعالى فلانهم كانوا على ضربهم ولا يتبرأون من من هذا الفعل بل هم راضون عن هذا الفعل
كانوا يستحقون الزمن عشان كده اي فعل فعله الاباء لو الابناء راضيين به هم يستحقوا العتاب على فعل الاباء كده ربنا مسلا في قصة قصة البقرة قال ولقد واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها. مع ان مع ان مش هم اللي قتلوها يعني اللي قتل اللي هم
ساعتها يعني مش الموجودين دلوقتي هم اللي قتلوا طب ليه ربنا بيقول لهم انتم قتلتم واذ قتلتم نفسا. ليه؟ لان الحاضرين راضين بهذا الفعل مقرين بهزا الفعل غير منكرين له
فينسب لهم الزنب لانهم مقرين بذلك لزلك الذي يبرأ من الزنب هو الذي انكر. النبي عليه الصلاة والسلام قال يستعمل عليكم امراء يستعمل عليكم امراء تعرفون منهم وتنكرون قال صلى الله عليه وسلم فمن كره فقد برئ
من كره فقد برئ ومن انكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع. يعني المشكلة فين؟ من رضي وتابع. اللي يرضى بافعال هؤلاء يشيل نفس الشيلة ان هو يتابعهم على زلك
ولان بنو اسرائيل بني اسرائيل كانوا راضين متابعين لاسلافهم كانوا يستحقون اللوم. يعني كما لافعال اسلافهم. تمام؟ فهمنا الحتة دي؟ عشان كده ربنا قال واز تأز في اخر القصة واز تأذن
وربك لا يبعثنا عليهم الى يوم القيامة من يسومون سوء العزاب. حيتعزبوا الى يوم القيامة. طب ليه ما الفعلة دي خلصت واصحابها ماتوا كمان؟ لان كل اللي جاء بعده على هديهم وعلى طريقتهم وراضون عن افعالهم
واسألهم عن القرية قرية ربنا ما زكرش ايه هي القرية اين هي؟ اينما كان وماسموع زي ما قلنا قبل كده هزه طريقة القرآن في الاعراب عن التفاصيل التي لا تعود على الانسان بفائدة
فالانسان يتعلم يعني ان يعرض عن هزه التفاصيل ولا يجهد نفسه في البحس آآ في هذا الامر لانه لا يعود عليك بفائدة طيب المهم القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت
ازا احنا بنتكلم في ناس يعدونا في السبت القصة ان بنو اسرائيل ان بني اسرائيل او القرية دي كانت شغالة في الصيد. تمام بسبب معاصيهم وبسبب فسقهم وبسبب بعدهم عن الله سبحانه وتعالى
ربنا ضيق عليهم في ارزاقهم فجعل السمك لا يخرج طوال الاسبوع ويخرج في يوم السبت شرعا يعني السمك بيطلع كده من الماية بيشوفوه على وش الماية اللي هو لو مديت ايدك ممكن تاخد السمك. من غير اي مجهود
طب ليه ربنا عمل فيهم كده لانهم عصوا الله سبحانه وتعالى كده الاية الاولانية دي فيها ختامها بيفسر لك الموضوع ده قال تقديم حيطانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم
كزلك نبلوهم بما كانوا يفسخون يبقى الناس دي كان عندهم فسق سابق معاصي كتير ترتب عليها تضييق الرزق من الله سبحانه وتعالى ما هم السبب ايه اللي حصل السمك بيطلع السبت. طب ايه المشكلة في السبت؟ آآ بنو اسرائيل حرام عليهم ان يعملوا اصلا يوم السبت
او يصطادوا يوم السبت. هو ده اليوم المعظم عندهم ومن شعائر اليوم ده ان هم ما يشتغلوش خالص يوم السبت ودي قصة ليها قصة ان ان من الحاجات اللي الناس ما تعرفهاش
