السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم في حلقة جديدة من برنامج معاملات. وآآ ان شاء الله نستكمل معكم في الحلقة دي قصة الاقتصاد الاسلامي وازاي آآ الاقتصاد الاسلامي فعلا هو توجه او اتجاه قابل للتطبيق في ارض الواقع. وضيفنا في الحلقة استازنا الدكتور يسري طاحون. استاز
آآ الاقتصاد بجامعة طنطا. اهلا بك يا دكتور. اهلا بحضرتك يا دكتور. اهلا بك يا ومشاهدي القناة. اهلا بك. عايزين نبدأ الحلقة دي يا دكتور بسؤال مهم جدا آآ ايه اللي خلى الاقتصاد الاسلامي آآ قابل للتطبيق؟ او هل فعلا الاتصال الاسلامي قابل للتطبيق تم تطبيقه بالفعل؟ وآآ احنا قلنا المرة اللي فاتت ان
نظرية الاقتصاد الاسلامية آآ او الاقتصاد الاسلامي اعلى من فكرة النظرية. عايزين نتكلم في الحتة دي توضحها لنا اكتر بعد اذنك. وهل الاقتصاد الاسلامي اركان ولا هو القواعد عامة وتنطبق على اي معاملة في الواقع العملي. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين
فزي ما حضرتك قلت ان الاقتصاد الاسلامي آآ ليس نزريا. دي نزرية قد تحتمل التطبيق وقد لا تطبق. وقد يكون خطأ في نزرية وقد يكون هناك خطأ في التطبيق. لان زي ما قلنا
الانسان لا يعلم بسلوكه وما ينفعه وما يضره الى الى خالقه سبحانه وتعالى هو اقتصاد اسلامي هو عبارة عن مجموعة من المبادئ التي يجب ان تطبق في النشاط الاسلامي ويطبقها البشر. بيعتبروهم ايه؟ مستخلفين من الله
طيب اقول لك ايه في الاستخلاف؟ لله ما في السماوات وما في الارض وما بينكم تمام؟ وما تحت السرة. يعني كله ملك الله. فالانسان منا مستخلف فيما تحت يديه من اموال وعقارات ومش عارف ايه حتى من تحت يده من قوة بشرية
وبالتالي فهو مستخلف من الله سبحانه وتعالى. فيجب ان يفعل بها ما يأمر الله وينتهي عما نهى الله عنه ومجموعة من التعاليم او التوجيهات التي يجب ان يراعيها الانسان في تعاملاته في النشاط الاقتصادي. يعني ما ينفعش ان احنا
نقول ان الاقتصاد الاسلامي له اركان الوقف والزكاة مش اركان الوقف والزكاة. اه. دي ادوات. ادوات والزكاة ومش عارف ايه ادوات استاذ اسلامي يحقق به اهدافه لكن اركانه هي تانية تانية خالص. مم. يعني اول حاجة ايه مسلا ركن او اساس يوم عيد الاقصى الاسلامي. مم. الافطار الاسلامي لا يبدأ من فراغ
مم. فما تجيش تقول لي كل اللي فات وحش. انا حط نزام جديد. لأ اسلام يعترف بكل شيء سبت ساحقه صحته يعني قانون العرض والطلب اقول ما اعترفش بها اعترف بها
سيدنا محمد قال لك ايه؟ قال لك ان هو كان في حلف او او آآ جماعة من الجاهلية لما تحصل الكارثة يجتمعوا كله اقروها مع بعض دم الاسلام. اعترف بشيء كان مشي الجاهلية وقال لك من الاسلام. مم. آآ اساس تاني مسلا التدرج
ما فيش النهاردة انت اقتصاد اشتراكي كان يوم الصبح اقتصاد رأس مال او العكس. هم. لا الاقتصاد الاسلامي قال لك تدرج يعني تيجي تنتقل من نظام لنزام بالراحة وتمهد البيئة
انتقال ناخد ده منين؟ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعس آآ سيدنا معاز اليمن قال له ايه؟ قل لهم لا اله الا الله محمد رسول الله فان اجابوه قل لهم ان فيه صلاة
خمس مرات في اليوم فان اجابوك قل لهم ان في زكاة كده واحدة واحدة فبيقول السيدة عائشة ان اهلك لقومك بنو الكعبة على غير قواعد ابراهيم. اللي هي حتة حجر سابوها. اه. قلت له ما تديها وتبنيها
لو هذه الكعبة مش كده فقال لك الاسلام يرسخ ويتعمق نصف افران نهد الكعبة وابنه لكن مش لسة النهاردة فاتحين مكة الصبح خليهم يهد الكعبة ما ينفعش التدرج العدالة اساسا اساس الاسلام. التوازن بين المصلحة العامة والمصلحة الخاصة
تجده فين في التوازن دوت؟ تجده في اموال الزكاة تاخز الزكاة الرابع اللي بيجيب لبن كتير. والسمينة وكلام من ده. وهتاخد العمياء والعرجاء ولا كزا وكزا. خد وسط. مم. احسن اموال
اياكم وقرائن اول ناس. هم. ما تاخدش احسن حاجة. ما تجيش تاخد التور بتاع البقر او مش عارف ايه او كلام من ده لأ. سيدنا عمر شاف مرة اه شاهي ربيع كده فيها لبن كتيرة
والله ما اخزتم هزه ورضى اهلها آآ بالعكس بقى نسيب نيجي على السيد المأمون خليفة مأمون مع اخ العباسي مأمون بنقول له ايه؟ يعني يقول له ايه آآ اترك لهم
لحوما يعقدون بها شحوما دي تاخد خراج ما تاخدش خراج تموتهم اوي لأ سيب لهم جوزك ليه؟ ما هو لو سبتش للارباح هيعمل ايه؟ هيزود الاستسمار هيشغل ايدي عاملة هيزود الانتاج هيزود دخل منها قل له بقى الاسلوب العربي بقى
الانسان بيعمل لحم وبعدين يعمل ايه؟ دهون وكلام من لهم ايه؟ لحوما يعقدون بها شحوما. شف الكلمة وده ردا يا دكتور على ان هل الاقتصاد الاسلامي بيراعي الاقتصاد الكلي والاقتصاد الجزئي. في ناس كانت بتسأل كده. ايه علاقة الاقتصاد الاسلامي بالاقتصاد الكلي والجزئي؟ وعاوز حلقة لوحدها. اه. يعني مسلا الاقتصاد
الجزئي بتوازي المستهلك يقول لك المنفعة بتقل انت لو كلت مسلا مانجة او كلام من ده اول حباية منفعتها عشرين واحد منفعة. التانية تمنتاشر التالتة مش عارف ايه لحد ما توصل للصفر
لو كلت بعد كده ممكن يبقى المنفعة سلبية. تمام؟ نيجي للاقتصاد السلبي بقى قبلت المنفعة بتقل عندك؟ لو صدقت بها ترجع تاني المنفعة تزداد وترتفع. يبقى فيه اختلاف كبير جدا لان انا عندي المنطقة الاولى عشرين تمنتاشر
خمستاشر شبعت هتصدق بها ترجع تاني عشرين نقلب نظريات في جزئي وفي كلي بس يختلف الكل بقى على مستوى الكل ازاي الدخل القومي قد ايه وبيجي منين الجزء اللي بستقطعه اعادة توزيع الدخل القومي للزكاة قد ايه؟ وروح لمين؟ وازاي استقطع الضرايب من الناس او الزكاء؟ اسقتيها باي وضع بعد ما يوصلوا لحد الاشباع
مش عارف يفوت عليها سنة. كل الكلام ده لما اديها اديها لمين؟ ده كله كله الإقتصاد الإسلامي يطبقها بالفعل. بالفعل! طبقه يطبقه موجود! بالعكس انت لو خدت لبحث فرنسا ان انا لو خدت الضرايب
بمفهوم الزكاة استقطاع جباية وانفاق بيحصل عندي ايجابيات كبيرة جدا. الدخل القومي هيزيد بنسبة اكبر هقضي على البطالة. هقدر اتضخم تحقيق العبء المالي عن الافراد. حاجات كتير جدا جدا جدا تحصل وايه؟ لو راعية شروط الزكاة في الاستقطاع ان الفرد يكون اشبه حاجته كلها
يكون عنده فائض. الفائض ده فايت عليه كم سنة؟ يعني مش فائض بقى النهاردة غني بكرة فقير لأ. الفائض عندي مصاب وعدى عليه سنة كاملة. لو خدت من الراجل دوت
مش هينقص. مم. دي فايدة بأي صورة ولا حاجات كتير جدا لما اجي ادي بقى ما تجيش الغني ما اعملش شوق مسلا واديها لولاد الاغنيا او عايز اصلح ارض واديها جميع الاغنيا واسيب الفقرا لأ الحاجة دي الارض مستصلحة
الفقرا الاول بياخدوها اللي ما عندوش اب يدي له فلوس. ما عندوش اب يعمل له مشروع. الانفاق العام هنا ما يروحش للمستحقين. ده اقتصاد كلي؟ اه. اقتصاد كلي. هم. ده فيه عندنا
حاجة اسمها نهر الفساد لما تاخد احاديس كده من الخلفاء وكلام من ده بيقضي على السقوب. انا عندي الدخل القومي دوت لو شبهت ان هو ايه عبارة عن تيار بيمشي في مجرى معين
عندي بقى سقب الفساد سقب مش عارف الرشوة محسوبية الدعم الغير مستحقيه كلام من ده يوصل في الاخر بقى عشان يوزعه يبقى الطالب الانفاق ضعيف الاسلام حق قواعد يقضي على الفساد الرشوة المش عارف كزا على كزا كزا يبقى التيار يجي كبير تعرف تغزي بقى الصحة والتعليم ومش عارف ايه لكن انت دلوقتي بيتسرب
كبير جدا من الدخل القومي في اوعية غير قانونية سواء كانت رشوة فساد مش عارف ايه كلام من ده لغير مستحقين. ودي لا يختلف عليها احد اصلا. بالزبط. لا بالعكس ده الناس بتعترف بها وبيقول لك ان دي بنقاومها في كل الدول. يعني مش عندنا احنا بس في الدول البروتينية والفقيرة كل
بيقول لك مقاومة الفساد القضاء على الفساد الشرعية وكل سنة بيطلع مليار في الامم المتحدة ترتب الدول الدول حسب نسبة الفساد فيها. من نمر واحد نمرة اتنين تلاتة اربعة خمسة كل ما الزيت تحت كل ما كان فيه ارشادات اكبر
فكل سنة بيطلع مؤشر شفافية ويعلن العالم كله ما يبقاش حاجة مستخبية من ضمن برضو الاسس اللي جم عليها الاسلام اللي هي آآ محاربة البطالة البطالة والتسول لما جه واحد فقير يطلب من النبي انه يدي له آآ مبلغ معين. قال له اليس بيدك شيء؟ لا شافه كده راجل عجراني
وعافية وكلمنت. قال له ايوه نشرب فيه الماء عبارة عن آآ كوز او حاجة. وحصير وكلامات مم. قال له شف بقى ما عندوش غيرهم وقال مين يشتري دول؟ عمل عليهم مزاج. في المزاد بالمزاد ايه؟ خد جواز منين؟ طب اسلام. واحد قال بدرهم قال مين اللي عاوز بدرهم واحد خده بدرهمين
قال له خد درهم وهات اكله واديه لاهلك. بيسد حاجته الاول. اه والتاني هات لي قادوم. فجاء له قادوم الحديد النبي هات ايد الفاس وقال له ازهب واحتطب ولا راق خمسة عشر يوما
جه بعد اسبوعين لابس بقى ومتهيأ كده. هزا خير ام ان تأتي المسألة نقطة سوداء في وجه يوم القيامة افتقدوا منها فكرة المشروعات الصغيرة بتكسب الف وخمسمية في المية درهم بقى خمستاشر. ايوة ما في حضرتك آآ
مصدقا لكلام حضرتك ان في آآ مركز صالح كامل كنا بنتكلم في الوقف وقلنا ازاي واسهم الزكاة ان احنا بدل ما ندي زكاة نعمل آآ اسهم السهم بالف جنيه. ونحط الزكاة فيها ونعمل مشروع مية مليون مسلا. ونملك
هيبقى هيشتغلوا هيشتغلوا يبقى خد اجر ومالك ياخد ربح انت ضاعت بقى الاجر بتاعه كان الاجر بس مم بقى اجر وربح وكمان هتخرج منه اموال الزكاة بتاعة السنة الجاية مسألة التكامل ما بين
كل شامل هو في حاجة اسمها يعني ما ينفعش تيجي في الاسلام الاسلامي تنقي حتة معينة تنفزها والباقي لأ لابد كلها تكون ايه متكاملة مع بعضيها وهو جاهز هو يستقبل اي حاجة حديسة يعني جايز ان هو يستقبل مسلا مسألة زي ما حضرتك كنت بتقول لي قبل الحلقة مسألة النقود الرقمية مسلا جاهز ان هو يزود بها لانه عنده القواعد
بالظبط جدا جدا نحطها بقى في مقياس الايه؟ مقياس المبادئ والاسس. هل دي يمشي عليها هذه الاسس ولا ما يمشيش؟ مم. يبقى حلال ولا حرام وهكذا يعني اسلام لا يتعارض معي جديد. كل حاجة بيقبلها او لا يقبلها. الاصل في المعاملات الحلم. بالظبط. ما لم يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل عن حرمة هذه
لا ما طب هل هل الاقتصاد الاسلامي يا دكتور سياسة نقدية وسياسة مالية زي ما موجود في الاقتصاد التقليدي؟ ما هو سياسة مالية موجودة. مم. بس المالية موجودة. انت اما تجد في الانفاق العام
ما سيدنا عمر بيقول له ايه يا ابو يوسف ايام الرشيد. مم. بيقول له لو جاءك كتاب من اهل القرى او المدن وقل لك ان فيه ايه؟ ارض تغمرها المياه. وانهم يحتاجون لكزا وكزا
لا شف بقى الترشيد في الفكر الاسلامي المالية العامة فوكل من ترضى دينه تقواه من اهل هزه القرية اقول لهم ينفع ولا ما ينفعش؟ هيجيب عقد ويجيب شهائد. ثم وكل غيرهم من اهل القرى المجاورة. يعني ما تقولش رأي الناس اللي في القرية دي بس اللي جنبهم. هم. لو قالوا لك ان كان المشروع دوت
فموله ما ينفعش ما تمولوش. شف الحاجات دي. يعني هم ادرى وبعدين خد القرية نفسها والناس محترمين فيها وخد القرى اللي جنبهم. مم. الكلام ده صح ولا لا برضه احنا عندنا ايه يقول لك في عضو مجلس الشعب مسلا هيجيب الطريق عندهم في بلده في قريتهم. لأ ده احنا موجودين في الحياة دي. مم. الحياة الكامل آآ في اشياء كتير جدا. يعني مسلا لما
نيجي في آآ اموال الزكاة زي ما قلنا ما تخش العرجاء ولا العمياء بتخش الحلوة قوي قوي. بالنص حياة. لما يجي سيدنا عمر ويمشي في الشارع ويلاقي الزمي اللي بيشحت
مم. يقول له ايه انت اخبارك ايه ؟ قال له افتكروني في هزه الجزية. يعني خده مني لما عدموني فلما كبرت والله ايه ما عدلنا معه. ان اخزنا شيبته. انزروا هزا وضرباؤه
من اهل الذمة فاجروا اي بيت من يعني النهاردة بياخد واحد بياخد قانون في آآ قرار محكمة ان هو له حق في المعاش ولا من ده يجي واحد زميله يقول لك لا خد
ايه حكم تاني ما تجيش عليك. سيدنا عمر مشى الحكم على كل اللي زيه اديني مبدأ ايه ؟ ان ما حد ياخد حكم ويكون فيه حد زيه مش داعي بقى يروح المحكمة ويدفع اجر وكلام مسيل له. اه لأ مثيل له. انظروا هزا ايه ؟ وضرباؤه
بيت مال المسلمين. ما ينفعه. ده الكلام ده كله. حضرتك لما قلت لك برضو الفقير الجائع مريض ضائع المصدر بخور الى ايه؟ الغاز. فكرة تحريم الربا نفسها وفرض الزكاة كانت من ضمن السياسات النقدية اللي بتحارب التضخم وبتحارب الانكماش في نفس الوقت. يعني زكاء
يعني هي بتأسر في السياسة النقدية لكنها سياسة مالية. مم. لما تيجي تقول ان انت بتاخد استقطاع مالي معين من دخل الفرد. مم. ده استقطاع مالي يبقى لما تيجي تنفقه جمالية برضه يبقى الاستقطاع للرأي العام والانفاق العام ده سياسة ايه؟ مالية. النقدية بقى في ايه؟ ان بيقول لك ايه؟ الدهب
