ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئاتنا قيادة اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. في حديث ابن عباس رضي الله عنهما والذي ذكر فيه قصة الحج قال اول ما اتخذ النساء
المنطقة ام اسماعيل. وفي رواية ابن جرير قال اول ما اتخذ النساء النطق جمع من طغيان ام اسماعيل لتعفي اثرها على اه الغيرة هي التي جعلت ابراهيم عليه السلام ينقل اسماعيل وامه الى مكة
من الاسباب حتى يقيم الله عز وجل البيت. لكن السبب كان والغيرة لا تكون عادة الا بين نساء رجل واحد. انما الرجل المفرد او الذي يعني له امرأة واحدة لا تقع الغيرة عادة ولو وقعت كانت شذوذا
يعني ممكن المرأة تغار من ام زوجها. ممكن تغار من اخت زوجها كلما رأت اقبال زوجها على امه يحصل لها نوع من الغيرة ده شذوذ. شذوذ في الغيرة واحنا يعني الشاب المعروف انه لا يقاس عليه. انما الغيرة تكون عادة بين نساء رجل واحد
وانا بتصفح في صحيح البخاري رضي الله عن البخاري رأيت ان افضل معالجة اذكرها لهذا الموضوع. ان اذكر لكم كيف عالج البخاري هذا الموضوع من جهة النصوص. والامام البخاري رحمة الله عليه
عقل كبير والذين اتهموه بانه قليل الفقه معذورون اذ انهم لا يعقلون. مش معذور ان هو العذر الشرعي ده ده هو عايز قطمة رقبته. ليه؟ لان انه دخل فيما لا يعنيه. ودي طبيعة اي بني ادم عدو ما يجهل يعني. ازا اي واحد دخل في علوم الذرة ولا بتاع
او ما عندوش اي فكرة عن الكلام ده يقول لك العالم دول مجانين الامام البخاري الحقيقة ارتب الموضوع ترتيبا جيدا جدا. لكنه افرد للغيرة بابا وبعدين بعد باب الغيرة قال باب الغيرة. وجاب شوية احاديس هنتعرض لها الان
والبير اللي بعديه مباشرة قال باب غيرة باب غيرة النساء ووجدهن فانفصل البابين عن بعض. ليه؟ الاول خالص قبل ما يدخل لباب الغيرة عقد بابين. قال في الباب اللي هو اللي قبل الغيرة
بباب يعني؟ قال باب حب الرجل بعض نسائه افضل من بعض. ده الباب الاولاني الباب التاني قال باب المتشبع بما لم بما لم ينل وما ينهى من افتخار الضرة وبعدين الباب اللي بعديه قال باب الغيرة. فكأنه الاول
لاسباب الغيب. وكما قلت ان الغيرة بين النساء لا تكون الا النساء لرجل واحد. بعد البابين دول وانا هرجع لهم تاني قال باب الغيرة وبعدين قال وقال وراد والراد ده كاتب المغيرة ابن شعبة
وقال والراد عن المغيرة قال سعد بن عبادة لو رأيت رجلا مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتعجبون كون من غيرة سعد لانا اغير منه والله اغير مني. انا يعني هقول الاحاديس كلها على بعضها لان فيها نكتة
لا هيعرف يطلعها هيبقى ابن ابوه. ها؟ ما يجيش واحد يقول ابن ابوه انت بتتهمنا ولا ايه؟ ولا بتتهم في نسبنا؟ لا ابن ابيه يعني الواد الخلاصة. تمام؟ والبخاري آآ يعني كل شغل البخاري بالشفرة. ولذلك لا يلتئم
بخاري مع غبي. ابدا. البخاري كل شغله بيشطب. واكتر كتاب استخدم فيه الشفرة اللي هي تخلي الدماغ تدور كتاب التاريخ الكبير. البخاري له تلات تواريخ معلش انا بحب البخاري. ها فكل ما اتكلم عن البخاري احس ان انا ايه والد كده متيم يعني. فانا باخد راحتي وما تزعلوش
ها له تلات تواريخ تاريخ كبير التاريخ الاوسط التاريخ الصغير. تمام. التاريخ الكبير ده لما صنفه البخاري اخذه شيخه اسحاق ابن راهوين دخل به على الامير قال ايها الامير الا اريك سحرا؟ الا اريك عجبا؟ فاراه كتاب التاريخ كده
فلما يكون اسحاق الدرهوين بيقول للامير الا اريك سحرا الا اريك عجبا ما يجيش واحد يقول ان التاريخ الكبير مجرد آآ تذكرة للرواة. ها ولا ان البخاري بس حط اسماء الرواة على حروف الهجاء غير مرتبين الترتيب الداخلي يعني وخلاص
لا مش هو ده السحر ولا العجب. لازم يكون الكتاب ده تحتيه معاني كبيرة جدا. اه تحتيه معاني كبيرة. لكن اشكال من قالوا ان كتاب التاريخ الكبير كتاب رجالي زي اي كتاب ها ان هم ما يعرفوش ان البخاري بيستخدم الشفرة
الشفرة يقول نص كلمة تقول له افهمت. خلاص. هو ده شغل البخاري. فالبخاري برضو استخدم حتة شفرة كده. في الايه؟ في في الموضوع اللي احنا بنقوله ده. ومع زلك شف انا بقول لك حتة اهو. وبقول لك تبقى ابن ابوك. ماشي؟ ماشي
آآ الاية طبعا الحديث الاولاني البخاري وصله ان اورده معلقا طبعا لما يقول وقال وراد عن المغيرة. ها طبعا معلق يعني محذوف او اول اسناد يعني. وبعدين روى بعد ذلك حديث مسندا طبعا كل الاسنين اللي هي دي الى احاديث مسندة كلها. يعني على شرطه يعني
على شرطه. اورد حديث عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله. سبحانه وتعالى. وبعدين
دي حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا امة محمد ما احد اغير من الله ان يرى عبده او امته يزني. يا امة محمد لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا
حكيت كثيرا وبعدين اورد حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا شيء اغير من الله. وبعدين اورده عن ابي
هريرة ايضا ثم اورد حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله يغار وغيرة الله ان المؤمن ما حرم الله. وبعدين جاب حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها قالت تزوجني
الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شيء غير وغير فرسه. واضح الولد بعيد يعني. فكنت اعرف فرسه واستقي الماء واخرج غربه واعجلوا ولم اكن احسن اخبزوا وكان يخبز جارات لي من الانصار وكن
وتصد وكنت انقل النوى من ارض الزبير التي اقطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهي مني على ثلثي فارسخ. فجئت يوما والنوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه
ونفر من الانصار. فدعاني ثم قال اخ اخ. ده بيقولها لمين؟ للبعير عشان يدرك يعني. ليحملني خلفه فاستحييت ان اسير مع الرجال. وذكرت الزبير وغيرته. وكان يرى الناس فعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد استحييت فمضى فجئت الزبير
فقلت له لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى رأسي النوى ومعه نفر من اصحابه. فاناق لاركان فاستحييت منه وعرفت غيرتك. فقال والله لحملك النوى كان اشد علي من ركوبك معه
قالت حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك بخادم يكفيني سياسة الفرس فكأنما اعتقني وبعدين بعد كده اتى بحديث انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه فارسل
احدى امهات المؤمنين بصفة فيها طعام فضربت التي النبي في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها ثم جعل
يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول غارت امكم ثم يجمع فيها الطعام. ماشي. ثم حبس الخادم حتى اتى بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الصحفة الصحيحة
الى التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرت فيه. وبعدين اتى بحديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة او اتيت الجنة فابصرت قصرا فقلت لمن هذا؟ قال
عمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فلم يمنعني الا علمي بغيرتك. قال عمر بن الخطاب يا رسول الله بابي انت وامي او عليك اغار ثم اورد اخيرا حديث ابي هريرة في هذا المعنى
قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا نائم رأيتني في جنتي فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر فقلت لمن هذا؟ قال هذا لعمر. فذكرت غيرته
وليت مدبرا. فبكى عمر وهو في المجلس ثم قال او عليك يا رسول الله؟ ابار البخاري عايز يقول ايه من القصة دي؟ ها ايه؟ انا غيره. لا ده معنا ظاهر. ما اقصدش انا عايزك تغطس. ها؟ تغط وتقل
تقب لؤلؤة مش بضفدعك. ها ها نعم. انما على ايمانه زادت غيره فبعد عن الفوائد ده معنى زاهر. هذا معنى ظاهر انت قربت سنة ها؟ طيب ها؟ ها اذا كان الله يغار والنبي صلى الله عليه وسلم قال انا اغير من سعد المعنى ظاهر
ان النساء يعني منهم لله طيب ماشي. ها. او او عشان الموضوع يتفهم بس ان السيد بيسمعونا برضو مش واخدين باله من الموضوع منهن لله. ها ها ايه ماشي ما هذا المعنى برضو ظاهر اذا كان الله يغار
طيب طيب ما هو انا يعني انا ليه انا قلت تبويب البخاري مجملا في الاول علشان افتح لك سكة. مم. الغيرة محمودة يعني طيب ها طيب على اي حال على اي حال انا اقول لكم ايه المعنى
طبعا مسألة الغيرة محمودة اه محمود. اذا كان الله يغار. يبقى ازاي مش محمود؟ بل الديوث لا يدخل الجنة. عشان ايه؟ عشان لا يغار. لا يغار الغيرة هي وقود القلب وسر حياته. قلب بلا غيرة يساوي صفر
بل الصفر احسن منك. الانسان الذي لا يغار القرد اشرف منه وانتم عارفين حديس عمرو الميموني في البخاري. الذي اخبرنا فيه انه رأى الرجم في الجاهلية. وقص علينا القصة وكان البخاري اوردها
لك الاسماعيلي فصلها بمستخرجه اتى بلفظه بلفظ القصة كلها. وهو ان هو ابو عمرو ابن ميمون ده راجل مخضرم ادرك الجاهلية وهو قاعد كده مش في جنينة الحيوانات ولا بتاع انما قاعد في جبلاية القرون جبلاية القرود يعني. ها فلقى قرد كده
اه عجوز وادى شابة كده نايمة على دراعه فجاء قرد شاب كده يا واد حليوة كده بص بص لمين؟ للقرد الايه؟ الشاب اهو وصل البصبصة ان يحرك ان يحرك الكلب ذيله. فشوف اللي بيبصبص للنساء يبقى ايه؟ ها
اهو ما جبناش حاجة من عندنا. اصل البصبصة ان يحرك الكلب ذيله. او واحد من ذوات الاربع اتحرك ديله ده يبصص فهو بصبص لها حرك لها ديله وان سلم كده الخفة وقامت من على ايد المغفل وراحت ايه شافت
رجعت تاني. اول ما رجعت حطت راسها على ايد القرد اللي هو بيشخر ده لكنه اول ما حطت راسها فاطن كده وبتاع فشمها فصلها. اول ما صرخ هو بيقول عمرو ابن ميمون بيقول ان هو ايه؟ وجد بقى القروض جابوا
قال اتوا بالقرد الشاب اعرفه. وقعدوا يرجموه بالحجارة حتى قتلوه. شف بقى الجماعة بقى اللي ياخد مراته عشان يباصيها لواحد تاني عشان يرقصه بقى والكلام ده ها زي برضو نفس ما هو بيقول لك احنا احنا محتاجين معجزة
محتاجين معجزة الذين خطوا ضمير الجيل الماضي هم الجماعة دول الدييس دول. هم اللي ماسكين الاعلام كله. ماسكين الجرايد والمجلات والاعلام المرئي نشروا الفاحشة. حتى قال واحد من هؤلاء انا لن استريح. لسة كنت والله بقرأ الكلام ده اول امبارح. يقول لن استريح حتى ارى
الولد يأخذ البنت تأخذ صديقها الى والدها لتعرفه عليه. مش هيتريح احلى ما اشوف المنزر ده. فواحد من دول راح هناك كان سنه حوالي تلاتة وتمانين سنة اربعة وتمانين سنة. راح برضو في حفل
والكلام فلما رجع من هناك بيقول له بيقولوا له ايه اكتر حاجة عجبتك في باغي؟ بغيب بالايه؟ بالفرنسا اه حاجة اكتر حاجة عجبتك هناك في باغيك. قال لهم الزواج الجماعي. الزواج الجماعي
شوف ابن تلاتة وتمانين سنة طب بيعملها ولد شاب بيقول مجنون الشهوة غلبت ومش عارف ايه تلاتة وتمانين سنة ويقول لك الجواز الزواج الجماعي مش ينقل لنا اي حاجة مفيدة ولا حاجة نافعة ولا حاجة شف امة
هم دول اللي زبطوا مخ الجيل الماضي. فدول شوية دياييس كلهم الفحش والخنجر والفجوع عشان كده يرقصون الان رقصة الذبيح. لما شافوا النساء رجعن مرة اخرى حافات ووحدانا الى الدين. يعني لسة في احدى المجلات عمالين يقولوا لازم الدولة تتدخل في مسألة النقاب
الا بعد خمسة وعشرين سنة لن ترى وجه امرأة في مصر. وزعلانين جدا جدا ان عندنا في كفر الشيخ وده حاجة تدعو الى الفخار. ان الممرضات منتقبات. المحافظة رقم واحد في مصر كلها
كفر الشيخ رقم واحد في كفر الشيخ اللي فيها عدد ممرضات منتقبات تالية محافظة الشرقية. تلك شكاة ظاهر عنك عارها. قل مت بغيظك. ولما يطلع نقيب الاطباء يدافع عن المسألة دية. ويقول الاصل ان الممرضة
تكون لابسة ماسك على وشها وتكون لابسة جوانتي عشان ما يقوم يطلع واحد في آآ الجماعة اللي بيعزوا بتوع الوعظ ومش عارف يقول لك النقاب كله جراسيم. يا ابني احترم التخصص. هو انت ايش عرفك بالجراسيم انت؟ ها؟ لما هو يقول لي النقاب كله
جراسيم اه يبقى نسقف واخر. نقيب الاطباء يقول لأ ما فهوش جراسيم يقولوا انت راجل ارهابي وراجل ده طبعا مش عارف ايه. وانت راجل ما بتفهمش. مع ان المفروض ده شغل هو اللي يقول فيه جراسيم ولا ما فيش جراسيم؟ ها؟ زي ما باقول لك يرقصون رقصة الذبيحة. النساء اول ما يرجعوا يلتزموا
ده كله هيتعمل. هو سره فساد كل المجتمعات مش مجتمع المسلمين بس. تفسخ النساء. هو ده سر السقوط وسقوط الحضارات والكلام ده. فالاصل ان القلب الذي آآ ليس فيه غيرة هذا القلب ليس فيه ايمان لان الغير والايمان ماسكين في بعض كدهو
البخاري المعنى الظاهر انه بيقول الغيرة محمودة. الاول. بدليل ان الله يراه. والنبي عليه الصلاة والسلام انكر على سعد ابن عبادة. لما جاء هلال ابن امية الواقفي وقال يا رسول الله وجدت رجل مع امرأتي. قال يا هلال اربعة شهداء او حد او او حد اربعة
شهداء او حد في ظهرك. سعد ابن عبادة سيد الخزرج. قال ادعه معا ويلتبس له اربعة شهداء اجي الاقيه يخلص ومشي لا والله ما اعطيه الا السيف غير مصفح يعني اضربه بحد السيف لا بصفحة. انت عارف السكينة لها صفحان وحد. بيقول مش هضربه بجنب
السيف اضربه بحد السيف. فقال انظروا ما يقول سيدكم. قالوا يا رسول الله اعذرهم فوالله ما تزوج امرأة قط الا بكرا وما طلق امرأة فجر احدنا ان يتزوجها بعده. فقال
النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ مقالته عند ذلك. قال ان سعدا يغار. وانا اغار ومن ساعة والله اغير مني. لذلك حرم الفواحش. النبي عليه الصلاة والسلام يريد ان يقول مش معنى انني واقف عند النص ولم انساه
ساعد انفعال سعد انه اغير مني. لأ المساجد لا تقاس هكذا. بل الغيرة ان تقف على حدود النصر ما كانش نزل في ايات الملاعنة. لا جهاد لم يتجاوز رسول الله صلى الله عليه وسلم النص القرآني
فخلاص سبقنا الغيرة محمودة والكلام ده. لكن الغالب كل الاحاديث باستثناء حديث واحد فقط انما فيها خيرة الرجال مش غايبة النساء. عشان كده عقد بابا لغيرة النساء بعديه مباشرة. الجماعة اللي مش فاهمين يقول لك البخاري بيكرر
لأ البخاري مبيكررش لان غيرة الرجال لا يغسلها الا الدم بس غير اللي هي تساوي الانتحار. هي غيرة الرجال على العرض. فلذلك تلاقي كل الاحاديث انما فيها ايه؟ غيرة الرجال دون النساء. ليه؟ غيرة النساء ممكن تنتفض
تنتفض كلمة كويسة بتاع الكلام ده نساء يرضيهن ذلك. لان اللي هو دائن اللوم والعتاب زعل وما يزعلش وفرحه ما يفرحش. ليه؟ فرحه ما يفرحش لانه هيتقلب عليك دلوقتي اهو. فانتم
ما تفرحش ها وزعله ما يزعلش لانه حيزول دلوقتي اهو. وعشان كده قد نكون كثيرا ايه؟ كثيرة العتاب تقل عند زوجها. يبقى ما فيش حوار. ليه لان هي لما بتكلم الراجل بيبقى عندها قرون استشعار. واخد بالك ازاي؟ تلقط اي كلمة. وتعمل عليها موضوع. مع انه مش موضوع ولا
فيقوم الراجل لما يعرف ان امرأته كثيرة العتاب بتعافي على طول على طول على طول يقوم يفضل الايه؟ الخرس الزوجي ها وده ده منتشر. خرس الزوجي داء منتشر. المرأة تحاول تفتح موضوع دماغ انا جاي من الشغل ودماغ قد كده هو
عايز انام عشان اروح بكرة مش عارف ايه والبتاع والكلام ده. ها ده حتى يعني في مسألة العتاب المستمر والكلام ده. يعني اه يعني يعني متن اخذته بنزول. كان نفسك تبيع علوم. لكن حدثتني امي عن ابي رحمه الله. شف نزلت انا درجة
ها كان المفروض اخده على ابويا على طول بس ابويا الله يرحمه يعني توفي وانا في تالتة اعدادي يعني ما كان لسه ايه الواحد ما عندوش المعاني ولا الكلام ده. بيقول لك كان في
راجل متجوز اتنين والراجل ده كان كان عادل جدا في صيف شبابي المهم ربنا سبحانه وتعالى كده قصدي ما ماتوا في يوم واحد. هم الاتنين. حزوز. ها؟ الاتنين ماتوا في يوم واحد. الراجل بقى قال لك ايه طيب؟ انا عايز
اذا بقى عادل لاخر درجة. البيت معروف انه له باب واحد. وهو لو طلع نعش قبل التاني يبقى فضل النعش الاولاني فلازم النعشين يطلعوا زي بعض. علشان ايه؟ عشان يبقى عادل بقى لحد اخر اللحظة يعني
فيفكر يفكر ايه المهم هداه تفكيره يهد جدار اوضة هه من الاوضة اللي على الشارع على طول جنب الباب الرئيسي على طول عشان النعشين يطلعوا مع بعض. المهم عمل المسألة وهد الجدار وطلع المعاشين قبال بعض. المهم ايه ودفنهم والحمد لله
خلاص قامت اللي طلعت من الجدار المهدود جت له في المنام. قالت له بقت طلعها من الباب الرئيسي وتطلعني انا من الباب المحدود ها يعني ما فيش فايدة يعني نشوف حتى ها بيتعالجوا حتى بعد ما ايه حتى بعد ما اتدفنت كمان
مسألة يعني انا بقول الكلام ده للرجال ليه؟ عشان بس يوسعوا صدورهم شوية. هو ده طبع في المرأة. المرأة العاقلة التي التي تقل من العتاب او تمنعه بالكلية. كل ما المرأة تمنع العتاب وتمنع المحاسبة والكلام ده تبقى
على قبة قلب زوجها. مريحة مريحة. يعني بيستمتع بالكلام معه. تحس ان فيه راحة في الكلام معه وهي كمان بتستفيد منه. فانا عايز اقول الغيرة النساء سريعة الاشتعال سريعة الانضفاء
غيرة الرجال اذا اوقدها الرجل او اوقدت يعني لا تنطفئ الا بصعوبة بالغة وممكن ما تنطفئش. وممكن تسيل منها الدماء والركب. انتم عارفين قصة المعتصم وعمودية والكلام ده؟ المعتصم فتح عمورية ليه
عشان واحد يهودي علق طرف ذيل امرأة مسلمة فانكشفت سوءاتها زي ما انتم كتب التاريخ. كشفت سوءاته. ها قامت مسلخها اطلب النجدة من امير المؤمنين. امرأة واحدة لا نعرف نسبها ولا المعتصم يعرف هي مين حتى. النهاردة اليهود
عروا نساء المسلمين في ديار المسلمين بازياء الموضة وبيوت الموضة والكلام. النهاردة تكشف عن الحتة الفلانية وبكرة ما تكشفش عن الحتة الاعلامية والسنة الجاية تكشف عن المش عارف ايه والكلام. ماشيين بالميكروجيب والميني جيب والميني ميني ولا ميني كل دول صناعة اليهود
شغل اليهود هم اللي عملوا كده. لكنها صرخة لم توافق نخوة المعتصم ده كله عشان امرأة عرض. لو واحد يهودي خبط مسلم علقة ولا ادى له على وشه ولا ادى له على قفاه. ما كانش المعتصم جرد الجيش العظيم
ودخل على لكن ده عرض طب ما لوش حل. فالامام البخاري رحمة الله عليه عقب قال باب غيره. فيلمح ان الغيرة محمودة. وهي محمودة اصلا عند الرجال لان الدنيا كلها مبنية على غيرة الرجال مش غيرة النساء. الرجل لما يغار على العرض لا يسمح لامرأته
ولا لابنتي ولا لامي لا تخرج متبذرة. او ان تخرج متبرجة حتى لو ما فيش شرع بيقول كده. فكيف اذا كانت النصوص الشرعية كلها بتقولها الكلام. فيبقى الامام البخاري لما بيقول الغيرة اراد ان يبين ان الغيرة محمودة
ثم يبين ان اصل الغيرة تكون عند الرجال وان صلاح الدنيا بثبوت غيرة الرجال. شف جاب بقى احاديث منها احاديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه. لما تقول تزوجه الزبير وماله في الارض من شيء. لان الزبير ابن عواد
النبي عليه الصلاة والسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري حواري الزبير ابن عوام. فكان الزبير وقف حياته على النبي عليه الصلاة والسلام. ما لوش شغلانة الا انه قاعد جنب النبي. شف النبي عايز ايه؟ والجهاد بتاع الكلام ده. فما فيش اي حد يقوم
آآ مهمة آآ العلت الفرس والكلام ده الا اسماء. طب الفرس ده بياكل ايه؟ بياكل النوى. طب الفرس قد ايه ؟ قد كده اهو. يعني لقمة واحدة يأخذها الفرس بقد ايه من النوى
كيلو ولا حاجة؟ كيلو نووي هي تروح تجيب لها قد كده. عايزة تدق النوى بقى. تدق النوى النساء اللي فاكرين نفسهم بيشتغلوا ها وتدخل تلاقيها مؤخرة الغدا والكلام ده وانت هتموت من الجوع تقول لك طول النهار باغسل. واللي بتغسل هي الغسالة
ها الرسالة للوفود. هي اللي بتغسل. الله! وانت بتعملي ايه قاعدة جنب الغسالة! بتعمل وضهرها بيوجعها ومش عارف ايه والكلام بيقول لك اصل زمان ما كانش عندهم شغل. انما احنا عندنا شغل. ادي شفت الاسماء بتقول لما ابقى لما
ارسل اليها ابوها ابو بكر رضي الله عنه خادما للفرس بتقول فكأنما اعتقني. كانت مستورقة للفرس كتر ما عمالة تدق وفاطمة رضي الله عنها هي كانت مبربقة. برضه من دق النوى والكلام. فيشوف اسماء
لابد ثلثي فرصة من المدينة. يعني شف بقى الفرس حوالي ستة كيلو. ثلث الفرس اربعة كيلو راح اربعة كيلو جاي يعني تمانية كيلو ماشية على رجليها عشان تجيب النوى وتيجي الفرس ياكلهم في لقمتين ولا بتاع. فالنبي عليه الصلاة والسلام معدي
وشايف وعارف انها جاية وطبعا هذا زوج اختها وده محرم لكل انسان الامة فيما يظهر له من مجموع الادلة. الرسول عليه الصلاة والسلام. فدعاها لترك فخلفه ها ولو كان ذلك لا يحل ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام. لان ما ينفعش اي واحد دلوقتي يقوم راكب الجبل
اخت مراته وراه مسلا فالنبي عليه الصلاة والسلام لما يدعوها لتركب خلفه كان بيدخل بيوت الصحابة في غياب الرجال والكلام ده في كما ثبت في غير الاحاديث فهو محرم لكل نساء الامة مش انه محرم مؤقت زي ما بعض الناس تفكر ما البحر مؤقت ما هو مش محرم برضه. عشان كده الرجل لا
يجوز له ان يختلي باخت امرأته. فدعاها لتركب خلفه واناخ البعير. تقول استحييت ان امشي بين الرجال وذكرت الزبير وغيرته. اهي دي بقى النساء اللي بيفهموا اللي عندهم يقظة. شف
زوجها بيتنرفز من ايه؟ بيتضايق من ايه؟ ما تعملوش. لكن احنا عندنا نساء ابتلينا بسبب الامهات ما ربوش النساء. بوش الولاد. بتسيب البنت تجرب في جوزها. وهو يجرب فيها لحد ما يا يطلقوا يا
ازهقوا من بعض لا يتعدلوا. اي المرأة النهاردة زوجها يقول لها طيب آآ عمالة تنكفيه بقى وتقول له كزا يقول لها طب ماشي طب اسكتي شوية طب مش عارف ايه طب ازي الشيطان طب بلاش النبي تقول له لأ انت كده آآ مش هتجيبها لبره طلقني بقى
يا ستي خلاص طب خلاص هطلق بس سيبيني شوية لأ لازم تطلق دلوقتي. دلوقتي مش قادر يعمل اي حاجة اخد المفتاح ده وقع حصل سفيان اخد المفتاح وعايز يفتح الباب وينزل. ما هوش عايز يطلق. تقوم واقفة الزاهر كانت بتلعب يعني رياضة ولا حاجة بيتهيأ
القانوني اخدت منه الايه؟ المفتاح قامت قافلة الباب من جوة وقالت له ما انتاش ماشي الا اما اتطلق قعد يتحايل عليه. يقول لها صدقيني هطلقك. وعد. هطلقك. بس سيبيني اطلع اطلع دلوقتي. تقول له ابدا لازم تطنط
ازا كنت راجل طلقك استفزاز طبعا الدم غلى في عروقه لأ انت طالق. اول ما قال كده تضحي بيا بسهولة كده كده هانت عليك العيشة ده يجنن ولا لأ ها؟ على طول. نشوف النساء والاستفزاز وبعدين في الاخر تيجي للفقيه تقول له دور لنا على حل
الفقيه يعمل لكم ايه؟ ابن عباس واحد جا له زي كده قال ارأيت ان عجز او استحمى؟ هنعمل لك ايه فشوف الاستفزاز المرأة شف لما يكون زوجها المرأة دي المرأة الصالحة اليقظة. اللي هي عايزة تصل الى الله بسلام
خلاص يوم القيامة ما لهاش حجة. شف زوجها بيكره ايه ما تعملوش. لو على رقبته لان اقامة زوجها وسعادة قلبه على طول بيرفرف عليها هي. هي المستفيدة الاولى. لما زوجها يكون كويس ويكون آآ
القلب مستريح والكلام ده هي المستفيدة. هي المستفيدة. ليه ستأخذ من عطسه وحنان؟ اشوف اسماء بتقول ذكرت الزبير وغيرته عشان بيتضايق من حاجة زي كده ما رضاش تعملها وتفضل انها تمشي. رايحة جاية تمانية كيلو. والحديس اللي انا قلته في الخطوة
حديث عائشة رضي الله عنها لما النبي صلى الله عليه وسلم راح البقيع والكلام ده. شف دلوقتي ايه عايزك تاخدها. فلهزني في صدر اللهجة. قال لها اوجعتني وقال اظننت اني حيفا لعليك الله ورسوله ان جبريل اتاني فقال ان ربك امرك ان ايه؟ ان تأتي اهل البقيع فتستغفر ربك. قامت قايلة له ايه
وما اقول اذا دخلت عليهم يا رسول الله؟ غيرنا الموضوع. خلاص ما عدش الموضوع الاولاني خلص انتهى. فالنهارده لما يكون في في موضوع مفتوح وهيكون مسار لشد اي واحد من الطرفين بيحب يغير الموضوع ما نغيره. لما رجعت اسماء رضي الله عنها
عنها البيت حكت للزبناء. قالت له حصل كزا كزا كزا كزا. قال والله لمشي اشد علي من ركوبك خلفه. طب هي تعمل ايه؟ يعني الزبير غير ان هي ازا كانت ماشية غير ان ازا كانت راكبة غير ان تعمل بها اسماء
غيرة الرجال غيرة على العرض. وبعدين جاب حديث جابر وحديث ابي هريرة في غيرة عمر بن الخطاب. وفي حتة كده عايز اقولها. كانت امرأة عمر تخرج الى المسجد لتصلي. فكان عمر بن الخطاب ما بيحبش كده
عايزها تصلي في البيت. فيقول لها ايه يعني ازا ارادت تخرج المسجد يقول لها ايه يعني والله انك لتعلمين ما احب فتقول له امنعني فيسقط. شف شف الكلام ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. وقال صلى الله عليه وسلم اذا استأذنت امة احدكم
عليكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعك. والخبر ده صحيح الاسناد. فهي بتزكي نفسها. تحب تطلع المسجد تزكي نفسها في المسجد وترجع اكثر ايمانا. مش ترجع تتقلب على جوزها تقابل بقى الجماعة قطاع الطرق
طرق السعادة الزوجية في المساجد وتشتكي لنا كلها في انا جربت دواء ناجح مع زوجي واطعته. تعملي فيه كزا كزا كزا كزا. ترجع المرأة من المسجد مقلوبة. لأ المرأة المفروض تذهب المسجد لتزكي نفسها. ترجع البيت افضل
صل مما خرجت. ازا كانت مش ناشف ترجع مطيعة ازا كانت مقصرة ترجع آآ تداوي تقصيرها الكلام ده. فكان يقول لها ايه والله انك لا تعلمين ما احب تقول له امنعني. فيسكت. ايه اللي سكت عمر؟ ابن الخطاب. قول النبي عليه الصلاة والسلام
واخد بالك؟ ودي طبعا دي المسألة فيها اخد ورد فيها كلام يعني. فهنا في حديث جابر حديث ابي هريرة النبي عليه الصلاة والسلام رأى في المنام انه آآ رأى جارية تتوضأ على قصر على في نهر كده في على على
قال من اللي من هذا القصر؟ قالوا لعمر. من هذه امرأة عمر؟ يقول فلما ذكرت غيرتك يا عمر وليت مدبرا. اشوف يعني الصحبة حتى في المنام. حتى في المنام يراعي اصحابه. حتى في المنام. يا سلام على الوفاء! وعبق الوفاء
فبكى عمر وقال يا رسول الله اعليك اغار؟ وانت امن الناس على العرض؟ بعد كده الامام البخاري رحمة الله اورد باب باب غيرة النساء ووجدهن. يبقى احنا عرفنا ليه باب الغيرة مفردا
سبب غيرة النساء لان الدنيا جميعا لا تستقيم الا بغيرة الرجال. انما النساء ممكن تطفئ الغيرة بكلمة ما فيش مشكلة ان المرأة تغار. يعني انت انا شفت يعني في حياتي
الصلح والافتاءات والكلام ده شفت العجب. فيه بيوت كنت بقول يستحيل المرأة ترجع للرجل. مستحيل يعني يسقط نجم من السماء اقرب عندي الى التصديق من ان المرأة ترجع للراجل تاني. ومع زلك راجع
وزي الفل. ما فيش اي مشاكل. ليه زي ما قلت لك تنطفئ الغيرة بسرعة. اورد الامام البخاري فيه حديث حديث عائشة رضي الله عنها لما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اذا كنت عني راضية
واذا كنت علي غضبا. يا سلام على التبسط عني رضيت. لو هو غضب عائشة يضره غضبه يضرها. وغضبه يضر اي انسان. ولا يضره ان يغضب احد عليكم. ومع زلك يقوم يتبسط معه ليه؟ اني ايه لا اعلم اذا كنت عني راضية او علي غضبة. قالت فقلت من اين تعرف
ذلك قال اذا كنت عني راضية فانك تقولين لا ورب محمد. واذا كنت علي تقولين لا ورب ابراهيم. طيب يعني مش ده حاجة في منتهى الذكاء. عشان كده بقول لك ايه؟ يعني الحياة عموما لا تستقيم لطبيب. الغني يتعب
اي انا كمان اوصي يعني بقول لاي امرأة او لاي رجل. فتش مفاتيح رفيقك. سواء انا الكلام ده للرجال والنساء. بص المفتاح الطرف التاني. ايه اللي بهيجه ايه اللي بيرضيك ؟ واتعامل مع المفاتيح دي بزكاء. ما عندكش مفاتيح هات طفشه. ها
بس تعيش لأ البنت لما بتتزوج ما تفتش عن مفاتيح الرجل رجل يحب المرأة الذكية. يعني لما الراجل قاعدين مع بعض الاتنين. قام واخد نفس. تقوم تعرض اخدناه تسليم ليه؟ لان النفس ده تكرر كسيرا وكان الموضوع واحد. ها
فخلاص مش محتاج بقى تقول له انت بتتنهد ليه ؟ تنهد ليه ؟ يا بنت اللزينة ده انا بقى لي عشرين سنة بنفع. لسة لحد دلوقتي بتناهز ليه ؟ حاجة بقى بتفقع المرارة بقى. لكن اول ما يتنهد تقول له اه. انت مهموم برضو من موضوع
او انت عندك الموضوع العلاج زي ام سليمة اهي مع ابي طلحة زوجها في الفراش وبعدين ابو طلحة عمال يتقلب على الجنب ده مرة ويتقلب مرة ويتقلب مرة. فقالت له ما لك يا ابا طلحة
منا شيء فنعتبك؟ يعني انا عملت حاجة مش كويسة اعتزر لعله رابك منا شيء فنعتله؟ قال لها لا. نعم حليلة المرء المسلم انت. في ازيك ولكن جاءني مال ولا ادري كيف انفقه. فقالت يا ابا طلحة ارى ان تنفقوا
في ارحامك. قال لها نعم الرأي. قال يعني ابو طلحة مش عارف يعني ينفق ارحامه ولا ما ينفقش؟ ها وشفت تقول له ايه ارحامي ما تقوليش ايه قرايبي ومش عارف ايه والكلام ده ها لا فيه ارحام قال لها نعم الرأي. انت عارف ابو طلحة كان جاي له قد ايه
تلتميت الف مبلغ كبير هيصرفه هو دول ناس زهاد في الدنيا ما كنش القصة دي عندهم يعني تلتميت الف كتير اوي فانا عايز اقول شف يتقلب ابو طلحة تعرف ان المسألة مش طبيعية. فالمفترض
زوجها بهدوء. ها هي اللي تستنبط مش تقول له اديني مفاتيحك. لأ الراجل يحب المرأة الذكية ودايما الاستقرار مبني على اكتاف المرأة. ما تلاقيش بيت تعبان الا والست هي اللي عاملة القصة دي كلها. لان ما فيش اي راجل في الدنيا
عايز يهد بيته هيهد بيته هيخسر الشقة العيال وهيدفع نفقة المش عارف ايه ويدفع مصاريف العيال وبتاع ويقعد زي لوحده كده. لسه بعد العمر ده لسه هيتجوز واحدة تانية عشان توريه المر فيقوم يعيش طول عمره لوحده. فاي راجل في الدنيا
من مصلحته ان البيت يفضل ماشي. لكن اللي بيهد النساء بنسبة تسعة وتسعين وتسعمية تسعة وتسعين الف ها ام النساء. هم اللي بيهدوا البيوت. عشان كده البيت المستقر الفضل الاول يرجع فيه للنساء. البيت المتهدي من اركان
الفشل الاول يرجع الى النساء. فيبقى النبي عليه الصلاة والسلام لما يقول اني لاعرف غضبك من رضاك فالنبي عليه الصلاة والسلام لاحظ المسألة دي. ما تقولش لا وربي ابراهيم الا وهي غضبانة. منه. عليه الصلاة والسلام
فيقوم يقول لها على سبيل الايه؟ المنادمة. وعلى سبيل يعني التبسط معها اني لاعلم غضبك من رضاك. ما قالش الكلام ده الا طب ليه؟ لان هي اللي كانت بتغضب. انما بقية ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ما كانوش بيغضبوا
ولا كان عندهم غيرة. لكن الغيرة كانت مربوطة بعائشة. عالم على عائشة. رضي الله عنها. يعني شوف في مسند الامام احمد لما اظن عروة ابن الزبير قال لام سلمة ان عائشة تحدث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم. فقالت رضي الله عنها
لعله كان لا يتمالكها حبا. اما اياي فلا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما قبلها وهو صائم. فتقول قل لعله كان لا يتمالكها حب. فعائشة رضي الله عنها هي التي كانت تغار. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا هذا الكلام دون سائر ازواجه. اني لاعلم اذا كنت
رضي او علي غض فقالت وكيف ذلك كيف علمت ذلك؟ قال اذا كنت على عني راضيا تقولين له رب محمد علي غضبة تقولين لا وربي غيرك. شف ردها بقى. قالت والله يا رسول الله ما اهجر الا اسمك
لكن حبك في قلبي باق. بس يعني ايه؟ والاسم فقط. انما لا اهجرك بقلبي. ولزلك وان النبي لما اعتزلهن يعني ودخل عليها بعد ما قال لا ادخل عليكن شهرا. فلما دخل عليها من تسعة
عشرين يوم قالت يا رسول الله لقد قلت انك لن تدخل علينا شهرا فقد مرت تسع وعشرون اعدها عبدا فقال لها الشهر تسع وعشرون. قال فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين. فلما تقول
باقي تسعة شهور اعدها عدة. وانت عارف اللي بعد الوقت بيطول عليه جدا. طالما انا بعدت فالتسعة وعشرين يوم ده دهر من الدهون فهي يعني عائشة رضي الله عنها تجيب يعني تقول والله ما اهجر الا اسمك وللبحث بقية ان شاء الله تعالى