السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج معاملات. اه وضيفنا النهاردة استازنا الدكتور يسري طاحون. اه احد اعلام واساتزة الاقتصاد الاسلامي. واستازنا في كلية تجارة جامعة طنطا. اه اولا انا سعيد جدا بوجود دكتور معنا يعني دي كانت فرصة سعيدة
سعيدة جدا ان انا اقابل الدكتور. يعني كده وهو استازي يعني هو ممكن ما يكونش عارف ان هو استازي اصلا من الكلية. ربنا يحفزه ويبارك في عمره يا رب بك يا دكتور شرفتنا. اهلا بك يا دكتور. الله يخليك يا دكتور ربنا يحفظك. القناة وشرف
البرامج القيمة اللي بتخدمها في القاهرة. عايزين بقى ننتهز الفرصة النهاردة ونتكلم معكم في آآ اسم كبير جدا وعنوان كبير جدا اسمه الاقتصاد ناس كتير بتسأل يعني ايه الاقتصاد الاسلامي؟ وهل الاقتصاد الاسلامي ده نظرية ولا توجه ولا اداة ولا ايه قصة الاقتصاد الاسلامي ده
وهل هو اقتصاد آآ رأس مالي ولا اشتراكي ولا كلاسيكي يتبع انهي يتبع آآ اي مدرسة من هذه المدارس؟ ولا هل هو اقتصاد اصلا مخصص للضوابط بتاعته وللمصادر بتاعته وللاجراءات التنفيزية بتاعته. كل ده ان شاء الله هنسمع عنه وكمان ازاي ندرس الاقتصاد الاسلامي لو حد عايز يدرس الاقتصاد الاسلامي. كل ده
كلمنا عنه الاستاز الدكتور يسري الطحون اتفضل يا دكتور. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الاقتصاد الاسلامي بيجي من ضمن آآ لكل دي من الاديان
يظهر كمال هذا الدين في انه يهتم بالدنيا والاخرة يسع الدنيا والاخرة الاقتصاد الاسلامي ليس نزريا. النظرية تحتمل التطبيق وقد لا تحتمل التطبيق. وقد يكون فيها خطأ سواء في نظرية او الشروط اللي قامت عليها. اوجه تطبيق هذه النظرية
اما الاقتصاد الاسلامي بالمفهوم بتاعنا في الفكر الاسلامي فهو مجموعة من التوجيهات للسلوك البشري الزي جاء في الفكر الاسلامي في كافة نواحي النشاط الاقتصادية السقافية الاجتماعية الى اخر السياسية الى اخر هذه المجالات. ما وجد في حياة
من نواحي نشاط معينة. الا وكان له توجيه في الفكر الاسلامي. سواء كان التوجيه منبعس من القرآن الكريم او السنة النبوية او اجتهادات الصحابة والتابعين وغيرهم من فقهاء الاسلام. وبالتالي فالتوجيه الاسلامي
السادس تاني يأتي من التوجيه الاسلامي للشرط الاقتصادي والتوجيه دوت جه امر الله سبحانه وتعالى في كتابه ليه؟ ولتكن منكم امة يدعون الى ايه وامر بالمعروف وانهى عن المنكر والاسلام توعد
من لا يقوم بهزا باشد توبيخ. حينما قال سبحانه وتعالى آآ لولا ينهاهم الاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحب. لبئس ما كانوا يصنعون يقول ابن عباس لم ارى توبيخا في القرآن اشد من توبيخ علماء بني اسرائيل لو انهم لم يقوموا بواجب ايه؟ التوجيه للبشر نحو الخير والنهي عن الشر
والاقساط في الاسلام هو الطريق الزي يسير فيه دون اسراف او بخل او تقطير آآ التوجيه الاسلامي جه من آآ ربنا سبحانه وتعالى ان هو ازرى بشؤون الايه؟ البشر الانسان كل الادباء كتبوا ايه؟ للانسان هو مخلوق. يصعب التكهن بسلوكه في امور عدة
ما تعرفش تعمل ايه يا اسلام ممكن اختلف انا مع سيادتك مع اي انسان تاني ما حدش يعرف هنعمل ايه. مم. لكن اللي خلقه سبحانه وتعالى عرف ما يضره ما ينفعه. وبالتالي حط قواعد وقوانين اذا تباهى البشر سيسعدوا في الدنيا والاخرة. لضبط المعاملات بتاعتهم بالظبط
لان واهم حاجة المعاملات لان الانسان كل منا في حياته بيبيع ويشتري كل يوم. مم. فكان ادق ما وضعه الاسلام في المعاملات الاسلامية. في مادة عندنا في كلية اسمها معاملات مصرفية اسلامية. سنتين طالب فيها بتاع البنك او بتاع المؤسسة او كلام من ده كيف تتم المعاملة اسلامية وما يتوفر فيها
اه الاقتصاد الاسلامي زي ما قلت لحضرتك ليه اشياء اه اسس يقوم عليها. هم. الاسس دي كتيرة جدا حوالي عشرين اساس الى حلقة خاصة لكن نفذها. استاذ اسلامي له برضو ايه؟ له من الانزمة اللي بتطبقه. يعني الانزمة فيها قوة بشرية قوة بشرية دي انواع
يهتم بالجانبين الجانب المادي والجانب المعنوي مع بعض. مم. نجد في الدول المتقدمة جدا زي السويد والنرويج والرمندا اعلى نسبة دخل وقع نسبة حرف العلم. ليه؟ لانه مهتم بالاشباع المادي بس واعترفوا الجري المعنوي. فنجد فيه اشياء جديدة
الاقتصاد الاسلامي بيبين برضه ان الانسان بيحصل وفقا لما يقوم به من اعمال تبعه دي وهكزا. في حاجة تانية بقول لك برضو في اية بتاعة اه قصة سبأ لقد كان ايه؟ سبق
جنتين جنزان عن يمين وشمال. كلوا من رزق الله واشكروا له. بل طيبه رب كريم فاعرضوا عن الزكر جات بقى البلاوي والكلامين ده وربنا خد منهم النعم والكلام ده. هم. وبرضو الفكر الاسلامي بيبين ايه بيبين ان
كل انسان وفقا لما يعمل ان الله يغير ما بقوم وجاءت السنة النبوية ووضحت الكتاب وبنيت حاجات كتير جدا جدا جدا حضرتك بنجد في الغرب النهاردة اشياء كتيرة جدا سبب تقدمهم لمن ننزر لها بفكر مقارن نجد اصلها اسلام. زي ايه؟ زي ايه؟ زي مسلا الانفاق العام
لو فتحت سعادتك اي الفيس على الايميل بتاع عليه صفحة من صفحات المميزات العامة لفرنسا وانجلترا وامريكا او او او تجد رئيس الدولة اولوياتنا القومية على الفقر القضاء على الجوع للرعاية الصحية مش عارف ايه الدفاع وتجد الانفاق العام ياخد ايه الكبير للفقر
اولويات. مم. لما بحست في التاريخ الاسلامي وجدت هزه الاشياء مأخوزة من قلب الفكر الاسلامي. سيدنا عمر العزيز قاعد يوم في الله وبكى الوزير قال له ايه؟ ما يبكيك يا امير المؤمنين؟ تبكي ليه؟ قال له ايه بقى؟ اولويات امريكا وانجلترا وفرنسا وكلام من ده. تفكرت في الفقير الجائع
مع مكافحة الجوع والاستبعاد باسموه برة في اوروبا الاستبعاد يعني ايه يعني ما بيكونش عندنا مناطق مهمشة العشوائية عندنا. هم. والمريض الضائع والمصدوم المقهود شف بقى القضاء على الفقر رقص ميه. مم. والايه؟ العدالة
وبعدين جه بقى ايه والغازي ليه بقى؟ قال ايه؟ قال الاول فقير جائع. مريض ضائع عدالة هتاخد جندي من المية عنده ولاء وعنده انتماء وعنده قوة وعنده معافى منه وبعدين راح الجامع كلها وادي العيال الكثير والمال القليل
حط ضوابط للانفاق وهو قاعد في البيت. بالزبط واجهوه في انحاء الارض. فعلمت ان ربي سألني عنه غنم. هيسألني عنه ربنا. مم. وان خصمي دونهم صلى الله عليه وسلم فخشيت الا تثبت حجتي فرحمت نفسي وبكيت