دهب والفضة بالفضة بيدا بيد وعينا بعين انك انت ما تقولش بقى انك انت ايه هتسلف واحد فلوس ياخدها بعد شهر مش عارف هتعمل ايه وتدخل له بعد شهرين. آآ هتدفع دهب وتاخد الدهب اكتر منه. لأ يدا بيد وعينا بعين. معلش يا دكتور ممكن تشرح لنا الحتة دي ايه ايه فكرة الحديس ده من وجهة
نظر السياسة النقدية. يعني السياسة النقدية. لكن لما تيجي تتداول العملة او العملات النفيسة الزهب والفضة والدولارات ومش عارف ايه الساعة اللي تستلم. اه. يدا بيد يعني ايه اتسلم واستلم
مم وعينا بعين يعني مية بمية. مم. مية وخمسة في مية وخمسة ما ينفعش تدي مية وتقعد مية وخمسة وكلام من. مم. ليه بقى؟ لان النهاردة انت كل يوم النهارده
الجنيه بيتغير قيمته قيمته. ما ينفعش يقول لي انا هاخد منك الدولار النهاردة واخده منك بعد شهر اختلفت اصلا كل الناس النهاردة بتسألنا في المشكلة دي انا سلفت واحد صاحبي آآ نقود وخايف لما ييجي يردها تكون القوة الشهرية بتاعة
بالزبط يا فندم. اه بالزبط هي كده. فقال لك يدا بيد وعينا بعين. ما ينفعش تزودها وكزلك برضو السمار ما ينفعش تاخد مسلا القصة بتاعة سيدنا بلال لما جاب للنبي تمر
يعني اللي اسمه ان هو حلو جدا. قال له ايه ده؟ قال له انا بدلت مش عارف كم صحيح. قال له لأ هزا رد. قال بيع التمر واشتري به جنيبا. مم. يعني بيع التمر الاول وهات جنية. ما ينفعش تاخد واحد باتنين. واحد بتلاتة. والناس تقول دا مسألة تحايل ولكن هي مش تحايل دا هي دا لضبط
النقود والسياسة النقدية للدولة. بالظبط ما انت النهاردة لما تعمل الكلام ده هيحصل ايه؟ يعني مسلا بيقول لك ايه لا تدع ما ليس عندك مم. انت النهاردة جالك بضاعة مسلا من فرنسا وانجلترا وكلام من ده ممكن ايه هتبيع لبتوع الجملة بتوع الجملة بتوع التجزئة وكلام من ده كل واحد يكسب كام مرة
ما جتشي اربعين في المية. مم. ليه ده باع لي ده وده باع لي ده وباع ده. لكن بيقول لك لا بتاع الرسم ما تبيعش البضاعة انا بكون تحت ايدك
المرابحة مم. ما ينفعش النهاردة مطروح اي بنك اسلامي يقول لك ايه انت عاوز ايه؟ عاوز عربيات مسلا انا عندي مدرسة عاوز عشرين باص. يقول لك رح والله ندور وهات لي عرض
روح انت مش عارف لغبور ومين ومين ومين ومين تجيب عروض وانا عاوز من ده تروح عامل لك ايه مرابحة بعملها ايه ؟ قرض ربوي. واسمها ايه ؟ مرافحة. يبقى اليافطة بس. مم. البنك امهل بشغلي المرافق يقول لك ايه لابد الايه البنك يقوم بالوظيفة دي يضحك
عن احسن عربيات واحسن عميل واحسن سعر والناحية الفنية ومش عارف ايه. البنك ما فيهاش حاجة خالص وخد وحول المرابحة الى قرض ايه التقليدي مش عاوز اقول راوي ان الربوة دي بتايه بتأزي الناس في بنك بره او البنك تقليدي. مم. مش بنك ربوي
فانا النهاردة ليه ايه المشكلة؟ ان بدل ما اقسم العائد بيني وبين العميل بنسبة من رأس المال ونسبة من الربح ايه المشكلة في كده؟ وعندي النهاردة النظم الاهلية والالية وكلمندا والكمبيوتر وكلمندا ممكن احط برنامج يعمل لي الكلام ده كله
