1
00:00:00.450 --> 00:00:32.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:32.150 --> 00:01:02.150
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه آله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:01:02.150 --> 00:01:22.150
كل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع قصة نبي الله ايوب. وتكلمنا عن قصة ايوب كما ذكرها المؤرخون والمفسرون ثم شرعنا في الوقوف مع الايات التي وردت في الكتاب

4
00:01:22.150 --> 00:01:42.150
العزيز مما ورد فيها من زكر ايوب عليه السلام في سورة صاد وفي سورة الانبياء. وصلنا الى قول لله عز وجل واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب

5
00:01:42.150 --> 00:02:02.150
اركض برجلك هزا مغتسل بارد وشراب. وتكلمنا عن كلام اللي اخترناه في تفسير مسني الشيطان بنصب وعزاب هو ما زكره الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير من ان المعنى هنا ان

6
00:02:02.150 --> 00:02:32.150
الشيطان مسني مسني بوسواس سببه نصب وعذاب. فجعل الشيطان يوسوس الى ايوب ليعظم ما اصابه من البلاء والعذاب عنده. ويلقي اليه انه لم يكن مستحقا لذلك العزاب ليقع في نفسه سوء الظن بالله عز وجل او التسخط على قدره. ولزلك جاء ايوب الى

7
00:02:32.150 --> 00:03:02.150
ربه من ليجيره ويحميه من وسوسة الشيطان وبأسه. ثم ذكرنا قول الله عز وجل اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب؟ يعني آآ اركض يعني اضرب اضرب الارض برجلك ودي كانت معجزة اخرى لايوب عليه السلام انه مع ما هو فيه من غاية الوهن والضعف والبلاء

8
00:03:02.150 --> 00:03:22.150
لكن اذن الله عز وجل بزوال البلاء. ويكون على اهون سبب. فهذا الرجل المبتلى المريض الذي لا يقوى على ان يزهب لقضاء حاجته. مازا في قدمه ازا ضربت الارض؟ يعني لما يضرب رجل الارض برجله كده ايه القوة يعني؟ لكن سبحان الله معجزة كمعجزة

9
00:03:22.150 --> 00:03:42.150
اسماعيل مع هاجر في بئر زمزم وكمعجزة موسى عليه السلام لما ضرب الحجر بعصاه وغيرها من المعجزات وكقول الله عز لمريم وهي في حالة الضعف وهي نفساء وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنية. فقال الله عز وجل

10
00:03:42.150 --> 00:04:02.150
نبيه ايوب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب تنبع من الارض عين ماء بارد اغتسل به ايوب ذهب ما كان على بدنه من المرض الظاهر وشرب منه فذهب ما كان في جوفه

11
00:04:02.150 --> 00:04:32.150
من المرض الباطن. ثم قال الله عز وجل ووهبنا له اهله ومسلهم معهم. رحمة منا وذكرى لاولي الالباب. آآ ورد في سورة الانبياء واتيناه اهله ومثلهم رحمة من عندنا وزكرى للعابدين. فنجد يلتقي التعقيبان في الصورتين على تقرير حقيقة

12
00:04:32.150 --> 00:04:52.150
ان الله هو الذي فرج عن ايوب عليه السلام وازال عنه الضرر ووهبه اهله واتاهم اياه واتاه اياهم وعوضه بان وهبه مسلهم معهم. ازاي بقى وهبه مسلهم معهم؟ دي وقع فيها

13
00:04:52.150 --> 00:05:12.150
خلاف للمفسرين اه وزهب بعضهم الى ان الله عز وجل وده زي ما بيقول الالوسي رحمه الله اه زهب الجمهور من المفسرين على ان الله تعالى احيا له من مات من اهله وعافى المرضى وجمع له من تشتت

14
00:05:12.150 --> 00:05:42.150
فمنهم وقيل واليه اميل. يعني يميل الى القول ده. من كان حيا منهم وهبه الله اياه وعافاه من الاسقام وارغد لهم العيش فتناسلوا حتى بلغ عددهم عدد من مضى ومثلهم معهم فكان له ضعف ما كان والظاهر ان هذه الهبة كانت في الدنيا. يبقى هنا فيها معنيين

15
00:05:42.150 --> 00:06:02.150
المعنى الاول ان ربنا سبحانه وتعالى احيا له من مات من اهله. لان احنا زكرنا ان من جملة البلاء ان مات اولاده اولاده جميعا. مات كل اهله بلا استسناء الا زوجته فقط. المرأة الصابرة. فكان من المعجزة ان الله عز وجل احيا له

16
00:06:02.150 --> 00:06:22.150
اهله مرة اخرى. وبعدين بارك الله في نسلهم وذرياتهم فتناسلوا. وبقوا الضعف مش بس لو كانوا فصلوا مكان يقال في كتب السير ان هو خمسة وعشرين. اللي مات من ابناؤه. لا بقوا خمسين مسلا. بالاحفاد

17
00:06:22.150 --> 00:06:42.150
ده القول القول التاني ان ربنا سبحانه وتعالى رد على ايوب عافيته ورد على امرأته شبابها ووهب لهم ذرية ضعف ما كان عنده من الاولاد. والقول السالس واللي يميل اليه الالوسي هنا ان الله عز وجل جمع له شتات من كان حيا

18
00:06:42.150 --> 00:07:02.150
منهم وعافاهم من الامراض والاسقام والبلايا ورد عليهم عافيتهم. وارغد لهم العيش فتناسلوا. حتى بلغ عدد عددهم عدد من مضى ومثلهم معهم فكان له ضعف ما كان. والظاهر ان هزا كان في امر الدنيا

19
00:07:02.150 --> 00:07:22.150
اه ورد في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يعني بينما ايوب يغتسل عريانا لانه وحده خر عليه جراد من زهب يعني زهب من السماء على هيئة الجراد

20
00:07:22.150 --> 00:07:42.150
فجعل ايوب يحثي في ثوبه يجمع في الثوب. فناداه ربه تبارك وتعالى. يا ايوب الم اكن اغنيت عما ترى؟ قال بلى. ولكن لا غنى لي عن بركتك. وروى هزا الحديس الامام احمد والحاكم بلفظ

21
00:07:42.150 --> 00:08:02.150
اخر قال لما عافى الله ايوب عليه السلام امطر عليه جرادا من ذهب. فجعل يأخذ منه بيده في ثوبه فقيل له يا ايوب اما تشبع؟ قال يا ربي ومن يشبع من رحمتك؟ هذا ايضا من المعجزات

22
00:08:02.150 --> 00:08:22.150
يبقى والمعجزة نبع الماء ذهاب المرض بالاغتسال والشرب. آآ ان الله عز وجل رد عليه اهله باي من الكيفيات التي زكرها المفسرون معجزة الرابعة ان الله عز وجل رد عليه ماله احنا قلنا انه كان اوتي من كل اصناف المال ثم قدر الله عليه البلاء ان زهب

23
00:08:22.150 --> 00:08:42.150
المال حتى صار فقيرا لا يجد قوته. وخرجت امرأته تعمل عند الخلق باجرتها حتى تطعمه بقى ربنا سبحانه وتعالى عوضه ايه؟ خر عليه جراد من زهب. والحديس البخاري. معنى الحديس ان الله عز وجل حكيم

24
00:08:42.150 --> 00:09:02.150
وانه يرزق من يشاء بغير حساب. وان الله عز وجل يقدر رزقه ويضيق رزقه على من يشاء لحكمة ويوسع الرزق ويبسطه على من يشاء لحكمة. والمعنى ده تكرر كسيرا في القرآن. قال الله عز وجل الله يبسط الرزق لمن

25
00:09:02.150 --> 00:09:22.150
يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع. وقال الله عز وجل اولم يروا ان الله الله يبسط الرزق لمن يشاء. اولم يروا ان الله يبسط الرزق من يشاء من عباده ويقدر ان في ذلك لايات

26
00:09:22.150 --> 00:09:42.150
لقوم يؤمنون اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء. يبقى ده كله ايات للمؤمنين. الله عز وجل يبسط الرزق لمن يشاء وقال الله عز وجل فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه

27
00:09:42.150 --> 00:10:02.150
وعليه رزقه فيقول ربي اهنا كلا لأ الكلام ده غلط ده ابتلاء واختبار الرزق وسعة الرزق اختبار وضيق الرزق والفقر اختبار فالله سبحانه وتعالى كان قد اوسع لايوب في رزقه ثم قبض عنه الرزق وابتلاه بالفقر ثم رد

28
00:10:02.150 --> 00:10:22.150
عليهما آآ كان عنده من الارزاق بعد زلك وهو الحكيم سبحانه وبحمده. الفائدة السانية من الحديس ان ايوب عليه السلام لما رأى هذا الذهب مصبوبا جعل يحسوه ويضع في ثوبه تبركا. عشان كده

29
00:10:22.150 --> 00:10:42.150
ربنا قال له الم اكن اغنيتك عما ترى؟ قال لا غنى لي عن بركتك. ده دي معجزة. ده زهب ده نازل من السماء ده بركة. النبي صلى الله عليه كان ازا نزل الماء من السماء الماء مش الدهب. كان يكشف عن ذراعيه ويقول انه حديث عهد بربه. يتبرك بالماء الايه؟ الذي نزل من

30
00:10:42.150 --> 00:11:02.150
حديسا فهزا آآ رزق مبارك رزق رزق حلال فيه بركة وآآ كزلك هو من رحمة الله. قال ربي ومن يشبع من رحمتك. الحديس التاني الرواية التانية فيه فائدة ان ايوب عليه السلام لم يكن يجمع زلك طمعا ولا جشعا وهو

31
00:11:02.150 --> 00:11:22.150
وهو الاواب الصابر الزاهد. انما كان يستكسر من بركة الله ومن رحمته سبحانه وبحمده. ودي فيها فائدة ان لا حرج على المسلم ازا رزق مالا حلالا ان آآ يستكسر منه

32
00:11:22.150 --> 00:11:42.150
طالما ان هزا المال ليس في قلبه. وطالما انه يكتسبه من اوجه مشروعة وينفقه في مرضات الله عز وجل. بل ان هزا مما يغبط عليه المسلم. قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله مالا فسلطه على

33
00:11:42.150 --> 00:12:02.150
مملكته في الحق يعني ده مما يغبط عليه الانسان ان يكون ربنا موسع عليه وعمال يتصدق وينفق يمينا وشمالا في ابتغاء مرضات الله عز وجل واوجه مرضات الله عز وجل. لم تقف الرحمات والنعم على ايوب عند هزا الحد بل كان هناك امر نزل

34
00:12:02.150 --> 00:12:22.150
ايوب عليه السلام وهو في حال البلاء. وانه في حال البلاء غضب يوما فاقسم ليضربن احدا مائة سوط او بات ضربة. القرآن ابهم ما قلش مين اللي هو اقسم انه يضربه

35
00:12:22.150 --> 00:12:42.150
لكن عامة المفسرين على انه اقسم ان يضرب زوجه امرأته. ليه؟ يذكرون انها قد ابطأت عليه يوما وهو يريد ان يخرج الى وهو كان في الخلاء يريد ان يرجع فلما ابطأت عليه اقسم ليضربنها اه مائة سوط او مائة ضربة

36
00:12:42.150 --> 00:13:02.150
ويقال في رواية تانية في في التفسير ايضا انه لما باعت اه ضفائرها غضب لزلك غضبا شديدا آآ اقسم لا يضربها. او ايا كان ان هناك حق من حقوق ايوب عليه السلام وقع فيه قدر من التقصير

37
00:13:02.150 --> 00:13:22.150
او هو رآه تقصيرا فغضب لذلك واقسم لئن عافاه الله عز وجل لا يضربنها مائة آآ ضربة لكن هزه ليست امرأة عادية. ان زوجة ايوب مسل يضرب في الوفاء والصبر

38
00:13:22.150 --> 00:13:52.150
والعفاف كرم الاصل والمحتد. والتضحية والبزل والعطاء والاحتساب والتجرد لله عز وجل. امرأة مسال ونبراس لكل النساء القانتات العابدات لان ربنا قال في تعمل اية ايه؟ زكرى للعابدين. ففي قصة ايوب وامرأته المرأة دي فيها عبرة لكل امرأة مؤمنة. تقية

39
00:13:52.150 --> 00:14:22.150
عابدة وفيها عبرة لكل امرأة عاقلة ذكرى لاولي الالباب. الاية الاخرى في سورة الانبياء. المرأة العاقلة امرأة ايوب آآ عليه السلام كانت في مال وولد كسير وتحاط بخدم وحشم تأمر وتنهى لا تعرف

40
00:14:22.150 --> 00:14:52.150
ابي رسما ولا تذكروا للجوع طعما. واذا بها وفي لحظة سبحان الله بين طرفة عين يغير الله من حال الى حال. بين لحزة واخرى ازا بها في فقر عريض وزوج مريض فكانت تتردد اليه وتصلح من شأنه وتعينه على قضاء حاجته

41
00:14:52.150 --> 00:15:12.150
قوموا بمصلحته وكانت تخدم الناس بالاجرة لتطعم زوجها وترجع من تعب العمل عند الناس فتبدأ في بتعب جديد في مراعاة هزا الزوج المبتلى. ولم يزدها زلك الا اشفاقا عليه. وحنوا عليه

42
00:15:12.150 --> 00:15:42.150
وصبرا على هزا البلاء وطمعا فيما عند الله واحتسابا للثواب. لنا ان نتخيل مضرب مسل هزه المرأة في هزا الوفاء رأى ليست كاي امرأة لو كانت النساء كمن زكرن لفضلت النساء على الرجال فما التأنيث لاسم الشمس عيبا ولا التذكير فخر للهلال. يعني عمر ما كان

43
00:15:42.150 --> 00:16:02.150
ابدا مدى التفضيل على ان دي امرأة ودلاء سبحان الله المرأة دي امرأة صالحة. امرأة صالحة ودي اللي تصلح حينها تكون قدوة للمسلمات القانتات العابدات. كانت في رغد وسعة من العيش

44
00:16:02.150 --> 00:16:22.150
وتنعمت فلما تقلبت صروف الدهر وبدل الله عز وجل ما بها من نعماء الى بأساء وصبرت وبزلت وضحت المرأة المترفة المنعمة دي زوجة نبي الله ايوب تخرج تخدم في البيوت اشتغل في البيوت

45
00:16:22.150 --> 00:16:42.150
حتى تطعم وتطعم زوجها حلالا. ولما ضاقت بها الامور ولم تستطع ان اه تخدم في البيوت رفضوا لم يكن لها بد ان باعت ضفائرها ما تملكه. لزلك الله سبحانه وتعالى من فوق سبع سماوات

46
00:16:42.150 --> 00:17:02.150
يتولى شأن هزه المرأة الوفية. ويجعل لها مخرجا. فلما عاث الله ايوب واراد وان يكفر عن يمينه واراد ان لا يحنس في يمينه الله عز وجل يكرم نبيه ايوب لانه نعم العبد ويريد ايضا ان يرفع الضر والبلاء عن هزه

47
00:17:02.150 --> 00:17:32.150
الوفية فجعل الله له مخرجا وافتاه فتوى. فقال الله عز وجل وخذ بيدك ضغسا. وآآ اه اه الضرس ده اللي هو بيسموه اه اه العصقول العسكول او الضرس ده اللي هو مجتمع الحشاء السيقان الرطبة والجافة. الرطبة والايه

48
00:17:32.150 --> 00:17:52.150
والجفة. وخذ بيدك ضغسا فاضرب به ولا تحنس. يبقى الضرس زي ما قلنا القبضة من الحشيش اختلط فيه الرطب باليابس وقيل هي قبضة من عيدان مختلفة يجمعها اصل واحد. وقيل هي عسكول النخل او ايا كان. يجمع ميت حاجة منها ويضرب به

49
00:17:52.150 --> 00:18:12.150
ضربة خفيفة. ولزلك وقع العلماء هنا في آآ مسألة هل هزا الامر خاص بايوب عليه السلام؟ ام ان من حلف اان يضرب عبدا او امرأة او غير ذلك مائة ضربة فيجزئه ان يجمع مائة عود او آآ ضغسا من مائة عود ويضربه

50
00:18:12.150 --> 00:18:32.150
مرة واحدة اللي اختاره الامام مالك وهو الاقرب في هزه المسألة والله اعلم ان هزا خاص بايوب عليه السلام ان هزا خاص بايوب وان هزا اكراما ايوب لان لا يحنس في يمينه واكراما لزوجه. المرأة الوفية الصابرة لان لا يصيبها الضر. لان لا يصيبها الضر. وتكريما

51
00:18:32.150 --> 00:18:52.150
لها ودي ايضا هيجرونا لمسألة تانية الفقهاء اتكلموا عنها وهي مسألة الحيل. مسألة الايه؟ الحيل الحيل ورد في كتاب الله عز وجل زي ما ورد في سورة يوسف. ان يوسف عليه السلام احتال ليأخذ اخاه. فدي كانت حيلة. ليأخذ

52
00:18:52.150 --> 00:19:12.150
خافي دين الملك كما قال الله عز وجل وكذلك اكدنا ليوسف ما كان ليأخز اخاه في دين الملك الا اي يشاء الله. يبقى كات حيلة عشان ياخد اخوه في ديل ايه في ايه ويدخله في اه حكم على حكم الملك. وبعد كده يأخذه عنده

53
00:19:12.150 --> 00:19:32.150
دي كت حيلة وكزلك هنا حيلة العلماء قالوا ايه حكم الحيل؟ الحقيقة ان الحيل نوعان حيل مشروعة وحيل غير مشروعة الحقيقة المشروعة وهي التي تتخز للتخلص من المآسي للتوصل الى الحلال. او هي الحيل

54
00:19:32.150 --> 00:19:52.150
يتوصل بها الى نيل الحقوق او هي الحيل التي يتوصل بها الى دفع باطل. وهي في زلك كله لا اصلا مشروعا ولا تناقض مصلحة شرعية. اما الحيل اللي هيتوصل بها الى ابطال الشرع

55
00:19:52.150 --> 00:20:12.150
او اه اه فعل المحرم بحيلة او ترك الواجب بحيلة يعني ايه فعل المحرم بحيلة؟ او ترك الواجب بحيلة؟ اه ترك الواجب زي ان مسلا واحد عليه تجب عليه الزكاة ييجي قبل موعد الزكاة باسبوع ويقول لعياله انا وهبت كل واحد منكم ربع الفلوس اللي عندي. فكده كل

56
00:20:12.150 --> 00:20:32.150
واحد من العيال ايه او يهبها لحد من عياله. يستقبل بها حولا جديدا. وهو كده ما عدش عليه ايه؟ زكاة. نقول له ايه؟ نقول له ربنا يهديك انت بتحتل على الشرع كده. تحتال على الشرع. او اه اكل الحيل اه اكل المحرم او فعل المحرم

57
00:20:32.150 --> 00:20:52.150
اه زي ايه؟ ما الصحابة سألوا النبي عليه الصلاة والسلام على اه اه اه شحوم الميتة شحوم الميتة هل ينفع ان احنا نستصبح بها ونطلي بها السفن تتباع في الشارع؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم ايه

58
00:20:52.150 --> 00:21:12.150
لعن الله اليهود ان الله لما حرم عليهم آآ الميتة جملوها آآ شحوم الميتة جمالوها يعني فازابوها وباعوها اكلوا سمنها. وان الله ازا حرم شيئا حرم سمنه. لأ ربنا حرم الميتة في اي صورة. خلاص؟ يبقى ما تنتفعش منها بحاجة. ما تنتفعش منها

59
00:21:12.150 --> 00:21:32.150
بحاجة. يبقى الحيل فيه نوعين. حيل مشروع حيل غير مشروعة. الحيل بقى غير المشروعة اما انك تحتال واحد مسلا طلق امرأته بانت منه المرأة يقوم يعمل حيلة اللي هو التيس المستعار المحلل. يجيب واحد يقول له اتجوزها وبعد يوم اتنين وبعد كده

60
00:21:32.150 --> 00:21:52.150
عشان يجوزها ده لا تحل له. والنبي صلى الله عليه وسلم لعن الله المحلل والمحلل له. فكل ده ايه؟ اه داخل تحت باب الحيل وهو كبير في الشرع وقلنا الاقرب هنا ان هزا الامر خاص ايوب عليه السلام. وخز بيدك ضرسا فاضرب به

61
00:21:52.150 --> 00:22:12.150
ولا تحنس انا وجدناه صابرا. يعني سبحان الله هزا من السناء العظيم على نبي الله ايوب. ان الله عز وجل يخبر بهذه العبارة انا وجدناه صابرا. والله عز وجل علمه ازلي. ولكن ظهر من علم الله في الوجود

62
00:22:12.150 --> 00:22:42.150
صبر ايوب صبر يضرب به المسل. صبر يضرب به المسل. انا وجدناه صابرا. نعم العبد. نعم انه آآ اواب. ولزلك كان آآ سئل سفيان زي ما الامام القرطبي يقول اه سئل اه اه سفيان عن نبي الله ايهما اه افضل الفقيه

63
00:22:42.150 --> 00:23:12.150
آآ الصابر ام الغني الشاكر؟ قال كلاهما سواء. لان الله تعالى اثنى على عابدين احدهما صابر والاخر شاكر. ثناء واحدا. فقال في وصف سليمان وكان ملك. نعم العبد انه اواب. وقال في حق ايوب نعم العبد انه اواب. آآ برضو من ضمن المسائل اللي بتتعلق بقصة ايوب عليه السلام

64
00:23:12.150 --> 00:23:42.150
اه ما ورد اه اه ما ورد عند الصوفية اه من الاحتجاج الركض على انه اه امر يبيح الركض في قوله اركض برجلك هزا مغتسل بارد وشراب استدلوا بان الامر ده ايه؟ يجيز الرقص. وطبعا

65
00:23:42.150 --> 00:24:12.150
رحمه الله رد عليهم رد وافر في آآ تفسيره جمع لاحكام القرآن وآآ اخز اه من كلام ابن الجوزي في كتاب اه تلبيس ابليس هزا الرد عليهم اتمنى ان اللي حق يحب يستزيد من الباب ده يرجع لتلبيس ابليس. لكن نقرأ كلام القرطبي اللي نقله. بيقول استدل بعض جهال المتزهدة

66
00:24:12.150 --> 00:24:32.150
طغام المتصوفة بقوله تعالى لايوب اركض برجلك على جواز الرقص. قال ابو الفرج ابن الجوزي وهزا دجاج بارد لانه لو كان آآ امر بضرب الرجل فرحا كان لهم فيه شبهة وانما امر بضرب

67
00:24:32.150 --> 00:24:52.150
بالرجل لينبع الماء. وقال ابن عقيل اين الدلالة في مبتلى؟ امر عند كشف البلاء بان يضرب برجله الارض الماء اعجازا من الرقص. ولان جاز قوله سبحانه لموسى اضرب بعصاك الحجر. دلالة على الضرب بالقضبان

68
00:24:52.150 --> 00:25:12.150
بيستعملوها للايه؟ الحاجة زي تلحين كده زمان. نعوذ بالله من التلاعب بالشرع. وقد احتج بعض قاصريهم بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي انت مني وانا منك فحجل. وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي فحجل. وقال

69
00:25:12.150 --> 00:25:32.150
لزيد انت اخونا مولانا فحجل. ومنهم من احتج بان الحبشة زفنت. والنبي صلى الله عليه وسلم ينظر اليهم. والجواب اما الحجل فهو نوع من المشي يفعل عند الفرح فاين هو والرقص؟ وكذلك زفن الحبشة نوع من المشي يفعل

70
00:25:32.150 --> 00:25:52.150
وعند اللقاء للحرب. ودي انت تتعجب ان ازاي حد مبتدع ضال يحاول يستشهد على بدعته وضلاله حتى بالقرآن. يقول لك كأن ايه مجالس الزكر بيعملوها حولوا المساجد يبقى قاعد في المسجد اللي بيعمله علي جمعة كده قاعد في المسجد وورا منه فرقة فرقة فرقة موسيقية

71
00:25:52.150 --> 00:26:12.150
يغنوا ويطبلوا ويزكروا على الحان الموسيقى. وطبعا الامر ده امر ينافي حرمة المساجد. وامر آآ اه اه فيه فعل منكر من المنكرات اللي هو المعازف داخل المسجد. ومعلوم ان الزنوب يعظم

72
00:26:12.150 --> 00:26:42.150
قدرها ازا كانت في اماكن مكرمة وفي اوقات شريفة. وخز بيدك ضغسا فاضرب به ولا تحنس انا وجدناه صابرا. نعم العبد انه اواب. آآ يبقى لنا في قصة ايوب عليه السلام قول الله عز وجل في سورة آآ صاد آآ رحمة منا

73
00:26:42.150 --> 00:27:02.150
وذكرى لاولي الالباب. فيجب على اولي الالباب ان يقفوا ليأخذوا الذكر والعبرة يتفكروا في قصة ايوب وكذلك قول الله عز وجل رحمة من عندنا وزكرى للعابدين. فينبغي على اهل العبادة واهل التقوى واهل

74
00:27:02.150 --> 00:27:32.150
آآ الاستقامة ان يتدبروا في قصة ايوب عليه السلام. فمسلا من التدبر في قصة ايوب عليه السلام ومن العظة والذكر فيها آآ الايمان بقدر الله والتسليم لقدر الله عز وجل. وهزا ركن من اركان الايمان. ان تؤمن بالقدر خيره وشره. ومعنى ان تؤمن بالقدر

75
00:27:32.150 --> 00:27:52.150
ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم. وان علمه واسع واحاط علمه بالممكنات مستحيلات. علم ما كان وما سيكون. وما لم يكن لو كان كيف يكون سبحانه وتعالى. وان تؤمن بان الله عز وجل كتب

76
00:27:52.150 --> 00:28:12.150
كل شيء في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. ثم تبع زلك كتابات اخرى كالكتابة يوم القبضتين هؤلاء في الجنة ولا ابالي وهؤلاء في النار ولا ابالي. والكتابة العمرية للانسان

77
00:28:12.150 --> 00:28:32.150
وهو في بطن امه سم يؤمر باربع كلمات بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. ثم الكتابة الحولية فيها يفرق كل امر حكيم ثم الكتابة اليومية كل يوم هو في شأن سبحانه وتعالى. تقوم عشان كده دي كلمة بتجري على السنة

78
00:28:32.150 --> 00:28:52.150
عوام الناس من اهل الرضا والايمان بالقدر يقول لك ايه يا ابني مكتوب هو فعلا مكتوب. هو فعلا مكتوب. وده من اللي يعينك على الايمان والتسليم قدر الله عز وجل. سالسا ان تؤمن بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. وان مشيئته نافذة. وان قدرته

79
00:28:52.150 --> 00:29:12.150
سبحانه وتعالى وانه لا يقع في ملكه الا ما يشاء سبحانه وتعالى. الله لا مكره له. ما حدش يعرف يعمل حاجة غصب عن ربنا سبحانه وتعالى. ولا يقع في يلقيه الا ما شاء سبحانه وتعالى. رابعا ان تؤمن بان الله عز وجل هو خالق الخلق زواتهم وافعالهم وصفاتهم سبحانه

80
00:29:12.150 --> 00:29:32.150
تعال. كده يبقى انت مؤمن بالقدر. وتسلم لهزا الامر وينشرح به صدرك. ده ركن من اركان الايمان. وبالمناسبة الخلل في الايمان بالقدر بيفتح باب من ابواب الالحاد بيسموه الالحاد النفسي. ان واحد يحصل له بلاء فيزعل من ربنا. وبعدين يبتدي والعياز بالله

81
00:29:32.150 --> 00:29:52.150
يكره ربنا وبعدين يبتدي ينكر وجود ربنا. من هنا بقى من النقطة دي هو انا ليه اتولدت كده الناس كلها لها اب وام وانا اتولدت مش لاقي حد. حصلت هنا في قرية جنب كفر الشيخ وبعد كده انتحر. مر بحياته قال حاجة انتحر في الاخر. ده بيسموه الالحاد النفسي. هو هو

82
00:29:52.150 --> 00:30:12.150
هو في الحقيقة معترض على القضاء. واحد متعلق بمعصية كبيرة جدا بمعصية في حياته لها حجم كبير جدا. وربنا حرمها عليه بينه وبين ربنا سبحانه وتعالى يقع المشاقة والخصومة ليه حرمت عليها الحاجة الفلانية؟ يدلف منها الى انكار الشرع والعياذ بالله وبعد كده ايه الالحاد

83
00:30:12.150 --> 00:30:32.150
هكزا يبقى من الفوائد قصة ايوب عليه السلام التسليم لقدر الله عز وجل. الايمان بالقدر. وبالمناسبة الايمان بالقدر مبني على الاسماء والصفات مبني على صفة العلم والقدرة والمشيئة والخلق. وهزا العلم والمشيئة والقدرة والخلق لا تنفك عن الحل والرحمة

84
00:30:32.150 --> 00:30:52.150
واللطف منه سبحانه وتعالى. ولزلك ابن القيم كان يقول كده ازا علمت ان لطف اللطيف لا ينفك عنه كان المنع هو عين العطاء فمن فوائد القصة دي ان الانسان مهما تكاثرت به الابتلاءات مهما تكاثرت عليه الابتلاءات ومهما نزل به من الضر فلا يجزع ولا

85
00:30:52.150 --> 00:31:12.150
يسخط وليعلم ان هزا الكون له رب يدبره. سبحانه وتعالى. هزا الكون له رب يدبر امره. وهو الزي يقدر قدير سبحانه وتعالى بعلم وقدرة ومشيئة وحكمة سبحانه وتعالى. كزلك من الفوائد والزكرى اللي نعتبر بيها قصة ايوب عليه السلام

86
00:31:12.150 --> 00:31:32.150
اه فهم حقيقة الابتلاء. ايه هو الابتلاء؟ السؤال اللي بيتسأل دايما هو ليه ربنا بيبتلي الناس؟ واه الابتلاء ده سنة كونية. الله عز وجل قال لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا

87
00:31:32.150 --> 00:31:52.150
وقال عز وجل ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. وقال عز وجل كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة. وقال عز وجل احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا

88
00:31:52.150 --> 00:32:12.150
فان عظم الجزاء مع عظم البلاء. وان الله اذا احب قوما ابتلاهم. فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط عشان تعرف الحكمة في البلاء او تستشعره اشد الناس بلاء كما قال صلى الله عليه وسلم الانبياء ثم الصالحون ثم الامثل

89
00:32:12.150 --> 00:32:32.150
الامسل يبتلى الرجل على حسب دينه. فان كان في دينه آآ صلابة. آآ اشتد به بلاؤه وان كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه. فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الارض وما عليه خطيئة. لذلك البلاء فيه حكم. يا جماعة هو سؤال. الله

90
00:32:32.150 --> 00:32:52.150
عز وجل حكيم او حكيم لا يفعل شيئا عبثا ولا يفعل شيئا سدى سبحانه وتعالى. والله عز وجل غني ليس فقيرا وقدير ليس عاجز سبحانه وتعالى ولطيف بعباده. يوصل اليهم البر بسبب خفي سبحانه وتعالى. لكن حكمته ومشيئته

91
00:32:52.150 --> 00:33:12.150
وربوبيته واقداره لا يمكن ان انت تصل الى منتهاها فيلزمك التسليم. يلزمك التسليم. ولزلك قد احسن الشاعر لما يصف الدنيا فيقول جبلت على كدر وانت تريدها صفوا من الالام والاكدار

92
00:33:12.150 --> 00:33:32.150
ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جزوة نار. جبلت على كدر هي الدنيا كده. قال عز وجل قد خلقنا الانسان في كبد جبلت على كدر وانت تريدها انت عايز الدنيا. صفوا من الالام والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها

93
00:33:32.150 --> 00:34:02.150
متطلب في الماء جزوة نار. فالابتلاء سنة الله الكونية الماضية في هذه الدنيا لحكم كثيرة. منها التمحيص منها التمحيص والله سبحانه وتعالى اه كما قال عز وجل وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. عادي. يزيل على المؤمنين وتكون الجولة والدولة للكافرين حتى يمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين

94
00:34:02.150 --> 00:34:22.150
وبينها من حكم الابتلاء آآ التطهير من الزنوب. كما قال صلى الله عليه وسلم ما يصيب ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها عنه

95
00:34:22.150 --> 00:34:42.150
الا كفر الله بها من خطاياه. وكزلك من حكم البلاء رفع الدرجات. وآآ رفع والقرب من الله عز وجل والتكريم. كما قال عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ولزلك ازا انسان وجد في نفسه

96
00:34:42.150 --> 00:35:02.150
في يوم من الايام غصة في حلقه وانكسارا في نفسه بسبب ضيق في الرزق او تسلط في آآ مرض عليه او آآ هجران من الناس له او اي صنف من صنوف البلاء. فكيف يعالج نفسه؟ كيف يعالج هذا الانكسار في النفس؟ كيف يعالج هذا الحزن

97
00:35:02.150 --> 00:35:22.150
في النفس يعالجه بان سنة الله في البلاء جارية وماضية على خير الخلق. آآ ايوب عليه السلام كما قال عز ما العبد وهو نبي مرسل واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه ايوب نبي مرسل. من الله عز وجل ومع زلك كان له من

98
00:35:22.150 --> 00:35:42.150
ولاء مسل مواقع. اسمع الحديس ده. الحديس اللي اخرجه ابن حبان وصححه الالباني رحمه الله عن انس ابن مالك. قال قال صلى الله عليه وسلم ان نبي الله ان ايوب نبي الله لبس في بلاءه سمان عشرة سنة. فرفضه القريب والبعيد والبعيد

99
00:35:42.150 --> 00:36:02.150
الا رجلين من اخوانه كان من اخص اخوانه. يعني تخيل بقى تمنتاشر سنة بلاء. وفي بعض التفاسير يذكروا روايات يعني وهي كانت هي ليس لها اسناد صحيح. ان امرأته قالت له الا تدعو ربك؟ فقال ان الله عافاني سبعين سنة

100
00:36:02.150 --> 00:36:32.150
فليس بكسير ان اصبر له سبعين سنة. شف شف الكلام. نعم العبد انه اواب. اواب يعني رجاع الى الله عز وجل. رجاع الى الله سبحانه وتعالى بالعبادة والتسبيح والصبر الى الله عز وجل بالانقياد والتوكل والصبر والتوبة العبادة

101
00:36:32.150 --> 00:36:52.150
كزلك من الفوائد الايمانية في اه قصة ايوب عليه السلام التوكل على الله. ازا اشتملت على اليأس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيم. واوطأت المكاره واستقرت. ولم يغني بحيلته الاريب

102
00:36:52.150 --> 00:37:12.150
ولم تجد انكشاف الضر وجه. خلاص ما فيش حاجة. نعمل ايه؟ اتاك على قنوط منك غوث يمن اللطيف المستجيب وكل الحادثات اذا تناهت فموصول بها فرج قريب. ولرب نازلة يضيق بها الفتى

103
00:37:12.150 --> 00:37:32.150
زرع وعند الله منها المخرج ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج. من الذي يكشف الضر بلوى سبحانه وبحمده سبحانه وبحمده. الله عز وجل امن يجيب المضطر ازا دعاه ويكشف السوء. ويجعلكم خلفاء

104
00:37:32.150 --> 00:37:52.150
الارض االه مع الله؟ لكن تعقيب الاية بتقول ايه بقى؟ قليلا ما تزكروه. قليل بقى اللي هيتزكر ان انت ايه اللي بينك وبين انفراج الازمة التوكل على الله عز وجل صدق اللجئ الى الله. الله عز وجل يقول

105
00:37:52.150 --> 00:38:12.150
قل ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين ان الله يحب المتوكلين. انت عايز ايه بعد كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو انكم تتوكلون على الله حق توكله

106
00:38:12.150 --> 00:38:22.150
كن كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا. الاية ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ابن ابو زر رضي الله عنه وارضاه يقول هزه الاية وعمل بها الناس جميعا لو

107
00:38:22.150 --> 00:38:42.150
كل الناس لو عملوا الايادي اتسعوا والله عز وجل لا يضيق ملكه عن خلقه سبحانه وبحمده. من الفوائد الايمانية في آآ قصة آآ ايوب عليه السلام فائدة الدعاء. الدعاء. وان الدعاء يغير الاحوال ويبدل

108
00:38:42.150 --> 00:39:02.150
اتهزأ بالدعاء وتزدريه ولما تدري ما فعل الدعاء سهام الليل لا تخطئ ولكن لها امد الامد انقضائه الدعاء دعوة من ايام النوح عليه السلام غيرت وجه الارض. فدعا ربه اني مغلوب فانتصر. ففتحنا ابواب

109
00:39:02.150 --> 00:39:22.150
في السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر وحملناه على ذات الواح ننظر دعوة دعوة لزلك اللي مبتلى بفقر اللي مبتلى بمرض المبتلى المبتلى بعقوق الابن او عدم هدايته دعوة صادقة اللي مبتلى

110
00:39:22.150 --> 00:39:42.150
بمعصية متسلطة عليه وتضعف نفسه امامها دعوة صادقة لمبتلى بادمان الزنوب دعوة صادقة دعوة بينك لأ ايه اللي بينك وبين آآ آآ ان تنكشف عنك الكربات. دعوة صادقة. وربنا سبحانه وتعالى يقول ربكم ادعوني استجب. ما فيش اي فواصل بين الطلب وجواب الطلب

111
00:39:42.150 --> 00:40:02.150
ادعوني استجب. وقال ربنا وربكم ادعوني استجب لكم. ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. وقال عز وجل وازا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

112
00:40:02.150 --> 00:40:22.150
والدعاء سمرة من سمرات التوكل. لان التوكل معناها ايه؟ تفويض الامر الى الله عز وجل وتعلق القلب به وحده. ولا هنا في زلك الاخذ بالاسباب ومن اعظم الاسباب الشرعية ايه الدعاء. كزلك من الفوائد الايمانية في قصة ايوب عليه السلام الصبر. وهو مضرب

113
00:40:22.150 --> 00:40:42.150
المسل يقال صبر ايوب صبر صبر ايوب. والصبر في القرآن ذكر في اكثر من تسعين موضع. والصبر من الايمان كالرأس من فايمان بلا صبر كرأس بلا جسد ما فيش ايمان اصلا. ما فيش ايمان بلا صبر. ولزلك الصبر ده من اوسع مقامات الدين

114
00:40:42.150 --> 00:41:02.150
وهو باقسامه السلاسة صبر على الطاعة وصبر عن المعصية وصبر على اقدار الله المؤلمة التي تنزل بالعبد والله عز وجل جعل لكل الاعمال ميزانا يوفيها به الا الصبر. قال عز وجل انما يوفى الصابرون

115
00:41:02.150 --> 00:41:22.150
اجرهم بغير حساب. ولذلك يقال في الاثر يوم القيامة يقال اين الذين وقع اجرهم على الله؟ فيقوم اهل الصبر والله عز وجل يقول وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا. ويقول الله عز وجل والملائكة

116
00:41:22.150 --> 00:41:42.150
يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار. والصبر لا يمكن ان يكون الا بالاستعانة بالله عز وجل واصبر وما صبرك الا بالله. تصبر بالله ليصبرك على مشاق طريق التدين والاستقامة هو ربنا سبحانه وتعالى

117
00:41:42.150 --> 00:42:02.150
يأتي عن ناس زمان القابض على دينك القابض على الجمر. ايه اللي يصبرك على الجمرة الملتهبة دي ربنا سبحانه وتعالى؟ واصبر وما صبرك الا بالله. من فوائد ايضا في هزه القصة الرائقة اه الوفاء وقيمة الوفاء. اه

118
00:42:02.150 --> 00:42:22.150
آآ وفاء ايوب عليه السلام بمقامات العبودية. نعم العبد انه آآ اواب. انا وجدناه صابرا. نعم العبد هو اه توفى بمراتب العبودية. وفاء آآ ايوب لامرأته لان الذي حمل ايوب على الدعاء ما رآه من سوء حال امرأة

119
00:42:22.150 --> 00:42:42.150
وانها باعت ظفائرها فرق لها وصل لمرحلة خلاص. فبدأ يدعو الله عز وجل ان يكشف الله عنه هزا البلاء. ده على رواية. ورواية اخرى انه دعا الله عز وجل يكشف عنه البلاء لما اساء الناس به الظن. كزلك الوفاء وفاء امرأة ايوب عليه السلام لزوجها. مضرب المسل

120
00:42:42.150 --> 00:43:02.150
في الوفاء. كيف ان تكون المرأة تحمل زوجها وهو كل مريض مبتلى فقير آآ اه قد اه اه يعني اه اه تركه الناس القريب والبعيد ولم يبقى له انيس في الدنيا الا هزه المرأة. كيف انها

121
00:43:02.150 --> 00:43:22.150
كل هزا بصدر رحب وبنفس منشرحة. لا يمكن للمرأة ان تفعل زلك الا ازا كانت محتسبة الاجر عند الله الا ازا كانت متجردة في طلب وجه الله سبحانه وتعالى وابتغاء وجه الله عز وجل. الا ازا كانت كريمة الاصل والمحدد

122
00:43:22.150 --> 00:43:42.150
اصل عندها كرم ونبل. فهزه القصة فيها مسل اللي هو مسل آآ الوفاء. كذلك من آآ آآ فوائد هزه اه القصة اه معرفة ان فرج الله عز وجل لا حد له

123
00:43:42.150 --> 00:44:02.150
وان الله لا يعجزه شيء لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى. وانه مهما ضاق بالانسان الامر ونزل به البلاء فليلجأ الى ربه قال الله عز وجل وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. مهما بلغ الضر. ويمسسك بخير

124
00:44:02.150 --> 00:44:22.150
وهو على كل شيء قدير. وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير. فلا يجزع الانسان ولا ييأس الانسان. يعني دي كانت بعض الفوائد من قصة ايوب عليه السلام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

125
00:44:22.150 --> 00:44:24.550