ان اليهود اصلا اصلا كانوا امروا بتعظيم يوم الجمعة زي المسلمين بالزبط كان لان ليوم الجمعة اصلا اليوم المعظم عند الله. يوم السبت والاحد مش معزمين عند الله سبحانه وتعالى
وانما يوم الجمعة هو المعظم عند الله سبحانه وتعالى. كان في البداية بنو اسرائيل امروا بتعظيم يوم الجمعة. فجادلوا رسلهم في زلك ولم يلتزموا بزلك فعوقبوا بان صرفوا عن يوم الجمعة الجميل اللي احنا مستمتعين به
عرفوا عن زلك قال النبي عليه الصلاة والسلام هزا يومهم الذي اختلفوا فيه هدانا الله له. هزا يومين كان يوم جمعة. بيقول هزا يوم اليوم ده يوم جمعة. لكنهم اختلفوا فيه. كان يومهم الذي اختلفوا فيه
كان الله اليه. ربنا هدانا احنا ليوم الجمعة فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصارى كما قال تعالى فهدى الله الزين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق بازنه. فنحن الحمد لله ان ربنا هدانا الى يوم الجمعة
وصرف عنه اليهود والنصارى لاختلافهم على انبيائهم. فجعل لليهود يوم السبت وجعل للنصارى يوم الايه يوم الاحد تمام وكمان مش بس صرفهم عن يوم الجمعة ده شدد عليهم في يوم السبت. اللي هو اصلا غير معزم
شدد عليهم يوم السبت فحرم عليهم العمل يوم السبت. بسببهم هم الزين اختلفوا عن انبيائهم. وكل ما كانوا يجادلوا انبيائهم كل ما ربنا يشدد عليهم. كل ما قبل ان بيوم ربنا يشدد عليهم
كده ميزة الصحابة انهم لم يجادلوا النبي عليه الصلاة والسلام وكان طريقتهم سهلة خالص. قالوا سمعنا واطعنا. غفرانك ربنا واليك المصير. على طول ينزل التخفيف لا يكلف الله نفسا الا وصعب. عشان كده الدين يسر
الدين يسري لمين يا جماعة؟ اللي بيلتزم به. كل ما تمشي في الدين تلاقيه يسر كل ما تبعد عنه تحس ان هو عسر كل ما تقرب من ربنا تحس الموضوع سهل. كل ما تبعد عن ربنا تحس ان الموضوع صعب
لما اليهود كل كل ما يجادلوا كل ما يتشدد عليهم الصحابة كل ما يقولوا سمعنا واطعنا ربنا يخفف عنا كده احنا ليه في ليه في جميل للصحابة علينا كبير اوي
ان هم استجابوا للنبي عليه الصلاة والسلام ارحموا الامة من ان يشدد عليها كده تلاقي كل حاجة في ديننا سهلة. كل ما تلاقي الدنيا تقف تلاقي تيسير تيسير تيسير تيسير
الخلاصة يعني مم ان بني اسرائيل شدد عليهم يوم السبت ممنوع العمل خالص حتى احنا في اليوم المعظم بتاعنا يوم الجمعة اللي هو اليوم المعظم فعلا ربنا ما شددش علينا. انما منعنا من العمل
ساعة واحدة بس اللي هي ساعة الصلاة بس ازا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى زكر الله وزاروا البيع ما ينفعش اشتغل وقت لصلاة الجمعة. ما ينفعش تعمل ايه؟ ما ينفعش تزاكر
طالما مكلف صلاة الجمعة لازم تنزل تصلي الجمعة ذلكم خير لكم كنتم تعلمون. طب ازا قضيت الصلاة خلاص الموضوع خلص. انتشروا في الارض كمان ربنا سبحانه وتعالى خفف علينا يوم الجمعة الممنوع منه ساعة الصلاة بس. من بعد النداء اللي الخطيب بيخطب بعديه
الى ان تنتهي الصلاة وده الوقت اللي ما ينفعش. حد يبيع فيه ولا يشتري ولا يشتغل ولا يزاكر ولا اي حاجة. كله لازم يكون موجود في الصلاة من الرجال المكلفين طبعا