لما تيجي تاخد ميت يورو من فرنسا او مية دولار من امريكا هتجدهم بنفس الاولوية القضاء على الفقر الرعاية الصحية العدالة الدفاع مش نفس الميت فرانك او ميت آآ يورو او مية دولار هتلاقيهم بهزا الترتيب. لا يخرجوا عنه ابدا. يبقى الحتة دي جت منين؟ جاية من عندنا احنا قبل ما يعرفوهم
برضو فيه حتة اسمها في الغرب يقول لك ايه صندوق الطوارئ سموها بالفرنساوي مم يعني ايه؟ يعني اي نشاط يتعرض لازمة معينة الدواء تقف وراه. بيعملوها ازاي يبقى عندهم مسلا فرنسا ستمية وخمسين صندوق
للابقار للماشية للسيارات مش عارف كل نشاط له صندوق. بياخدوا جزء صغير من الربح المنتج. تحط قدم موازنة عامة للدولة. ويوضع في صندوق يستسمر لما تحصل كارسة زي جنون البقر او سيارات يعوضوا لك زي ما كانت. فكرة التكافل. فكرة التكافل. هم. تمام؟ اللي موجودة
ايه بيقول لك الرئيس فلان السوداني امريكي او فرنسي اعلى منطقة كزا منطقة كوارس. يعني ايه؟ ادوهم يرجعوا زي ما كانوا الدول في الدول الاوروبية لما يكون عندهم اعصار وكلام من ده ماشيين كلهم بالشورت وكلام من ده وسايب العربية وسايب التلاجة والبيت كله ماشي مش هامه ليه؟ عارف انه يكتب لستة
ناخد كل اللي خسروا فورا اما في الدول المتخلفة مساجد بقى لو في زلزال ولا كلام من ده اللي ماشي شايل معزة وعطشت راسه ياخد كل لانه مش هياخد حاجة من حد
دي لها اصل اسلامي؟ ايوة لها اصل بند الغارمين ان يعطى الغارم من بيت مال الزكاة حتى يعود لسابق عهده احافز رجل اعمال الشريف الكويس جدا لما يجي يقع لو خسرته هيخش بلاله مين؟ واحد تاني بقى يكون بيغسل اموال واحد تاني مش عارف جايب فلوسه المنطقة
مجهول يا فندم من ده فدوت ايه الغارم. عمر بن عزيز شوف سمو الاسلام بيقولو ايه انا لنجدي الغارم له الدار يسكنها فيلا ملك وله الفرس يركبه عربية مرسيدس ولو الخادم يقضي حوائجه. خدام عبد ملك
ونقضي عنهم بابي المؤمنين عنده فيلا وعربية وخدام وكلام من ده سبحان الله! ايكون للمسلم يركبها يسكنها وفرس يركبه وخادمه اقضوا عنهم فانهم الغارمين وهو عنده. اه. الممتلكات احتياجاته الاساسية او الضرورية. بالزبط ما يضيعش بقى الفيلا جيش عربية ما يبعش سيرة مراته ما يزاهنش ما يتسجنش
كان شغال صح بيعمل ايه لو نفزنا النهاردة بند الغارمين في المجتمع اول حاجة هيخلي الناس تشتغل وقلبها جامد. بدل ما يشتغل في التجميع وفي التجارة هيقول لك بقى انا اعمل صناعة ما اخافش لو خسرت الدولة ورايا في ضهري. ايوة. هدفع الزكاء صح
خلصها ادفع ضرايب صح وكلام من ده طب حاجة تانية قال لك لو هو اعتمد على الغريمين. النهاية لما يخسر اخسر هتعوضه. هيلغي بند التأمين من الموازنة بتاعته. ارباح وخساير. شف بقى كم
يوم لكل مصنع هيتوفروا. يبقى التكلفة هتقل والسعر هيقل يبقى عندي تنافسية في السلع. هيبيع بقى برة وجوة وكلام من ده ليه؟ انه قلل تكاليفه رهيب جدا لمنطقة التأمين حاجة تانية
كمان في عندك في الفكر العربي وللاسف عندنا في مصر او في الدول العربية يقول لك ايه المبدأ ده مبدأ امريكي وسموه امريكي اللي هو ايه؟ خيارات الشرط الامريكية. مم. يعني انا ببيع وبشتري بشتري بفلوسات معينة