بدل مسلا ما اجد البنوك كلها فيها احتياطيات بالمليارات والفائدة لا تغطي التضخم مسلا عشرين في المية فايدة تمانية في المية. يبقى انا هحسبها اتناشر في المية. قبل ما تبدأ
حط كل شيء قواعد مهمة جدا. من ضمن برضو الحاجات اللي بيقول عليها اسكال فقهي اسلام الاستقبال الفكري. يعني ايه؟ ما تاخدش من فكر غيرك وتحاول تطبقه ليه؟ لان الاختلاف البيئة
يعني في واحد اقتصادي اسلامي اسمه ملك ابن النبي من باكستان يقول لك ايه اللي يستورد افكاره لست يعني ينتج ايه احتياجاتهم كل فكر يخدم البيئة اللي نافعة منها عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام حاول يمهد البيئة. قال لك ايه؟ كل المسلم على المسلمة حرام. دمه دمه وماله وعرضه. يبقى انت دي البيئة
الاسلام فوضها الاسلام. استسمر بقى براحتك جنبك حماية الدولة ملك حماية الدولة عرضك حماية الدولة. اشتغل بقى زي ما انت عاوز. ده تمهيد البيع سيدنا عمر يقول لك ايه لو لو عصرت بغل بالعراق
البنية التحتية وبعدين لما عمل البريد وعمل مش عارف القضاء وعمل مش عارف ايه بمهد الدولة الاسلامية في الاسعار لما جم للنبي هيسألوه اللحم غدروه صعر يا رسول الله. قال له شعرت لنا؟ قال لهم لا ان الله هو الايه؟ سعد. هم. ولا يحب ان يلقى احد وفي
آآ رقابتي حق لاحد سيدنا ابو بكر جه برضو عمل زي رخص. لما جه سيدنا عمر قال له ايه؟ اللحن غلي قال لهم ارخصوه الخشوع ايه؟ هي جمعيات حماية المستهلك. ما لقوش سمك النهاردة وما جيتش على فرنسا وانجلترا السمك يرخص. ارخصوه يعني ايه؟ وراح ما سموش كلامه راح مانع الدبح غير يومين في اسبوع
حد دابح غير اليومين دول يضربوا بالدرة. يقول له هلا طولت بطنك يومين ده الاسلام بيضبط السياسة بتاعة الدولة. لما جه تقدم الشيخ ولا مات؟ سيدنا ابو حنيفة جمع تجار وجمع اهل فلمن ده انت بتشتروا بكام؟ وبتبيعوا بكام
ومش عارف ايه وكلام من ده وحط ايه هامش ربح معقول وكان لا يدخل السوق من لا يفقه فقه المعاملات. يمتحن ابو حنيفة الاول نجح يخش السوق سبحان الله. لا يدخل سوقنا من لا يفقه فكر المعاملات. لازم يكون مؤهل الاول قبل ما يدخل بالظبط اه. حاجات كتير جدا. دكتور لو انا لو لو حد بيسألنا دلوقتي بيقول عايز يدرس
يدرسوا ازاي لو احنا مسلا بنقول انا عايز ادرس اتصال فبدخل كلية تجارة ادرس مبادئ الاقتصاد وابدأ اتدرج في المسألة طب لو انا عايز ادرس الاتصال الاسلامي اا بشكل حتى برة الكليات. للاسف الشديد
هل في منهجية للدراسة؟ هقول لك بقى حبيبي. انا كنت فاكر ان جامعة الازهر تتولى اقصى الاسلام. هم. لما تيجي تحط اقتصاد ما يبقاش زي اقتصاد عين شمس والقاهرة وطنطا ومش عارف ايه. تمام. وجدت العكس ان احنا في طنطا ممكن
ندخل جزء من منهج الاقتصاد الاسلامي. مم. في الازهر لأ تاخد دورة في معهد صالح كامل معهد مش عارف ده كلام من ده. وعليك بامهات الكتب يعني في الشيخ آآ لا اذكر اسمه عبد الله الفرغلي باين
الله يرحمه عمل حاجة اسمها فقه البيوع المعاملة هي ايه؟ وما يخرج عن المعاملة وايه العقود الحلال والحرام والمكروهة وكلام من ده؟ فقه البيوع ده كتاب حوالي تسعين ورقة آآ في واحد آآ الله يرحمه عمل آآ نطاق الانفاق العام في البيت الاسلامي عمل دستوراه فيه كرئيس آآ الاقتصاد الاسلامي لما لك الله يرحمه
في عندنا دكتوراة دكتور احمد خيرالدين لعمل ماجستير ودكتوراة على البنوك الاسلامية واسبت الرزازتين دول ان هي عبارة عن يافطة فقط لا غير. بس ما فيش منهجية يا دكتور او تكون واضحة لدراسة الاتصال الاسلامي. هو فيه منهجية كان عملها الدكتور احد دكاترة لا يحضن الاسم النهاردة. قال لك منهجيه
بص يا استاز اسلام ازاي ادرسه يعني اول اول حاجة افهم قواعد الاطلاق الاسلامية. مم. قواعد المعاملات ايه؟ آآ كتيب برضو صغير للدكتور سامرجي بيتكلم على كيف ابدأ تعلم الاقتصاد الاسلامي
صغير كده ممكن برضو المشاهدين يبقوا يبحسوا عنه. بيقول كيف ابدأ التعلم الاقتصادي؟ لا انا في حلقة تانية هجيب لك كان في دورة عملوها في آآ جامعة عين شمس. في مركز البيئة هناك. وكان فيها دكتور الله يرحمه عمل فيها منهجية الاقتصاد الاسلامي. جميل جدا. ده جميل جدا وابحاس ابحاس
مش مش كلام كلها لأ ازاي بيقارنها الفقه المقارن ازاي بيمنهج الاهتمام ده مهتم بس لا ازكر اسمه لكنه عالم كبير جدا الله يرحمه المرة الجاية ولما يكون عندنا حلقة كاملة ان شاء الله. وفي برضو عندك الاتحاد الاسلامي فيه تنمية في الاقتصاد الاسلامي. التنمية في الفكر الاسلامي تختلف عن التنمية اللي موجودة خالص
لها يعني بيقول لك فيه حاجة اسمها ايه؟ حتمية التنمية في الفكر الاسلامي يعني ضروريتي بيقول لك ان هي لا تقام بعض الاحكام الشرعية اللي مع التنمية خدوها منين من سيدنا عمر قال لك الى قطع في عام سنة
لما سنة القحط والجذب اللي جت في الجزيرة قال لك على القطع. ليه؟ واحد بياكل عشان جعان. هيموت من الجوع. ايده فمنع القطع فين؟ في عام سنة عشان اطبق قطع اليد
لازم ايه اوفر له عمل اوفر له دخل فلا تطبق احكام الشريعة الا بعد الاسلام الانساني اللي عاوز يتجوز مش عارف يتجوز ممكن يعمل حاجة غلط لازم دخله جوازه يبقى عشان تقضي على الاشياء المخالفة يسر الاشياء الحلال
لكن ما تجيش تقول مسلا ايه سوري في اللفظ يعني ممنوع التبول في الشرق ما فيش دورة ماية واحد عنده السكر ولا عنده اي حاجة كل ما يجي يعمل ايه؟ لازم توفر له. توفر له لولا فرض الحل وبعدين قل له ممنوع. لكن ما تقولش ممنوع ممنوع ركن السيارة. مم. وما فيش مكان خالص
خدها في جيبك وانت داخل اي مكان. يعني لابد انك انت تحط الحل وتقول ممنوع الصح كده والصح بقى ما توقعش من الخطأ كزا وخلاص لأ. الخطأ كزا والحل الصحي كزا. وتوفر سبل الحالات وهكزا. دي كلها اشياء حضرتك يا دكتور يعني
محتاج حلقات وحلقات. احنا بنشكر حضرتك على الحلقات الجميلة اللي حضرتك شرفتنا فيها. وان شاء الله على وعد ان يكون في حلقات تانية. شكرا يا دكتور تشرفت بلقائي مع حضرتك ومع قناة ومع مشاهدي القناة
واتمنى ان شاء الله ان تتاح لنا الفرصة لكي كل موضوع استاذ اسلامي لوحده لان احنا اتكلمنا دلوقتي في اشياء عامة. لكن كل حاجة من دي لها آآ شرح عميق جدا
ان شاء الله بازن الله. شكرا يا دكتور. شكرا يا فندم. بنشكر المشاهدين على حسن استماعهم لنا. وان شاء الله انتزرونا في الحلقات القادمة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته