1
00:00:00.050 --> 00:00:16.550
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد مرحبا بكم في لقاء آآ نتعلم فيه مباشرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم

2
00:00:16.950 --> 00:00:37.350
هذه القصص النبوي لابد وانت تسمعها تستشعر انك تتلقى الادب من الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة. علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم. لان هذه القصة هي نفسها وصلت اليك آآ بدون اي آآ تغيير او تبديل

3
00:00:37.400 --> 00:00:59.100
وهي هي كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. نفس القصة اللي حكاها آآ هي دي بالظبط بتمامها بكمالها. هي نفسها اتحكت للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فانت الان آآ بتستشعر انك آآ تسمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم القصة ولكن الفرق بيننا وبين الصحابة

4
00:00:59.100 --> 00:01:20.750
كان عندهم من الفهم العظيم. ومن الايه؟ الحكمة الكبيرة التي كانوا من خلالها بيقدروا بسهولة يفهموا الرسايل اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيوصلها من خلال القصة اللي هي بتحتاج منا الى بزل مجهود الان. عشان اعرف هي القصة دي ما المراد منها؟ يعني القصة دي اهدافها ايه في الاخر

5
00:01:21.600 --> 00:01:38.550
محتاج منك مجهود. ممكن نقعد ساعة نشرح في قصة واحدة وفي الوقت اللي النبي عليه الصلاة والسلام كان بيحكي قصة للصحابة وكان بيحكي ما بيشرحش اي حاجة وده اللي بيلفت انتباهك وده اللي يخليك تشعر انك قزم بالنسبة لهؤلاء الاجيال الفزة اللي هو ما كانوش بيحتاجوا شروحات

6
00:01:38.600 --> 00:01:56.950
مجرد ما تقرأ الاية مجرد ما يتقال الحديس يعتمد على فهمهم السليم تجرد هم آآ لغتهم السليمة آآ يعني آآ حسن الفهم عن الرسول عليه الصلاة والسلام مواقف الانسان بعد ما يطلع الفوايد يقول يعني هل هو متصور فعلا ان هم

7
00:01:57.050 --> 00:02:10.150
استوعبوا كل ده ما كانوش محتاجين حد يقعد يشرح لهم كل اللي احنا قلناه ده بتقول سبحان الله يعني عشان تعرف حكمة ربنا انه انزل الرسالة او ارسل الرسول عليه الصلاة والسلام في هؤلاء القوم

8
00:02:10.350 --> 00:02:20.650
ده لو كان الرسول في ايامنا كان على تاج شرح كتير قوي. كنا بنتعب قوي مجالك الدين تمام سليم وانت بس يعني ايه بتحاول تفهم ايه اللي حصل بس ساعتها

9
00:02:21.750 --> 00:02:31.700
اه النهاردة معنا قصة مشهورة كالعادة تخصص النبي عليه الصلاة والسلام مشهور يعني يعني انا مش جاي النهاردة اقول لك واو جاي اقول لك بقى حاجة جامدة جديدة بتاع لأ

10
00:02:31.950 --> 00:02:47.800
بس هو الفكرة ان احنا بنتعامل مع قصة تعاون جديد بقى مختلف يعني كالعادة طول عمرنا كنا بنسمع قصة قاتل مئة نفس. قصة مثلا ايه السحابة والماية والكلام دوت. القصة اللي

11
00:02:47.800 --> 00:03:04.400
بين ايدينا النهاردة قسط الابرص والاقرع والاعمى. سمعناها كتير مش ده الجديد؟ الجديد هو التعامل على مستوى عالي. في القصة ان انا بكلم دلوقتي شباب وبكلم ناس كبار ولما هتكلم في القصة قصدي في العادة كنا بنحكيها للاشبال

12
00:03:04.450 --> 00:03:23.100
حكاية للطلائع حكاية للشباب الصغير. فبنحاول نطلع الفايدة الرئيسية او نديهم الايه الفوايد اللي هي يعني يعني على قدر الايه جعان لكن لما اطلع على مستوى عالي اطلع على مستوى الشباب اطلع مستوى رجال اطلع مستوى النساء يبقى بتكلم لأ لازم ان ارتقي بالفوايد

13
00:03:23.150 --> 00:03:43.150
هنا احنا عايزين نطلع بفوايد علمية فوايد منهجية. فوايد تربوية بتخلي القصة لأ القصة دي طلعت قصة. القصة طلعت قصة كبيرة يعني. ما طلعتش مجرد ايه حاجة بسيطة كده اطلع بفايدة قتل الولاد نفسه اه الرحمة اه الابرص واقرا الشكر موضوع اكبر من كده بكتير. فاحنا بقى

14
00:03:43.150 --> 00:04:02.100
النهاردة دورنا في كل قصة ان احنا نقعد نعصر فيها نعصر فيها لغاية ما فعلا تحس قد ايه القصة دي عظيمة قد ايه فعلا القصة دي تصلح للكبار فعلا فعلا هي تليق بالكبار. مش قصص تتقال للايه؟ للصغار ونحو ذلك. امال بقى قص القرآن في ايه؟ الموضوع اكبر بكتير. طيب خلينا كالعادة

15
00:04:02.400 --> 00:04:19.400
احنا دورنا بنحكي القصة الاول زي ما جت في السنة. نقراها عادي خالص. وبعد كده بقى تعال لي بقى ايه؟ واحدة واحدة القصة اللي معنا دي من اصح قصص النبي عليه الصلاة والسلام على الاطلاق. لان قصة في البخاري ومسلم. البخاري ومسلم وده بيسموه حديس ايه

16
00:04:19.500 --> 00:04:39.350
حديس البخاري ومسلم يبقى اسمه حديس ايه؟ في الصحيحين او ايه؟ متفق. متفق عليه. فكلمة لما تلاقي جنب حديس كلمة متفق يعني ايه متفق عليها؟ اتفقوا عليه كلهم يعني؟ يعني كلهم قعدوا اتفقنا على نقول الكلام ده ولا نعمل ايه؟ واتفق عليه يعني في البخاري ومسلم

17
00:04:39.400 --> 00:04:49.400
متفق عليه. يعني في البخاري ومسلم. في بقى الفاظ كتير رواية بس مش موضوعنا اراه الخمسة. رواه الجماعة ده موضوع ايه تاني؟ بس على الاقل النهاردة اطلع بكلمة متفق عليه. يعني

18
00:04:49.400 --> 00:05:09.400
رواه البخاري ومسلم. تمام؟ او رواه الشيخان احيانا يسمى البخاري ومسلم الايه؟ الشيخان. تمام؟ طيب. هذا الحديث من رواية ابي هريرة ما شاء الله ابو هريرة دايما بيستأذن بروايات الفزة قال النبي صلى الله عليه وسلم يحكي عادي قصة تخيل انت صحابي قاعد مع النبي عليه الصلاة والسلام حكا لك قصة تعال نشوف مخك

19
00:05:09.400 --> 00:05:24.650
هيستوعب فيها ايه؟ قال صلى الله عليه وسلم ان ثلاثة في بني اسرائيل ابرص واقرأ واعمل. ابرص يعني عنده برص عارفين مرض البرص اعراض جلدي يخلي الانسان لونه آآ فاتح جدا جدا يعني. ويعني في العادة

20
00:05:24.650 --> 00:05:44.650
يعني مش ابيض كمان يعني مش اللي هو الابيض او الزهري. لم يألون فاتح خالص. لدرجة ان اللي بيشوفه بيبان ان هو خاصة ان هو مش بيبقى كله كده بيبقى احيانا جزء من جسمه كده فبتبان على انها كأنها عيب فعلا يعني. اه فممكن ناس في ناس ايه تستغرب الشكل عموما يعني. فالابرص عموما

21
00:05:44.650 --> 00:06:04.650
بيشعر بشيء من الناس بتبص له بصة كده فهنشوف دلوقتي اثر الموضوع ده على الابرص. فابرص واقرع اقرع معروف اعمى. قال فاراد الله الله ان يبتليهم. فاراد الله ايه؟ ان يبتليهم. فبعث اليهم ملكا يعني في صورة بشر. فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك؟ قال لون

22
00:06:04.650 --> 00:06:26.850
وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. يعني الناس بحس ان هي في عينيها كده نظرات ايه؟ اشمئز من شكلي غريب شوية. هم قال فمسحه فذهب عنه قذره. واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. قال فاي المال احب اليك؟ قال الابل

23
00:06:28.250 --> 00:06:42.550
آآ قال الابل آآ وقيل البقر وما اختلفوا مين اللي قال الابل وما يلقى البقر. في رواية ان اللي قال الابل هو الابرص واللي قال البقر الاعمى وفي رواية العكس مش هيفرق معنا

24
00:06:42.600 --> 00:06:56.900
تمام؟ فاعطي ناقة وشراء. عشراء يعني حامل عشان بقى ايه؟ تكمل بقى المسيرة. فقال بارك الله لك فيها. قال فاتى الاقرع؟ فقال اي شيء احب اليك قال شعر حسن ويذهب عني الذي

25
00:06:57.100 --> 00:07:13.700
قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا. قال اي المال احب اليك؟ قال البقر فاعطي بقرة حاملة تمام قال بارك الله لك فيها. قال فاتى الاعمى. فقال اي شيء احب اليك

26
00:07:13.850 --> 00:07:35.050
قال ان يرد الله الي بصري فابصر به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره. قالوا اي المال احب اليك؟ قال الغنم فاعطي شاة والدا فانت جهازان وولد هزا. فكان لهزا واد من الابل ولهزا واد من البقر ولهزا واد

27
00:07:35.050 --> 00:07:54.600
من الغنم. قال ثم انه اتى الابرص بعد سنين طويلة عدى على الابرص في صورة ابرص فقير. نفس شكله بالظبط اول ما جه قالوا زمان نفس المنزر. في هيئة قبرص فقير. فقال رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري

28
00:07:54.700 --> 00:08:18.750
يعني السبل يعني ما عييش حاجة. فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن بعيرا اتبلغ عليه في سفري فقال الابرص الحقوق كثيرة. معلش الزروف وما فيش بقى الدنيا بايظة. الحقوق كثيرة. فقال له كاني اعرفك

29
00:08:18.800 --> 00:08:44.650
الم تكن ابرص يقذرك الناس فقيرا فاعطاك الله فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر. فقال ان كنت كاذبا صيرك الله الى ما كنت. ورجعت تاني ابرز فقير بلا شيء. واتى الى الاعمى. اتى الى الايه؟ الى الاقرع. فقال له يعني نفس الكلام

30
00:08:44.650 --> 00:09:03.200
نفس الرواية فقال فقال للاقرع آآ آآ قال رجل مسكين قد جاءه في سورة ايه؟ في سورة اقرع برضو فقير وقال له نفس الكلام. رجل مسكين انقطعت به السبل ولا ما ليش حد الا انت الا الله ثم

31
00:09:03.200 --> 00:09:17.250
ثم انت فطلب منه ايه؟ يعني بعير او بقرة ونفس الكلام. فنقل له نفس الايه؟ نفس الرد بالزبط. قال ان كنت كازبا سيرك الله الى ما كنت عليه. ثم اتى الاعراب

32
00:09:17.400 --> 00:09:38.850
وفي هيئة فقير فقال رجل مسكين وابن سليل انقطعت بها الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي رد عليك بصرك. شاة تتبلغ بها في سفره. طلب ايه؟ شاة. اتبلغ بها في سفره. فقال الاعمى. لقد كنت

33
00:09:38.850 --> 00:09:57.500
اعمى فرد الله الي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت خذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا اجهدك اليوم لا اشق عليك. ما اقولكش لأ دي حلوة ودي وحشة لأ سيب دي خد دي مش هقول لك حاجة

34
00:09:57.600 --> 00:10:25.650
لا اجهدك لي اليوم شيئا اخذته لله وقال امسك ما لك انما ابتليتم بي. فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك رضي الله عنك وسخط على صاحبك هذه رواية رواية عظيمة الغاية. مليانة بقى شوية. تعال كده نمسك واحدة واحدة. ونحلل الموقف واحدة واحدة. ونحلل كل شخصية على اهلنا خالص