ده كان اصلا هي متاخدة بنفس اللفز من كتب الفقه القيم. بالزبط. وجه راجل الرسول عليه الصلاة والسلام. قال له يا رسول الله اني اغبن في البياعات قالوا ليه ؟ قال له في ضربة سير في معركة فبيجيه توهان. فممكن تجيه وانا ابيع واشتري فابيع ما اعرفش انا بعت ايه واشتريت ايه
فالرسول قال له ايه؟ قال له ازا تبايعت فقل لا خلابة غش ولا خداع ولي الخيار ثلاث ايام. يرجع بقى يساوي اخوه يشوت شريكه طلع منها خير العيب وخيار العينة وخير مش عارف
سموهم اختيارات شوية كوبايات امريكية وحطوها انواع واشكال وغالمين. مم. دي كلها اشياء اسلامية. مم. مية المية اعادة توزيع الدخل القومي مش ده مبدأ كان جابه كنز. مم. لما نيجي ناخد ضرايب ونعيد توزيعها تاني ناخد من الاغنيا دي الفقرا. مم. موجات الزكاة
احد الصحابة يسأل الله نعمل ايه في ايه؟ جه من قبل الناس دي ما تعرف يعني ايه دخل قومي يعني الناس اللي بتقيس النظرية لما بييجوا يسألوا ان الاقتصاد الاسلامي مش مش نظرية دي مش تهمة ده بالعكس ده ده تقوية لفكرة الاقتصاد الاسلامي
ان هو توجه اعلى من النظرية. اعلى من النظرية. هم. توجيه للسلوك البشري في كل المجالات. من ضمنها ايه؟ الانشاءات الاقتصادي. يعني النظرية تقبل النقد انما التوجيه من قبل الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي لا يقبل هذا النقد دليل ونص. طبعا وده كمان ردا على نقطة تانية
يا دكتور ان فيه ناس تقول لك طالما فيه انتم بتقسموا العلوم. طالما فيه اقتصاد اسلامي يبقى فيه اقتصاد يهودي واقتصاد نصراني. هو القصة مش اسلمة للعلوم. هو هو مين اللي اتى بهذه الضوابط
السوق زي ما حضرتك بتتكلم في خيارات الشرط والبيع وغيره. مين اللي اتى بمسألة التكافل؟ مين الرسالة السماوية اللي اتت بفكرة الوقف؟ ايوا. والزكاة وغيره ما فيش حد اتى بهذه المعلومات الا الدين الاسلامي. الدين الاسلامي. وبالتالي احنا بنقول اقتصاد اسلامي مش لاسلمة العلوم ولكن هو ده اللي اتى هذه الضوابط للسوق
توجيه الفكر السامي توجيه الفكر السامي مش هتخسره توجيه منين للقرآن والسنة في بيت الصحابة. مم. كل يعني مسلا سيدنا عمرو اه سيبك من القرآن والسنة فيهم حاجات كتير جدا. سيدنا عمر لما جم فتحوا الشام والعراق
اكرر الوضع المحطوط ان احنا نوزع اربع تخماس للغنيمة على الفاتحين على الجون اللي فتحوا الجندي والخمس لبيت المال جه سيدنا عمر فتحوا العراق والشام وراح موزع المنقولات وخلى الارض لن يوزعها
مم. شف فكر الاقتصادي رهيب جدا. مم. وعميق جدا. فاجتمع عليه مقاتلين منهم سيدنا بلال قال له ليه ما تمنعنا ما افاء الله علينا بسيوفنا؟ شف بقى سيدنا بلال اصحابي ده غيري بيكلم عمر ما بتوزعش ليه؟ عمر يعمل ايه؟ شف بقى مبدأ
بقى الشورى جمع برلمان صغير عشرة من انصار وعشرة من المهاجرين باقول لهم ارأيتم هزه الارض اللي فتحت؟ يقولوا اه قل لهم مش عاوزك جيوش تحميها شعب الصقور والموانئ. مش عاوزة قضاة. مش عاوزة عمال بريد. مش عاوزة مش عاوزة. قالوا له اه عاوز. فاني رأيت ان احبس ايرادتي الارض
هيعملها وقف فانفق منها ايه؟ مم. مش كده وبس. مم. باقول لهم ايه كمان؟ قال لهم لو وزعتها على الفاتحين اولا هم ليسوا قوم زراف مم فاتحين دول مش قاعدين في الصحراء. ما نفهمش ازاي عن ايه؟ فالايراد هيقل. الناتج هيقل. مم. ولو خدوها كل واحد بقى يقعد في العزبة او الكلام من ده ويسيب الجهات
مم. هل هيقل؟ يبقى كمان حقوق غير صدور اصحاب الارض دي. كانت ارضه النهاردة خدها واحد منه يبقى هيكره الاسلام. مم ان اضع عليها خراج زي ايجار في السنة. مم. وخلى واحد اسمه اطفال ابن حنيف وواحد تاني قال لهم ايه؟ شوفوا فراحوا بصوا الفرس وهم كانوا بيفرضوا ايه؟ وفرضوا اقل
مم. فلما ركب سيدنا عمر مش سكت لالوبيا لعلك ما فرضتا على اهل ارضكما ما لا يطيقون مم قالوه لأ واحد قال لي والله لقد طلقت السدس. ولو شئت لخسرت يعني خدت تلت سبتة الايجار لو حبيت اخده لاخته
الناس دي بدل ما جت بقى اصحاب الارض دي هم هم بيزرعوا وكلام من ده وي واللي بيتاخد منهم اقل من اللي كان بياخدوا الايه فرصة وهم دخلوا الاسلام دخل الاسلام. يعني اسلموا بسبب هذه الخطوات. دي سيدنا عمر سبحانه. بالعكس بقى كان في حاجة اسمها الدهقين
كانوا بيلموا الضرايب من الارض مم على ايام الفرس والرومان سيدنا عمر ايه؟ قال لك مين فاهم بقى البلد دي فيها كم قيراط وكم فدان ومزروع ايه وكل من ده هل اجيب واحد
عربي اشتغل مكان الناس دي اللي هم يهود والنصارى وغير مسلمين ابقوا فاهمين الشغلان مأمور ضرايب على فرصة مرور. مم. قالت لأ سيبهم. هنجيبهم هم. اه. فقعد شف بقى الوقت ايه لحد ما دول ماتوا وولادهم جم واحفادهم
مم. لحد ما تعلم العرب ازاي ييجي يجيبوا الضرايب دي. اطلبوا الرزق في غير يسمعوا. كفاية بقى عليكم احنا اتعلمنا خلاص. خدنا منهم كل الخبرة اللي بيبين ايه بقى؟ الراجل المناسب في المكان المناسب. ما اجيش بقى اهل السقة واهل للمسألة دي. بالزبط. دي كده يعني. مم. حاجة تانية خالص
لما جه العرب رباعي العرب اشتكوا لعمر برضو عمر ده اقتصادي يا امير المؤمنين لما يروحوا بلاد الحرب الفرس والروم يعشروننا غير العشر. ولما ييجي الفرس دول ما ياخدوش منهم حاجة
فسيدنا عمر راح كاتب ايه؟ لما ييجي الحربي خدوا العشر ولو هو زن من اهل الكتاب خدوا نصف العشر لو هو مسلم وقال دفعت الزكاة ما ترضيش حد مم فجه
واحد ايه بالفرص والروم وراكب فرس وداخل ايه بلاد المسلمين فقالوا له اقف الفرس ده بالف درهم مم يا تاخد تسعمية ايه ما تدفع مية. في منتهى العدل. احنا قيمناه بكم؟ بالف. بالف. في العشر كم؟ مية. مية. هديه لنا وخد ايه؟ تسعمية. يا اما هات مية وخش
الراجل لقى الفرص اغلى من كده تقييم صح. مم. نقول لهم لأ خدوا مية دول مم. وراح داخل وهو خارج لسه الضرايب الجمركية دي جديدة. هم. فعاوزين عشر نبقى كلما مردتوا عليكم يعني كل ما اعدي عليكم بتاخدوا عش وراح راجع لمين
يا امير المؤمنين انا رجل زمي حصل كزا وكزا وكزا. قال له اقعد في المسجد وبعدين الراجل قعد مدة كبيرة فلقى عمر سيدنا عمر اهمله يقول لك خلاص يا عم ادفع المية وخلاص. راح
كان هذا الكتاب من ابي المؤمنين. هم. من دفع العشر في هذا العام لا يدفع حتى العام المقبل سنوية الضريبة وايه اللي حطها؟ مم. وقال وانا هزه هزا الرجل وانا على دين هزا الرجل. من قاعدة اسلامية. دي كلها اشياء لما تبص فيها
تجد ان كل ما نجاحات الفكر الاسلامي الفكر العربي او الاقتصاد الغربي. اصله فكر اسلامي. اصله اسلامي. في في اسس عشان كده لما راح الامام محمد عبده راح باريس قال لك ايه؟ وجدت اسلاما ولم اجد مسلمين. كل قواعد الاسلام الامانة النظافة مش عارف ايه ايه
النهاردة لما بنيجي نقول تطبيق الاقتصاد الاسلامي موجود في التجربة الامريكية وفي التجربة اليابانية ناس بتستغرب ان بيطبقوا فعلا مبادئ الاقتصاد الاسلامي حتى ولو لم يفصحوا عن هذا التطبيق بشكل زاهر. ايوة. سعادتك ده كان فيه في جدة كان فيه مركز اقتصادي اسلامي في جامعة الملك عبدالعزيز مركز موجود. مم
كان بيجي ناس من انجلترا وفرنسا والمانيا اتعلموا اقتصاد اسلامهم عشان الدول دي فاهمة كويس جدا ان المستقبل للتعامل الاسلامي هم عندهم انت عارف الفايدة في اقل نسبة اتنين في المية واحد في المية
مم. نص في المية. مم. فالفايدة معرقلة التوازن معرقلة التمويل والجرامين ده. مم. فجم قالك ايه طب ليه منمشيش بالربح بقى عشان يغزو العالم الاسلامي بنوك اسلامية صح مية في المية مش مجرد يافطة لأ هي رأي الدبح بقى انت بتتهم ولا تتهم تلت لصاحب العمل اا
اللي بتقوم بعمل وهيجوا يغزونا. مضاربة مضاربة. احنا لا نستعد. لن نستعد كل البنوك الاسلامية اللي موجودة عندنا في مصر النهاردة عبارة عن يافطة. مم. ولكن فرع مصر الفرع الفلاني الفلاني الفرع الاسلامي. اختارت امواله مع الفروع التقليدية. التقليدية وهكزا. هم بيستعدوا للمستقبل
ونحن ندري عشان هيطبقوه صح. بالزبط يا فندم بالزبط. طيب ان شاء الله يا دكتور عايزين حلقة تانية نتكلم فيها على اركان الاقتصاد الاسلامي. وازاي لو انا عايز اه ادرس الاتصال الاسلامي ايه هي المراحل اللي هتخلينا ندرس الاقتصاد الاسلامي وكيفية تطبيق الاقتصاد الاسلامي في الواقع اللي احنا موجودين فيه؟ هل هو مجرد اه
اه نزريات او مجرد اه اه كلام نزري مكتوب في الكتب ولا هو فعلا قابل للتطبيق؟ اه يعني بنشكر على الحلقة الجميلة دي. وبنتمنى ان ان شاء الله يكون فيه لقاء تاني. وده يعني طلب آآ من حضرتك. وآآ شكرا لك يا دكتور
يشرفني جدا ان انا يعني اتقبل معكم في حلقات كتير جدا. آآ لان في مسلا حلقة عن الاطار العام ما بين الاسلام في حدود معينة ما يخرجش عنها والاسلام له اسس معينة يقوم عليها دي ركبات معينة يقوم بها. فده كله عاوز تنمية للاقتصاد الاسلامي او في الفكر الاسلامي تنمية تختلف خالص عن مفهوم الغرب
حق كل انواع التعاون الدولي ومش عارف ايه وايه وايه فالاسلام له مفاهيمه في كل شيء في المالية العامة والسياسة النقدية في آآ التبادل الدولي بين الدول وبعضها البعض في الاطار ما يجوز وما لا يجوز يعني ما عرفش ما ينفعش ولا غيره
ما تصلي يقول لك ايه يقول لك العدالة. وضع مفهوم العدالة لم يتطرق اليه احد. العدالة ايه؟ هنتكلم فيه يا دكتور ان شاء الله كاملة باذن الله. شكرا ربنا يبارك في حضرتك. بشكر المشاهدين على سعة صدرهم يعني للمشاهدة الجميلة دي. واشكر المشاهدين على آآ صبرهم علينا
الحلقة الجميلة دي وان شاء الله نوعدكم في حلقات قادمة عن الاقتصاد الاسلامي مع استازنا الدكتور يسري طحون شكرا دكتور