تعال اه جميل او السؤال هو الدولة السؤال عن الدولة اثناء قيام الدولة العثمانية مبادئ قيام الدولة العسمانية كان في دولة السلاجقة موجودة منطقة الاناضول يقول الخلافة التي كانت تضم المسلمين كمسلمين ولو بشكل اسمي. كانت الخلافة العباسية كانت ما زالت الخلافة العباسية
خلاف العباسية سقطت بالعراق سنة ستمية ستة وخمسين هجريا هي تقريبا الف تمانية وخمسين ميلاديا قبل زهور الدولة العسمانية بحوالي اربعين خمسين سنة تمام فظهر كان الدولة العباسية خلاص سقطت في هزا المكان
قعدت تلات سنين مش موجودة سنة الف متين تمانية وخمسين لالف متين واحد وستين ميلادية بعد كده اقامة دولة المماليك في مصر من مصر ضمت الشام فالدولة المماليك في مصر والشام وبحسوا عن احد العباسيين
آآ اللي هو الخليفة آآ احمد جابوه من بغداد في مصر وصار هو الخليفة الاسمي للامة الاسلامية. وان كان هو كان لا يملك من امره شيئا. يعني ما كانش سيطرة للسيطرة كلها للمماليك
لكن المماليك ما هماش اه اه قرشيين حديث الائمة من قريش فكان ما فيش دعم قوي لكونهم حكاما للمسلمين الا في وجود خليفة قرشي اللي هو الخليفة العباسي جابوه في مصر
دعما لملكهم ادوا له وضع وضعية يعني يعني لي جيدة صار هو الخليفة تعاقب الملوك المماليك على الدولة كحكام وهو موجود واولاده من بعده فترة طويلة ده زهرت الدولة العثمانية والخليفة العباسي موجود في القاهرة بهزه
ايه في ايه يعني احنا بنظن ان هو ما لوش قيمة قوي وده الحقيقة كان تحليلي على مدار سنوات لكن بقراءة الاحداس الجديدة لأ اكتشفنا ان هو كان له دور
شكل اواخر وهنتعرض للدور بتاعه في الدورة النهاردة ان شاء الله دور الاسم ده كان له برضه هدف اوله قيمة معينة. هنتكلم عليها ان شاء الله في في احد الشرائح القادمة يعني
فده الوضع في آآ وقت قيام الدولة العثمانية ما تغيرش الوضع ده الا سنة الف خمسمية واتناشر لما دخل سليم الاول القاهرة اه شال الخليفة العباسي ده احد اكبر اخطاؤه يعني
له اسئلة تانية اللي فات لا لا المزهب الحنفي مع الدولة العثمانية من اول يوم نشأة هي نشأت بدري قوي عن دخولها في القاهرة نشأت الف وتلتمية ودخلت القارة الف خمسمية واتناشر
متين سنة دولت هي برضه المزهب الحنفي انت فاهم انا قصدي اقول ان هم ممكن يكون توافق قدرا ان هزا مع هذا لكن هم مش متعمدين ياخدوا الحنفي علشان بيدعم رؤية معينة لان الاتراك
بكاملهم احناف ما عندهم مزهب تاني اصلا يعني حتى اي آآ قاعدة شرعية موجودة في مزهب الحنابلة او المالكية او الشافعية غير مقبولة عندهم اصلا لحد دلوقتي اتراك كان الهنود كل الشرق هذا كله حنفي
عندهم النقشبندية بس ما هياش كبيرة الطرق الكبيرة عندهم النولوية والبكتاشية دول اكبر طريقتين. المولوية كانت خاصة بالصفوة بس الاليت دولة للحكام الاقتصاديين الكبار والبكتاشية لعامة الناس ما زالت موجودين
ما زالت موجودين يوم كتاب ايه كوني يا ملها قنية ديت مكان آآ يعني آآ مدينة ممكن يكون موجودين فيها بشكل كبير بس هي بشكل عام في تركيا الطرق الصوفية ليها طبعا وضعية
قلت كتير في اخر ميت سنة يعني بعد موضوع صوت الدولة العثمانية يعني وظهور بقى الدولة الجمهورية التركية الحديسة اه رفضوا طبعا كل المزاهر او الاشكال الاسلامية بما فيها الصوفية
طيب نبتدي ان شاء الله احنا ان شاء الله بنلفت النزر آآ لان اخر ساعة ان شاء الله في اليوم بتاعنا النهاردة من الساعة خمسة كده ان شاء الله لحد صلاة المغرب
هنفرده لاسئلة عامة في الدولة العثمانية عشان لو حد عنده اسئلة خارج السياق بتاعنا ان احنا ملتزمين بالترتيب الزمني للاحداس فهنوصل لحد يعني مية وخمسين سنة تقريبا من عمر الدولة العثمانية واحنا قلنا ان هي ستميت سنة
فممكن تكون عندك اسئلة في الفترات اللاحقة اللي احنا مش هنتكلم عليها في الدورة بتاعتنا ديت ان شاء الله هنبقى نعمل دورة جديدة بعد فترة يعني ان شاء الله ما تكونش بعيدة. نتكلم فيها على القسم الثاني من الدولة العثمانية
لكن فعشان ما يبقاش في حد ماشي وفي زهنه معلق سؤال من الاسئلة شايفها مهمة يعني امبارح احنا وقفنا عند رائعة كوسوفو اللي هي سنة الف تلتمية تسعة وتمانين الف تلتمية تسعة وتمانين يعني بعد حوالي تقريبا تسعين سنة من نشأة الدولة
العثمانية. نبقى احنا في امبارح اتكلمنا على تسعين سنة وطبعا اتكلمنا على خمسين ستين سنة قبل النشأة زكرنا الاسماء العظيمة التي مرت في تاريخ الدولة العثمانية في بداية نشأتها زي عثمان وطبعا ابوه ارطغرل
وزكرنا ابن عثمان اللي هو او رخام وابن اورخان اللي هو مراد الاول واحنا في عهد مراد الاول دلوقتي فرائعة كوسوفو ان حصلت بسبب هزيمة وهي اول هزيمة للدولة العثمانية في خلال التسعين سنة كلها اول هزيمة حصلت في البوسنة وكانت هزيمة محدودة
لانها كانت لفرقة من الجيش العثماني ما هياش كل الجيش العثماني الهزيمة ديت شجعت صرب البوسنة على تقويم جيش لحرب الدولة العثمانية. مع ان كان في اتفاقية تبعية يعني الصربيا لما دخلت في هزه الحرب خالفت الاتفاقية وهزا امر متكرر في علاقة الدول الاوروبية بالدولة العثمانية
في شيء اسمه مواسيق ولا عهود بالمرة بمنتهى البساطة بينقد اي عهد من طرف من الطرف الاوروبي وهنشوف دلوقتي بعض ان شاء الله في الشرايح القادمة بعض الشهادات الغربية هذا الامر ان النقد دائما كان يأتي من الطرف الغربي ولا يأتي من الطرف العثماني
ابدا ما خالف العثمانيون عهدا في قصة الدولة العثمانية من اولها لاخرها لحد اخر ايامهم. بينما كان الطعن والغدر بالاتفاقيات يأتي دوما من الطرف الغربي. فغادر الصرب تركوا الاتفاقية اللي كانوا عاملينها للتبعية مع الدولة العثمانية وجهزوا جيش واجتمعوا في منطقة آآ كوسوفو
سنة الف تلتمية تسعة وتمانين. كسبه طبعا ساعتها كانت تحت حكم دولة العثمانية زي ما قلنا دخلت في عهد الدولة في عهد مراد الاول وان كانت قبل كده كانت مع الصرب زي ما انتم عارفين
اه دخل الجيش الرئيسي زي ما انتم شايفين فين اه الجيش الرئيسي كان من اه اه سر من بالجراد ومن البوسنة ومعه بقى مدد جاله من المجر وجاله من وارسو من بولندا وجاله من مولدفيا وجاله من من
اه من من بوخارست من رومانيا يعني من عدة دول وجه برضه من البلغاريا من صوفيا. فعندنا جيوش اتجمعت بكسرة في منطقة كوسوفا بقيادة ملك صربيا احنا قلنا الصربيا كانت تابعة فمعنى انها تابعة ما هياش محكومة بشكل مباشر من الدولة العثمانية ان الرئيس بتاعها زي ما هو نصراني
كان الملك اسمه لازار ان ملك يعني قوي وله اتباع كتير من من الجيش والشعب جمعوا نفسهم في كوسوفا بقيادة الازهر وجالهم اه مراد الاول في هزه الموقعة الكبيرة واصطدم في موقعها
هائلة في آآ هزه الفترة في اغسطس اه سنة الف تلتمية تسعة وتمانين ودي ارض الموقعة ما زالت موجودة لحد دلوقتي ومعروفة وفي طبعا مخططات ومصورات لها موجودة بتتزار هزه المنطقة ديت من ناحية الجيش العسماني وفي
تصويرات اخرى بتيجي من ناحية الجيش الصربي وما يعاونه من جيوش اوروبية اخرى آآ وتمت الموقعة سبحان الله دارت الموقعة على مدار تمن آآ ساعات وهي موقعة مشهورة جدا في التاريخ الاوروبي
ديت احد الموجودة في المتاحف الاوروبية كتير جدا جدا بتصور موقعة كوسوفو دي علامة من العلامات في تاريخ صربيا تحديدا وفي تاريخ اوروبا بشكل عام اخر معركة حصلت مفاجأة طبعا المعركة استمرت تمن ساعات اكتساح
يعني رهيب للدولة العثمانية انتصار مهول تقريبا الجيش الصربي يعني آآ خسر خسارة هائلة طبعا الجيش البوسني بالاخرى الاخرى فتحقق الاعادة الثانية لفتح طوبة وبدأت كمان الجيوش العسمانية تخش ابعد من كده. لكن المفاجأة اللي حصلت في اخر موقعها
هنأجل الكلام عنها شوية ان حد ما نجاوب على بعض الاسئلة كده اسئلة ممكن تحيرنا مع هزا الفتح الكبير اللي عملته الدولة العسمانية احنا قلنا ان الدولة العسمانية دخلت لحد دلوقتي
احنا بنتكلم تسعين سنة بس في عمر الامة او عمر الدولة يعني. دخلت الدولة البيزنطية خدت منها اجزاء. دخلت اليونان دخلت اه بلغاريا دخلت رومانيا دخلت ماكدونيا دخلت اه اه كوسوفا دخلت صربيا دخلت البانيا
دخلت اه اه شرق البوسنة في غضون فترات محدودة للغاية مساحة بقت بهذه الحجم الرهيب اه كيف كيف تكرر انتصار العثمانيين سبعة وتلاتين مرة في سبعة وعشرين سنة الاخيرة اتصالات سبعة وتلاتين انتصار في سبعة وعشرين سنة
ده شيء برضو لافت للنزر جدا في تاريخ الدولة العسمانية وفي الكتابات الاوروبية هم مستغربين من هزا الوضع. ازاي في دولة تنتصر سبعة وتلاتين انتصار في غضون سبعة وعشرين سنة اللي هي اللي هي حياة
مراد الاول كيف ادار العثمانيون هذه المساحات الشاسعة من الارض هم اصلا زي ما قلنا عيلة صغيرة كلها افراد عدد قليل جدا اداروا ازاي مساحات وكلها مساحات جديدة يعني ما دخلها المسلمون في تاريخهم قبل ذلك. دي كلها اراضي جديدة واراضي زات طبيعة جغرافية صعبة للغاية
اه الانهار اللي موجودة في شرق اوروبا عدد انت مش هتتخيله اه بلغاريا بس فيها كم نهر في اربع تلاف نهر بلغاريا اللي هي اصلا مساحة صغيرة اساسا ما هياش من اكبر الدول في شرق اوروبا
فالانهار بالنسبة للجيوش في الزمن ده صعبة جدا ان الانهار دايما حواجز احنا قلنا اجتاز نهر ماريج حدس. اجتاز نهر الدنوب حدس فبنتكلم على انهار في كل مكان وجبال عوائق
ودول اعراق مختلفة وجنسيات يعني الموضوع الحقيقة صعب جدا كيف وافقت الشعوب النصرانية على الحكم الاسلامي دون مقاومة ان هم حكموا احنا ما شفناش اي انواع من الثورات او الاضطرابات
بتاريخ الدولة العسمانية على الاقل التاريخ الاول للدولة العسمانية هذا ما فيش اي عندنا مشاكل. طب ازاي الناس دي كلها وافقت على الحكم واخيرا كيف حافظ العثمانيون على تزايد قوتهم العسكرية والادارية اللي يواكبوا هذا التضخم
في عمالين نزيد وسع الارض طب ازاي انا قادر الجيش بتاعي اللي كان بيقاتل في الاناضول بس ازاي قادر يقاتل في كل هزه المساحات فتح عليها جبهات كبيرة جدا وفي زمن لا فيه سيارات
ولا فيه طائرات ولا كده ازاي بينتقل من هنا لهنا شيء طبعا فعلا محاير للغاية السؤال الاول كيف تقرر العثمانيين سبعة وتلاتين مرة في سبعة وعشرين سنة الغرب بيقول قانون الصدفة
ده موجود في التحليلات الغربية كتير جدا ان هو تعاملت او تفاعلت امور مختلفة صدفة فحصل هزا النص المتكرر مسلا بيقولوا الطاعون الفوضى السياسية في صربيا وبلغاريا الحروب بين بيزنطا وجينوا والبندقية وو اسباب كتيرة جدا ان هزه الاسباب
تجمعت مع بعضها فاضعفت شرق اوروبا جعلته منهك للغاية فدخل العثمانيون ببساطة هتلاقي التفسيرات ديت هي موجودة عند التفسير الفتح الاسلامي الاول تلاقيها موجودة عند انتصارات الرسول صلى الله عليه وسلم. اي تفسير اي عدد قليل ينتصر العدد كثير لازم يجيب لك موضوع قانون الصدفة ده. احنا طبعا
قانون الصدفة هزا لا نقبله يعني احنا مش مش منطقي حتى بتحليلاتنا احنا كاسلاميين او قراء للقرآن الكريم او السنة المطهرة ما عندناش احنا الكلام ده كله. انما هذا كله بترتيب او باعداد
معين. النصر متكرر عندنا ده كان سببه قوة الايمان الكبيرة عند المجموعة اللي بنت الدولة العسمانية في بداياتها اللي هم مجموعة عثمان او ارطغرل قبله. وبعدين عثمان وبعدين اوريخان وبعدين مراد الاول وبعدين اللي هيجي بعد كده يعني اكثر من من من
لها هذه الصفة. الحاجة التانية وحدة الصف المسلم اللي احنا ضغطنا عليها كزا مرة. قلنا ان اكتر من مرة كان عثمان وكان ارخان وكان اه اه مراد الاول يتجنب تماما القتال مع المسلمين. ولو حصل بينهم خلاف
دائما يبدي موضوع العفو وان هو يحاول يحل الموضوع بالطرق الدبلوماسية والسياسية وكل الامارات التركية اللي دخلت وانضمت للدولة العثمانية دخلت بكامل ارادتها. دون ان يرفع وفي وجهها سيف. وحتى لما امارة قرمان
تعدت على الدولة العثمانية والدولة العثمانية انتصرت عليها في الاخر عفا عن زعيمها وما حصلش مشاكل وهتتكرر بقى المشاكل نتيجة العفو ده بس ده كان اللي بتقدمه الدولة العثمانية في بدايتها. يعني هي بتقدم دائما الصفح والعفو محاولة احفاء
في اه اه مظلة واحدة دون قتال. فساهمت بشكل كبير جدا في وحدة الصف المسلم اللي حقق النصر. الحاجة التالتة اللي هي الاخذ بالاسباب كلها بقى الاسباب العسكرية الادارية العلمية الاقتصادية الناس كانت متخصصة في القتال بروفيشنال قوي لفرقة الانكشير اللي اتكلمنا عليها متخصصة في الادارة النظام العثماني
من الانظمة المشهورة جدا اللي علق عليها ميكيافيلي علق عليها موتوسيكل علق عليها آآ يعني معظم من السياسيين الاوروبيين علقوا على طريقة النظام ودقته وصرامته في التعامل مع الامور عنده ادارة وعنده عسكرية وعنده امور علمية خاصة بالجانب العسكرية والاقتصادية. عنده الروابط الاخيرة اللي اتكلمنا عليها تأسيس النقابات
ادارة البلاد توزيع الاموال يعني امور كتيرة جدا لو انت تاخد تفاصيل المجتمع العسماني اللي نشأ اسباب لكن انا بقول الاسباب دي لوحدها لان ساعات احنا بنقفز على الاسباب دون النظر الى الصورة الكلية. القرآن الكريم زكر لنا موضوع النصر اللي كان موجود في آآ آآ
بدر واللي موجود في غيرها من المواقع وزكر لنا موضوع المصيبة اللي حصلت في احد وغيرها من المواقع بيديني اشارات وعلامات ازاي المسلمين ممكن يحققوا نصر متكرر بهذه الصورة طبعا الدولة العثمانية كانت رافعة الراية الاسلامية بوضوح وكانت حريصة جدا على الصبغة الاسلامية. واللي حريص على الصبغة الاسلامية محتاج التلات عوامل دول عشان يحقق النصر
اما لو تخلى المسلمون عن الراية الاسلامية كان المنطلق بتاعها مع الماني فممكن ينتصروا بقى زي ما بتنتصر بقية الامم. ان يمكنوا كل حاجة بس ما يدعيش ان هو بيمكن باسم الاسلام. ساعتها ممكن يحصل له
التمكين بموضوع الاسباب فقط زي ما بيحصل مع اي دولة من دول العالم كله. لكن لان الدولة العثمانية كانت رافعة الراية الاسلامية فكان لازم لا تعد الا باتفاق التلات عوامل دولت مع بعضهم
اه بالنسبة ادارة العثمانيين لهزه المساحات الشاسعة العقدة ان المساحات اولا كبيرة جدا اللي اتفتحت فجأة ان الاغلبية السكانية نصارى الدولة العسمانية من اول ما نشأت لحد سنة الف خمسمية واتناشر
لحد ما سليم الاول دخل الشام ونسبة السكان النصارى فيها اعلى من المسلمين نسبة السكان النصارى اعلى بكتير يعني ممكن يكون خمسة وسبعين في المية تمانين في المية من السكان
نصارى والمسلمين هم الاقلية في البلد لحد ما الف لحد ما دخلت البلاد العربية بقى كم ومصر وكانت غيرت المعادلة وصارت السكان المسلمين اعلى من السكان النصارى. لكن دايما القطاعات الاوروبية
دايما على الستمية سنة كلهم بقى دايما نسبة النصارى فيها اعلى من المسلمين وده طبعا من اكبر الادلة على ان العثمانيين فالاغلبية السكانية النصرانية ديت طبعا اا مشكلة الدولة القيادة اا اسلامية والشعب نصراني
كان ممكن يحصل او صراع ما بين شعب والحكومة بشكل متكرر ودوري الكثافة السكانية العالية لان منطقة شرق اوروبا ديت كان فيها كسافة كبيرة واعراق كتيرة يعني انت احنا بنظن ان اهو شرق اوروبا كله نصارى ارثوذكس. لكن الاعراق مختلفة وكان بينهم اصلا صدامات. اليونانيين يكرهوا جدا
السلاف السلاف اللي هم البلغاريين والصربيين. بيكرهوهم جدا الالبان عندهم مشاكل كبيرة جدا مع الصربيين والبوسناويين والصربيين برضو عندهم مشاكل مع بعضهم والمقدونيين لوحدهم برضو عرق لوحدهم وعندهم مشاكل مع اليونانيين. ولحد دلوقتي موجود هزه المشاكل لحد معه اليونانيين ومع البلغار. كل اعراق
كلها تحت مظلة الدولة العثمانية. وكل واحد بيتكلم لغة شرق اوروبا كله اوروبا كلها بتكلم لغة. يعني كل دولة في اوروبا فرنسا هي بتتكلم فرنساوي جوة فرنسا فقط. انجلترا بتكلم انجلش اسبانيا بتتكلم اسباني ايطاليا
ايطالي كل دولة ليها لغتها الخاصة حتى اللغات المكونة من آآ يعني آآ من اخرى من لغات اخرى شبهها الكلمات فيها مختلفة كتير فانت وفي الاخر القيادة التركية بتتكلم لغة آآ يعني غيرهم كلهم
لغة تركية فادارة هزا هزه الامور حياة صعبة جدا وكان الحل في النمط العثماني النمط العثماني هو تكوين ولايات وتكوين نزام تبعية ما قدروش البلاد كلها بشكل واحد وده كان آآ اضطرار
وصل اليه العثمانيون نتيجة الفتوحات اللي عمالة تزيد في وقت محدود. ايه بقى النزام ده؟ تكوين الولايات ان هو قسم المناطق اللي بيحكمها لجزئين جزء ولايات تدار بشكل مباشر من العثمانيين. هو شاف طاقته الادارية ممكن تستوعب حجم قد ايه
فقال والله انا ممكن احكم مساحة متين الف كيلو متر مربع ده يضم تلات اربع دول موجودين بالقرب من ادرنا ادرنا اللي هي المركز الرئيسي للدولة العسمانية بعد ما فتحها مراد الاول
فقال الدول اللي حوالين هزه المنطقة اللي هي بلغاريا مسلا اللي هي آآ منطقة آآ آآ كوسوفا اللي برة بلغاريا منطقة شرق دنيا المناطق القريبة مننا هنحكمها بنزام الولايات هيبقى فيه والي عسماني على هزه البلد وادارة عسمانية بتحكم هزه البلد المحافزين مقسمينها
مدن ومقسمينها قرى وعاملين قطاعات وكان عندهم احصاء رهيب لدرجة ان عندنا احصاء في الوسائق العثمانية لكل قرية فيها كم بيت فكان بيت الشارع ده في كم بيت وو يعني
بالبيوت اه في هزا الوضع العمق في التاريخ كان عندهم هزا الموضوع. فكان بيعملوا هذه نزام الولايات والجيوش اللي فتحت هذه البلاد فرسان وو بيدوهم اقطاعيات في داخل هذه البلاد. فبيتمركزوا بيحصل نوع من التتريك
تبيك يعني اتركت او اه جعلها تركية الى حد ما فبيعيشوا في هزه الاماكن وبيحاولوا يغلبوا النسبة بتاعتهم وبتاعت المسلمين في هزه على قد ما يقدروا كسكن في هزه. فدي البلاد اللي بتدار بشكل مباشر. كل ما كانت الولاية مهمة كانوا بيخلوها داخل نزام الولايات هذا
ونزام التبعية ده نزام تاني اللي هو البلاد اللي انا مش قادر حقيقة ان انا اوفر لها الجيش واوفر لها ادارة واوفر لها كان واوفر لها رعاية من طرفي. فبعمل ايه بعمل النزام البديل؟ بروح اتفق مع الملك بتاعها بعد الهزيمة بتاعة الملك بتاعها. يعني ده
كان ده نتيجة صدام حصل ما بين الدولتين والدولة التانية اتغلبت. فاقول له والله انا مش هشيلك من الكرسي بتاعك او اجيب واحد تاني لو كان هذا الملك معادي بشكل كبير. باجيب واحد تاني من العيلة المالكة. من اللي بيقبلوا الشعب هناك على على هو طبعا
العسماني عايز استقرار مش عايز الشعب اصلا يكون ثائر على اللي جابه له فبيجيب واحد محبوب في دولته وبيعمل معه هزه الاتفاقية ان انت بتتبع الدولة العسمانية. فبتكون ما فيش ولا واحد
عثماني في هزه الدولة الدولة ديت عليها رئيس نصراني آآ من اهل البلد وكل البلد كلها اه اه نصارى ما فيهاش مسلمين تقريبا الا ممكن تجار ممكن اه يعني اصحاب حرف حد عايز
نستفيد من وجود هزه العلاقات بين الدول فيتحرك لكن ما فيش فيها ادارة عثمانية. كل اللي بتعمله هذه الدولة نظير هذه التبعية ان هي بتدفع جزية للدولة العثمانية الاسلامية وما بتاخدش قرارات عسكرية الا بالرجوع للدولة العثمانية. والجيش العثماني جاهز للدفاع عن هذه الدولة لو حصلوا
تعدت عليها الدولة نصرانية اخرى من اوروبا وده وحصل مسل هزه الامسلة المجر مسلا كانت بتتعدى على صرب يا تتعدى على رومانيا الجيش العثماني يروح يدافع عن المجر او يدافع عن
آآ رومانيا او يدافع عن صربيا لانها تبعه وهي تابعة له يدافع عنها وبعدين بعد كده هوت ايه؟ يخرج الجيش تاني بعد اما يحقق الانتصار. ده نظام التبعية. طبعا النزام ده اضطر اليه
العثمانيون لكثرة البلاد المفتوحة لكن لا شك ان هذا النظام جعل تبعية هزه البلاد اضعف من تبعية الولايات لان ما فيش فيها مسلمين بالمرة وما فيش فيها فكثيرا ما كان يحدث ان تنقلب زي ما في قصة كوسوفا كده. صربيا كالتابعة
من الدول اللي هي تحت التبعية ديت. وبعدين مجرد ما جت فرصة ولقوا الدولة العسمانية اتغلبت في موقعها في البوسنة. قام على طول مغيرين نظامه الاتفاقية اللي كانوا عاملينها مع الدولة
بلغوها وجهزوا جيش عشان يحاربوا الدولة العسمانية وعندهم كل امكانياتهم داخل دولتهم كلهم نصارى في نصارى فبيجمع نفسه وبيحارب. فالنزام التبعية كان مخلي فيه نوع من الضعف في ادارة هزه الاماكن النسبي. لما بتضعف الدولة العسمانية شوية بتحصل لنا مشاكل
من البلاد اللي فيها تابعية. والدولة العثمانية كانت بتغير احيانا. يعني دولة تابعة لما تتكرر مشاكلها كل شوية بتنقلب مسلا كل شوية يقوم جاية ايه قالبها لولاية حط بقى والي عسماني ويجيب جيش عسماني وخلاص يسيطر على البلد بالجيوش
العثماني كان بيبقى لهم جيوش خاصة مدنية. يعني لهم زي ما بيسمونا عندنا الشرطة كده الامن الداخلي فقط لكن ما لهم جيوش مقاتلة الا برقابة من الدولة العثمانية بس كان لهم جيوش بس هزه الجيوش لا تتحرك
الا بعد اخز الازن من الدولة العثمانية واحيانا وده قليل بس موجود. كانت الدولة العسمانية بتأخز فرق من هزه الدول التابعة تشاركها في بعض حملاتها العسكرية وطبعا هزه الفرق ما كانتش بتدين باي نوع من الولاء للدولة العسمانية كانت اصلا بتبقى اصل مشاكل
وديت هنتكلم بعد شوية على موقعة انقرة واحد مشاكل موقعة انقرة ان كان في الجيش العثماني فرقة صربية والفرقة الصربية طبعا اول ما الامور اتغيرت على طول ايه آآ سابوا القضية ومشيوا
تركوا الارض للقتال يعني فده النمط العثماني آآ كيف وافقت الشعوب النصرانية على الحكم الاسلامي دون مقاومة ده يعني غريب فعلا اعداد كبيرة جدا من الناس وعثمانيين قليلون للغاية ده بيتر شوجر
بيتر شوجر هذا استاز امريكي هو مات خلاص يعني هو مات في التسعينات من اصل مجري واقول اصل مجري ديت حطها بين عشر اقواس لان طبعا المجر من الد اعداء الدولة العسمانية في كل تاريخها
فالرجل المفروض ان هو متحامل قرا الكتاب بتاعه هو كاتب كتاب عن تاريخ آآ شرق اوروبا شرق اوروبا تحت الحكم العسماني والكتاب موجود على الانترنت ممكن تخشوا آآ تشوفوه بس هتكتبوا آآ آآ بيتر شوجر هيطلع لكم الكتاب بتاعه مشهور جدا
بيدرس في مناهج كتير جدا في عدة جامعات آآ بيقول ايه بقى؟ بيتر شقر بيجاوب هذا السؤال كيف وافقت الشعوب النصرانية على الحكم الاسلامي دون المقاومة. يقول ان التسامح الشديد
الذي عامل به الحكام العثمانيون الاوائل رعاياهم من اهل الذمة وهي سياسة غير عادية حتى بالنسبة الى دولة اسلامية يعني التسامح زايد عن الحد اللي احنا ممكن نفهمه. حتى بالنسبة للدول الاسلامية السابقة
واحترامهم للقوانين المحلية للبلاد المفتوحة. وتطابق هذا مع ما جاء في الشريعة من حيث معاملة اهل الكتاب كان كفيلا برضى الرعايا عن وضعهم في ده كمنتجين فده تفسير الراجل هو كانوا مضطهدين اضطهاد كبير جدا تحت حكم حكامهم
ووجات الدولة العثمانية عرضت لهم صورة تانية مختلفة هم عمرهم ما تعاملوا مع الحكام بهذه الصورة فرق اوروبا ده بالزات طول عمره مهمش طول عمر الدول تخش لحد لحد دلوقتي وهو تعبان يعني
فالدول تخش تاخد منه دي بني ادمين يعني وتاخد منه زراعة وتاخد منه انتاج لصالح طائفة قليلة جدا من الحكام سواء الدولة الرومانية الدولة المقدونية الدولة الحيثيين دولة اي حد سيطر على هزه المنطقة ده كان التعامل معه. الاصل ان الشعب من الرقيق
فلما دخل الدولة العثمانية وادت هزه المساحات من التسامح الشديد بالتوصيف المجري نفسه يعني آآ خلاص الناس قبله سعيدة وما فيش مشاكل عايشة اه ده دونالد ده برضو مؤرخ امريكي
برضو ده مات سنة الفين وحداشر ليه كتاب جميل قوي عن الدولة العثمانية برضو اكتبوا اسمه هيطلع لك الكتاب موجود على الانترنت يا ريت لو تقروه احيانا هو طبعا هو نصراني ما هواش مسلم
احيانا انا ما ببقاش معه في الدفاع الشديد اللي هو بيقدمه ده كمان يعني هو متعاطف للغاية مع الدولة العثمانية بعد اما قرأ تاريخ الدولة العثمانية الراجل كتب كتاب انصف فيه الدولة العثمانية بشكل كبير للغاية. قال
بعد بيرد على ان في ناس بتتهم الدولة العسمانية بالقسوة في معاملة النصارى. قال والحق ان معاملة الادارة العثمانية لرعاياها لا يمكن وصفها بانها قاسية فالنظام السياسي العثماني كان يقضي بعدم التعرض للناس في ممارسة شعائرهم الدينية. سواء كانوا من النصارى او اليهود ولا غاروا. فالاسلام يقوم على مبدأ التسامح مع اهل الكتاب
والدين الاسلامي يحض على حماية الذميين في البلاد المفتوحة شهادة امريكية من مؤرخ شغلته هزا الموضوع. الكتاب بتاعه برضه موجود ومشهور وآآ يعني ادعوكم جميعا لقراءة هذا الكتاب. موجود طبعا باللغة العربية مترجم ومطبوع وموجود باللغة الانجليزية هنا في امريكا
اه نعم اه اسمه اسمه الدولة العثمانية. الدولة العثمانية وهو بيتكلم تحديدا على الفترة الاخيرة في الدولة العصبية. كمان يعني هو اصلا الكتاب بيتكلم على الفترة الضعيفة في الدولة العسمانية
بيتكلم عن الدولة العثمانية من سنة الف ستمية تلاتة وتمانين لحد ما سقطت الف ستمية تلاتة وتمانين لو تفتكروا الشريحة بتاعة الموجة التاريخية الف ستمية تلاتة وتمانين دي كانت موقعة فيينا اللي بعدها بدأت الدولة العسمانية تنكسر
فهو بيتكلم عن هذه الفترة الضعيفة وبيقول لي هزا الكلام يعني ندعوكم اكتبوا اسم المؤلف اهوت تحطوه على جوجل هيطلع لك ان شاء الله الكتاب بتاعه اه كيف زاد العثمانيون
اعدادهم العسكرية والادارية. العقدة اللي عندنا ان العائلة العثمانية محدودة زي ما قلنا افرادها قليلون للغاية الحاجة التانية الامراء الاتراك منافسون يعني هو هيستعين بامير آآ مينشا ولا امير تكة ولا امير كرمان ولا كلهم اصلا منافسين للدولة العثمانية
فما في اطمئنان كافي لاعطاء ولايات لهؤلاء المنافسين واما بتيجي فرصة للانقلاب على الدولة العثمانية بينقلبوا على الدولة العثمانية وهنشوف بعد شوية في موقعة انقرة ان هم احد الاسباب الكبرى لهزيمة
الدولة العثمانية فانا عندي عيلة محدودة افراد محدودين اللي هحطهم على رئاسة هزه الاماكن الكتيرة اللي اتفتحت احط عليها مين؟ العائلة العثمانية محدودة والامراء الاتراك انا مش مطمن لهم اللي معنا
وفي صعوبة استقدام اتراك الشرق بسبب الدولة التيمورية. احنا قلنا لو تفتكروا في شريحة سابقة ان التيمور لانك زهر في نفس الوقت اللي ظهر فيه مراد الاول تيمور لانك شغال في شمال الهند
ومنطقة وسط اسيا بيعمل دولته. الدولة دي لما قامت صارت حاجز فاصل ما بين الشرق اللي هو ناحية الصين وما بين الغرب اللي هي ناحية الاناضول كتلة كده في النص كبيرة جدا الدولة التيمورية
فلما قامت ما عدش في قدرة لاستقدام اتراك جداد من تركستان اللي هي اصل الاتراك نفسهم. وده كان بيحصل اسناء الفترات الاولى في الدولة العثمانية بيعملوا نوع من عوامل الجزب ييجوا يشتغلوا ويشتغلوا في الفرسان التركمان او يشتغلوا في الادارة او يشتغلوا في التجارة او كذا. ما عادش هذا
الباب مفتوح في هزه الفترة الزمنية. فصار عندي مشكلة مشكلة حقيقية كان الحل في ايه؟ كان الحل في نزام الدوشيرما ايه نزام الدوشير ما؟ نزام الدوشيرما ده عليه يعني اقاويل كتيرة جدا جدا من الناس نزام سموه ودي تسمية برضو غربية ضريبة الغلمان كلمة
في اللغة تركيا يعني الضم الضم هو الدوشيما كان نوع من التجنيد الالزامي اللي بتقوم بيه الدولة العسمانية. نزام التجنيد الاجباري ده موجود في بلاد كتيرة جدا في الدنيا اهل البلد بيتجندوا في جيوش معينة الجيوش دي عشان تؤدي آآ خدمة معينة
فكان نزام الدوشيرما بياخد من النصارى الموجودة في البلقان اعداد ويضعوهم في اه معسكرات اه تربية واخراج لهذه الطاقات اللي بياخدوها من هزه الفرق بيضموها بعد كده للانكشارية بياخدوا الشباب الصغير خالص اللي هو من سن اتناشر لسن خمستاشر او ستاشر سنة
اللي هو عنده عندنا القدرة على رؤية ان هو اسار عنده اه امكانيات آآ تزهر عليه قوة او تزهر عليه يعني زكاء او قدرة على الادارة او ويصنفوهم. يا ترى ده ممكن يشتغل اه يعني اداري
ولا يشتغل مقاتل بياخدوا هؤلاء يربوهم اه اولا طبعا لازم يكون مسلم فاللي بيدخل في هزا النزام لازم بيحول دينه يتحول الى الاسلام لو مش عايز يدخل في هزا النزام بهزه الضوابط والشروط ما بيخشش في هزا الجيش
فبيضم الناس ديت ويربيها تربية اسلامية من البداية و ناس كتيرة حتى الدونالد كواتريك في الكتاب بتاعه قال دي كانت بتبقى فرصة العمر له يعني اللي بينتخب عشان يدخل ده اللي عدى التيست
ده اللي نجح لدرجة ان في في فترة يعني ضعف بقى الدولة العثمانية لما بدأت تضعف في ناس وداخل الفساد في النزام الاداري العسماني ناس كانت بتدفع الرشوة عشان تخش الدوشيرما
ناس كانت بتدفع رشوة عشان تخش بوسنة كتير جدا كانوا بيدفعوا رشوة تجار كبار عشان يدخلوا اولادهم في نزام الدوش. ليه بقى ده كله؟ لان الدوشيرما مش زي المشكلة لما تيجي تقارنها
بتقارني تقارنها في ضوء الزمن اللي هي كانت فيه. الناس بتعمل هذه المقارنات مع اللي كانت بتعمله مسلا الدولة الرومانية او الدولة الفارسية من تجنيد الناس فوق الناس جماعات عشان يستخدموهم في الحروب ويربطوهم بسلاسل والقصص دي كلها. لأ الدوشيرما كان بيتربى لو عنده ملكات
ادارية كويسة بيترقى في المناصب احنا واخدين في الدوشيرما ده لاجل ادارة الدولة الامبراطورية الكبيرة طب ممكن وفي عندنا اسماء كتيرة يترقى يترقى يترقى لحد ما يوصل للصدر الاعزم الصدر الاعظم اللي هو رئيس الوزراء
رئيس الوزرا في الدولة العثمانية الضخمة ديت اللي بيتكلم عليها ديت. يبقى رئيس الوزراء من الدوشيرما نصراني اصلا وعيلته معروفة وبيتزاور مع عيلته وبيبر عيلته وو معروف ان اليوم صار لهم واحد
في ادارة الدولة وبالتالي الناس كات بتتسابق عشان تدخل في الدوشيرما مش زي ما التصويرات الاوروبية بتصور انهم بيخطفوا الولد من ابوه وامه وبياخدوه اجبارا واكراها وبيعرضوه لعدم التربية في اجواء الاسرية الطبيعية
اجداد الصورة ابدا. واقروا بقى الكلام اللي قايله الدونالدكواتريت واللي قايله شو واللي قايله كتير من المؤرخين الغربيين كاتبين على توصيف. وفي نفس الوقت بيقول لك خد ده في اعتبارات الزمن اللي هم كانوا عايشين آآ فيه وكتير من الدول الى الان بتعمل موضوع التجنيد الاجباري
اتفضل لا هو ما كنش في النظام ده ما كنش ما كنش كان معزمه قائم على النصارى الموجودين في شرق اوروبا وكان لازم النصراني ده يكون ارثوذكس ما يبقاش اه كاثوليكي
لان الكاثوليك كان كتلة في الشمال دايما محاربة للدولة العثمانية والارثوذكس كانت علاقتهم بالدولة العثمانية علاقات طيبة جدا كانوا بيشترطوا الالزامي ان كل عيلة بتقدم حد بس هتقدم مين بينتخب حسب الملكات والمواهب
بتاعته يعني ما بيفترضش ان انا هقدم الطفل ده او الطفل ده او الطفل ده او البني ادم ده او كده ولازم العائلة المكونة من خمسة او اكتر تقدم واحد في هزا النزام
ده اللي كان بيلزم الجيش او يلزم البلد اهل البلد ان هم يدافعوا عنها او ان هم يقدموا طاقات تخدم البلد وادارة البلد بعد كده اه في اخر اواخر الدولة العسمانية صار الموضوع الزامي. في الاول كان اختياري
واصلا القصة دي كلها قعدت حوالي مية مية وخمسين سنة اوائل القرن السابع عشر الف ستمية وشوية وقف نزام الدوشيرما لان كترت قوي الاعداد اللي موجودة وما كانوش وهو ساعات هم كانوا بيوقفوا العمل بهزا النزام خمس سنين او عشر سنين او اتناشر سنة لكثرة العدد اللي موجودين
مش محتاجين احنا اكتر من كده وزي ما قلت لك ان ده هم كانوا بيعتبروها فرصة يعني الناس ما كانتش بتتهرب من هزا الموضوع. الناس كانت سعيدة بهزا القانون وبتقدم واحد او اتنين عشان
وحتى كانوا بيعملوا لو الاسرة آآ خمسة ممكن تقدم واحد لو عشرة تقدم اتنين على آآ يعني واحد في الخمسة مش مش اي اسرة ممكن تقدم لخمسة اولادها او او تلاتة ولادها او كده
اللي بيدي مساحة او يعني فرصة لكل الشعب طبعا في الوقت ده في الدنيا كلها كل العالم ما كانش بيحكم غير العيال الحاكمة يعني العين الحاكمة فقط هي اللي بتحكم والمقربين منها. فان تعطى الفرصة لابناء الشعب العاديين جدا جدا اللي هم اصلا بلادهم مفتوحة من دولة تانية ان هو
يترقى رئيس جيش قطاع يبقى محافز في في ولاية او يبقى يوصل لحد ما يبقى الوزير الاعزم فده كان بالنسبة لهم اه شيء هم مش فاهمينه ولا عمرهم هيوصلوا له
كعائلات فقيرة موجودة في دولة من الدول دولة اليونان ولا صربي ولا فقيرة موجودة فلاحين موجودين في هزا المكان ما عندهمش احتمالية ان ابنهم يبقى في يوم من الايام وزير
الحربية يعني حتى لو عايش في دولته في وسط آآ امراؤه. فجت له ايه فرصة زي كده. وخاصة ان دولت نزام الدوشيرما كان بينفق عليهم اموال ضخمة جدا التربية لاعلى مستوى
اعلى مستوى اداري وقيادي وامور القيادة وامور الحرب حسب ملكاته ومواهبه. وكان آآ اه اه برضو بيتعلموا الدين الاسلامي بالزات في الاوائل ايام الدولة العسمانية فكان عندهم برضو رؤية اسلامية وبعد هم اللي فتحوا القسطنطينية وهم اللي عملوا يعني الشغل اللي جه بعد كده
لأ ما هو اصلا ما كانش مسلم يا معزم الناس اللي هنا ما فيش حد فيهم المسلمين بيخشوا في في الجيش دي كلها فرقة في الجيش فرقة الدوشيرما اللي هو حاول يساعد بها
الوضع بتاعه الوضع بتاعه اصلا ان فيه مسلمين انا عايز ازود المسلمين دولت ما عنديش القدرة آآ سكان البلد تمانين في المية من النصارى وعشرين في المية مسلمين فمش عارف اطلع من العشرين في المية مسلمين دولت
ناس تدير الكيان ده كله ففتح الباب للنصارى انهم يخشوا معي في ادارة البلد. بس لان واجهة البلد اسلامية وبتنطلق من منطلق الشريعة مش عارف ياخد النصراني. نصراني كده ويخليه
والي على دولة اولي على ولاية او على قرية فمش هينطلق من نفس المنطلق اللي انا فيه. فكان افتكر هذا النظام ان انا اخده صغير واربيه على الاسلام. لان لو خدته برضه كبير
مش هقدر بقى اكرهه ان هو يغير دينه هو مش عايز يتعامل بهزا الاكراه. وفي نفس الوقت اه لو فضل نصراني مش هيعرف يتعامل معي بالرؤية بتاعتي الرؤية الاسلامية اللي هي موجودة عند القادة في زلك الزمن
السفير النمساوي اوجير ده كان السفير النمسا عند الدولة العثمانية في زمن سليمان القانوني القرن السادس عشر الميلادي بيقول ايه بيقول ان الاتراك يسرون اذا هم ظفروا برجل فريد المواهب
فكأنهم كسبوا تحفة ثمينة وتجدهم لا يبخلون باوقات عملهم ولا بجهدهم للاخذ بيده. خاصة اذا رأوا ان له استعدادات كبيرة في فن الحرب اما نحن بنتكلم عن الاوروبيين في زلك الوقت يعني اما نحن فمختلفون كثير الاختلاف عن الاتراك. لاننا اذا وجدنا كلبا او بازا او حصانا
نسر بذلك ولا نأل جهدا في الوصول به الى منتهى الكمال. ولكن اذا صادف ان وجدنا رجلا له استعدادات فائقة فاننا لا نكلف انفسنا استكمال قدراته وان نفكر ايضا في وجوب تربيته
بيعلق على نزام الدوشيرم ان هو بعد ما شاف نزام الدوشيرما عند سليمان القانوني او عند الدولة العثمانية بيقول ان هو هي دي شهادة معاصرة اعتبرات الزمن اللي احنا عايشين فيه. طبعا دلوقتي ممكن تبقى انت عندك صور افضل كتير من نزام الدوشيرما وما فيش تمييز عرقي وكل الناس تخش في الجيش
موجود بس انا بتكلم على الزمن معين دي قوانينه بشكل عام وبنقول الدولة العثمانية كانت بتعمل ايه والنمساوي اللي هو اصلا معادي الدولة العثمانية الدولة النمساوية كانت من اكبر الدول اللي بينها وبين الدولة العثمانية مشاكل
في فترة من فترات السلم والعلاقات الدبلوماسية السفير ده كان موجود شاهد هذه الشهادة يعني ايه بازا؟ كلبا او بازا اه صقر اه صح بس مش اي صقر صقر ايه
الصياد صح الصقر اللي بيصيد اه عودة الى مفاجأة موقعة كوسوفو ان البطل مراد الاول استشهد في الموقف آآ رحمه الله عشرين يونيو الف مية تسعة وتمانين آآ قتلوا واحد من الجنود الصربيين بعد ما الجندي كان آآ
آآ شبه يعني ميت في التخيل العثمانيين على الارض. بيتفقد ارض المعركة بمراد الاول بعد ما انتهت المعركة. فقام هذا الجريح اه طعن اه اه مراد الاول وقتل اه استشهد
اه رحمه الله في هذا اليوم بعد انتهاء الموقعة بالليل طبعا الراجل اللي قتله ده آآ اه صاحب ملحمة في صربيا. صربيا بتعظم جدا قدر هزا الجندي. اللي قتل آآ
اه مراد الاول وفي القرن التاسع عشر شوف بعد كم سنة من من القصة بتاعتنا خمس قرون من القصة اعطوه في الكنيسة الصربيه لقب قديس لان هو عمل لهم بالنسبة لهم يعني اه اه شفى غليلهم من الموقعة اللي ما زالت محفورة في ازهانهم الى يومنا هذا
نعم اه وكان اه طبعا البطل عندهم اللي هو لازار لازار ملك الصربي اللي قتل لازار طبعا في موقعة اه اه كوسوفا قبل ما يقتل قبل ما يقتل المراد الاول قتل في اسناء المعركة لا زار برضو عندهم لازار ده اسم آآ كبير اوي. ده آآ دي قبور مراد الاول
عنده قبرين عنده قبر قبر في بورصة وقبر في كوسوفا. اللي عايز يزور يعني. عشان آآ ده فعلا ده مزار موجود في كوسوفا لعثمان لمراد الاول وده مزار موجود في بورصة برضه لمراد الاول
ايه رأيكم في الموضوع ها الاتنين صحيحين في مشكلة ده قبره فعلا وده قبره فعلا وهو موجود هنا وهو موجود هنا مش احنا بنتكلم عن الصوفية ففي حاجات كتيرة لا هو فعلا موجود في الاتنين
كويس عملنا شيء من الحراك عشان تخشوا على صلاة الضهر. اجاوبكم وافسر لكم بعد صلاة الضهر بقى ان شاء الله و استشهد في ارض كوسوفا فهم عايزين ينقلوه هناك لبورصة فعشان ينقلوه المسافة الهائلة ديت بنتكلم على مئات الكيلومترات
هيكون الجسد تعفن فهم فتحوا آآ بطنه خرجوا كل احشاؤه طه في هزا القبر في طوبة وعملوا هذا المزار عليه وبعدين نقلوا الجسم بدون احشاء ودفنوه في بورصة ففي اه اه كسوف احشاؤه
في بورصة جسده الفرصة طبعا ديت في الاناضول يعني مدينة في في تركيا الان في الاناضول فيها قبور الحكام العثمانيين لحد فترة محمد فاتح وبعدين بعد كده هوت بقى وبيدفنوا في القسطنطينية
آآ كازي مستان ده في ارض كوسوفا في ارض كسوة وفي ارض المعركة نصب تزكاري لتخليد الموقعة انا اول ما شفته طبعا قلت اكيد قبر مراد الاول موجود تحتيه كده
لان يعني ايه جازم ستان كازي كلمة كلمة جازي يعني غازي جاز جازي غازي وعز باللغة الصربيه ومستان يعني فده مكان الغازي او مكان البطل ده مكان البطل. بس مين بقى هو البطل
البطل هو اللي زار عندهم النصب ده معمول لتخليد زكرى لازار المنصب ده مبني سنة الف الف تسعمية تسعة وخمسين حديس يعني اه فهو البطل ليه هم مش عايزين الشعب هناك ينسى موضوع كسوفه ده بالزات؟ الف
مية تسعة وتمانين دي علامة فارقة في تاريخ صربيا لان بعدها صربيا قعدت محكومة بالدولة العسمانية اكتر من ربعمية وخمسين سنة فيش صربيا ما فكتش من الدولة العثمانية الا في اخريات في عهد الدولة العثمانية
الف تمنمية تمانية وسبعين ان في الاخر خالص في عهد عبدالحميد التاني لما خرجت بتاع البطل لازار له طبعا هناك آآ تمسال وله احتفال سنوي بيتعمل هناك بيتعمل امتى؟ يوم عشرين يونيه
الف اي كل سنة عشرين يونيه بيعملوا مارش كبير جدا بيمشي بيمشوا على رجليهم من بالجراد لحد كوسوفا ولما الكستوفا بقت دولة مستقلة بعد آآ موضوع البوسنة والحرب بتاعة البوسنة
بقت في مشاكل كبيرة وكان في مشكلة كبيرة سنة الفين وستة لما رئيس الكوسوفا منع المارش ده من الدخول الى الكوسوفا. واتحلت المشكلة بعد كده ودخلوا فده بالنسبة لهم شيء مقدس بيعملوه
وهو قدرا يوم عشرين يونيه ده اللي حصلت في الموقعة هو اصلا يوم احتفال بقديس صربي قديم قبلها بالف سنة فصار اليوم دهوت عندهم بيجمع المناسبتين. فالاحتفال اللي رايح ده رايح. احتفال ديني قومي
ديني عشان موضوع القديس اللي هو يعني مات من آآ قبل موقعة كوسوفا بالف سنة عشان موضوع آآ موضوع وبيجمعوا الاتنين مع ويبقى بتاع هزا هو او هزا اللقاء الكبير بيعملوه هو التحفيز ضد
المسلمين او ضد داس له دان موسيوفيتش سنة آآ تسعة وتمانين هذا وهو بيخطب هنا وسط مليون واحد الخطبة ديت خطبة بيسموها الخطبة المقدسة خطب فيهم سنة في زكرى مرور ست قرون على موقعة كوسوفا
عملوا النصب ده وخطب الخطبة بتاعته وهيج الشعب الصربي كله على وسيناويين والالبان والكوسيفيين الموجودين في داخل يوغسلافيا في الوقت ده كانت لسه يوغسلافيا وبعدين ده كان نتاج هزا الموضوع والتحفيز المستمر في السنوات اللي وراها ان قامت حرب البوسنة والهرسك ضد اا
صربيا سنة اتنين وتسعين والمجازر اللي انتم كلكم طبعا عارفينها والاغتصاب وو وكل ده ميراس خطبة زي ديت وميراس بقى ايه ست قرون