35
00:10:25.650 --> 00:10:39.100
نشوف ايه الفرق بين الاعمى والايه وما بين الاقرع والايه والابرص دول. اولا في اول الرواية كان ثلاثا بني اسرائيل. النبي عليه الصلاة والسلام بيحكي قصة بني قصة بني اسرائيل مليئة بالفوايد

36
00:10:39.350 --> 00:10:56.650
اه بيقول كان في يوم واحد ابرص وواحد اقرع وواحد ايه؟ اعمى في رواية فاراد الله ان يبتليهم. اراد الله ايه؟ ان يبتليهم. اذا اه حين اراد الله الفائدة الاولى لما اراد الله ان يبتليهم

37
00:10:56.850 --> 00:11:21.600
لم يزدهم فقرا ولم يزدهم مرضا ولم يزدهم شدة بل كانت ابتلاءهم بالمال الصحة والعافية والغنى والراحة ابتلاهم بالخير نظريا ورفع عنهم الشر نزريا كان هذا هو ابتلاءه ده اول

38
00:11:21.850 --> 00:11:39.250
معنا منهجي بتفهموا في القصة ان الله سبحانه وتعالى يبتلي العبد بالخير كما يبتليه بالايه؟ بالشر وليس المبتلى فقط هو المريض المعافى مبتلى وقد يكون ابتلاء المعافى اشد من ابتلاء المريض

39
00:11:40.050 --> 00:12:03.100
ليس المبتلى فقط هو الفقير بل قد يكون الغني مبتلى اكثر من الفقير ويكون امتحان الغني اصعب من امتحان الايه؟ الفقير قد يبدو ليس فقط اللي هي تمشي تلاقي واحد اعمى تقول الحمد لله جميل انك تقول الحمد لله بس اياك ان تستشعر انك في انت في عافية من العمل

40
00:12:03.350 --> 00:12:18.800
لكن لست في عافية من الايه البلاء في فرق انت في عافية من ابتلاء العمى ولست في عافية من مطلق الابتلاء انت مبتلى على كل حال في اي وضع انت مبتلى

41
00:12:18.850 --> 00:12:40.350
الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم. قال تعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون. وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون. سيدنا سليمان لما كان في قمة ملكه قال هذا من فضل ربي لي ليبلوني اشكر

42
00:12:40.350 --> 00:12:57.800
ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه. ومن كفر فان ربي غني ايه؟ غني كريم. فده بيخليك تبص للحياة نزرة مختلفة تماما ما فيش آآ حاجة احسن من حاجة. كله شبه بعضه

43
00:12:58.100 --> 00:13:14.750
كله شبه بعض كلنا في حالة ابتلاء والميزة الاجابة مش في السؤال النعمة هي في الاجابة وليست في السؤال ايه القيمة اللي يجي لك امتحان سهل بتحبه؟ مم. بس ما حلتوش

44
00:13:15.350 --> 00:13:31.500
وايه المشكلة يجي لك امتحان صعب؟ بس انت كنت قبل ما تخش قاري المسألة ديت. ومزاكرها. دخلت حليت. هتزعل الامتحان صعب مش هيفرق معك. انت الميزة في الاخر في النتيجة. لو جبت امتياز مش هتفتش تفتكر اصلا امتحان ولا يفرق معك

45
00:13:31.650 --> 00:13:46.850
ولا هتقعد تقول انا بامتياز بس انا امتياز معكنن. كان امتحان صعب. بتفرق معك امتياز وخلاص يا عم. تمام؟ ولو سقطت هتقول انا مبسوط ان انا سقطت. كان سهل. فانا مبسوط ان انا سقطت في امتحان بس انا كنت بحب الاسئلة ديت. بس انا سقطت. انا مبسوط

46
00:13:46.850 --> 00:14:03.000
ما فيش حد هيتبسط. الفكرة انك سقطت وخلاص فازا هي الحياة عاملة كده يا جماعة. الحياة قيمتها الحقيقية مش انت معك ايه او ما معكش ايه القيمة الحقيقية بعد اللي خدته او اللي اتحرمت منه. عملت ايه

47
00:14:03.450 --> 00:14:23.850
القيم في ردود افعالك. القيم مازا فعلت فيما اتيتك تمام؟ القيم الحقيقية في النتايج مش في الاسئلة عشان كده ده بيرد على بعض اسئلة الناس آآ كنا ندي محاضرة كده قبل كده. في لماذا خلق الله الشر في العالم

48
00:14:24.300 --> 00:14:41.450
وكان من احد المناقشات في الموضوع ده ان ان اصلا على اساس ايه انت صنفت ان ده مسلا شر او خير ازا كان كله اسئلة وخلاص. يعني انت احيانا بتصل لمرحلة من فهم من الفهم عن الله تستوي عندك الامور

49
00:14:41.550 --> 00:14:54.650
لان انت مش شايف الحقيقة ان ان ان في حاجة شر شر من كل وجه ولا خير من كل وجه. يعني يعني انت شايف ان كل حاجة تحتمل اتقلب مرة واحدة

50
00:14:55.000 --> 00:15:06.200
ممكن حاجة شرط بس هي دي عين الخير ودي اللي دخلت صاحبها الجنة ممكن شايف حاجة شكلها خير كل الناس تقول خير. بس هي دي اللي دخلت صاحبها ليه؟ النار. فانت ماشي مش

51
00:15:06.300 --> 00:15:20.150
انت ما بقتش مركز في الصور. انت مركز فيما وراء زلك. تمام؟ فزي ما ربنا هو ربنا قال كده فعلا. قالت كل حاجة ممكن تتقلب في سانية لما الانسان في قال فاما الانسان الانسان الساذج اللي هو بيبص نظرة سطحية

52
00:15:20.200 --> 00:15:35.750
ازا ما ابتلاه ربه شف ربنا قال ابتلاه اهو. يعني وصف اللي جاي ده ابتلاء برضه. ازا ما ابتلاه ربه فايه؟ فاكرمه عامه فالغبي بيبص على ايه على على السؤال

53
00:15:35.850 --> 00:15:48.800
يلا الله السؤال ده مية مية جاوبت فيقول ربي اكرمني. السؤال ده حلو. اكيد دي دكتور بيحبني. طالما جاب لي السؤال السهل ده. بس هو مش واخد باله ان هو السؤال سهل بس هو كان نسى الوحدة دي

54
00:15:48.800 --> 00:16:07.900
من كتر ما استسهلها ما زاكرهاش واما اذا ما ابتلاه فقدر يعني ضيق عليه رزقه فيقول ربي اهاننا. ربنا قال بعديها كلمة واحدة قال ايه كلا يعني ايه كلا؟ يعني الاجابة على السؤالين كلا. يعني لا انت صح ولا انت صح. واللي انتم الاتنين فاهمين غلط

55
00:16:08.150 --> 00:16:20.650
العبرة بايه؟ مازا بعد ممكن يكون الاول اكرام وممكن يكون اهانة. والتاني ممكن يكون اكرام وممكن يكون اهانة. حسب الاداء في الاخر. عشان كده هو لما قال لهم كلا ايه؟ قال لهم بص

56
00:16:20.650 --> 00:16:39.050
هو انا بيكلم الفجر دي صورة ايه؟ صورة مكية بيتكلم قريش بيكلم سادات قريش اللي هم بيقولوا طالما ادانا يبقى احنا تمام يبقى راضي عننا زي ما الناس دلوقتي ياهلة فاهمينها كده بيقول لك الدين عام انت ربنا راضي عنه ما شاء الله موسع عليه. مين قال لك اني راضي عنه

57
00:16:40.100 --> 00:16:57.750
ولما واحد مسلا يبقى فقير مبتلى يقول لك انت عامل في دنيتك ايه يا عم انت انت شكلك عامل حاجة غلط ليه يا عم هو لازم اكون عامل حاجة غلط عشان ربنا يبتليني بفقر او مرض؟ بالعكس ممكن يكون راضي عني. عشان كده عشان كده منع عني الدنيا عشان ممكن يحصل في زي الابرص

58
00:16:57.750 --> 00:17:09.950
او الاقرع تمام مش لازم كل مرة انت دايما آآ بمخك الصغير فاكر دايما ان انت قصتك هتكون الاعمى. يا رب اديني وشوف هعمل ايه مين قال لك عندنا تلاتة في اتنين وقعوا

59
00:17:10.500 --> 00:17:26.250
واحد بس اللي عدى. مين قال لك ان انت مش الابرص او الاقرع ليه دايما انت متخيل دايما السيناريو هيسير في مسار الاعمى اللي هو اول ما هيديني شف بقى ده انا هتصدق ربه حجته وعمراته بصوا هتلاقيني على الصراط المستقيم بس اديني بس

60
00:17:26.450 --> 00:17:46.900
كلنا عندنا السيناريو الاقرع بس. ليه ما تكونش متخيل ان يمكن ربنا حرمك طول حياتك رغم انك بتحاول. بس عشان انت قصتك هتقلب يا ابرص يا اقرع هتقول الحمد لله يمكن الذي عافانا بقى دي مما ابتلى به غيرنا انت مش عارف ايه هو ربنا عافاك من ايه عشان كده ربنا لما قال لهم كلا

61
00:17:47.150 --> 00:18:07.300
البالون بعدها افعال قال لهم كلا يا بتوع الفلوس يا اللي جامدين يا اللي فاكرين ان انتم ايه ان انا اكرمتكم. شف افعالك. لا تكرمون اليتيم فين الفلوس اللي هي ايه؟ اللي تقول ربي اكرمني ولا تحضون على طعام المسكين. صح؟ وتأكلون التراس اكلا لمة. وتحبون المال حبا

62
00:18:07.300 --> 00:18:26.000
مجمع ازاي تقول بعد كده ايها الجاهل الساذج ان انا اكرمتك بالفلوس بعين الاهانة لان انا اديتك سبب هلاكك ولما اديتك حرمتك مش شكر وحرمتك من الايه من الانفاق في سبيلي وكل حياتك غلط

63
00:18:26.100 --> 00:18:41.500
انا مش ببص للمال كقيمة مطلقة اقول يا سلام! طالما معه يبقى جامد. لا انا بسأل نفسي اسئلة الاخرة. من اين اكتسبه؟ وفيما ايه التقوا ازا كان اكتسبوا من حلال وانفقوا في طاعة يقولوا والله فعلا ربنا اكرمه

64
00:18:41.600 --> 00:18:57.450
يا رب زي ايه انما الدنيا لاربعة نفر. فرجل اتاه الله مالا وعلما. فهو ينفقه. هي الفكرة مش اتاه مالا وخلاص وعلما هي دي مطلقة. الفكرة عمل ايه بها فهو ينفقه على هلكته في الحق ويصل به الرحم

65
00:18:57.550 --> 00:19:10.700
يبقى ده خير اكيد والرجل اتاه الله علما ولم يؤتيه مالا. قال لو ان لي مال كمال فلان ما قالش لو ان لي مال الفكرة مش في قيمة المال المطلقة

66
00:19:10.900 --> 00:19:29.400
الفكرة انا عايز اعمل ايه بالمال؟ انا بقول يا رب ابقى زي فلان. فالانسان يقول يا رب يبقى لي مال كمال الاقرع. كمال الاعمى لكن مش مش ملو خلاص انت مش عارف هتوصل فين. لو انا لي مال كمال فلان. انا عايز ده في ناس طب ما في ناس كتير معها مال لا ده مش عشان

67
00:19:29.400 --> 00:19:45.050
ما له؟ عشان عمله. وعشان كده قال لعملت بمثل عمله وهما سواء في الاجر فهو بنيته فهما في الاجر ايه؟ سواء. فده بيخليك عشان كده سيدنا عمر رضي الله عنه سئل ايهما احب اليك ان تصبح على الغيبة

68
00:19:45.050 --> 00:20:05.800
نعم الفقر قال لست ابالي على اي شيء اصبح ان كان في رضا الله تعالى انا مش مهم السؤال. المهم ليه؟ الاجابة انا يفرق معي ايه ان انا ابقى غني. او فقير طالما في الحالتين هخش الجنة. هو اللي هيخش الجنة بالغنى. هيبقى اسعد من اللي هيخش الجنة بالفقر؟ مش افرق. هم الاثنين

69
00:20:05.800 --> 00:20:15.650
مع بعض في الاخر. على سرر متقابلين انت دخلت بايه؟ يقول لك انا طول حياتي كنت مريض وربنا من علي بالصبر. وانت اخبارك ايه؟ كل حياتي كنت غني وربنا من علي بالشكر. مش فارقة