اما اليهود مكان المنع عام في كل يوم السبت ولا يعمل اي حاجة خالص. لا عمل ولا تجارة ولا اي شيء. سبحان الله وشدد عليهم طيب هي دي ده سبب القصة ان اليهود مش عارفين ليه يصطادوا يوم السبت يعني
يعود بقى لشدة فجرهم عشان يلاقوا مبرر ليوم السبت دوت مش يقولوا مسلا ان السبب ان احنا اعرضنا عن يوم الجمعة لأ الو احنا يوم السبت احنا ليه ما بنشتغلش فيه؟ مش يعترفوا ان ده تشديد من الله
الو ما اشتغلش فيه لان احنا مطلوب نستريح يوم السبت زي ما ربنا استريح يوم السبت انظر الى فجرهم قالوا ان الله سبحانه وتعالى خلق الدنيا في ستة ايام من الاحد الى الجمعة
هو تعب احتاج ان يستريح يوم السبت فنحن نفعل مسل الله سبحانه وتعالى نتعب من الاحد الى الجمعة سم نستريح يوم السبت انظر الى فجرهم وكفرهم بالله سبحانه وتعالى في هزه المقالة الشنيعة
ونحن نؤمن ان الله فعلا خلق الدنيا في الستة ايام ولكنه لم يتعب ولا يحتاج الى يوم يستريح فيه ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا
من لغوب قال تعالى افعيين بالخلق الاول؟ يعني الخلق الاول لم يتعبنا في شيء سبحان الله يعني المهم ان هم شدد عليهم ماء السمك هيطلع لك يوم السبت وحرام تشتغل يوم السبت
ده يدلك على قاعدة مهمة ان هم اصلا اصلا قبل الفسق بتاعهم كان السمك بيطلع طول الاسبوع ما كانش فيه مشكلة والتحريم بس يوم السبت كانت الدنيا ماشية عادي. طالما كانوا كويسين
ده متسق مع القاعدة ان الاصل يا جماعة آآ في الحلال انه موسع. والاصل في الحرام انه مضيق ربنا قال عن الاطعمة والاشربة قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتا او دما مسفوحا او لحم الخنزير
فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به معنى كده ان كل الاطعمة حلال ما عدا الدم والميتة المنخنقة المنقوزة. الحاجات اللي هي ايه تتعدى على اصابع الايد مسلا ربنا قال احل الله البيع
حرم الربا البيع بقى كل المضاربة والشركة والايجارة والمزارعة والمساقاة كل صور البايع حلال. ما عدا الربا والغرر والميسر الحاجات اللي ايه محدودة جدا احنا بنجد في الشريعة ان دايرة الحلال كبيرة اوي
دايرة الحرام الاصل فيها ان هي مضيقة يبقى انا لو بتعامل عادي المفروض الاقي الحلال في كل حتة الحرام ده يعني بقابله قليل وبالتالي سهل ان انا اسيبه طب لو انت جيت في يوم لقيت الدنيا العكس
لقيت ان الحرام رغم ان هو قليل الا ان هو منتشر في كل حتة والحلال رغم ان هو واسع ان انت مش لاقيه اعرف ان فيه حاجة غلط الحاجة الغلط دي فين؟ في الناس
دائرة الحرام تتسع رغم ان هي اصلا ضيقة. لكن منتشرة ودايرة الحلال الواسعة مش موجودة يبقى فيه حاجة عند الناس غلط ان ده ما يحصلش ابدا الا لو ربنا مش راضي عن الناس
ربنا قال عن بني اسرائيل لما ضيق عليهم وخلى الصيد بس ما بيطلعش غير يوم السبت اللي هو حرام اللي هو عشان تصطاد لازم هتعمل حرام علل زلك سبحانه وتعالى انهم فسقوا
كل ما الناس تفسق ولما ربنا يضيق عليهم الحلال كل ما الناس تطيع كل ما ربنا يوسع عليهم دايرة الحلال لزلك لما تلاقي مسلا في المعاملات دلوقتي المادية الربا في كل حاجة
كل معاملة بتلاقي فيها ربا. مش عارف تطلع من ربا. حتى اللي عايز يلتزم ويقول لك اتعامل ما اتعاملش بربا. مش بيعرف يخلص. الربا بيطاردك في كل معاملة البنوك في كل حتة في آآ حتى يعني الحاجات دي بتلاقي دايما تحس ان في حاجة غلط دايما تحس ان في معاملة
ابويا انت واقع فيها والبنوك يعني فنانين في التحايل في هزه الامور ممكن انت ما تحسش بحاجة بس في معاملة ربوية كمل الربا صار يملأ السهل والوادي. يأتي على الناس زمان
يعني من لم يصبه الربا اصابه غبار يعني لو ما لو انت بتتقي ربنا قوي قوي برضه هيجي لك لازم حاجة كده. سبحان الله لما تلاقي كل المعاملات ما بتمش الا بالرشاوي. ما تروحش اي مكان تلاقيها سالكة كده
لازم تدفع رشوة الدنيا تمشي في كل مصلحة في كل مكان الناس ترتشي لما تدور على على انسانة ملتزمة ما بتلاقيش كل كل المعروض عليك مش ملتزمات. نادر قوي لما تلاقي واحدة ملتزمة. وملتزمة بجد يعني
لما تلاقي انك انت فرص العمل الحلال ضيقة جدا. كل الشغل فيه محرمات ما فيش شغل سالك. ما فيش شغل حلل صرف كده. لازم تلاقي فيه شبهة. لازم تلاقي فيه حاجة غلط
لما تحس ان بقت حواليك كل المنكرات متاحة في كل سهلة لسجاير المخدرات كل شيء متاح. اما ان انت تعمل الصح بقى مضيق عليك جدا اعرف ان فيه حاجة غلط
اعرف ان الناس هي السبب في كده الناس لما بعدت عن ربنا ربنا ضيق عليها دايرة الحلال قوي بقى اللي بيشتغل يقول لك انا اعمل ايه؟ مش لاقي غير حرامي
هو ده الواقع فعلا اللي بيجي يتجوز يقول لك مش لاقي واحدة كويسة اتجوزها فده يعني للاسف عقوبة تنزل على الناس ازا فسقوا وبعدوا عن الله. الحل ان الناس تتوب الى الله سبحانه وتعالى
اللي الحل ده اللي ما عملوش بني اسرائيل وده هنشوفه يعني الفكرة يعني ان لما يتضايق الحلال اعرف فيه مشكلة بل لما تجد ان انك انت مستهلك في العمل وغير راضي
برضو دي من العقوبات بمعنى ان ربنا يشغلك بالعمل ثم لا يرضيك نفسك شغال شغال شغال شغال بس لكن لا تشعر بالرضا ابدا لا تشعر انك انت اكتفيت. بل تجد نفسك
دايما تشعر ان في حاجة ناقصة النبي عليه الصلاة والسلام بين زلك. قال في الحديس القدسي يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ قلبك غنى واملأ يديك رزقا يا ابن ادم
لا تباعد مني املأ قلبك فقرا واملأ يديك شغولا يبقى دايما المشكلة انك انت تباعدت عن الله عاقبك الله ملا ايدك شغل في نفس الوقت تشعر بالفقر دائما ولو انك جعلت همك رضا الله سبحانه وتعالى. ولو انك اتقيت ربنا دائما. ولو جعلت الاخرة هي مرادك في كل عمل
هتلاقي ربنا بيرضيك اليسير تلاقي شغلك قل. في نفس الوقت حاسس انك انت مش فقير. حاسس ان انت غني مستغني بالله سبحانه وتعالى القضية هنا ان تجعل همك رضا الله سبحانه وتعالى ان تجعل حياتك
من اجل الله سبحانه وتعالى مش معنى كده ان انت قاصدنا تقعد في المسجد طول النهار ما تشتغلش لا ان يكون همك في كل شيء تفعله الله ان يكون همك هو الدار الاخرة في كل ما تفعل
لا يكن همك الدنيا نفسها. حتى لو بتعمل في الدنيا. انت بتعمل في الدنيا بس مش للدنيا وانما لك نية لارادة وجه الله سبحانه وتعالى هو ده معنى تفرغ العبادات. يعني اجعل كل مرادك هو ان تعبدني
شغلك جوازك في مزاكرتك. لو قدرت تعمل المعادلة دي سأملك قلبك غنى واسد فقرك واملأ يديك رزقا. هتلاقي نفسك تشتغل اقل في نفس الوقت ربنا بيرضيك ما اذا تباعدت عن الله صرت بقيت زي اهل الدنيا. بتشتغل في الدنيا للدنيا. بتزاكر للدنيا. تتجوز للدنيا. ما عندك مراد الله مسألة ترضي ربنا؟ الصلاة بتسقط منك
حلال حرام مش فارق معك. هتجد ربنا يملىء ايدك شغل ولا يسد فقرك. كان الحل لبنو اسرائيل ان هم يتوبوا بس يعني لو تابوا الى الله الموضوع ده اتفك منهم خلاص والسمك رجع
كان الحل للناس لما تلاقي ان الشغل الحلال قليل لما تلاقي ان الحلال مضيق ان هم يتوبوا لكن للاسف بنو اسرائيل عملوا اسوأ مما تتخيل بدل ما يفهموا رسالة ربنا
نتوب بقى خلاص يعني تمام كده فهمت اتفضل توم لأ تحايل على شرع الله سبحانه وتعالى كانهم يعاندون السمك. يعني كان مشكلتهم مع السمك. انت السمك بتطلع يوم السبت واحنا ما ينفعش نشتغل يوم السبت. طب احنا هنوريك
احنا هنرمي الشبك يوم الجمعة ونلمه يوم الحد يبقى كده ما اصطدناش يوم السبت تتحايلوا على شرع الله سبحانه وتعالى وظن هؤلاء السزج انهم ينجون كان مشكلتهم مع الماء او مع السمك. ولم يفهموا انه اختبار من الله سبحانه وتعالى
وابتلاء لهم لعلهم يرجعوا لعلهم يتوبوا ولكن للاسف لا رجعوا ولا تابوا تحايلوا على شرع الله سبحانه وتعالى. لزلك النبي عليه الصلاة والسلام حزر هزه الامة ان تتحايل التحايل ده من اسوء اصفات اليهود
قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تشبهوا باليهود لا تشبهوا باليهود فتستحل محارم الله بادنى الحيل. تستحل محارم الله بادنى الحيل. زي ايه لانك انت تخدع الناس في معاملة ما بنكية وتوهمني ما فاش ربا. وهي فيها ربا. بس انت مسميها معاملة تانية. سميتها اسم جميل
ما يحسش ان هي ربا وهي ربا. هو تحايل انك انت تعمل المحلل. واحدة اتطلقت تلات مرات تتفق جوزها مع واحد يتجوزها طلقها عشان يتجوزها هو تاني. حيلة قيس مستعار يتحايل على الله سبحانه وتعالى
احنا الحيل ان احنا نزعم ان احنا بنجدد الخطاب الديني تحت مسمى التنوير وتحرير العقل واحنا في الحقيقة بنهدم الاحاديس ونهدم الايات حيلة ان احنا نقنع الناس ان لازم نمشي في ركب الموضة وركب الغرب واحنا بنهدم اخلاق الناس ونهدم ما بقي من اعرافهم الجميلة
كل هذه الحيل حرمها الله سبحانه وتعالى ومن ابغض الاشياء عند الله ان الامة تقع في الحيل كما وقعت بنو اسرائيل بعد كده انقسم الناس لتلات فرق. فرقة فعلت الحرام
اصطادت بالطريقة ديت. فرقة انكرت وفرقة سكتت التلات فرق دول هم دول حديسنا المرة القادمة الكلام مهم جدا خاصة الفرقة اللي في النص دي اللي سكتت. يا ترى ايه موضوعها وايه قصتها؟ وايه اللي حصل لها في النهاية؟ خلينا نتابع بازن
في الحلقة القادمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك