1
00:00:00.500 --> 00:00:27.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.150 --> 00:00:47.150
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:47.150 --> 00:01:17.150
فنصل اليوم الى مسك الختام وبدري التمام من آآ سيرة ابي الانبياء عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام هذه السيرة العطرة التي عشنا معها حلقات انتفعنا فيها بكثير من اه الفوائد الايمانية والتربوية. واليوم اتكلم ان شاء الله عن اه صفات ابراهيم عليه السلام الخلقية

4
00:01:17.150 --> 00:01:47.150
والخلقية وبعض مناقبه. وذكر وفاته صلى الله عليه وعلى نبينا السلام اما اه صفة ابراهيم عليه السلام فقد ورد في صحيح مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسى

5
00:01:47.150 --> 00:02:17.150
عليه السلام ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة. ورأيت عيسى ابن مريم عليه السلام فازا اقرب من رأيت به شبها عروة ابن مسعود. ورأيت ابراهيم صلوات الله عليه. فاذا اقرب من رأيت به شبها صاحبكم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:17.150 --> 00:02:47.150
ورأيت جبريل عليه السلام فازا اقرب من رأيت به شبها دحيته اي الكلبي. هزا حديس اخرجه مسلم. وورد كذلك في صحيح مسلم في ذكر الاسراء والمعراج رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لابراهيم فعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حديس طويل ومنه ثم

7
00:02:47.150 --> 00:03:17.150
عرج الى السماء السابعة اي جبريل فاستفتح جبريل فقيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد بعس اليه قال قد بعس اليه ففتح لنا فاذا انا بابراهيم صلى الله عليه وسلم مسندا ظهره

8
00:03:17.150 --> 00:03:37.150
الى البيت المعمور. البيت المعمور هو كعبة اهل السماء. كالبيت الحرام في الارض. واذا هو اي البيت المعمول يدخله كل يوم سبعون الف ملك. لا يعودون اليه. وكذلك ورد من

9
00:03:37.150 --> 00:04:07.150
ابراهيم عليه السلام ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال وان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام معلوم كما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا. يعني غير مختونين

10
00:04:07.150 --> 00:04:27.150
فيكون اول من يكسى يوم القيامة في هذا الجمع من العراة هو ابراهيم عليه السلام وذكر العلماء فائدة لطيفة لتقدم ابراهيم عليه السلام على غيره بالكسوة يوم القيامة. قالوا لانه لم يكن

11
00:04:27.150 --> 00:04:57.150
آآ في الاولين والاخرين اخوف لله منه. فتعجل له الكسوة امانا له ليطمئن قلبه ويحتمل كذلك لانه اول من لبس السراويل اذ صلى مبالغة في التستر وحفظا لفرجه عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. فلما كان اول والكلام ده زكره ابن كسير في تاريخه. فذكر ان اول من

12
00:04:57.150 --> 00:05:17.150
لبس السراويل سيأتي معنا هذا الامر مجموعة من الاشياء اول من فعلها ابراهيم عليه السلام فمنها انه اول من لبس السراويل اذا صلى وكان زلك مبالغة منه في التستر وحفظا لفرجه من ان يمس مصلاه. ففعل ما امر به. فجزي بذلك ان يكون

13
00:05:17.150 --> 00:05:47.150
اول من يستر يوم القيامة. وقيل ان الجزاء من جنس العمل. فكما انه ضحى بنفسه لله وتعرض بما فعل من دعوة قومه لله ومن تكسير الاصنام ان تعرض ان يحرق في النار فجردوهم من ثيابه قبل ان يلقوه في النار. فالجزاء من جنس العمل. آآ

14
00:05:47.150 --> 00:06:07.150
يحتمل ان الذين القوه في النار جردوه ونزعوا ثيابه كمن يفعل به بمن يراد قتله. فجزي بكسوته يوم القيامة في اول الناس او اول الناس على رؤوس الاشهاد. هذا الكلام مختصر لما ذكره الامام القرطبي رحمه الله في كتابه التذكرة. وكذلك من

15
00:06:07.150 --> 00:06:27.150
مما ورد من مناقب ابراهيم عليه السلام آآ ما اخرجه الامام مسلم في صحيحه عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي للنبي عليه الصلاة والسلام يا خير البرية الصحابي بيقول للنبي

16
00:06:27.150 --> 00:06:47.150
عليه الصلاة والسلام ايه؟ يا خير البرية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك ابراهيم عليه السلام. ذاك ابراهيم عليه السلام والعلماء اللي بيشرحوا الحديس يقولوا ان هذا لون من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم فانه باجماع المسلمين فان نبينا صلى الله

17
00:06:47.150 --> 00:07:07.150
عليه وسلم يعني افضل من ابراهيم. ولكن هذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم وهضم حظ نفسه في مقام ابيه ابراهيم عليه السلام اه نجلف الى الصفات الخلقية. يبقى دي كانت الصفات الخلقية خلق ابراهيم

18
00:07:07.150 --> 00:07:27.150
عليه السلام وبعض مناقبه التي وردت في السنة بالاسناد الصحيح. فنقف مع بعض وصف ابراهيم عليه السلام في صفاته الخلقية. والحقيقة ان الكلام عن صفات ابراهيم عليه السلام الخلقية وشمائله والاحاطة بذلك

19
00:07:27.150 --> 00:07:47.150
مما يتعزر ان يوفى في جلسة واحدة بل في مجموعة من الجلسات ولا المؤلفات حتى. ليه؟ لان الذي خلقه واحسن خلقه وسواه واحصى شمائله قال عنه ان ابراهيم كان امة. يعني اماما في الخير

20
00:07:47.150 --> 00:08:07.150
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. فتخيل انك الان تريد ان تتكلم عن صفات واخلاق وشمائل امة رجل الامة صلى الله عليه وسلم. فنقف مع بعض ما سجله القرآن من الجوانب الخلقية

21
00:08:07.150 --> 00:08:27.150
ابراهيم عليه السلام ونحاول ان نستنطق هزه الصفات ونتأسى بها فان رب العالمين قد امر نبينا صلى الله عليه وسلم قال ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. فاه

22
00:08:27.150 --> 00:08:47.150
نحن مأمورون باتباع ملة ابراهيم عليه السلام اتباعا لنبينا صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل ان ابراهيم كان امة من اول الاوصاف الشمائل لابراهيم عليه السلام انه كان امة. كان امة يعني كان اماما للناس

23
00:08:47.150 --> 00:09:07.150
سانيا كان امة لانه كان يعلم الناس الخير. ثالثا كان امة لانه جمع كسير من الخصال الحميدة والصفات النبيلة ما لم يجتمع في امة باكملها. وقد خصه الله عز وجل بالكمالات التي لو وزعت على

24
00:09:07.150 --> 00:09:27.150
امة من البشر لوسعتهم. ومن ثم آآ ائتم به اهل الدنيا في التحلي بما يزين من سائر الصفات الجميلة والافعال الحميدة به صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليما كسيرا. كيف

25
00:09:27.150 --> 00:09:47.150
نستنطق هذه الصفة وهذه الخصلة في انفسنا. اذا رأيت هذا الوصف ان ابراهيم كان امة جامعا لخصال الخير هزا يحملك على ان تشمر عن ساعد الجد. وتستكسر من كل خير. وتستكسر من كل خلق

26
00:09:47.150 --> 00:10:17.150
نبيل وتتنزه وتتزكى وتتطهر عن كل خلق خبيث. وكل صفة مرزولة تأسيا واقتداء بنبينا عليه الصلاة والسلام وبإبراهيم عليه السلام. فانه كان جامع لخصال الخير. سانيا كيف نتأسى في هذه الصفة وهذه الخصلة. ان تكون اماما للناس. انت تكون في المقدمة امام للناس. تدعوهم الى الخير

27
00:10:17.150 --> 00:10:37.150
وتأمرهم بالمعروف وتنهاهم عن المنكر. وتكون اول من يفعل زلك. امام يأتم به الناس يعني اكون في المقدمة والناس يأتون خلفه وقد ورد الدعاء بذلك قال الله عز وجل في صفات عباد الرحمن ومن دعاء قالوا رب اتنا

28
00:10:37.150 --> 00:10:57.150
لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. فامامة المتقين مما يحرص عليه. ان يكون الانسان ليس فقد تقيا وانما امام للمتقين. يعني يسبق الى الله عز وجل ويشمر عن سعد الجد وينطلق ويحمل الناس على

29
00:10:57.150 --> 00:11:27.150
هزا الاصلاح كزلك اه من المعاني في هزا في قول ابراهيم عليه السلام آآ امة آآ ان الانسان لا يلتفت ابدا ولا يتأثر ابدا بمن حوله من المفاسد والاجواء المحبطة. فان ابراهيم عليه السلام اماما للخلق وهو ولد لاب كافر وفي بيئة

30
00:11:27.150 --> 00:11:47.150
وثنية لا لا يسلموا للتوحيد بل عادوا ابراهيم عليه السلام والقوه في النار. كذلك من الصفات لابراهيم عليه السلام انه قانت لله. قنوته عليه السلام. القرآن سجل هذه الصفة. والقنوت معنى

31
00:11:47.150 --> 00:12:07.150
من معاني العبودية الحقة والتي يكون فيها العبد قريبا من مولاه. فقد كان ابراهيم كسير الدعاء والابتهال تضرع والاتصال بربه تبارك وتعالى. وكان خاشعا في عبادته ودعائه. مقرا ومعترفا بعبوديته

32
00:12:07.150 --> 00:12:27.150
لله تعالى وقائما بالطاعة الكاملة التامة ذاكرا ربه اناء الليل واطراف النهار. منفذا لاوامره على الوجه الزي يرضيه وليس ذلك بكسير على ابراهيم عليه السلام. فالقنوت معناه لزوم الطاعة مع الخضوع

33
00:12:27.150 --> 00:12:47.150
وقيل معناه الدعاء في الصلاة وقيل معناه الخشوع والاقرار بالعبودية. وحقيقة القانت هو القائم بجميع امر الله المطيع له له وابراهيم عليه السلام قد جمع هزه الخصال. ان لنا ان نتأسى بابراهيم عليه السلام في قنوته. ان يكون الانسان هن

34
00:12:47.150 --> 00:13:07.150
قانتا لله بمعنى متعبدا من القنوت ان تقتطع وقتا لله. اعلم انك ازا جلست اذكروا الله عقب الصلاة جلستك للذكر منقطعا عن الخلق ده قنوت. اعلم انك ازا قمت لصلاة الليل

35
00:13:07.150 --> 00:13:27.150
في خلوة من الخلق منقطعا لربك هزا قنوت. وورد في مسلم عن اه جابر لما سئل النبي صلى الله عليه عن افضل الصلاة قال طول القنوت. ان الانسان يطيل القنوت بين يدي الله عز وجل. ازا

36
00:13:27.150 --> 00:13:47.150
قمت في صلاتك الفريضة ودي اهم ما يبدأ به الانسان فليكن المرء قانتا لله. يعني خاشعا متضرعا لله عز وجل اذا حضرت مجلس علم انقطعت عن الدنيا في ايدك اشغال في ايدك مصالح في ايدك بعض

37
00:13:47.150 --> 00:14:07.150
ما تروح به عن نفسك امامك انك تجلس مع اسرتك وابنائك انقطعت عن كل ذلك واتيت للمسجد لدرس علم نيتك بهذا الامر القنوت لله. ولزلك انا اقول لاخواني حضور مجالس الذكر وجالس العلم بغض النظر عما تحصله من فوائد شرعية فيها من سماع كلام الله وكلام

38
00:14:07.150 --> 00:14:27.150
النبي عليه الصلاة والسلام ومما ينزل عليها من تغشاها السكينة وتنازل عليها الرحمة وغير ذلك. لكن فيها معنى اصلاح القلب نتيجة القنوت. انك اطع لله تتبتل لله عز وجل تنقطع عن الدنيا لله عز وجل. فالانسان منا لابد ان يجعل في يومه ويجيب على هزا السؤال. هل انا قانت

39
00:14:27.150 --> 00:14:47.150
وكم درجة القنوت في يومي في الفرائض في صلاة الليل في جلسة الضحى والاذكار في القراءة وردي في الدعاء والابتهال والتضرع في الخشوع والافتقار والانكسار فهذا مما يتأسى فيه لابراهيم

40
00:14:47.150 --> 00:15:07.150
عليه السلام. ان ابراهيم كان امة قانتا لله. قائم بجميع اوامر الله. لا ينبغي للمرء ابدا ان يعلم ان هذا امر لله فيهمله او يقصر فيه او يفرط فيه. كذلك ما ينبغي ابدا ان يغشى محارم الله. قائم بامر الله حفظا لاوامره

41
00:15:07.150 --> 00:15:27.150
ونواهيه. فلا يقع في محارم الله عز وجل. حنيفا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا فمن صفات ابراهيم ومن خصاله ومن شمائله الحنيفية. ابراهيم عليه السلام ولد لاب كافر

42
00:15:27.150 --> 00:15:57.150
ابى وترعرع وسط مجتمع يموج بالجاهلية والوثنية. وتخنقه الخرافات ويحيط به الشرك يعمه الجهل والضلال ويعلوه الظلم والتمرد والطغيان. ومع هذا فان ابراهيم الذي عاش في هزا الوسط كان حنيفا لله. ما معنى الحنيف؟ الحنيف يعني المائل الى الله. المعرض عن غيره

43
00:15:57.150 --> 00:16:17.150
ففي وسط هزا الركام وفي وسط هزا آآ الفساد لم يعلق بقلب ابراهيم شيء من درن قومه. فان مال عن كل هذا الفساد والباطل الى ربه. كان حنيفا الى الله عز وجل. مائلا الى الله معرضا عن غيره. وهذا

44
00:16:17.150 --> 00:16:37.150
اصل ما خلق لها خلق له القلب. قال الله عز وجل فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليه. لا قيل لخلق الله. فطرة الله التي فطر الناس عليها ان يكون الانسان قلبه حنيف مائل الى الله معرض عن غيره

45
00:16:37.150 --> 00:16:57.150
هزا القلب لا يسكن ولا يقر ولا يسعد ولا يهنأ ولا يطمئن الا ازا كان متعلق بمولاه يعرف سيده جل وعلا يحبه ويخافه ويرجوه ويتوكل عليه وينيب اليه في حالة من العبودية التامة

46
00:16:57.150 --> 00:17:27.150
هنا يكون القلب مستقرا هادئا سعيدا. ما سوى ذلك؟ يكون القلب في حالة اضطراب وفقر ووجل وقلق وتعاسة وشعور بالتمزق ورغبة في التخلص من الدنيا وضيق ضنك فازا اردنا ان نتأسى بابراهيم عليه السلام الحنيفية الميل عما سوى الله فنبذ المعبودات الباطلة نبذل

47
00:17:27.150 --> 00:17:47.150
محرمات نبذ الفساد حتى ولو كنت في وسط مجتمع يموج بهزا. فانه لا عذر لك فان ابراهيم عليه السلام قد قام في هذا المجتمع امر الله سبحانه وتعالى. فارتفع ابراهيم بنفسه عن عادات قومه ومألوفاتهم من عبادة ما دون الله عز وجل

48
00:17:47.150 --> 00:18:07.150
فكان حنيفا مسلما موحدا لله سبحانه وتعالى. كزلك من اه صفات ابراهيم خلقية وشمائله ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين فيها البراء من الشرك واهله

49
00:18:07.150 --> 00:18:27.150
فان ابراهيم عليه السلام كان ابعد ما يكون عن الشرك واهله. ولو كان اقرب قريب له هو والده. ابراهيم قال لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. براء يعني انا التبرؤ نفسه مش انا عندي عقيدة الولاء والبراء. ده انا البراء نفسه. انني

50
00:18:27.150 --> 00:18:47.150
مما تعبدون. تبرأ ابراهيم عليه السلام واثبت لعبادة الله وحده الا الذي فطرني فانه سيهدي. ابراهيم عليه السلام كان في هزا الباب ولزلك امرنا الله عز وجل ان نتأسى به. قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا

51
00:18:47.150 --> 00:19:07.150
البرءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم. وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء. الى اخر الايات. فابراهيم لم يكن من المشركين طرفة عين

52
00:19:07.150 --> 00:19:27.150
لا موافقة ولا رضا ولا مداهنة ولا التقاء في منتصف الطريق بل قام بامر الله عز وجل حنيفا مسلما وصبر على ما ناله في سبيل ذلك. فلنتأسى بابراهيم عليه السلام. ولنقم عقيدة

53
00:19:27.150 --> 00:19:57.150
الولاء والبراء في هذا الزمان الذي تتعرض فيه هزه العقيدة للخدش بل للذبح. بالمحاولة البائسة آآ الفاسدة للتسوية بين الاديان واظهار للناس انه لا فرق بين مسلم وغير مسلم والعجيب يا اخي انك تجد من يتولى كبر هزه الدعوات رؤساء

54
00:19:57.150 --> 00:20:17.150
وزعماء دول اسلامية يقولون نحن نقبل بالتعددية الدينية ولا فرق بين مسلم وغيره. من اراد ان اعبد الله فليعبد الله ومن اراد الا يعبد فلا يعبد. وهو في نفسه يمنع غيره ان يكون ندا له في منصب سياسي

55
00:20:17.150 --> 00:20:37.150
ويمنع غيره ان يعارضه ويمنع غيره ان يخالف ما يمليه عليه. فاعجب اعجب من ينادي وارفع عقيرته حرية الكفر وحرية ان تعبد الله او تعبد غير الله. براحتك. ثم لست انت حرا في ان يختار رئيسا

56
00:20:37.150 --> 00:20:57.150
ده امر في غاية العجب والله. خزلان نسأل الله السلامة. يبقى كيف نتأسى بابراهيم عليه السلام في هذا الامر؟ رفع غاية الولاء والبراء. لا سيما في هذه الازمان التي تتعرض فيه هذه العقيدة للذبح. وللاقصاء

57
00:20:57.150 --> 00:21:17.150
ويعين على زلك علماء سوء ورهبانها. اللي بيزينوا للناس هزا الكلام. والله عز وجل ما انزل في كتابه قط ولا ورد على لسان نبيه قط ان يسوي بين الكافرين والمسلمين. بل نطق القرآن بعكس ذلك. قال

58
00:21:17.150 --> 00:21:37.150
تجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون. ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم الى غير زلك. آآ من صفات ابراهيم وشمائله وخصاله الشكر لنعم الله عز وجل

59
00:21:37.150 --> 00:21:57.150
شاكرا لانعمه. فابراهيم عليه السلام انعم الله عز وجل عليه بنعم عظيمة. وامتن عليه بمنن كسيرة لا تحصى. كسرة ابرزها واعلاها اصطفاؤه لنبوته. اصطفاؤ ابراهيم للنبوة والرسالة وقيام بامر الله

60
00:21:57.150 --> 00:22:17.150
عز وجل ثم ما افاضه عليه من نقاء القلب وصفائه وامتلائه بعبودية الله عز وجل. وكذلك اصطفاؤه لابراهيم خليلا واتخذ الله ابراهيم خليلا. والخل اعلى درجات المحبة وهي منقبة عظيمة لابراهيم عليه السلام

61
00:22:17.150 --> 00:22:37.150
فابراهيم لما رزق بكل هذه النعم فضلا عما رزقه في الدنيا من الثناء الحسن. الثناء الحسن يعني المدح بحق ولسان الصدق في الاخرين كل الامم تتنازع على ابراهيم عليه السلام. اليهود يقولوا ابراهيم يهودي النصارى يقولوا ابراهيم

62
00:22:37.150 --> 00:22:57.150
والله عز وجل يقول ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. ابراهيم عليه السلام كان شاكرا لانعم الله الله عز وجل قائما بهذا الامر فالشكر معناه اعتراف القلب بالنعم والثناء على المنعم باللسان

63
00:22:57.150 --> 00:23:17.150
ثم الاجتهاد في العبادة شكرا لله عز وجل كما قال عز وجل اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي نتأسى لابراهيم عليه السلام في ذلك بتحقيق عبادة الشكر. لا سيما في هزه الازمان واللي بيضرب الناس فيها ازمات اقتصادية

64
00:23:17.150 --> 00:23:37.150
خانقة مشكلات مجتمعية ومشاكل سياسية وغيرها. فبعض الناس يفزع. وبعض الناس يقنط وبعض بس ييأس نسمع كل يوم فلان القى نفسه امام المترو فلان القى نفسه من الطابق العاشر. كل واحد عايز يتخلص من حياته

65
00:23:37.150 --> 00:23:57.150
اخرهم واحد اول امبارح طفل عشر سنوات. كان يريد ان ينتحر امام القطار في الاسكندرية. عشر سنوات ايه؟ اه بينتحر ليه؟ لانه بيتعرض لمضايقات شديدة جدا من اه زملاؤه في المدرسة. ويبدو ان هو طفل غير

66
00:23:57.150 --> 00:24:17.150
يعني عنده آآ عيب في سنانه كده فده دايما بيتنمروا عليه ويتهموه يعيروه وينتقصوه. هو شخصية مش قوية ولا حاجة لقوا واحد قاعد في في قدام القطر على القضبان. لحد ما الاتنين انقزوه وهو بقى بيصرخ ورافض الولد واخد قرار بالانتحار

67
00:24:17.150 --> 00:24:37.150
حار ساب الشنطة بتاعته في الميكروباص اللي هو بيسموه في اسكندرية المشروع ونزل من غيرها وراح قاعد قدام القطر عشان ينتحر. ده بدأ الامر ده يتكرر كسيرا الان وفلانة اللي بترمي نفسها من البلكونة وفلان اللي بيرمي مراته من البلكونة والناس كلها دلوقتي بقت ايه حاجة عجيبة جدا. طب ليه كده؟ القنوط واليأس. الا ترى حولك من نعم

68
00:24:37.150 --> 00:25:07.150
لا ما يستحق ان تلهج بزكره والثناء عليه. طيلة حياتك لكن تعمل ايه؟ ان الانسان ربه لكنود كنود يعني يعدد ما اه ينقصه. يعدد البلاء والعيوب. يعدد صائب انا ناقصني كزا وناقصني كنود ناقصني كزا طب قول بقى انت عندك ايه من عند ربنا سبحانه وتعالى فين النعم اللي عند الباقي لكن جحود والله عز وجل

69
00:25:07.150 --> 00:25:27.150
يقول وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. على القول في التفسير دي نعمة هنا اسم جنس يعني كل النعم او النعمة الوحدة من النعم لو قعدت تكتبها تكتب تحصي ما فيها من منن وتحصي ما فيها من لطائف وانعام لا

70
00:25:27.150 --> 00:25:47.150
عليه. سبحان الله! سبحان الله! وما هذا الا لضعف آآ معاني اليقين وضعف الصبر وضعف معاني التعبد لله عز وجل الدنيا دار بلاء. الانبياء اللي هم خيرة خلق الله تعرضوا السخرية والاستهزاء

71
00:25:47.150 --> 00:26:07.150
تعرضوا للتكذيب تعرضوا للقتل تعرضوا للقتل اصابهم ما اصابهم من فقر وجوع واصابهم ما اصاب من اساءوا ضراء. سبحان الله! الانبياء! فما بال الخلق لا يريدون ان يصبروا على بلاء الله عز وجل؟ ورحم الله ابن الجوزي حيث قال

72
00:26:07.150 --> 00:26:27.150
ان المصائب والبلايا ضيوف الله. فاكرموها. دي ضيوف نازلة لك من عند ربنا. اكرم ضيف الله عز وجل ده حتى ازا رحلت عنك رحلت عنك حامدة لك غير ذمة. يبقى البلاء لما بينزل اكرمه بالصبر وحسن الظن في الله

73
00:26:27.150 --> 00:26:47.150
والرجاء والدعاء وعدم الجزع والقنوط فهذا يرجع الى الله عز وجل كيف وجدتم عبدي وهو اعلم سبحانه وتعالى؟ حمد استرجع خلاص ابنوا لعبد قصر الحمد. فربنا يرزقنا الشكر وان يجعلنا من الشاكرين. كزلك من الصفات التي

74
00:26:47.150 --> 00:27:07.150
ورد في ابراهيم عليه السلام وشمائله. آآ حلم ابراهيم عليه السلام. ان ابراهيم لحليم اواه نور. حلم ابراهيم عليه السلام. وهزه سمة من سمات العقلاء فالحلم يدل على مدى قوة الانتصار على النفس والحليم لا يتعجل العقوبة لمن اساء اليه بل يصبر

75
00:27:07.150 --> 00:27:27.150
الازى ويصفح عن الزلات ولا يؤاخذ يؤاخذ على العسرات مع قدرته على الانتقام ممن اذاه وبطش والبطش بمن اساء اليه. الحلم صفة للنفس تنتظم كسيرا من الاخلاق الحميدة والخلال النبيلة والخصال الشريفة. وآآ الحلم

76
00:27:27.150 --> 00:27:47.150
اسم من صفة من صفات الله عز وجل ومن اسماء الله الحليم. فهل لنا ان نتأسى بحلم ابراهيم عليه السلام؟ فلا يكن عندنا طيش ولا تحامق ولا تسافه ولا قلة عقل. هل تأسينا بحلم ابراهيم

77
00:27:47.150 --> 00:28:07.150
صفحنا وعفونا ولم نعاجل بالعقوبة والبطش. هل تأسينا بحلم ابراهيم؟ فصبرنا على ما ينزل بنا من اذى وما نتعرض له من بلاء ان ابراهيم لحليم. اواه منيب. كذلك من خصال ابراهيم وصفاته

78
00:28:07.150 --> 00:28:27.150
التأوه التأوه ومعناه كسرة التوجع والحزن والشكوى الى الله عز وجل عبادة جليلة عبادة جليلة الانسان ينزل به ما يؤلمه. ينزل به ما يؤلمه وما يحزنه ويفقد ما يعز عليه

79
00:28:27.150 --> 00:28:47.150
فكيف يصنع؟ يشكو الى ربه ومولاه؟ كما قال عز وجل في حق يعقوب قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. والبث هو الهم الكبير الذي يعجز الانسان عن كتمانه فيبثه للناس

80
00:28:47.150 --> 00:29:07.150
لازم يتكلم طب الناس هينفعوه مش هينفعوه يقول العاقل يعمل ايه فيتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقف بين يدي ربه يناجيه بلسان الصادق المحب القريب يناجي ربه بما في قلبه. وربنا سبحانه وتعالى يحب ان يسمع

81
00:29:07.150 --> 00:29:27.150
مع مناجاة عبده سبحانه وتعالى يتأوه بين يديه ويشكو اليه. ورد في الحديس وان كان تكلم في اسناد بعض اهل العلم وابن كثير بيقول شهرته تغني عن اسناده. حديس اه اه شكاية النبي صلى الله عليه وسلم لربه لما ذهب للطائف. اللهم اني اشكو اليك

82
00:29:27.150 --> 00:29:47.150
ضعف قوته وقلة حيلتي وهواني على الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربي الى من تكلني الى بعيد يتجهمني ام الى عدو ملكته امري. ثم يقول اذا لم يكن بك غضب علي فلا

83
00:29:47.150 --> 00:30:07.150
وبالي لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك. سبحان الله! شكوى الى الله عز وجل يشكي لربنا انت تشكو الى آآ من لا تشكو الرحيم الى من لا يرحم الانسان لو نزل به بلاء البلاء ده خلق من خلق الله قدر من اقدار الله عز وجل. فتشكو الرحيم

84
00:30:07.150 --> 00:30:27.150
الى من لا يرحمه اللي هو بني ادم انا مش هيعمل لك حاجة. لكن العاقل يشكو الى ربه. وكما قال الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله في اه محاضرة من امتع ما يكون واظن نزلت كتاب. كتاب نزل للشيخ علي طنطاوي والشيخ محمد اسماعيل مقدم له محاضرة. اه كتاب اسمه

85
00:30:27.150 --> 00:30:47.150
الباب الزي لا يغلق في وجه سائل. الباب الزي لا يغلق في وجه السائل. باب الله عز وجل. انسان تنزل به البلايا فيتألم ويحزن فيبث همه للناس. والناس يفضحه ولا يستره. ويعيره ولو اعطوك لكن

86
00:30:47.150 --> 00:31:07.150
كانوا يزدادون بزلك منة عليك. والله عز وجل يسترك ويعطيك ويكرمك. ويرفع درجتك بمسل هزا. ابراهيم عليه السلام كان اواه فعال. كسير التأوه يعني كسير الحزن والتوجع والشكوى الى ربه في كل شؤونه. في كل شؤونه وهذا من تمام عبوديته

87
00:31:07.150 --> 00:31:27.150
وقنوته واتصاله بالله عز وجل. ان ابراهيم لحليم اواه منيب. من صفات ابراهيم عليه السلام ومن خصاله انه منيب والمنيب الرجاع الى الله عز وجل كسير التوبة والرجوع الى ربه بالندم والاستغفار

88
00:31:27.150 --> 00:31:57.150
اقبالي عليه بالطاعة. فهذا ابراهيم مع امامته وفضله. فانه اواه يعني كثير للتوجع والحزن من حاله. والشكوى لربه وكسير الانابة منيب. فما بالنا نحن؟ نجمع سوءا في العمل وامنا في القلب وغيرنا من الصالحين جمع حسنا في العمل ووجلا في القلب. والذين يؤتون ما اتوا

89
00:31:57.150 --> 00:32:17.150
وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. فنسأل الله عز وجل ان يصلح قلوبنا. كذلك من صفات ابراهيم الخلقية والتي تميز بها جوده وكرمه. وحسبك من كرمه ان ابراهيم كان يكنى ابا الضيفان

90
00:32:17.150 --> 00:32:27.150
وهو اول من ضيف الضيفان صلى الله عليه وسلم. يعني شف بيقول لك فيه كزا حاجة كده اول من فعلها ابراهيم عليه السلام. ولزلك هو اول من يكسى يوم القيامة

91
00:32:27.150 --> 00:32:47.150
اول من استحد واول من اختتن واول من قص الشارب واول من ضيف الضيفان واول من لبس السراويل الى غير زلك القرآن بيضرب لك بيقص عليك قصة ابراهيم في قصته المعدودة يسيرة ايات يسيرة لكنها تنبك عن حجم ومدى كرمه عليه الصلاة والسلام

92
00:32:47.150 --> 00:33:07.150
قال الله عز وجل آآ هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكرون. انت عارف يعني ايه قوم منكرون؟ ما يعرفهمش. قوم منكرين مش عارفهم. اول مرة يشوفهم. فراغ الفاء تفيد الايه

93
00:33:07.150 --> 00:33:27.150
التعقيب والسرعة مباشرة قالوا سلام على القوم منكرون ما يعرفهمش قبل كده فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين. مش عجل اي كلام قفشان كده وعضم جلد على العضم عجل سمين. فقربه اليهم. قال الا تأكلون؟ وكان زعلان جدا ازاي ايدهم ما تتمدش على الاكل؟ هم ملايكة مش هياكلوا

94
00:33:27.150 --> 00:33:47.150
يعني كان يتألم ليه ما يمدوش ايدهم ياكلوا؟ وفي الاية الاخرى فجاء بعجل ايه حنيز في سورة اليهود والحنيز يعني المحنوز مشوي مشوي على الردف المحمي. الحجارة المحمية مشوي بطريقة معينة يعني. بعض العلماء وهو بيشرح الايات دي بيقول وهذا معناه انه السرعة دي تفيد ان ابراهيم

95
00:33:47.150 --> 00:34:07.150
كان دائم الاعداد للطعام. فابراهيم عليه السلام وزوجه واهل بيته في اعداد دائم للطعام. بقوا مدربين على ان هم في ايه؟ في سواني يدبحوا عجل ويشوهوه ويخلصوه ما عندوش مشكلة. كرم وجود من ابراهيم عليه السلام. فلنتأسى بابراهيم والجود والكرم معناه

96
00:34:07.150 --> 00:34:27.150
ان تبذل ما يلزمك عرفا وشرعا مع سماحة النفس. ان تبذل ما يلزمك عرفا وشرعا مع سماحة النفس. فيخرج لزلك الزي ينفق ويبزل وفيه شح وفيه حزازة في نفسه ويخرج من زلك المسرف الزي

97
00:34:27.150 --> 00:34:47.150
تجاوز الحد الزي يتجاوز الحد. فهزه آآ بعض خصال ابراهيم عليه السلام. وايضا من خصال ابراهيم عليه السلام انه تحقق بصفة الاسلامية ايه الصفة الاسلامية؟ اه ابراهيم عليه السلام كان له شخصية

98
00:34:47.150 --> 00:35:07.150
اسلامية متميزة. ما معنى الاسلام؟ الاسلام الكامل المطلق لله عز وجل هو الانقيادة التام والكامل الله عز وجل في امره ونهيه وقضائه وقدره سبحانه وتعالى. وهزا هو الدين المرضي. ابراهيم عليه السلام قال الله عز وجل

99
00:35:07.150 --> 00:35:27.150
اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. الخاصية دي عند ابراهيم عليه السلام انه كان منقادا لله مستسلما ونهيه وقضاءه وقدره لا يعني ينحرف عن زلك قيد انملة صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليما كثيرا. ابراهيم عليه السلام

100
00:35:27.150 --> 00:35:47.150
استسلم لربه ولم يعبأ بوثنية قومه وكفرهم. استسلم لربه لما امر بالدعوة الى وحيد فقام يدعو الى التوحيد في وسط هزا الركام وهزا الشرك استسلم لربه لما القي في النار فلم يطلب عونا وفي

101
00:35:47.150 --> 00:35:57.150
الاثر المشهور ان جبريل عليه السلام عرض اليه فقال هل لك حاجة؟ قال اما اليك فلا. وقال لا حول ولا قوة الا بالله. دي اللي سبتت في الصحيح. قال ابن عباس

102
00:35:57.150 --> 00:36:17.150
لا حول ولا قوة الا بالله. قالها ابراهيم حين القي في النار. لا حول ولا قوة الا بالله. استسلم لربه لما امر بالهجرة. استسلم لربه لما امر بذبح ولده استسلم لربه لما امر بوضع زوجه وصغيره الرضيع الزي اتاه بعد طول عمر استسلم له فتركهم في واد غير

103
00:36:17.150 --> 00:36:37.150
زرع استسلام لله عز وجل. استسلام كامل وانقياد كامل لاوامر الله عز وجل. كزلك من اه اه آآ مزاهر او الاخلاق والشمائل اللي عند ابراهيم عليه السلام الادب الرفيع الجم. والرفق واللين

104
00:36:37.150 --> 00:36:57.150
مع الصدع بالحق والقيام بامر الله عز وجل. وينبيك عن زلك ما ورد في سورة اه مريم من ادب ابراهيم الجام في الكلام مع ابيه. فلم يدع موضعا للدعوة بوضوح الا اتاه. ولم يدع مسلكا

105
00:36:57.150 --> 00:37:17.150
اللطف والبر الا اتاه. فصلى الله على ابراهيم وعلى نبينا وسلم تسليما كثيرا. وهذا ايضا نتأسى به في ابراهيم عليه السلام. الادب رفيع وبر الوالدين وحسن التلطف والعبارة مع الخلق. حتى ولو كانوا مخالفين. حتى ولو كانوا مخالفين. كذلك من صفات

106
00:37:17.150 --> 00:37:37.150
فات ابراهيم عليه السلام الشجاعة وقوة القلب. فانه قد اتى النمروز الجبار العنيد ولم يأبه. وانه قام بامر لله عز وجل ودفع سمن زلك ان القي في النار ولم يأبى. وبعد ان اخرج من النار دعاهم الى الله عز وجل. قال انما اتخذتم من دون

107
00:37:37.150 --> 00:37:57.150
اوسانا المودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار. يعني ابراهيم عليه بمجرد ما طلع من النار قام قايل ايه قام قايل الدعوة دي تاني ما في شجاعة وقوة قلب لابراهيم عليه السلام. ابراهيم عليه السلام فتى

108
00:37:57.150 --> 00:38:17.150
صغير فيكسر الاوثان وهو يعلم عاقبة زلك. فاي فتى صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم؟ طب احنا ناخد من دي ايه الشجاعة بص يا اخي اا الجبن لا يطيل العمر فكم من جريء كتبت له السلامة وكم من

109
00:38:17.150 --> 00:38:37.150
جبان مات في مكمنه. ولا يغني الحزر عن قدر. والمصلحون والدعاة الى الله عز وجل الهمم العالية الزين يعملون اجراء عند الله قال الله فيهم الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه

110
00:38:37.150 --> 00:38:57.150
ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا سبحانه وتعالى. فالانسان ينطلق الى ربه. هو له وجهة واحدة. اما آآ مازا يصيبك فقد قال المعصوم صلى الله عليه وسلم وهو يعلم ابن عباس العقيدة الصافية؟ اعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لا

111
00:38:57.150 --> 00:39:17.150
لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمع لا يضرك بشيء لم يضرك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف. وخالد رضي الله عنه وخالد بن الوليد سيف الله المسلول. والعلماء بيقولوا يعني من فوائد ان او من اللطائف لمازا يموت خالد هزه الميتة ولم

112
00:39:17.150 --> 00:39:37.150
وقدر له الشهادة استنبط بعض العلماء لطيفة قال فانه سيف الله ويأبى الله لسيفه ان يكسر. يفضل كده. رضي الله عنه فسيف الله خالد ولما جه يموت كان حزين جدا. بيقول ما في جسدي موضع الا وفيه رمية

113
00:39:37.150 --> 00:39:57.150
او ضربة بسيف او طعنة برمح. وها انا اموت على فراشي كما يموت البعير. لا نامت اعين الجبناء لا نامت اعين الجبناء. فالشجاعة وهي نتأسى فيها بابراهيم عليه السلام فيه. كذلك

114
00:39:57.150 --> 00:40:17.150
قوة قلبه في تغيير المنكر وضمناها في الكلام عن شجاعته صلى الله عليه وسلم. وكذلك من صفات ابراهيم عليه السلام الصبر الصبر وحسبك من صبر ابراهيم انه امر بذبح ولده فوفى

115
00:40:17.150 --> 00:40:37.150
فاي صبر قام بقلبه للقيام بهذه العبودية لله في هزه الساعة. صبر يدرس ويتعلم ويظل امامنا دائما مثلا اعلى نتأسى به. ولزلك شرع الله لنا مما فعله ابراهيم بولده مناسك هي عشرين بالمئة من اركان الاسلام. الحج

116
00:40:37.150 --> 00:40:57.150
الحج ده خمس الاركان مش كده والحج ده المناسك اللي فيه والشعائر اللي فيه هي من فعل مما وقع لابراهيم عليه السلام ولولده ولزوجه غير زلك. سواء بقى السعي او الايه؟ آآ او النحر او الرجم العقبة او غير زلك. يبقى لنا الكلام عن

117
00:40:57.150 --> 00:41:17.150
اولاد ابراهيم عليه السلام. اه لأ اسف. ده دي نقطة مهمة بس دي في مكان منفصل. من الصفات اللي ربنا سبحانه وتعالى ذكرها لابراهيم عليه السلام في سورة صاد قال الله عز وجل واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي

118
00:41:17.150 --> 00:41:37.150
والابصار انا اخلصناهم بخالصة زكر الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. وازكر عبادنا الكلام اللي عليه الصلاة والسلام وازكر يا محمد صلى الله عليه وسلم عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. يعني ايه اولي الايدي والابصار؟ يعني

119
00:41:37.150 --> 00:41:57.150
حاب القوة الاية دي قل القوة في العبادة. اولي القوة في الطاعة اولي القوة يعني الصدق والجدية في القيام بامر الله عز عز وجل والابصار جمع بصره المقصود به البصائر يعني اولو العلم واولو القلب النقي وقولوا البصيرة الصادقة التي

120
00:41:57.150 --> 00:42:17.150
بين الحق والباطل فهذه من خصال ابراهيم عليه السلام. فيه كلام للزمخشري الزمخشري آآ صاحب كتاب الكشاف ومعتزلي. معتزلي جلد يعني وليه اا تقريرات سيئة في كتابه لكن له بعض الفوائد النفيسة يعني من كلامه المفيد في هزه الاية يقول فكان الله عز وجل

121
00:42:17.150 --> 00:42:37.150
يضرب لنا مسلا ان الزي لا يأخز العبادات والطاعات بقوة ويعمل لدين الله بقوة ولا يكون من اهل العلم والبصائر بالوحي. فكأنه عاجز مزمن او كأنه زائل العقل. يعني كأن الاية دي بتقول لك اللي مش هيشتغل

122
00:42:37.150 --> 00:42:57.150
للدين عبادات وطاعات وزكر واللي مش هيكون من اهل العلم بالوحي. ده كانه بالزبط انسان مريض عاجز مرض مزمن وكأن واحد عقله رايح ضاع منه عقله خلاص. عشان كده واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي

123
00:42:57.150 --> 00:43:17.150
والابصار. اصحاب القوة في العبادة. قوة في العبادة ما فيش ضعف ما فيش ثواني ما فيش كسل. ما فيش فتور. ما فيش تلكؤ ما فيش ملل طول امد والابصار يعني اصحاب بصائر. يميزون بين الحق والباطل. اصحاب علم بالوحي. علم بمراد الله عز وجل. وبعدين

124
00:43:17.150 --> 00:43:47.150
يقول لك ايه انا اخلصناهم بخالصة زكرى الدار. يعني ربنا سبحانه وتعالى اخلصهم اصطفاهم لنفسه سبحانه وتعالى وجعلهم من عباده المخلصين. وقيل اختصهم بصفة خالصة لا شائبة وهي زكرى الدار اي الدار الايه؟ الاخرة. ودي من الصفات المهمة جدا ومن الخصال المهمة جدا. ان الانسان يكن على زكر دائم

125
00:43:47.150 --> 00:44:07.150
بالاخرة يكون على زكر بالاخرة وما فيها. من اول سكرات الموت. ومتى تحل ساعتي؟ متى تحين ساعتي ومتى يحل موعد وفاتي في اي ارض وعلى اي حال يا ليت شعري ماذا سالاقي عندما

126
00:44:07.150 --> 00:44:27.150
اعاين الموت. الاسئلة دي تدفع الانسان دائما الى ان يتغير تفكيره في الحياة. تقبض النفس عن الدنيا وترسلها للاخرة ارسالا تخليك محجم عن المعاصي ومحجم عن الدنيا ومقبل على الله عز وجل. ذكر الدار زكر الدار

127
00:44:27.150 --> 00:44:47.150
الاخرة مما يفسد القلوب؟ ترك زكر الاخرة نسيان الاخرة. ولزلك قال الله عز وجل محذرا الصحابة رضوان الله عليهم وهم من هم؟ قال الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

128
00:44:47.150 --> 00:45:07.150
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد. فيه ناس كانوا اصحاب انبياء اوتوا الكتاب برضه نزل عليهم وكانوا كويسين في وقت الاوقات بس ايه اللي حصل لهم؟ طال عليهم الامد فقست قلوبهم وكسير منهم فاسقون. يبقى الانسان

129
00:45:07.150 --> 00:45:27.150
بيجي له الاول ايه؟ التوسع في المباح الغفلة. آآ وبعدين نسيان الاخرة يطول الامد. وبعدين يقع في الفسق يخرج عن الطاعة. لأ طول الامد طول الامل ينسى الاخرة ينسى الموت. مش دلوقتي لما تلاقي واحد مفتري كده يقول له يا عم انت ما تقومتش تقابل ربنا

130
00:45:27.150 --> 00:45:37.150
انت مش خايف تقابل ربنا؟ هتقول لربنا ايه اللي مش شاغل باله هيقول لربنا ايه ؟ اللي مش شاغل باله ان الزين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا به. مش شاغل باله

131
00:45:37.150 --> 00:45:57.150
نقول لربنا ايه مش شاغل باله بالامر ده طول الامد يعني طول الامل يعني نسيان الموت يعمل كانه لن يموت مش حاطط دي سباته مش حاططها في المعادلة مش حاططها في المعادلة. احنا بنسمع الان عما يعني رئيس دولة عربية عنده جلطة

132
00:45:57.150 --> 00:46:17.150
ومشلول وفاقد لمعظم حواسه ومترشح للولاية الخامسة امر عجيب امر عجيب يعني امر مدهش يعني انت دلوقتي تسمعه جدا هو سبحان الله هو الرؤساء مش هيتحاسبوا زي بقية مخاليق ربنا! اكيد اي انسان هيتحاسب. طب ليه

133
00:46:17.150 --> 00:46:37.150
انسان بينسى ان اخلصناهم بخالصة زكرى الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار يعني اصطفاهم الله عز وجل النبوة واصطفاهم الله عز وجل على كسير من خلقه وجعلهم من الاخيار. زكر اولاد ابراهيم عليه السلام. ورد في الاصحاح الخامس

134
00:46:37.150 --> 00:46:57.150
العشرين من سفر التكوين في التوراة بان ابراهيم عليه السلام تزوج من امرأة تسمى قاطورة. ذكرها ابن جرير ابن كسير قنطورا وانه ولد له منها ست اه اه ابناء ذكور. وذكروا اسماءهم. وذكر ابن جرير رواية اخرى

135
00:46:57.150 --> 00:47:17.150
انه تزوج بامرأة غيرها ورزق منها بخمسة. يبقى كده خمسة وستة كم؟ حداشر. والاتنين اللي مسجونين في قلوب وتلتاشر. ابن كسير لم يزكر الا الرواية الاولى فقط اللي هي موجودة في التوراة. طبعا هزا مما ورد في كتب اهل الكتاب وقد امرنا الا نكذبه والا نصدقه. ولكن ما

136
00:47:17.150 --> 00:47:37.150
ورد عندنا في القرآن هو زكر ابراهيم اه اسماعيل واسحاق. عليهما السلام. اسماعيل واسحاق عليهما السلام. اما ما عدا فنمسك عن الجزم فيه ونقول يعني الله اعلم قد يكون وقع زلك وقد لا يكون. آآ

137
00:47:37.150 --> 00:48:07.150
وفاة ابراهيم عليه السلام. هزه الحياة المليئة بالعبادة الزي وفى فيها ابراهيم بمقامات عبودية وهذه السيرة العطرة التي كان فيها ابراهيم عليه السلام خليلا لربه آآ انتهت كما قدر الله وكتب الوفاة والموت على خلقه. فماتت زوجه سارة اولا. وهي آآ كما ذكر ابن كسير عن عمر

138
00:48:07.150 --> 00:48:37.150
مائة وسبعة وعشرين عاما. وآآ دفنت آآ قرية حبرون في مكان يسمى المغارة وكان ابراهيم عليه السلام يحبها حبا شديدا فحزن عليها ابراهيم عليه السلام حزنا شديدا ورثاها وبعد زلك مات ابراهيم عليه السلام ودفن كذلك بهذه قرية حبرون في هذه المغارة

139
00:48:37.150 --> 00:48:57.150
ايضا وهي المشهورة الان باسم ايه؟ مدينة الخليل. اه. القدس. الخليل اه. فلسطين. فيعني لهذا آآ يذكر ابن كثير رحمه الله ان هذا مما تواتر نقله للناس جيلا بعد جيل. توافر نقله للناس جيلا بعد جيل

140
00:48:57.150 --> 00:49:17.150
وقيل ان ابراهيم عليه السلام مات فجأة وقيل انه مرض اولا ثم مات والله اعلم فانه لم يسبت في زلك خبر صحيح الله سبحانه وتعالى ان يلحقنا بالصالحين وان يجمعنا مع النبيين والصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا

141
00:49:17.150 --> 00:49:22.600
الا انت استغفرك واتوب اليك. احسنت