70
00:20:15.700 --> 00:20:25.950
قاعدين مع بعض في الآخر ده هيبقى زعلان انا دخلتها بالفخر ولا ده فرحان زيادة انه دخلها بالغنى مش فارقة. ده ممكن في فعل اتنين يحكموا عليه يقول لك انت ما تعرفش انا كنت بعاني في الغنى ازاي

71
00:20:26.250 --> 00:20:39.700
انا انا آآ انا فتن عندي كان اجر يكتر منك يمكن انا كنت كل حاجة حواليا شمال. بنات حواليا خمرة حواليا حشيش متاح مخدرات متاحة. ساحل متاح. كان ممكن ابقى فاجر في اي لحزة. انا

72
00:20:39.700 --> 00:20:53.900
مش عارف عديت ازاي ممكن تاني فعلا يقول سبحان الله ده انا كنت اسلك بقى وهو العملية كلها مرض وبتاع هعمل ايه غير الصبر واحيانا يكون تلاقي الغنى اصعب. ولذلك اغلب اغلب اللي ابتلي بالغنى فشل

73
00:20:54.550 --> 00:21:04.550
عشان كده اعلى الدرجات عند ربنا الغني الشاكر. ما فيش حد اصلا بيوصل للحتة دي الا بصعوبة. لان الطبيعي كلا الانسان لا يطغى ان رآه ايه؟ استغنى. وادي عندك اتنين

74
00:21:04.550 --> 00:21:21.200
واتنين من تلاتة وقعوا يعني على الاقل تلتين اللي بيعدي بالاختبار ده ايه؟ بيسقط ويمكن اكتر من التلتين كمان. لكن العكس لما كانوا التلاتة فقراء كل الدنيا هتبقى كويسين خدت بالك؟ يبقى انهي كان اصعب

75
00:21:21.300 --> 00:21:34.450
بعض الناس كنت بتكلم في المحاضرة بتاعة الشر ديت فيقول لي طب ليه ربنا خلق اعمى ليه ربنا خلق واحد آآ مسلا آآ مشلول هم ده يعني صعب حياته صعبة

76
00:21:35.100 --> 00:21:47.550
برضو يبقى ده مش مستوعب مش مستوعب هو انت حياتك سهلة عشان انت بصير عشان انت معك فلوس عشان انت بتمشي على رجليك. انت برضو بتبص السؤال الفكرة في النهاية

77
00:21:48.150 --> 00:22:11.300
في العمل اللي انا هعمله. فاهمين الفكرة؟ تمام؟ فانا انا بسأله سؤال الاعمى دوت ازا كان صابر راضي. وختم لي بخاتمة السعادة ودخل الجنة هيبقى زعلان في ايه هو ربنا اختار له سؤال. ما تبصش ان العمى شيء مستقبح عند الناس. وان المال شيء محبوب. وتحبون المال ايه؟ حبا جما. فهي هي

78
00:22:11.300 --> 00:22:24.650
فكرة انت بتحب او بتكره. بس مش معنى كده ان ده وحش وده حلو انت شايفها كده عشان انت بتحب وبتكره اما الله فهو اعلم بما يختبر به عباده. وجعل لكل واحد اختبار مناسب له

79
00:22:24.750 --> 00:22:33.700
فاهم ازاي؟ فعندك هتلاقي الدنيا سواء في الاخر. فانا مش هيفرق معي انا مش هبص لاعمى ان يا عيني ده ده واخد سؤال صعب قوي. هو انت واخد سؤال سهل

80
00:22:33.750 --> 00:22:54.950
مين قال لك تمام؟ ممكن انت تكون غني ومنعم ما بتصليش. الراجل ده على عماه صابر وراضي وبيصلي وزاكر وشاكر ده معدي. معدي وفي الحديس بصوا ربنا ما بيزلمش حد. طالما ابتلاك ابتلاء من الحياة الغير محبوبة بتلاقي قصادها اجر رهيب. رهيب. ده النبي

81
00:22:54.950 --> 00:23:08.850
بيقول بس ان آآ في الحديث اذا ابتلى الله العبد باحدى حبيبتين واحدة بس مش الاتنين يعني عين راحت فصبر فليس له جزاء الجنة يعني انت عشان لما عشان تبقى غني تخش الجنة انت هتحتاج معاناة

82
00:23:09.000 --> 00:23:24.900
ده مجرد فقد عين واحدة صبر وخلاص ده. تمام؟ لزلك ايه يوم القيامة لما يرى اهل العافية اجر اهل البلاء يتمنوا لو انهم ردوا الى الدنيا وان اجسادهم قرضت بالمقاريض

83
00:23:24.950 --> 00:23:40.500
يا رب رجعنا الدنيا. وعايزين طول حياتنا نبقى قاعدين كده وفي ناس معهم كماشات وقاعدين يقطعوا فينا. لغاية ما نموت لما شافوا اجر الايه؟ اجر اهل البلاء فالفكرة ربنا لما اراد ان يبتليهم

84
00:23:41.100 --> 00:23:59.650
ما خلاش ده هو اصلا اعمى واقرع وابرز يعني كأنهم ما كانوش مبتلين. متخيل! فاراد ان يبتليهم. امال هم كانوا في ايه لا هو هو بالنسبة لان هم كانوا الدنيا جميلة والحياة ماشية معهم سهلة وما كانش في مقاومة قوي

85
00:24:00.450 --> 00:24:13.100
يعتبر اللي كانوا فيه مش ابتلاء قوي. لا ده الابتلاء اللي جاي مش اللي راح فقعد يفتكر مسلا اعمى شوفي يقول لك الحمد لله ده انت عديت. انت كده مش مبتلى لا ده اراد ان يبتله هيخليه مبصر

86
00:24:13.600 --> 00:24:26.400
اراد ان يأتي اليوم هيخليه مش اقرع. لو اراد ان يبتلاه هيخلي جلده حسن تحس ان ايه ده! انا شايف الدنيا دلوقتي بشكل مختلف. تماما. انا شايف اعمى واقوى. انا شايف كله بيمتحن

87
00:24:26.650 --> 00:24:40.450
بس دي مجرد اسئلة امتحان. مجرد الف وباء وجيم ودال. ما فيش ميزة في الورقة ما فيش حد في الطلبة بيقول للدكتور ما تديني جيم. تفرق معك ايه المهم تجاوب يا ابني وخلاص

88
00:24:41.000 --> 00:24:54.800
بتبص في ورقتك. ما لكش دعوة بورقة اللي جنبك. وقاعد يقعد طول الامتحان يبص في ورقة اللي جنبه وبعدين استفاد ايه؟ يقول لك انا عايز الورقة دي مش هتاخدها هو الدكتور وزع دول خلاص انسى الكلام. جاوب في ورقتك وخلص نفس الوقت بيعدي

89
00:24:54.850 --> 00:25:12.450
مسألة انك تبص لغيرك تقول اشمعنى انا ابتلاني بالفقر يا رب ما تبدليني بالغنى ما حلو انت مالك ان من عبادي من لو اغنيت لاطغيته ولو بسط الله رزقه يا عبادي لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء

90
00:25:12.500 --> 00:25:28.950
شوفوا ربنا بيقول على ناس اغنيا وما اموالكم ولا اولادكم. بالتي تقربكم عندنا زلفى. الا من امن وعمل صالحا فاولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا. هم في وفاة ايه؟ امنون صح

91
00:25:29.200 --> 00:25:44.250
وربنا بيلفس في صورة تانية قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الفكرة مش في مطلق المال بيعمل به ايه؟ فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا

92
00:25:44.350 --> 00:25:56.250
وتزهق انفسهم وهم ايه؟ هم كافرون. عشان كده ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لايه؟ لنفتنهم فيه

93
00:25:56.900 --> 00:26:15.700
والعبرة بالاجابات ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك ايه؟ بالصلاة واصطبر عليها. صح؟ قال والا واستقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدا  والاجابة ومن يعرض عن ذكر ربه ايه يسلكه عذابا

94
00:26:16.100 --> 00:26:30.450
يسلكه عذابا صعدا. فده مفهوم مفهوم خطير جدا بنطلع به اول طلعة كده. عشان كده بنسأل ايهما افضل بقى ان تعيش غني او تعيش فقير  لا يوجد ايه؟ لا يوجد اجابة لهزا السؤال

95
00:26:30.550 --> 00:26:44.050
اي شيء يوصلك الجنة هو ده الخير واي شيء هيوديك للنار يبقى اكيد ده كان في حياتك ايه؟ شر. بغض النزر بقى ما ما تسألش بقى. اكيد كل واحد فينا في حياته بيسعى طبعا. ان هو مش معنى كده ان انا

96
00:26:44.050 --> 00:27:03.200
خلاص زي ما انا كده طبيعة الانسان مش عايز ما بيحبش الفقر اللهم اني اعوذ بك من الكفر والايه؟ والفقر. ما فيش حد يحب الفقر واعوذ بك من البرص والجزام وسيء الاسقام. ما فيش حد يحب يكون مريض. تداووا عباد الله. فتوجيه الشريعة ان انت تخلص مما

97
00:27:03.200 --> 00:27:22.800
يراه الناس عيبا طبيعي. فانت بتحاول تبقى صحيح. بتحاول تبقى غني بتسعى في حياتك. ما فيش مشكلة. انا مش بقول لك آآ خلاص كده. بس في الاخر بعد محاولاتك قدر الله عليك امر خلاص. يعني انت خلاص عشت قعدت طول حياتك تحاول تبقى غني فضلت فقير. هل في مشكلة

98
00:27:23.100 --> 00:27:42.800
الموضوع كموضوع هو ما فيهوش مشكلة. المشكلة فيك انت. انت ممكن تحوله لجنة وممكن تحوله لنار. لا حاولت ابقى غني وبقيت غني. دي حاجة حلوة برضو مش عارفين انت ممكن تخليها دي احسن حاجة في حياتك ممكن تبقى اسوأ حاجة في حياتك الابرص والاقرع كان اسوأ حاجة في حياتهم لما كانوا اغنياء

99
00:27:42.800 --> 00:27:56.150
والاقرع كان آآ والاعمى كان افضل حاجة في حياته لما بقى يغني غني. فهي مش كده. فما فيش اجابة على السؤال دوت اني احسن الغنى اعمل ايه؟ اعمل اقرأ العبرة بما توفق اليه في العبودية

100
00:27:56.500 --> 00:28:11.800
تمام؟ فلذلك احنا بنقول مسال مسلا الاتنين الاولانين دول سبحان الله هو هو علم الله منهم شيء يعني لزلك اراد ان هو يبين السريرة بتاعتهم. ولو ظل على ما هم عليه

101
00:28:12.100 --> 00:28:29.800
لأ يمكن فضلوا مستورين. واخد بالك؟ احيانا ربنا وربنا له حكمة يعني اه احيانا ربنا بيستر عبد والسرعة يعني يكون العرض ده فعلا لو اخد مال حياتها هو فيه استعداد للطغيان

102
00:28:29.900 --> 00:28:47.200
ربنا بيرحمه ويخليه طول عمره ايه بس ممكن عبد تاني ربنا من حكمته ان هو يظهره يعني وربنا حكيم اعلم بالناس. فيعطيه ما يكشف عيبه لزلك هم بيقولوا ان المال والمنصب

103
00:28:47.250 --> 00:29:14.200
يغير الحقيقة المال والمنصب لا يغير المال والمنصب يكشف فقط يكشف عن الناس الناس دي مستورة احيانا في الفقر. مستورين في المرض مستورين في في التواضع هو مريض هتتعوج على ايه؟ فقيرة حتى لو عندك مش ما لكش عين يعني تتمنظر وتعمل ما فيش حاجة

104
00:29:14.400 --> 00:29:30.000
وبس انت جواك في جوة متكبر. في جوة واحد مستعد يطغى في واحد جوة مستعد يتعوج على الناس فربنا يعطيك مال يعطيك منصب. فتتعوج لا تتكبر فما تؤدي الحق فيقول لك المال غيره

105
00:29:30.100 --> 00:29:51.250
المال ما غيروش المال كشفه بس تمام؟ المال فضحه بس. المنصب باين الحقيقة تمام؟ فدي مشكلة يا جماعة. عشان كده بنقول قاعدة مهمة كون ان الله سبحانه وتعالى عافاك لسنين طويلة

106
00:29:51.350 --> 00:30:08.450
برضو لا تأمن لا تأمن قد يكون العافية الطويلة دي مش مش عشان انت يعني كويس قوي فممكن في لحظة يبتليك بامر كل امراضك تطلع فيه فدايما كن على حزر

107
00:30:09.050 --> 00:30:28.000
حاجتين تعمل حاجتين حاجة بينك وبين نفسك وحاجة بينك وبين ربنا حاجة بينك وبين نفسك ان انت دايما تحاول يبقى عندك كشف مبكر للامراض يكون عندك جدية في التعامل معها قبل ما يحصل حاجة تفجر المرض

108
00:30:28.450 --> 00:30:45.350
بمعنى انت كنت مسلا آآ مسلا مسلا انت راجل فقير او او من اسرة متواضعة جدا او مريض آآ انت فاكر نفسك متواضع. بس انت اكتشفت مرة واحد نصحك لقيت نفسك ايه مع اتخنقت منه

109
00:30:45.450 --> 00:31:03.950
او كلمك مسلا آآ فحسيت ان انت ايه يعني عندك كبر كده اه في حاجة في حاجة امال لو معي فلوس هعمل ايه انت اصلا دماغك لوحدها بتروح انا لو معي ومنصب ده انا هتصحي له ده انا كنت اوري له ده انا اقطعه بس عشان الراجل ده ابن ابن فلانة مش قادر ارد عليه. انت اصلا مستعد

110
00:31:04.150 --> 00:31:22.450
تبقى حاجة وحشة هو وحش اللي قدامك. انت كان ممكن تبقى اسوأ منه لو انت في مكانه. بس انا كشفت المرض دوت طيب هل معنى ان انت مستور بالفقر مسلا بانك انت متواضع في كل حاجة انك تفضل كده؟ ممكن ربنا في يوم من الايام تاخد فلوس

111
00:31:22.450 --> 00:31:36.400
تاخد منصب. فلو انت مش في اللحزة زمان اللي كشفت فيها انك انت عندك حتة كبر حتة عقم. حتة عوجان كده ما تعاملتش معها يوم ما هيجي الحاجة دي مش هتلحق. تلاقي المرض ايه انفجر مرة واحدة. زي ابليس

112
00:31:36.500 --> 00:31:53.800
ابليس كان عنده كبر طبعا طول عمره عنده كدب بس عمر الكبر ما بيبان طول ما انا بعاملك كويس عشان كده بعض الناس يقول لك بص الفنان الفلاني ده متواضع ازاي؟ بص الراجل الغني الفلاني الملياردير العالمي بص التواضع وبص الكرم

113
00:31:53.900 --> 00:32:12.250
ما فيش حد بيقيس التواضع في المعاملة الكويسة ما ينفعش تقول لي ان ان راجل السواق فاتح له العربية ومنزله فسلم عليه يقول لك بص التواضع. انت عايز ايه انت راكب عربية كده والناس كلها بتفتح لك الابواب. يعني بيقول لك ده سلم على السواق. ايه سلم على السواق

114
00:32:12.850 --> 00:32:25.100
انا متواضع جدا. ما فيش حد بيبان التواضع. لا التواضع يبان لما اتعامل معه وحش لما انا واحد اتعرض له. لما واحد بقى ايه جه مسلا دخل بدل ما يقعدوه على الكرسي بتاعه يقعدوه على كرسي تاني

115
00:32:25.700 --> 00:32:47.350
جه بدل ما دخل ما حدش سلم عليه هيبان هتلاقيه بقى اتقلب مرة واحدة وشه احمر واتنرفز وبتاع ويمشي ويهبد ويطلع وازاي مفيش تقدير هي دي الحقيقة عبدالله ابن المبارك عبد الله المبارك يكاد يكون افخم رجل في زمانه. افخم رجل في زمانه. عالم

116
00:32:47.400 --> 00:32:59.650
وما كانش عالم بس غني جدا جدا جدا فوق ما تتخيل عبد الله مبارك كان بيطلع رحلة حج كان يشترط لما يطلع مع رفقة يصرف عليهم من اول الرحلة لاخرها كلها

117
00:32:59.950 --> 00:33:13.900
كان لو حد طلع معه الحج يا سعد يا حنان اللي يطلع مع عبد الله مبارك ما بيصرفش حاجة مش يوم ما اطلعش ما اطلعش الا واصرف عليكم. يصرف عليهم الحج من اوله لاخره ويجيب لهم هدايا وهم مروحين. غني غني غني بشكل غير لا تتخيلوا. فتخيل واحد من اعلى

118
00:33:13.900 --> 00:33:23.900
تقريبا يكاد يكون اعلم اهل زمانه. يكاد يكون من اتقى اهل زمانه مع الغنى الرهيب اللي هو ايه فيه. عبد الله بن مبارك مرة راح مكان ما كانش حد يعرفه فيه

119
00:33:23.900 --> 00:33:40.550
فكان عايز مية فراح على بئر كده الناس بتسقي فيه الماء فلقى تدافع فمن تدافع الناس خبطوه وقعوه تخيل بقى الوضع ده انت عبدالله ابن المبارك العلامة الناس اصلا كل الناس بتبوس ايدك في اي حتة

120
00:33:40.600 --> 00:33:51.700
وكل الناس بتعزمك في اي مكان وبتحطك في احسن حتة في كل وقت مرة واحدة تخش كده في مكان ما حدش عارفك فيه فعايز ماية عم الشيخ هوبا خدت لك كتف طرت

121
00:33:51.750 --> 00:34:10.700
فوقع قام بقى عبدالله مبارك فايه ففرح هل هكزا الدنيا حيث لا نعرف ولا نوقر يا سلام! كان نفسي الاحساس ده من زمان. الواحد زهق من التوقير والاحترام. يعني الواحد خلاص هيبوظ. شوية هيبوز. عايزين شوية

122
00:34:10.700 --> 00:34:30.700
كده ينسخ حد ما يعرفنيش كده يعاملني وحش. بص الفرق. يعني شف لما اتعامل وحش بان المعدن. الراجل متواضع جدا. وما فرقش معه خالص بل بقى فرحان اديني اختبار كشفت به عن نفسي. الحمد لله ما عنديش كبر. الحمد لله ما اتضايقتش. الحمد لله ده كده كويس. انا كويس. ما انت ما تختبرنيش في الرايق وتقول لي انا متواضع

123
00:34:31.400 --> 00:34:50.100
ابليس طول عمره عنده كبر بس الجديد او اللي كان حاصل ما كانش في اي حاجة بتطلعه. واحد بيتعامل كويس ورفع لمنزلة الملايكة يعني دي حاجة بتخدم الكبر اصلا. بتتناسب ترضية عادي. فبيتعامل كويس اعبد الناس وبتاع والوضع ده عامل له وضع

124
00:34:50.100 --> 00:35:04.700
فخلاص ربنا يعلم ان في جوة مشكلة وهو مش عايز يتعامل معها وهو عارفها وهو من زمان ما بيحاولش ان هو يغير معنا بقى خلاص انت بقى. طال به زمان العافية جدا زي ما طال على الابرص وليه؟ والاقرع

125
00:35:05.050 --> 00:35:17.950
لكن كان لابد ربنا كان له حكمة كان لازم يظهر بس هو هو سؤال واحد بس. اسجد لادم. بوم كل الشر اللي في العالم بسبب الكلمة. الكلمة دي اتقالت لابليس مرة واحدة بس. اسجد لادم

126
00:35:18.050 --> 00:35:31.850
تحول الى اعلى اعداء الله سبحانه وتعالى ورد امر الله وعاد ادم هو وزريته والى الان يكيد بكل بني ادم علشان الكلمة بس اللي اتقالت له. تخيل كمية الشر اللي

127
00:35:31.850 --> 00:35:46.000
تخيل الشر ما بيخلصش. قاعد وينفث شر الى الان. ايه ده! كل ده كان جوة؟ اه. ما اذا كانش فيه حاجة بتطلعه فيعني برضو لما يطول بك زمن العافية في حاجة زي ما قلت لك حاجتين. الحاجة الاولانية

128
00:35:46.100 --> 00:36:01.300
انك انت دايما حريص مش معنى ان انا في التمام ان انا تمام. ممكن انا في التمام عشان ما فيش حاجة طلعت اللي مش تمام فلو انت لقيت حاجة مش تمام الحق خليها تمام قبل ما يحصل الحاجة اللي تبين اللي مش تمام

129
00:36:01.800 --> 00:36:24.950
بس ساعتها ما فيش كلام. مش هتلحق تعمل حاجة تمام؟ نعملها بقى ايه؟ راب بقى. فالمهم يعني اه في الحتة دي مهم الحاجة التانية اه انا قلت لكم اقول لكم حاجتين دي حاجة عليك. الحاجة التانية انت دايما تسأل الله دوام العافية. ما انت ما

130
00:36:24.950 --> 00:36:43.900
ما تعرفش وانا معافى عشان انا حلو. ولا انا معافى عشان ما هي مستورة بس. وفي مرة كده ايه هتعمل ايه؟ تسأل الله دوام العافية وتشكر ازكر العافية ان شكر العافية ولئن شكرتم ايه؟ لازيدنكم. انا ممكن فعلا اموت موتة كويسة عشان انا شكرت بس. مش انا كويس

131
00:36:44.250 --> 00:37:04.250
عشان انا في اللي استاهل به اللي يحصل في زي الافرس واقع بس هو ربنا استسناني ها يعني عديت عديت ازاي ما اعرفش يمكن انا بشكر يمكن انا بقول يا رب استرني. يمكن انا بحمد الله على دوام العافية. بحمد الله على العافية دايما وسله دوام العافية. ان هي مش معنى ان هي معك معناها زمان ان انت

132
00:37:04.250 --> 00:37:21.850
انت كويس او ان انت تستحقها. ممكن تكون مستور بس مش اكتر. تمام؟ فدي حاجة مهمة جدا آآ ونلاحز ان حتى الاعمى الاعمى نفسه يعني يعني آآ الحقيقة ان ان الغنى نفس الفكرة اظهر معدني

133
00:37:22.200 --> 00:37:41.950
يعني الاعمى ما كانش كويس عشان فقير. لا. الاعمى كويس فعلا بدليل ان لما تغير الحالة ما تغيرش لما جينا كشفنا لقينا نفس المعدن برضو في واحد كده يقول لك ده اكشف لي على المعدن ده. حط الجهاز يقول لك المعدن ده مزيف. حط الجهاز يقول لك ما فيهوش حاجة

134
00:37:42.000 --> 00:37:56.900
فهو بالزبط الجهاز احنا حطينا الجهاز ايه خد ماله. جهاز ده مزيف. تاني الله ينور ما فيهوش غلطة تعال كده اصلا اما تيجي تركز في كلام الاعمى نفسه تحس في فرق شاسع

135
00:37:56.950 --> 00:38:14.350
بينه وبين كلام الابرص والاقرع. حتى الكلام يعني لو ركزتوا في هتلاقي كلامهم مختلف لما دخل آآ الملك طبعا الملك في ممكن يتشكل في هيئة بشر عادي يعني. واي بشر يعني حتى تلاحظ ان هو جاء في صور قبيحة في اخر

136
00:38:14.350 --> 00:38:24.250
مش لازم الملك ييجي بصورة حلوة على فكرة اما بييجي شوية بشر اي بشر بقى. ممكن يجيب صورة حسنة صورة قبيحة. اما الملك في صورته الحقيقية هو جميل بلا شك. تمام

137
00:38:25.750 --> 00:38:45.500
بيقول بقى آآ لما سأل ليه؟ لما سأل الاولاني قال له آآ ما ما حاجتك؟ ما حاجتك قال على طول قال الاول قال جلد حسن على طول. التاني قال ايه؟ شعر حسد. لكن الاعمى قال ايه؟ قال ان يرد الله الي بصري

138
00:38:45.700 --> 00:39:01.400
فارق الجملة واضح الاولانين ما زكروش ربنا اصلا واضح من زمان ان فيها حاجة غلط ما فيش تعلق بالله. ما فيش افتقار الى الله. ما فيش صدق لجوء الى الله. حتى في طلبه باين. الكلام يا جماعة بيبين معدنك

139
00:39:01.550 --> 00:39:17.850
حاول تنقي كلامك. حاول يبقى كلامك فعلا ديني. كلامك حلو الاول بيقول لي عايز ايه؟ قال له الجلد حسن قلبه معلق بالراجل شعر حسن الاعمى بيقول ان يرد الله الي بصري واضح فرق كبير

140
00:39:18.000 --> 00:39:39.450
التاني الحاجة التانية اللي باينة في قلنا باينة في الايه الاعمى انه كان صاحب اه توكل صاحب افتقار صاحب قلب معلق بالله ما بينساش ربنا ابدا خد بالك ان يرد الله الي بصري. ما اشتكاش ربنا اصلا. ما هو اللي خد بصرك برضو. لا لا انا بزكره في الحلو بس. الوحش ده يمكن ان انا السبب فيه

141
00:39:39.700 --> 00:39:58.200
نمرة اتنين نلحز في الاعمى اه قناعة قناعة لان هو الاولاني قال جلد حسن. التاني قال شعر حسن الاعمال ان يرد الله الي بصري وفوض الامر لله انا راضي عن ربنا

142
00:39:58.250 --> 00:40:16.150
خالص. انا فضلت كده ماشي. اداني زي ما اللي ربنا يعطيوني انا راضي به سوء القناعة فلما رضي ربنا رضاه بزيادة بقى. التاني متشرد جلد حسن يعني لو جلد نص حصى مش هيعجبك لأ لأ يعني كمان ايه فيه حتة طمع شوية

143
00:40:17.100 --> 00:40:46.950
تمام نمرة تلاتة نلحز ان الاعمى آآ دماغه مش مع الناس دماغه مع ربنا فعلا الاولاني لما قال وان يذهب عني الذي قزرني الناس به دماغه ايه؟ تعليقات الناس الناس بيقولوا علي شكلي وحش. الناس بيقولوا علي جلدك وحش. الناس بيقولوا علي اقرع. ده مضايقني. اللي مضايقه مش مطلق العيب. اللي مضايقه تعليقات الناس

144
00:40:47.350 --> 00:41:05.400
فواضح ان واحد زي دوت موضوع الناس كبير قوي عنده. فمثل هذا يصعب عليه الاخلاص يصعب عليه ان هو يكون لله فعلا ولما يبقى في ايده فلوس هيبقى دماغه في الناس برضه هيقولوا علي ايه؟ برستيج ومنزري عشان كده لما يعدي علي فقير ما حدش واخد عارف لو الفقير ده عدى والناس واقفة كان ممكن يدي له

145
00:41:05.900 --> 00:41:22.650
لكن عدى عليه في الراية مع نفسي كده هادي لك يا عم يا عم رح انت عامل بك يلا. ما فيش هنا لايكات لكن لو انا صورت صورتني وانا بدي الحالة الفقيرة يلا صورني وانا بدي الحالة الفقيرة. يلا صورني واعمل لي فيديو. يلا وريني قول للناس ان انا طيب وابن حلال وامور

146
00:41:22.650 --> 00:41:36.500
وبتاع طب شيل الفيديو ما فيش صدقات تعمل خير بس قدام الكاميرا ما فيش خير مع نفسك لا هو اللي بيشجعه الكاميرا. في حاجة غلط  في امراض موجودة على الميديا مش طبيعية

147
00:41:36.550 --> 00:41:50.950
مش مهم بقى يفضح الفقير مش مهم بقى شهر به. بس ايه خد اللقطة وخد الترند وخد الايه؟ المليون مشاهدة تمام لكن مراعاة مشاعر الناس مراعاة ان ما هو غلبان هياخد منك خلاص مش هيبص للتصوير

148
00:41:51.150 --> 00:42:10.450
نراعي مشاعر الناس. على الاقل اسأله استأزنه المهم ان الناس دي دماغها مع الناس. فبيقول الذي قذرني به الناس. هو شاغله قوي كومنتات بتاعة الناس. لكن لو رحنا للاقرع الاعمى قال ايه؟ قال اه قال يعني يرد الله الي بصري فابصر به الناس

149
00:42:11.100 --> 00:42:21.100
انا عايز اشوف الناس. انا مش مهم رأيهم في. انا نفسي اشوفهم. انا عايز اتعامل مع الناس. انا بحب الناس. مش مهم رأيهم. ما قالش ما هو الاعمى برضو كان بياخد تعليقات سلبية اكيد

150
00:42:21.100 --> 00:42:41.100
انت يا عم ما تفتح وبتاع بتضايقه يا عم والله نعمة كل شوية ياخد له كلمة ما قالش في فاهم ازاي؟ لكن قال ابصر به الناس. انا عايز بقى اتعامل مع الناس وعايز عايز بقى اخد استفيد من بصري. ابصر به الناس يعني استفيد من هزا البصر. اطيع ربنا به

151
00:42:41.100 --> 00:42:51.100
عايز اشوف الناس عايزة بر امي عايز اتعامل مع امي عايز ازور خالتي عايز آآ اتصدق عايز اروح آآ لارملة انا في حاجات واقفة في حياتي سواء ما عنديش بصر

152
00:42:51.100 --> 00:43:00.700
البصل لما يجي لي هيفتح لي ابواب عبودية جديدة انا نفسي في الموضوع ده. ابصر به الناس. ما قالش بقى يزهب عني قزار الناس واصل انا رايح اسمع كومنتات سخيفة على العمى. شاغلني

153
00:43:00.750 --> 00:43:17.800
واضح الشخصية ايه فريق مختلفة تماما تماما آآ حتى الطلب نفسه لما طلب قال المال الاولاني قال الابل التانية البقر تلاتة الايه؟ غنم. وطبيعة الناس اللي عندها رقة بتحب الغنم

154
00:43:17.950 --> 00:43:32.950
لان الغنم بطبعه فيه سكينة الابل فيه غلظة وشدة البقر صعب برضو. اما الغنم هو اسكن الحيوانات. واهداها وارقها. عشان كده كل الانبياء كانوا يرعون ليه؟ الابل؟ لا. البقر؟ لا. ربنا قدم لكل الانبياء

155
00:43:32.950 --> 00:43:47.650
يرعى الايه؟ الغنم. لان الغنم فيها سكينة. حتى طلبه سبحان الله موفق طلب غنم لان شايف ان ديت ارق القلبي ويعني دي احسن لي وفعلا هو صاحب قلبي رقيق. في فائدة فرعية ممكن نستفيدها

156
00:43:47.900 --> 00:44:02.800
من الموضوع ده ان المجتمع هو جزء من افساد الابرص والافران لان هو حتى وهو في تعليق وبيقول ان يذهب عني هزا الزي ايه؟ قزرني الناس به فعلا اه ده مش مبرر لكن هو احد الاسباب

157
00:44:02.850 --> 00:44:22.450
ان حولت الابرص والاقرع الى ناس آآ قاسيين للدرجة دي لدرجة ان في يوم من الايام يجي له ابرص واقرع وما يديهوش ان هو اتجرح كتير وان هو خد تنمر كتير زي ما بيقولوا. وان هو خد اه استهزاء كتير من الناس. فالناس افسدته

158
00:44:23.150 --> 00:44:35.750
اه مش مبرر كان ممكن يعني يصبر على زلك زي ما صبر الاعمى لكن ده سبب فممكن انت بتعليقك السخيف على واحد انت الذي تفسده. وتكون انت جزء من الشر اللي هيطلع منه بعد كده

159
00:44:35.800 --> 00:44:51.250
كده تجد مسلا مسلا اكثر الناس فسادا في العالم هتلر وغيرهم وبتاع اه تسمع قصته من البداية تجد فيه اب قاسي في ام كرشته في في في ام كانت زانية وهو ما يعرفش ابوه اصلا

160
00:44:51.400 --> 00:45:06.000
في مجتمع كان بيخف بيسخف عليه. تخيلي واحد يقتل لما يكبر اتنين مليون مسلا بسبب ان ابوك كان قاسي فما تستهترش ابدا بكلمة دلوقتي بتقولها لعيل صغير ما تستهترش باسلوبك في تربية ولادك

161
00:45:06.450 --> 00:45:24.000
ما تستهترش بكلمة بتقولها لابنك ما تستهترش بان انت تشوف اخ عنده عيب فتسخف عليه ممكن يوم ربنا يدي له ينتقم من المجتمع بسببك يبقى هو قاسم وانت قاسم. انت وصلته لكده وهو غلطان هو وصل لكده. ان ده مش مبرر ان هو يعمل كده

162
00:45:24.150 --> 00:45:45.550
اللي عايز اقوله يا جماعة ان احنا والعكس ممكن تكون سبب في صلاح انسان. كلمة كلمة وتجد دايما برضو في قصة الناجحين في مدرس زمان قال لي ودي الكلمة دي عمري ما انساها وتلاقي فيها حوار كبير قوي على كلمة قالها مدرس وهو مش واخد باله بيقولها لميت طالب زيه بس هي علقت معاه امي يقولك امي كانت

163
00:45:45.550 --> 00:45:57.200
كمان تقول لي اديني وتحمسني كل قصة واحد عظيم بتلاقي في امك قالت كلمة في حد زمان قال له كلمة. دايما في القصة في كلمة اتقالت له زمان وهو صغير. اب

164
00:45:57.200 --> 00:46:12.950
من ام من مدرس من شيخه. فحاول انت تكون صاحب الكلمات اللي بتصنع العظماء ما تكونش تصاحب العظماء الكلمات التي تصنع امثال الابرص والايه؟ والاقرع ممكن انت تكون جزء من في ميزان حسناتك واحد عظيم جدا

165
00:46:12.950 --> 00:46:30.600
انت ناسيه اصلا مش فاكره سواء انت قلت كلمة قلت له كلمة وهو صغير صنعته. تمام؟ ويحكى ان من اسباب يعني صناعة واحد زي ابي حنيفة وزي غيره وكلمات قالت لهم ابو حنيفة ما كانش منشغل بالفقه كان دماغه حاجة عالية جدا. فقال له رجل يعني لو انك انشغلت بالفقه بس

166
00:46:31.400 --> 00:46:45.400
علقت طب ما اروح اجرب بقى ابو حنيفة. فتخيل انت الراجل اللي قال له الكلمة دي مسلا في ميزان حسناته انسان عملاق زي زي ابو حنيفة. فخلينا صناع للعظماء مش مش مدمرين للناس

167
00:46:45.900 --> 00:47:03.550
تمام. بعد كده آآ بنقوله ان سؤال الملك نفسه آآ نلاحظ ان الملك احنا بقى بنقول ايه يعني شوية آآ فوايد كده بنقي كده يعني احنا انتم عارفين بنحاول نوصل لاعمق نقطة ممكنة. سؤال الملك نفسه كان سؤال يعني عالي اوي

168
00:47:03.950 --> 00:47:16.550
هو جاب له كل حاجة في السؤال. لما الملك دخل عليه قال له اول حاجة وصف الحال رجل مسكين يأكد على الموضوع دوت. وبعد كده باين ان المسكنة مش مسكنة عادية

169
00:47:16.850 --> 00:47:35.100
مسافر تقطعت بي السبل والحباب يعني تحت خالص ما فيش حل غيرك هيوصله لدرجة ان قمة الجحود انك تخلى بواحد زي ده وبعد كده اظهر له تعلقه به ولا بلاغ لي الا بالله ثم بك

170
00:47:35.350 --> 00:47:54.600
وبعد كده اسألك بالزي ازكره بنعمة ربنا عليه. وده ادعى للتعاطف. اعطاك الجلد الحسن. اعطاك الشعر الحسن وبعد كده اكد عليه تاني الم تكن فقيرا فاغناك الله الم تكن كذا. يعني بص حاجة يعني مش ممكن حد يكون عنده ذرة دم ويسيب

171
00:47:54.600 --> 00:48:15.100
في واحد بيكلمه بالايه؟ بالطريقة ديت ومن حكمة الله سبحانه وتعالى ان الملك جاءهم في كل واحد في نفس السورة التي كان عليها. كنوع من التذكير بنعمة الله لان انت احيانا احيانا لما بتطول عليك النعمة بعد بلاء

172
00:48:15.300 --> 00:48:31.450
واحد كان مريض وعوفي من زمان. ومن زمان ما شفش ما شفش مريض زيه قد يطول به الوقت فينسى ينسى اصلا فعل البلاء. يعني احيانا فعلا واحد فينا بيطول عليه البلاء ينسى. زي مسلا حالة جوانا مسلا واحد ملتزم بقى له عشر سنين

173
00:48:31.700 --> 00:48:41.700
تمام وممكن قبل العشر سنين دي كان بيشرب حشيش او كان بيشرب مخدرات. او كان بيعمل عادة سيئة كل يوم مرتين تلاتة وكان بيتفرج على الاباحية او كده. هو نسي اصلا الحالة ديت. نسي الحالة دي

174
00:48:41.700 --> 00:48:59.000
فالان ازا لقي مسلا واحد بيعمل اباحية وبيمشي مع بنات وبيشرب حشيش ايه يا عم ايه القرف اللي انت فيه؟ فيبص له الازهر دونية كانه نسي هو في يوم من الايام في نفس السن ده نفس السن بالزبط كان اسوأ من كده

175
00:48:59.250 --> 00:49:19.250
لانه قال عليه الايه العافية مش فاكر البلاء. فالمفترض انسان اول ما يشوف حاجة كده يرحم اولا صاحب البلاء. ويتعاطف معه جدا ويحاول يساعده في نفس الوقت يتجدد عنده جدا شكر للنعمة ومن شكر النعمة ان يحاول يطلع الناس من نفس البلاء اللي هو كان فيه مش ان انت تبص له باستعلاء. وزي ما

176
00:49:19.250 --> 00:49:29.250
المرض ده موجود جوة جوة اهل الدين نفسهم زي ما قلت لكم كده مش لازم يكون غني شاف فقير او او مريض آآ او معافى شاف مريض ممكن يكون شيخ شاف عقد

177
00:49:29.250 --> 00:49:54.400
الشيخ ده كان مكان العاصي ده في يوم من الايام. تمام؟ فبيبص له من الاستعلاء تلك الدار الاخرة نجعلها للزين لا يريدون ايه؟ علوا فمن الاستعلاء الاستعلاء بالدين ان انت ترى بعد سنين طويلة الالتزام اننا خير منه انا خير منه. انا عالي انا ملتزم انا جامد انا خاتم. ايوا انت في نفس السن ده. ويمكن اللي يكلمك كمان

178
00:49:54.400 --> 00:50:04.350
انت مسلا التزمت عندك عشرين سنة اللي بيكلمك ده جاي يقول لك انا عايز اتوب وهو عنده خمستاشر سنة وستاشر سنة كمان سبقك. نظريا هو احسن منك. ان هو سبقك في الالتزام

179
00:50:04.400 --> 00:50:18.250
فالمفترض انت تبص تفتكر زي ما الراجل ده كان الملك حاول يزكر الم تكن الم تكن فدايما انت افتكر كلمة الم تكن فلما تيجي تحس ان بشيء من انت مستحقر اللي قدامك بسبب فيه فرق ان انا بكره

180
00:50:18.650 --> 00:50:33.650
المعصية وبكره العاصي وان انا احتقره. لأ ما تحتقروش لكن انا بكره كده لان ده جبلة. اي طائع بيكره اي معصية. بس في نفس الوقت يستطيع قلب المؤمن ان يجمع بين كراهة المعصية

181
00:50:33.900 --> 00:50:57.500
وبين الرحمة ده يجمع بين بغض العاصي في الله وبين الرحمة به. الاتنين بيجتمعوا بعض. زي ما احنا بنكره الكفار ندعوهم الى الله. وفي نفس الوقت ببتسم في وشه في نفس الوقت بكلمه كويس. فقول له قولا لينا. هو موسى بيحب فرعون؟ ابغض خلق الله الى الله والى موسى والى فرعون. وفي نفس الوقت انا اقدر اقول لك كلام كويس

182
00:50:57.500 --> 00:51:12.150
واقدر ابتسم في وشك كمان قلب المؤمن يستوعب كل هزه الامور يكون زاهرة تعارص ما فيش تعارض انا بكرهك في الحالة ديت. في نفس الوقت ده السبب اللي اصلا عايز اطلعك منه عشان احبك

183
00:51:12.200 --> 00:51:26.300
عشان انقزك عشان انا كنت في يوم من الايام في نفس المكان دوت وقل هل لك الى ان تزكر فاللي عايز اقوله ان اه اه ان ان فكرة اه ان انت مش لازم دايما يعني

184
00:51:26.400 --> 00:51:38.500
آآ ان يرسل الله اليك ملك. يعني فكم من نعمة عندك ترى مزكرات بها صباح مساء. انت الان غني. كل فقير بتشوف حياتك هو تذكرة لك بالنعمة اللي انت فيها

185
00:51:38.650 --> 00:51:56.700
انت بطلت سجاير كل واحد بيشوف بيشرب سجاير مش مش حد بتشمت فيه هو بيفكرك بنعمة ربنا عليك كل شاب مبتلى بالاباحية بيفكرك بانك انت ربنا من عليك بالعافية من الاباحية. فاللي عايز اقوله ان انت مش لازم دايما ملك ومش لازم ييجي يكلمك بالطريقة

186
00:51:56.700 --> 00:52:06.000
عشان التزكرة تبقى صريحة قوي بالشكل دوت. كم من حاجات بتزكرك بنعمة ربنا عليك لان انت ما بتاخدش ايه؟ ما بتاخدش بالك ودي حاجة مش كويسة ودي حاجة مش كويسة

187
00:52:06.150 --> 00:52:30.650
دايما كل حاجة قريبة او بعيدة فكرتك بنعمة من نعم الله عليك جدد الشكر لتنال المزيد لان الشكر قرين المزيد ولان النعم تقيد بالشكر الراجل قال اه الحقوق كثيرة صح لما قال له كزا وكزا فقال له ايه الحقوق كسيرة؟ هو كزيرة يعني ايه؟ يعني اللي هي الكلمة المطاطية معلش اصل الزروف وبتاع اصل انت اه

188
00:52:30.650 --> 00:52:40.650
يعني في في حوارات كده وبتاع اي كلام. كلام ايه مطاطي جدا يحتمل اي حاجة لان ما فيش كلمة واحد حاجة اقولها لك. هو ما فيش فعلا سبب منطقي. هو فيه سبب وهمي

189
00:52:40.650 --> 00:53:00.150
كده هو انا بحاول اقنع نفسي به ان الظروف بتاع واحد عنده وادي قبل وادي من الابل وادي من البقر هيفرق معك ايه؟ واحد بيقول لك معلش يا اسطى شيطان بقى اللي في دماغ دايما اللي الواحد عايز يتصدق والله لو لو بيقبض عشرين الف جنيه ييجي يطلع عشرة جنيه تلاقي شيطان يخش له والعشرة جنيه دي وممكن الراجل

190
00:53:00.150 --> 00:53:10.150
ممكن شعري طب ما انت اولى طب ما عيالك طب ما انت مروح. طب ما المرة الجاية طب حوشهم وطلعهم اخر الشهر واحد يستفيد بمية مرة واحدة. اي حاجة بحيس ان هو يمنعك ان انت

191
00:53:10.150 --> 00:53:20.150
طلع العشرة جنيه ديت. ومنها الحقوق كسيرة ان انت بتتوهم دايما ان انا اه ان انا مهم انا عندي مشاكل انا عندي بحوش عايز اجيب شقة. عشرة جنيه هتفرق معك ايه

192
00:53:20.150 --> 00:53:30.150
مية جنيه هتفرق معاك ايه؟ آآ انا عايز اجيب آآ اغير موبايل عايز اجيب عربية. انا عندي مصاريف مدارس ما حدش حاسس بي انا. هتفرق معك مية جنيه. في وسط عشرين الف جنيه

193
00:53:30.150 --> 00:53:41.350
دي مصاريف الطلق اللي الولد الواحد في اسرتك وهي دي اصلا بتجيب لك يعني وما نقص مال ايه؟ ان صدق يا ريته حتى بينقص. فاهم زي ما هو ما بينقص اصلا. وده سبب البركة في اللي باقي

194
00:53:41.450 --> 00:54:01.000
فكلمة الحبوب كثيرة دايما شماعة. شماعة زائفة آآ يعني آآ كم يدعى الانسان الى خيرات اه تكون اجابات الحقوق كثيرة. ولكن لا يلزم دائما ان تكون الاجابة بنفس اللفظين. الحقوق كثيرة. احيانا تأخز الكلمة شكل اخر

195
00:54:01.050 --> 00:54:26.800
تمام آآ ما تيجي تطلب علم معلش اصل الظروف اصل عندي حوارات كده هبقى اجي هي دي الحقوق الكسيرة تعالى عندنا بتاع تساعدنا في كزا في حفز القرآن نفرش مصلى العيد. طب معنا عندنا طلعة كده الايتام هنبني هنصب سقف هنعمل اي حاجة. معلش اصل انا مشغول شوية كده

196
00:54:26.800 --> 00:54:40.750
في حوارات كده الحقوقي كثيرة. هي مش لازم تتقال بنفس اللفظ. انت بتقولها كثير خذ بالك في حياتك وكم تدعى الى خير وتدعى الى طاعة؟ فتكون اجابتك لحقوق كثيرة لكن بلفظ مختلف

197
00:54:41.850 --> 00:54:58.550
خلي بالك اه خلي بالك دايما الالفاز المطاطة ديت ادعي لنا ادعي لنا يا شيخ ان شاء الله انا جاي بس انت عندي كده ايه كده مكعب مكعبل في كم حاجة كده وجاي. مكعبل على ما انت مكعبل دي. دايما مكعبل. الحياة كلها متكعبلة معك

198
00:54:58.700 --> 00:55:08.700
لكن في حاجات تانية سالك ما شاء الله. انزل على القهوة ما فيش ما فيش حروق كسيرة. يلا بلياردو ما فيش حقوق كسيرة. عندنا رحلة في المسجد ما فيش الحقوق كسيرة. عندنا كورة بعد

199
00:55:08.700 --> 00:55:18.700
الفجر بصلي الفجر صف اول في شقوق كسيرة. الله! طب ما هو نفس الشخص اللي كنا بنقول له تعال عمل صالح تعال قرآن مع الشيخ متكعبل يا شيخنا معلش مكعب واجي لك

200
00:55:18.700 --> 00:55:28.700
ما تشغلش نفسي يا جماعة. في يعني مش ممكن يكون كمان ان انت تقتنع باللي انت بتقوله. دي مصيبة اكبر. ان انت تكون انت مقتنع باللي انت بتقوله. فعلا كان الابرص

201
00:55:28.700 --> 00:55:48.400
هو مصدق نفسه صدق نفسك. دائما نقول مهما كانت الحقوق كثيرة فان الحق الكثير لا يمنع العطاء القليل قاعدة مهمة. الحق الكثير لا يمنع الايه؟ العطاء القليل فلو حتى فلوحة

202
00:55:48.550 --> 00:56:03.800
كنت صادقا فيما تقول. والحقوق كثيرة فمهما كان الحق كثير فلا يمنعك من العطاء الايه؟ القليل فاحنا بنفترض افتراضين ان انت صادق او كازب وغالبا بيكون الموضوع وهم في دماغك

203
00:56:03.900 --> 00:56:15.250
هو انت مش كازب متعمد الكذب؟ يعني في عندنا تلات درجات كازب متعمد الكذب. زي الاب الرسول اقرع هو يعني حوخ ايه بقول لك بتاعة في فاهم هو ده كازب ومتعمد الكذب

204
00:56:15.450 --> 00:56:26.850
ده درجة السيئة. انما انت عارف ما فيش حاجة ومش مشغول ولا وراك اي حاجة وانت بتضحك علينا. فيه الدرجة التانية كازب ويعتقد انه مش كازب اللي هو نسميه واهم

205
00:56:27.050 --> 00:56:37.100
هو فعلا متخيل انه مشغول. هو فعلا متخيل ان عنده عزر. هو فعلا متخيل ان عنده مبرر قوي بس لو كان ركز شوية هو ما فيش مبرر. ما فيش حاجة. انت بتشتغل نفسك

206
00:56:37.500 --> 00:56:51.550
تمام؟ بس هو فعلا مقتنع بالمبرر دوت  التالت بقى اللي هو ايه؟ اللي هو منصف بقى مع نفسه. ما فهمتوش بقى الايه الكلام دوت. التالت اه خلينا نقول التالت ده التالت صادق فعلا

207
00:56:51.800 --> 00:57:06.000
فعلا حقوق كثيرة واحد فعلا مطحون في حياته وبتاع ومتكعبل وعليه ديون الدنيا بايظة وبيشتغل صبح وليل وفعلا فعلا لو حكى لك قصته فعلا تعذره بس نرجع نقول له القاعدة ديت

208
00:57:06.100 --> 00:57:21.650
الحق الكثير لا يمنع العطاء الايه قليل طيب انت دلوقتي يا سيدي آآ ظروفك صعبة جدا. ما تقدرش تصوت اربعة عشرة جنيه تمام انت عندك صبح وليل وبتاع ما تعرفش تحفز نص صفحة في اليوم

209
00:57:22.050 --> 00:57:38.150
ربع ساعة ما عندكش ربع ساعة تحفظ نص صفحة قرآن في اليوم ايه يا عم انت الدنيا بايظة خالص ما عندكش نص ساعة كل يومين تسمع نص درس في خلال الاسبوع تقدر تسمع تلات دروس

210
00:57:38.650 --> 00:58:01.750
ما صدقش صح؟ آآ ما عندكش في الشهر ساعة تروح تزور خالتك تزور عمتك تزور امك يعني فيعني مهما كانت الحقوق كسيرة يزل ان يمكن بعض العطاء القليل خد بقى الحتة الحلوة دي. ازا كان فعلا الحروق كثيرة وانت صادق في زلك. فوجدت اعطيت العطاء القليل فان الله يشكرك

211
00:58:03.100 --> 00:58:17.250
فييسر لك بعد كده العطاء الكسير تبقى انت تقول يا رب انا ما عنديش غير النص ساعة دي. تقول بس يا رب انا حستغلها مش هضيعها. هي انا اليوم كله بيصفي على نصف ساعة فاضية. طب ما نصف ساعة حلوة

212
00:58:17.400 --> 00:58:28.450
اصلي قيام ليل في ربع ساعة تجيب تلات ركعات واحفظ نص صفحة في نص في ربع ساعة. ده يا رب تلاقي بعد فترة ربنا يشكرك تلاقي سبحان الله في ساعة فضيت ما اعرفش جت منين

213
00:58:28.750 --> 00:58:42.050
تلاقي امورك اتسهلت فبقى فيه ساعتين فيبقى انت لما اعطيت تقربت الى الله شبر تقرب اليك ايه؟ زراع. مش كده؟ هي القاعدة كده. فلزلك بيبقى كانوا بيسألوا بيقولوا ايه؟ اعمل لما تعلم

214
00:58:42.050 --> 00:58:58.150
انا اتعلمت حاجة بسيطة هعمل بها يرزقك الله علم ما لم تكن تعلم ردهم من حقوق كثيرة وورثته كابر عن كابر يدل على التعلق بالدنيا والكذب وكفر النعمة. وهذا يوضح لك

215
00:58:58.150 --> 00:59:14.150
ازا اضل الله الاول والثاني وهزا السالس تأكد ان الله لم يزلم احد وازا اضل الله عنه فلا تقل لماذا اضله؟ اضله الله على علم واضله الله على علم. اليس الله اعلم بالشاكرين

216
00:59:14.200 --> 00:59:29.700
اليس الله يعلم بالمهتدين؟ هو اعلم بمن ضل عن سبيله؟ هو اعلم بمن؟ بمن اهتدى طيب انت دلوقتي شفت ما يستحق به الاول والتاني الضلال فعلا. فعلا ويستحق الضلال بس وباين قوي

217
00:59:29.850 --> 00:59:46.400
احيانا بيبقى في واحد ربنا اضله بس انت مش شايف السبب مش باين عليه ختم لي خاتمة سيئة ممكن كويس او يعني زي ابو طالب زي غيره مسلا ممكن واحد هنا ساعتها بييجي الشبهة بتاعة ايه؟ ليه

218
00:59:47.550 --> 01:00:08.650
ليه ربنا اضل في مكان كويس. ده انت شايفه كده ممكن يكون جواه نفسية الابرص والايه؟ هو الاقرع. انت مش هتشوف ومش لازم تكون شفت البلاء اللي ربنا اظهر به معدنه. ومش لازم يكون ربنا اظهر معدنه. وعامله بما ايه؟ بما يليق به. ممكن يكون عنده كبر عنده عجبة عنده

219
01:00:08.650 --> 01:00:23.700
انت اصلا مش حاسس ومش واخد بالك فدايما فوض امر الهداية والضلال ده لله ودي نموزج على ان ربنا بيعامل الناس بما يستحقون الاول والتاني استحقوا الضلال فعلا. التالت كان يليق به الهداية

220
01:00:24.450 --> 01:00:40.150
كله على كده بس مش لازم كل مرة حضرتك ربنا يقدم لك تقرير ليه اضليت فلان وليه هديت فلان انت عبد في النهاية لا يسأل عما يفعل سبحانه وتعالى وهم يسألون ليه؟ لانه حكيم لانه ليس بظلام للعبيد. لان ما فيش مقارنة بين علمك وعلمه

221
01:00:40.500 --> 01:00:50.450
بعض الناس مشغول قوي بالحتة دي. طب ليه ربنا خلق ده كافر وده مسلم وليه طب ما دول ربنا خلقهم كفار وخلقنا مسلمين طب ما كده هما يعني طب ليه عمل فيهم

222
01:00:50.750 --> 01:01:10.250
انت مالك انت عشان اجاوب لك على السؤال ده لازم يكون عندك علم الله فلما تيجي تسألني انا انا مهندس وانت مهندس. فانا بقول لك انت عملت ليه؟ على اعتبار ان احنا الاتنين من كلية واحدة. وانا فاهم وانت فاهم ودماغك مش انضف من دماغي

223
01:01:10.850 --> 01:01:23.500
انا من حقي اقول لك انت بتعمل كده ليه انت ماشي لو احسن مني في حتة انا احسن منك في التانية وانت دماغك مش انضف من دماغي. فانا بتكلم معك بندية فمن حقي اسألك. يقول لك عملت كده ليه؟ وليه وليه شغلت المكنة في

224
01:01:23.500 --> 01:01:40.850
وليه طب عملت وليه ما قلت للعميل لأه فتجاوب علي هتقنعني اقنعك سهل لكن ينفع اسأل ربنا ده معنى لا يسأل عما يفعل لان اصلا مش منطقي انت بتسأل واحد صفر علم

225
01:01:40.900 --> 01:01:59.200
مع العلم كله هتسأل في ايه يعني ما ينفعش تسأل لان اكيد ما فيش مقارنة في العلم ولا مقارنة في الندية ولا اصلا تقرب خالص وهو عنده كل العلم وانت صفر في العلم. فبتسأل ليه

226
01:01:59.300 --> 01:02:12.450
زي ناس طفل صغير جدا بيقول لباباه وبابا انت عمال يقول له انت ما تفهم ايه يا ابني انت اقعد ساكت هو ده الاجابة. ده المنطقي ما تسألش يا حبيبي. ده بابا. هو بيعمل اللي هو عايزه. فبالها ازا كان ده عيل صغير مع بابا. فما بالك بقى انسان مع رب

227
01:02:13.400 --> 01:02:28.050
ومطلوب عايز بقى يسأل ربنا ليه خلقت ده كده؟ ليه اه ضليت ده؟ ليه ده؟ لأ مش بتاعتك. ومش هتستوعبها عشان تستوعبها هو مش بيتسألش ما بتسألش ربنا هيقع كده وخلاص. لا فكرة هو كده وخلاص. لا انت

228
01:02:28.050 --> 01:02:42.450
ما تسألش عشان اصلا انت مش هتستوعب يعني انت عشان تستوعب لازم يبقى عندك علم الله. وانت مش هيبقى عندك علم الله. فالسؤال مش هيفيدك فيكفيك انك تعلم نمازج زي دي وتفردها على كله

229
01:02:42.650 --> 01:03:04.400
وعلمك ان الله عليم حكيم. وليس بظلام للعبيد. ودي خلاص تكفيك في الاجابة عن كل الاسئلة الايه؟ الحائرة ديت تمام؟ بعد كده آآ هل حقوق كثيرة ولا لا؟ طيب اجابة الابرص والاقرع نلحز ان هي كانت اجابة واحدة

230
01:03:04.550 --> 01:03:27.550
ما قابلوش بعض رغم ان هما ايه ما قابلوش بعض وهذا لان الحيل النفسية واحدة والشيطان واحد فدايما ايه؟ الاجابة بتكون واحدة رغم ان في فرق في الزمان وفرق من المكان. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الطور

231
01:03:29.200 --> 01:03:44.200
ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون. قل تربصوا فاني معكم من المتربصين. ام تأمرهم احلامهم بهذا؟ ام هم قوم طاغون ام يقولون تقاولهم بل لا يؤمنون فلا يجعلهم كانوا صادقين

232
01:03:44.350 --> 01:04:01.750
آآ الاية اللي قبلها اه لا ده في سورة الذاريات اه ربنا قال اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتولى عنهم فما انت بملوم وذكر فان الزكرى تنفع المؤمنين. اتواصوا به يعني ربنا حكى اقوالهم. وبعد كده بيقول هم بيقولوا نفس

233
01:04:01.750 --> 01:04:17.850
الكلام يعني ايه مش ربنا بيستغرب طبعا لا قصدي يعني ربنا بيقول هم كانوا بيوصوا بعض بنفس الكلام ازاي امة مع امة وامة وامة؟ نفس الكلام بالزبط بيتقال للرسل. اتواصوا به؟ هم كانوا بيوصوا بعض. ربنا مش فكرة ان هو ربنا يعلم

234
01:04:17.850 --> 01:04:34.300
ربنا بيسير عندك سؤال هم ازاي بيقولوا نفس الكلام؟ هم ما توصوش به بس عشان تعرف ان المصدر واحد هو الشيطان بيبعت نفس الحيل النفسية. لزمان زي دلوقتي زي بعدين. عشان كده حتى الشبهات اللي بتثار حول الاسلام

235
01:04:34.500 --> 01:04:46.300
دلوقتي اللي الناس فاكراها جامدة جدا هي هي اللي رد عليها العلماء من ربعمية سنة وخمسمية سنة وسبعمية سنة هي ايه؟ هتلاقي الردود على كلام الملحدين بتاعها دلوقتي موجود في كتب ابن حزم

236
01:04:46.800 --> 01:05:06.250
بس انت ما بتقراش ندور في ابن تيمية كل اللي انت بتسمعه. ابن تيمية رد عليه قبل كده نفس الكلام ده اتقال زمان يتواصوا به وكلام الابرص هو كلام الاعمى لان لي الحجج والحيل النفسية واحدة. لكن هي تغير ثوبها فقط تشابهت قلوبهم

237
01:05:06.400 --> 01:05:23.050
ورثته كابر عن كابر اه مصيبة كبيرة الانسان يصدق نفسه فعلا. ويكون بيتبرأ من اصله. وكأن اصله ده عيب يعني بص الاعمى بسيط جدا لقد كنت اعمى ايه المشكلة يعني؟ ما يعيبني هذا

238
01:05:23.200 --> 01:05:37.500
ده قدر ربنا علي سبحانه وتعالى. بل احيانا بتكون بنكون لبعض الناس فعلا مفخرة يقول لك انا انا غني او مسلا يكون وصل لمنزلة علمية كبيرة يقول لك انا انا ابويا راجل كان ما كانش متعلم

239
01:05:38.550 --> 01:05:55.450
بيقول لك انا امي امي كانت يعني بتبيع عيش. اه يعني ايه؟ بيفرح كده. انا مش مستعر النصب. بالعكس ده انا شايف دي دي ميزة انا طلعت بصعوبة. انا بذلت مجهود. انا ابويا تعب عشان انا مش مش طالع في بقي معلقة دهب

240
01:05:55.650 --> 01:06:07.350
وده النفسية السوية اه لو انا طول عمري غني عادي برضو. طول عمري كنت فقير وبقيت غني برضو عادي يعني. في كلا الاحوال انا انا انا فرحان باصلي مش مش زعلان منه في حاجة

241
01:06:07.650 --> 01:06:31.500
النفسية المريضة اللي هي التاني شايفة القيم في الماديات هو الابرص والاقرع عبارة عن ناس دنيوية جدا واضح. فالدنيوي يرى ان قيم الناس فيما يملكون فبالنسبة لك ان انت كان في جدك كان كان غلبان ولا انت كنت من حتة كده غريبة في البلد ولا كنت من محافظة مش عارف تحت شوية دي الزبالة مش عايز

242
01:06:31.500 --> 01:06:50.300
الحاجة دي تتقال ابدا عايز يتزكر الموضوع دوت استعر منه ليه ان المشكلة عندك في دماغك انت بتستعر ان كده انت شايف ان قيم الناس في المادة نفس فكرة بني ما هو دول من بني اسرائيل اللي قاله في يوم من الايام عن طالوت انى يكون له الملك علينا

243
01:06:51.000 --> 01:07:10.050
ونحن احق للملك منه لي لم يؤت ساعة من الايه؟ من المال. بس هو ده الايه؟ ده الشهادة المفروض ياخد بها الملك قال له ربنا اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم. لا كل ده ما يلزمناش. واحد يقول انا ابويا كان راجل اه مش متعلم بس كان فاهم انا الدنيا. علم

244
01:07:10.050 --> 01:07:21.100
اه ابويا كان راجل غلبان بس كان يهد الحيطة جسم. دي حاجات الواحد بيفتخر بها. لكن ابويا بقى كان فقير او غني مش مش مشكلة دي مش مزعلاه تالت حاجة

245
01:07:21.400 --> 01:07:41.400
لكن ده الانسان السوي. اللي شايف القيم في العلم في القوة في استعمال القوة. اما المال المطلق فده امراض بقى. دي الناس المريضة اللي احنا احنا بنشوفها دلوقتي في كل الميديا. اللي احنا بنشوفها في الفنانين والمغنيين وبتوع المهرجانات بتوع الراب والممسلين. اللي هم عايشين في القيم ديت. كل شوية يجددوا عربيات ويتصوروا

246
01:07:41.400 --> 01:07:59.950
كل شوية يجددوا فلل ويتصوروا. كل شوية يلبس سلاسل دهب ويتصور. وقاعد مغير سنانه عامل سنة ماس بتلمع ويتصور واحد يعني بتفتخر ان ان فستانها ده بعشرات الالاف وبتلبسه مرة واحدة وبترميه وتتصور

247
01:08:00.800 --> 01:08:18.300
واما تيجي مسلا تفكر ده ابوك كان عامل ايه مصيبة كبيرة جدا عايز يخفي المعلومة عايز يخفي ابوه وممكن واحد فيهم يطلق مراته بعد ما يتشهر عشان مراته غلبانة والعيلة غلبانة ويروح يتجوز واحدة متبرجة ومن عيلة كبيرة وبتاع يتفشخر بها. دي امراض كلها. اوعى تمشي ورا السكة دي

248
01:08:19.250 --> 01:08:31.850
ما كانش عيب خالص الفنان لان ابوه كان راجل صعيدي من آآ من جوة كان غلبان ايه المشكلة ان امه كانت بتخدم في بيوت ايه المشكلة؟ امراض ورثت كابر عن ايه

249
01:08:32.300 --> 01:08:58.200
عن كابر عن كابر كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. الاعمى شكر ربنا بكل حاجة اولا باللسان. قال رد الله علي بصري. شكر ربنا بالفعل خذ ما شئت ودع ما شئت واكيد اللي شكر باللسان وشكر بالفعل اكيد قبل كل ده شكر بالايه؟ بالقلب. فاجتمعت عند الاعمى اركان الشكر التلاتة. الشكر بالخلق شكر باللسان

250
01:08:58.200 --> 01:09:18.150
الشكر بالعمل. كتير من الناس بيحسن الشكر بالقلب واللسان. وقلما يشكر الانسان بالعمل. الراجل ده قلب شاكر لسان شاكر. لقد كنت اعمى فرد الله الي بصري خذ ما شئت ودع ما شئت ده التطبيق العملي للايه؟ للشكر عشان كده ربنا بارك له وزاده ومحق

251
01:09:18.150 --> 01:09:43.950
بركة من الاتنين ومحق ما كان عليه. تمام؟ آآ   الله سبحانه وتعالى الملك بعد قصة الاعمى ما خدش حاجة ما خدش حاجة لان البلاء هنا لم يكن مقصوده في النهاية الاخذ من المال

252
01:09:44.250 --> 01:10:01.650
وانما في النهاية اراد الله ان يرى امرا فدايما افتكر القاعدة ديت. الله يبتليك ليرى امرا فان رآه فقد يرفع عنك البلاء اصلا البلاء يقف لان البلاء له حكمة. الحكمة ان يرى الله منك امرا

253
01:10:02.050 --> 01:10:18.200
يرى الصبر يرى الشكر. فاذا رأى الله ما يريد سواء حصل او ما حصلش وربنا يبتليك عشان يطلع او ما يطلعش ينتهي البلاء حين بس ساعتها بينتهي الدمار زي ما حصل الاول او ينتهي بسلامة زي ما حصل للتاني

254
01:10:18.650 --> 01:10:38.450
فدايما الفكرة في كده دايما تسأل نفسك سؤال عند كل بلاء. ما تسألش متى سينتهي الموضوع احيانا بيكون في ايدك اسأل نفسك مازا يريد الله مني بينوا  ممكن ينتهي دي سنين يعني مش مشكلة او شهور او لحزة

255
01:10:39.000 --> 01:10:59.050
سيدنا ايوب قعد بقى له سنين. ربنا قال في نهاية البلاء. هو ده هو كان كنا نريد ان نرى شيء. ايه هو؟ انا وجدناه صابرة نعم العبد انه اواب. بس عشان طبعا ده ابتلاء اخد به جايزة عاملة ازاي. كان لازم يقعد سنين يعني. كان ده يعني العافية حاجات ايه خد جايزة

256
01:10:59.050 --> 01:11:16.950
مش زي ايوب. فده بلاؤه كان لحظات مش مشكلة. فمش مهم يخلص امتى؟ بس هو تأكد ان هو مجرد ما ربنا تتحقق الحكمة من البلاء البلاء بيخلص في العادة لذلك سيدنا ابراهيم مع سيدنا اسماعيل لما قال اني ارى في المنام اني اذبحك فانزر مازا ايه

257
01:11:17.350 --> 01:11:40.950
في رواية جميلة جدا في القراءة قراءة للاية ديت فاني ارى في المنام اني اذبحك فانزر مازا تري اشترى يعني ايه هتعمل ايه؟ ماذا تري؟ كانه بيقول له هو بص اللي احنا فيه ده كله عشان يرى الله منا شيء

258
01:11:41.050 --> 01:11:59.350
ولازم تبقى فاهم كده يا اسماعيل آآ ركز الكلمة اللي هتقولها لان دي طالعة وهي ديت اللقطة وهي دي اللي ربنا ينتزرها مني انا وانت. هنقول ايه هي مش الفكرة في الدبح يا اسماعيل. ولا الفكرة ان انا ادبحك ولا ان انا اؤلمك ولا ان انا اتألم. خالص

259
01:11:59.800 --> 01:12:15.350
الفكرة في الكلمة اللي انت هتقولها دلوقتي كل ده عشان كلمة هتطلع منك لانه بيغششوا الاجابة قبل ما يقول له فانزر مازا سوري اشمعزا ايه  آآ قصدي ماذا ترى وفي رواية تانية؟ قصدي ماذا ايه؟ تري

260
01:12:15.550 --> 01:12:35.950
جاوب صح قال تجدني ان شاء الله من الصابرين. هنا البلاء كان خلص خلاص خلص الدبح دلوقتي ما لوش اهمية. لزلك ما حصلش. فلما اسلم وتله للجبين ناداه انسى الضغط الرؤيا ان كزلك جبريل. ان هزا له البلاء المبين

261
01:12:36.500 --> 01:12:56.500
خلص خلاص وفديناه بزبح ايه؟ عزيم السكينة ما دبحتش. لان المراد حصل. فدايما الله سبحانه وتعالى ما خلاش الملك ياخد حاجة في اخر لان كان هو بيقول له الصراحة كل ده كان لكي نرى منك الكلمة دي ونرى منك الكلمة دي وخلص البلاء خلي بالك بارك الله في مالك خليه زي ما هو وحيزيد ودولا

262
01:12:56.500 --> 01:13:10.350
منهم كل ايه؟ راح منهم كل حاجة خذ ما شئت ودع ما شئت حين تتعامل مع الكريم لا تتعامل بالحسابات خذ ما شئت ودع ما شئت اذا تعاملت مع الكريم

263
01:13:10.450 --> 01:13:30.600
فلا تتعامل بالحسابات. فلست باكرم منه. فاذا اعطيت بزيادة فتوقع ان تعطى زيادة الايه؟ زيادة الزيادة تمام  عشان كده تعرف لمازا رضي الله عن هزا الايه الاعمى قعد سريعة من ترك شيئا لله

264
01:13:30.700 --> 01:13:48.450
عوضه الله خيرا. قال له خذ ما شئت ضعشة. اولا ما فيش حاجة اتاخدت. وزاد ما له وبورك فيه واستمر في عافية. الى ان لقي الله سبحانه بل ايه اعزم جايزة خدها الاعمى في النهاية اخر كلمة اتقاله قال فان الله قد رضي عنك

265
01:13:48.900 --> 01:14:07.850
وسخط على صاحبك كل ده ما لوش لازمة بالنسبة للايه؟ الكلمة دي اللي في الاخر قال تعالى ورضوان من الله ايه اكبر ذلك هو الفوز العظيم. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك الفوز

266
01:14:07.850 --> 01:14:27.750
العظيم اذا رضي الله تعالى عنك فذلك هو الايه الفوز العظيم. واعظم الخسارة ربنا ما يرضاش عنك تمام؟ ازا سخط الله عليك فهزا اعزم الخسارة مهما اعطيت من الدنيا مهما اعطيت من المال مهما اعطيت من الشهادات والحياة وكل حاجة لكن الله سخط

267
01:14:27.750 --> 01:14:45.550
كل شيء راح غضب الله تعالى لا يعدله شيء احرص على ان تنال رضا الله في هزه الحياة. فازا نلت رضا الله كل حاجة شبه بعض لو كنت كازبا صيرك الله الى ما كنت

268
01:14:46.900 --> 01:15:05.700
الحمد لله الذي لا يعاملنا بالعدل انما يعاملنا بالفضل لو كانت هزه الكلمة تطبق حرفيا مع كل من كذب لما بقي منا احد على حاله لو كنت كازبا كان مرة بتقول حجج

269
01:15:05.900 --> 01:15:20.200
وانت عارف انك كداب. كم مرة بتبرر لنفسك ترك الطاعة او فعل المعصية تحت شعارات الحقوق كثيرة. وانت عارف ان انت بتحور وبتألف. ولما مكعبل ولا فيه حوارات ولا فيه حاجة. تخيل لو ربنا عاملك كده

270
01:15:20.250 --> 01:15:34.450
لو كنت كازبا تحول الى كزا احمد الله ان هو بيسترك وان هو بيعاملك بالفضل مش بالعدل. وخلي بالك اوعى تقول كلمة الحب كثيرة دي الا لو كنت صادق فيها فعلا مع

271
01:15:34.450 --> 01:15:50.500
دي قاعدة الحقوق الكسيرة لا تمنع ليه؟ لا تمنع العطاء الايه؟ القليل انت في حياتك دائما احد هذه الشخصيات التي رأيت في هذه القصة. لكن ليس بالضرورة ان يأتيك الملك ليس بالضرورة ان يمسحك ملك ليس

272
01:15:50.500 --> 01:16:14.450
بالضرورة ان تعطى شاة احداس الحياة العادية جدا يفرق الناس الى ابرص واقرع واعمى فاحرص على ان تعرف شفرة الاعمى لكي تعيش نفس حياته وتنال نفس شفرة الاعمى تحدس بالنعم حمد وشكر زهد في الدنيا كرم وجود. جزاكم الله خيرا شفنا القصة قصة بسيطة

273
01:16:14.450 --> 01:16:28.250
كم طلعنا فيها من فوائد جمة كثيرة. اه يا رب يبارك فيكم ويعلمنا واياكم ويجعلنا من عباده الصالحين المصلحين. جزاكم الله خيرا يا احباب سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

274
01:16:28.300 --> 01:16:29.100