الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد مع هذه المحاضرات الطيبة
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اتناول فيها قصص حكاه النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة الكرام بشكل مباشر وكان يريد من وراء هذه القصص معاني عزيمة ضخمة دورنا ان احنا نحاول ان احنا نطلع بالمعاني الكبيرة ديت
اللي اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان هي توصل للصحابة الكرام النهاردة خلاف اي مرة قبل كده النهاردة القصة قصيرة للغاية اكسر مما تتخيل. لكن هي بتتصنف على انها من القصص
انه حكى حكاية وخلاص بغض النزر الحكاية ديت آآ صفحة زي الابرص والاقرع والاعمى او اكبر من كده زي ما هناخد في قصة آآ اصحاب الاخدود لكن المرة دي قصتنا عبارة عن سطر واحد فقط
هي دي القصة وهي بتحكي عن موقف بسيط جدا العجيب لما الواحد بيقعد يعني يحضر في درس ما اكتشف ان دي موضوع مش مش سطر الموضوع اكبر من كده بكتير
آآ هنجد ان احنا ممكن نقعد ساعة نتكلم في الايه؟ في السطر دوت. ايه كمية الفوايد اللي هنطلع بها من حاجة؟ يمكن هو موقف بسيط جدا. لكن عند التأمل يعني بتجد اه خير كبير قوي في القصة ديت. ثمرات ضخمة جدا. فخلونا النهاردة هنتكلم في القصة المشهورة جدا جدا جدا. وهي قصة الرجل
الذي نحى غصن من طريق المسلمين. هي دي القصة خلصت خلاص في الحديس قال النبي عليه الصلاة والسلام بينما رجل يمشي بينما رجل يمشي في الطريق اذ وجد غصن شجرة
غصن في الارض تمام نحاه عن طريق المسلمين فشكر الله له فادخله الجنة في رواية قال بينما رجل يمشي في الطريق اذ وجد غصن شجرة وقال والله لانحين هذا الغسل
لا يؤذي المسلمين. لا يؤذي المسلمين. فنحاهم فشكر الله له فغفر له وادخله الجنة دي قصة. قصة رجل ممن كان قبلنا وماشي في الشارع لقى حاجة شجرة في الطريق ولا اي عائق طوبة بتاع. فتأثر اوي ازاي الموضوع ده موجود؟ انا لازم اشيل البتاعة ديت علشان الناس
بتتأزى فالنبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان هو بسبب هزا الموقف دخل الايه؟ دخل الجنة. ادي قصة قصيرة جدا. كلنا عارفينها كلنا سمعناها لكن شطارتنا ان احنا يعني اه اه نحاول ان احنا نطلع منها. اكبر كمية من الفوايد اللي ممكن تأسر في سلوكي في حياتي. ماشي
الايه القصة دي لو احنا عايزين نحكيها نحكيها لناس بسيطة هقول له بقى لما تمشي في الشارع لو لقيت حاجة ابقى اشيلها وبتاع واماطة الاذى عن الطريق دي حاجة جميلة
خليك انسان كويس وما تأزيش حد خلص القصة كده ممكن ان احنا نقف كده وخلاص هي دي الفوايد الاشهر ودي فعلا الفوائد الاعظم في الايه؟ القصة لكن الموضوع اكبر من كده. خلينا الاول نقف مع كل حاجة نقف مع الشخصية ديت نقف مع الموقف نقف مع الغصن. نقف مع يعني ثمرات ممكن نطلع بها تغير حياتنا
بالنسبة لموقف بسيط زي دوت لأ مش موقف بسيط ولا حاجة بنتكلم دلوقتي خلينا نبدأ دخلتنا برجل آآ عادي في زمن عادي في مكان عادي في بدون اي آآ اضاءات
ولا كاميرات ولا صور ولا لايكات ولا متابعين ولا فولورز ولا اظهار لاي عمل بلا اي يعني ثناء ولا اي مديح ولا حد شافه وانما مجرد عمل صالح وجده فرصة
عملوا بكل تجرد وبكل اخلاص. لم يبالي باللايكات والصور والتصوير صار الان حتى العمل الصالح فيه بعض الناس بيستثمروا كنوع من التجارة ونوع من الايه؟ نوع من الشهرة يعني آآ للاسف يعني ما بنطعنش في نية الجميع لكن آآ البعض كده والبعض كده اكيد يعني اكيد مش هيسلم الانسان من
نوايا تختلط في في العمل دوت. يعني ينبغي الانسان يعني ان هو يربي نفسه. يحاول يحاول ان ان يكون له عمل صالح لا يعلمه احد ان دوت الدليل على ان انت لسه بخير
اما ازا وجدت كل اعمالك يعلمها الناس او هي ظاهرة يعني يعني وصلت للناس بشكل ما فلازم تقلق تقلق. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي الوصية دي قال آآ من استطاع منكم من استطاع منكم ان يكون له خبء
من عمل صالح فليفعل من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل. يعني لازم تبقى حريص ان فيه جزء من اعمالك ما حدش شافه بمعنى مش يعني لو فيه مسلا واحد من بعض الناس يقول لك طب انا بصور بنية صالحة ماشي عليه النية بشجع الناس تعمل خير حلو بنشر الخير حلو
بحاول ان انا يكون في توازن في الميديا ما بين الهلس نعمله حاجة جد حاجة كويسة حاجة تفيد الناس حلو. انا مصدقك تماما في كل دوت. بس ما ينفعش يبقى كله كده
لو كله كده في حاجة غلط يعني عارف لو نصه كده ونصه كده ماشي. يعني انا بعمل مسلا بعمل اعمال صالحة. صورت البعض والبعض التاني بيني وبين ربنا. ماشي اما لو وجدت كله كده يبقى فيه حاجة غلط
مهما كان يعني ما تقنعنيش مهما كانت ان هي مش بتصور كل وقت. يعني مش للدرجة دي. لا يعني نفسك لا تنشط ابدا الا اذا كان هناك تصوير الا اذا كان هناك يعني لايكات الا
لو الناس عرفت لازم تقول يعني حتى اللي مش مشاهير برضه لازم يعني لازم يعمل حاجة ان شاء الله لقى قطة في الشارع بيأكلها يروح هو نفسه مع القطة وانا ماشي يا جماعة النهاردة لقيت قطة فاكلتها يعني ما كلنا لقينا قطط واكلناهم يعني يعني صوت يعني ايه الجديد يعني؟ ماشي ممكن يبقى
برضه بس مش يعني ما فيش داعي بقى للمبالغة لان الشيطان بيدخل بقى. طب ما في الاخر انت بتطرب لعبارات الثناء بس اللي حصلت بغض النظر نيتك نشر الخير والكلام ده بس في الاخر انت تطرب لعبارات الثناء اللي وجدتها. تمام؟ ما تجد احد لازم لازم خلاص بقى ورد نسك من نسك العمرة
نويت صور مع الكعبة ويتصور مع المسجد النبوي ويتصور في كل مكان. ولازم خلاص ده بقى من المناسك ولو عمرة ما تصورش فيها يبقى ايه مشكوك في قبولها عند الله. ده اللي اتصور فيا اللي مشكوك اصلا. تمام؟ ما ينفعش مرة تطلع عمرة كده ما تتصورش خالص خالص ولا صورة
او لو اتصورت يعني سيلفي مع نفسك كده عشان بس تعيط كل ما تشوفها وكل ما تمكد توحشك. مش لازم نعرف يعني مش لازم ننشرها حتى لو عمر تمام؟ مش لازم كل اعمالنا تبقى منشورة كده قدام الناس. يعني مهما كنت حتى حتى لو كنت مشهور مش ضروري ان انت رحت عمرة ان كلنا
اعرف مش لازم ممكن زي ما قلنا اه ممكن تبقى تسمع كلام مين؟ تقول لي طب ما ما ممكن ما انتم بتعملوا كده نفسكم انا ما بتكلمش على على المنع التام
انا بتكلم اللي لو حد لو هتصور حاجة يبقى في قصادها حاجة ما حدش يعرف عنها حاجة ده بتأمن نفسك به وبرضو مش مش بقول لك الكلام ده عشان تروح كل واحد صور نفسه في موقف زي ده تروح تروح ايه تطعن في نيته. لا احنا الى الان احنا ما بنطعنش في نية حد. احنا بنقول قاعدة
قاعدة قاعدة لاي حد لك ولغيرك وللمشاهير والمغمورين وكله. لو كل عملك بتنشره وكل عملك الناس كلها عارفاه يبقى فيها غلط لازم في حاجة غلط لازم تشك في نفسك لكن لو انت في جزء منشور بنية صالحة
النية الصالحة وانت متأكد مش هتضحك على نفسك يعني ويدل على انك انت فعلا اه اه نيتك صالحة ان انت نفس العمل ده نشطت فيه وعملته وعملت اضعافه يمكن ما حدش عرف حاجة ولم تجد
ان انت تقيل على قلبك ان انت تعمله. عملت وانت خفيف برضو. ده بيطمنك كتير تمام؟ زلك تجد في الاعمال رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه رجل زكر الله خاليا
ففاضت عيناه تلاقي التركيز على القصة دي مهم قوي. مهم دايما يكون لك خبئ من عمل ايه صالح. فاول حاجة بنطلع بها الراجل ده الراجل ماشي عادي مش مش ما فيش كاميرات
مش لازم الناس تعرف مش لازم تحكي حكايتك على النت. مش لازم تجمع لايكات على موقف عادي كلنا بنعمله يعني مش قصة. ماشي صلحت النية وعايز اشجع غيري وبتاع ماشي. بس اكيد مش مش معقول كله كده. فدي اول ايه؟ قاعدة ان هذا الرجل واضح في تجرد الاخلاص. ودي حاجة
واحد صفر كده عند الراجل دوت اخلاص هو وصل ازاي؟ طب ما كلنا كل يوم بنحي نشيل طوبة وبتاع ما احنا بنعمل كده. اشمعنى ده؟ لا هو واضح ان هنا الموقف ايه
اه في حاجة الراجل ده في حاجة لله زي ما بيقولوا كده. عشان كده هنرجع لقاعدة كمان كمان شوية بنقول ان مش معنى ان العمل صورته زي العمل ان النتيجة واحدة. او الاجر
واحد ربنا بيحاسب مش على الصورة بس حاسب على ايه؟ على القلوب والاحوال والاخلاص في حاجات كتير ممكن انت بتعمل نفس العمل بس ما تاخدش نفس الاجر خالص خالص بس دي جاية معي
فاللي عايز اقوله ان اول حاجة الراجل ده بيعلمنا درس فيه اعمل ولا تبالي بالرؤية واللايكات والتصوير والكلام دوت آآ يعني ما اخلي ده الاقل جدا جدا هو اللي بيتصوره ازا كنت عايز يعني ايه فكرة بقى انشر الخير واحارب الشر والجو اللي انت ايه يعني ان شاء الله تكون النية صالحة يعني
طيب آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام بينما رجل يمشي في الطريق لم يذكروا باسمي ولم يوحى اليه اسمه ولا اوحى الى اسمه كان قاله هو جا له قصة كده برضه. هي ان هو الا وحي نوح. فالقصة وصلته في رجل. طب ما اسمه لأ
طب آآ زمنه. لأ. قريته؟ لأ دي تربية لوحديها. رجل دي تربية على انك انت تقيم الاشخاص حسب المواقف حسب الاسماء ولا الانتماءات ولا الدول ولا الالوان ولا الاشكال. كل الحاجات دي دي حواجز
بتمنعك من الانصاف في تقييم افعال الناس وده للاسف بنشوفه كتير دلوقتي في الواقع ان بقت الايه؟ بايت مسألة بعض الانتماءات مؤثرة في التقييم مسلا لو حد يعني منتمي نفس الانتماء بتاعي كل حاجة بيعملها لازم تبقى صح وابرر له اي حاجة وادافع عنه مهما كان
مهما كان غلط واحد مش منتمي للانتماء بتاعي او مش من بلدي او مش من دمي او مش او مش قريبي بغض النظر عن الانتماء ده تحت مظلة ايه اي حاجة غلط لازم اكبرها واضخمها
واي حاجة حلوة بيعملها مش بنقولها خالص تمام؟ خلاف سياسي خلاف ديني خلاف الصح بيفضل صح مهما كان الشخص هيفضل غلط. النبي عليه الصلاة والسلام قال عن الشيطان لما قال لابو هريرة اقرا سورة ايه؟ اقرا اية الكرسي
قبل ما تنام لا يزال عليك من الله حافظ ولا يمسك شيطان حتى تصبح. قال صدقك وهو كذوب. ده الانصاف. هو ده شيطان بلا شك بس هو هنا انصف. وصدق
وربنا قال على ملكة سبأ لما قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها ازلا قال وكزلك يفعلون. ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. وهي كانت كافرة في الوقت ده. لكن لم يعني كفرها ما كانش مانع ان هي تاخد حقها. صح اللي
ده صح واللي قالته ده صح تخيل انت مدى الانصاف اللي انت فيه ان انت تنصف حتى ابغض الناس اليك الكافر حتى بمجرد ان هو قال حاجة ايه حق وتكون ضد اللي منك واللي حبيبك واللي منتمي انتمائك بس هو غلط
تمام؟ فهنا ده ميزان لا يحسنه الا من تجرد الله سبحانه وتعالى. وفعلا يريد الحق يريد الحق. تمام؟ عشان كده احنا بنقول ان ان مسألة الانتماء ازا لم يتحول الى تعصب اه ما فيهوش مشكلة
ما هو كان المهاجرين مهاجرين والانصار ايه؟ انصار الى ان ماتوا. وربنا سماهم كده. قال اه اه والسابقون الاولون. ما قالش من المسلمين. قال من المهاجرين والايه والانصار فعادي ما فيش مشكلة انت تبقى انتماءك للمهاجرين وبرضو قلبك معهم اكتر شوية وانت انتمائك الانصار واكيد اي حد بيبقى من
قومه زي ما سعد آآ ابن عبادة كما تعلمون لما بعد غزوة آآ حنين الطائف لما راح للنبي عليه الصلاة والسلام النبي وزع الغنائم على مين؟ على اهل مكة اللي هم لسه مسلمين قريب. فوزع عمل معهم ايه؟ وزع
زيادة عليهم. ليه؟ عشان يسبتهم على الايه؟ على الاسلام. وما اداش الانصار. معتمد الانصار ده على قديمه. فانت مش مش الفلوس هي اللي هتوديك وتجيبك دلوقتي وانا اول اسبت الناس الجديدة. فسعد بن عبادة راح وقال للنبي عليه الصلاة والسلام الانصار وجدوا في انفسهم شيء. يعني لما حصل ما حصل يعني
انت وزعت على اهل مكة وما ما ادتهمش. قال وكيف تجدك يا سعد لو انت اخبارك ايه ؟ فقال له كلمة آآ قال له انما انا رجل من قومي شوف انما انا رجل من ايه؟ من قومي ده شيء جبلي ما اقدرش يعني. انا مش من مكة. عارف لو من مكة ما كانش راح قال الشكوى دي اصلا
بالنسبة لي دي ميزة انا من مكة ومن بتوع مكة خدوا فخلاص وهو لما راح كواحد من الانصار معلش انا برضو واحد منهم. تمام؟ الفكرة ان طبيعي ان واحد يعني يبقى له انتماء مسلا لبلده وانتماء لقومه
للناس الملتزمين زيه وبتاع ماشي ما فيش مشكلة ان يبقى لك نوع من الايه؟ نوع من الانتماء دوت ده شيء لكن ما يتحولش الى تعصب يمنعك من رؤية الايه؟ الحق. فازا تحول الى هزا الامر ازا احنا دائما
انتمي كما تشاء ولكن ليكن تعصبك للحق ازا كنت تعصب للحق فلا يضرني تحت اي مسمى انت تمام؟ اما ازا كنت تتعصب للايه؟ للمسمى بغض النزر حق او باطل. يبقى احنا دخلنا في الزمي هنا بقى. بقى في شيء مزموم. زي ما المهاجرين
الانصار حصل منهم فعلا. لغاية دلوقتي مهاجرين الانصار عادي. وخليك انت مهاجرين. حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان بيستثمر الموضوع ده في الغزوات. كان بيعمل في الغزوة راية للمهاجرين صح؟ كان يعمل راية للانصار. كان يخلي المهاجرين مع بعض
والانصار مع بعض ليه؟ ده حينفعني في القتال. ما لما تشوف واحد من الانصار جنبك وانت من الانصار بيحصل حاجة. حيكون تفاعلك ودفاعك عنه ابلغ ان هو يكون واحد مش ايه؟ مش من الانصار. فده استثمار جيد
استسمار نافع للانتماء للتعصب. حوله لتعصب بس ايه نافع ممدوح نفس المشهد ده لما حصل خلاف بين واحد من المهاجرين وواحد من الانصار وحصل بينهم قتال صغير كده فبتاع المهاجرين راح قال يا للمهاجرين
الانصار ايه؟ قال يا للانصار. فتحزب المهاجرين للمهاجرين والانصار للانصاري بدون سؤال عن الايه عن السبب ولا ايه الموضوع ولا مين اللي غلطان احنا هو احنا معه ورحنا معه وخلاص. وهيبتدي بقى ايه؟ هيحصل مشكلة ما بينهم. ما حدش سأل ايه المشكلة وايه الموضوع؟ وايه الحوار؟ حصل
نوع من التعصب على قديمه بقى فايه سخنت الدنيا على على الافكار القديمة. فالنبي عليه الصلاة والسلام هنا غضب بقى قال ادعو الجاهلية دي بقى الجاهلية بقى. وانا بين ازوركم دعوها فانها منتنة. يعني دعوا دعوا التعصب الزي يعانيكم عن رؤية الايه؟ عن رؤية الحقائق
تعصب للحق. خليك انت مهاجرين وخليك انت انصار عادي. هو ما لغاش الاسماء بعديها. ما قالش بعد طب خلاص ما فيش بقى مهاجرين وانصار ايه؟ وخلاص بقى سيل مش مشكلتي يعني. خلي الاسم زي ما هو
بس في الاخر انت تعصبك ليه؟ ازا كان تعصبك للحق كمل عادي ازا كان تعصبك للمسميات يبقى انت كده ده انتماء مذموم. انتماء مذموم. فليس الحرج في الانتماءات. بعض الناس بسبب ان في بعض التطبيقات
من بعض اصحاب الانتماءات غلط عايز يلغي كل الايه كل الانتماءات يقول لك لا ما فيش انتماءات ما فيش اي حاجة ما فيش بقى انا مشكلتي مش في الانتماءات عادي ما في مهاجرين وفي انصار
بس انا مشكلتي اني اتحول الانتماء الى تعصب. يبقى انا اللي مني بيغلط وبدافع عنه يبقى اللي ضدي بيقول صح اللي انا مختلف معه سياسين. اللي عندي عداء معه بيعمل صح وبيقول صح
اهدم كل اللي بيعمله. واردم كل اللي بيعمله. ما اعترفلوش باي فضل واداري على كل مزاياه. واول ما يغلط غلطة قد كده اسمع بها الافاق احنا كده عايزين انصاف. والانصاف عزيز. مش اي حد بيعرف ينجح في دي. فكلمة رجل
فيها درس كبير اوي قلت لك وساطرة اه بس سطر سطر بينما رجل. علشان ما تشوفش هو مين علشان ما تعرفش بلده. عشان ما تعرفش جنسه. ما تعرفش لونه. ما تعرفش اسمه حتى
علشان يزل حكمك على الموقف مش حكمك على الشخص. لان احيانا تبقى الموقف لو انا حكيت لك الموقف تقول لي الله ينور ده مية مية. اقول لك عملوا فلان ولا اي حاجة هو كله بيعمل كده. ايه المشكلة يعني؟ صح؟ بدأت ايه؟ اول ما سمعت ان فلان اللي عمل
تقول لي ايه يعني مسلا اقول لك حاجة تانية اقول لك حاجة مسلا عادية تقول لي عادي يعني. اقول لك بس فلان اللي عامل يا سلام رجل صالح والله بص عابد الزاهد الورع التقي. ما فيش زيه شيخ ليه
انا عايزك تصنف الموقف كما هو موقف. اجي بقى نسيبه للشخص حافز على كلامك حافظ على كلامك. لان انت بتقيم ليه الشخص؟ اه ممكن ممكن اعمل زي النبي عليه الصلاة والسلام. اقول صدقك وهو ايه؟ كزوب. يعني ممكن اقول صح وعمل كده بس خلي بالك ما
ممكن واحد يكون من اهل البدع مسلا. من اهل البدع مبتدع. بس اه قال قال الحق في مسألة. هقول والله اصاب في المسألة دي. وان كان يعني يعاب عليه ان هو اه
كزا عنده كزا من البدع. ماشي. بس برضو ترجع لازم في المسألة تنصف وتقول ان هو ايه اصاب. فممكن انت تخاف لما تقول ان هو اصاب الناس تتفتن به فتتبعه اتباع تام
زي فالنبي ضبط المسألة دي مع الشيطان ان هو قال صدقك وهو ايه؟ كزوب. فممكن يكون واحد آآ شره كتير فعلا. بس في حتة اصاب فيها وربنا قال عن ملكة سبأ قال انها كانت من قوم كافرين. نفس السورة. صح؟ فممكن انت بس انصف في الموقف وبعد كده لو هو فعلا كان في
يعني قلقان ان انت انصافك دوت الناس ما تفهمش تفتكروا تزكية عامة. للشخص فتخاف ان هم يتبعوه اتباع اعمى. فممكن انت تتوسط. تقول والله زي صدقة هو كزوج تقول والله فعلا انصف ومجهود رائع. وفتوى صحيحة ومية مية. وان كان يعاب عليه كزا وكزا يعني بس باختصار علشان الايه
مش بقى يعني خلاص اتفاهمنا. النبي احتاج كلمة واحدة مع الشيطان مش وهو كزوب خلاص فهمت؟ خلاص. فهمت ان انت بتحاول توازن بس. فاهمين الفكرة؟ بينما رجل. الكلام ده مهم. انتم ناس كبيرة مش صغيرة. واحنا عايشين في واقع اليم
وانا بتكلم في كل يوم بنشوف المواقف ديت. مواقف عدم الانصاف. عدم الانصاف. فلازم نتعلم بينما رجل يمشي في الطريق تمام؟ الامر التاني اللي احنا نتعلمه من كلمة رجل ديت
ان الشيلة كبيرة ومش هتعرف تشيلها لوحدك في النهاية لازم تتعاون تتعاون في حاجات شيل تقيلة. قضايا كبيرة ضخمة احنا عايشين فيها قضية زي قضية العلمانية قضية زي قضية النسوية قضية زي قضية الالحاد لازم نتعاون فيها
ما فيش حد هيعرف يشيل الملف ده لوحده. ملف ضخم فلازم ان احنا اي حد بيكون عنده انصاف يكون عنده فعلا اخلاص في خدمة الدين في باب من الابواب. لا بأس ان انت
تتعاون معه في خدمة الدين تحت ايه؟ تحت القضايا ديت بينما رجل. تمام آآ من الحاجات اللي نتعلمها من راجل عظيم دوت قاعدة قاعدة آآ جميلة اه انا قلت رجل عظيم
عشان عايز اطلع بكلمة معينة. ما هي العظمة؟ فين العزمة اللي هو عملها ما عملش عمل عظيم في التقدير المشهور. احنا عندنا العمل العزيم مسلا راح بنى الف مسجد في افريقيا بتاع. اسلم على ايده مليون واحد معه راجل عظيم
اه لمناظرات وقنوات وبتاع ومكسر الدنيا وله اتباع ده في مفهومنا بيبقى رجل عظيم لكن ده الراجل ده عزيم. لان العظمة ان هو دخل الجنة في الاخرة. فاي حد يخش الجنة اكيد شخصية عظيمة جدا يعني
هنا بيخضع لنا مفهوم للعظمة يعني ليس العظمة انك تعمل العمل العزيم ولكن العظمة ان تفعل ما تقدر عليه ايه قدراتي؟ انا جبت اخر قدراتي بالنسبة لي دي العزمة يعني او يعني مفهوم مصطلح الشباب يعني. اهو ده النجاح خلينا نقول ده النجاح. ده الفلاح
بالنسبة لي بالنسبة لي ده الفلاح عشان كده آآ ممكن دي بتدينا ملمح هو ليه العمل ده دخله الجنة؟ ممكن يكون الراجل ده ده اخره يعني هو امكانياته ضعيفة جدا ممكن
ممكن الماكينة تبقى محدودة اوي فده اخره مسلا انا ممكن يكون راجل عادي بسيط ما يعني ما لوش في حاجة فبالنسبة له ده عمل عزيم يعني ده ده حاجة كبيرة عملها
وممكن يكون واحد تاني امكانياته اعلى بكتير قدراته اعلى بكتير هنا هيكون المطلوب منه اعلى بكتير وبالتالي هيكون لو عمل الحاجات البسيطة دي بالنسبة لغيره حاجات عظيمة بالنسبة لك انت لأ
على قد ما ربنا اداك هيطلب منك وعلى قد المنحة هيكون الايه؟ التكليف زي الرجال قوامون على النساء ليه بما فضل الله بعضهم على بعض فلما كان الرجل له ميزة
خد تكليف قصادها كل ما يبقى في مزايا معك هتاخد قصادها ايه؟ اسئلة وتكاليف هتسأل عن علمي فيه علم ولا لو فيه علم هتسأل عن العلم فيه قوة هتسأل عن القوة. فيه مال هتسأل عن المال
على قد حاله لا ماله وعلمه على قده خالص وبتاع اسئلته هتبقى خفيفة تمام؟ عشان كده مسلا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ازا صلت المرأة خمسها واطاعت زوجها وحصنت فرجها وصامت شهرها قيل لا ادخلي من اي ابواب الجنة شئتي
ليه هي مرأة هي في بيتها فيعني ايه الدور يعني ممكن لو ادت الدور ده بالنسبة لها ده دور عظيم. ده دور عظيم. تمام؟ كراجل لو عمل دول بس ممكن ما يبقاش كفاية
ان انت رجل في وراك مهمات تانية تحتاج الى قوتك والى والى والى والكلام دوت. تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام مسلا في في دخل المسجد مرة ما لهاش الست اللي بتكنس المسجد. سأل عليها في ناس يا جماعة الست الطيبة اللي بتكنس المسجد دي. قالوا لا اصل ماتت بالليل وما رضيناش نزعجك وما رضيناش نروح نقول لك
ازاي يعني ليه ما قلتوليش دي ست مهمة جدا بالنسبة لي. فراح النبي عليه الصلاة والسلام خد الصحابة وراح عند قبرها وصلى عليها. ونحسبها بازن الله من اهل الجنة. رغم ان هي كانت بتعمل ايه
اكنس المسجد يعني ليه؟ هي اخرها كده يعني انت انا متخيلها زي ايه؟ زي زي مسلا صورة الستات اللي هم بيخدموا في البيوت كده ست غلبانة هتلاقيها اكيد يعني ما ما فيش يعني لا لا قوة قوي ست غلبانة زي الصورة الزهنية اللي انت متخيلها. فالست دي مسلا هتعمل ايه
الهي لا تعرف تحارب ولا تشيل سيف ولا تطلب علم زي ابو هريرة ولا تبقى مسلا من اهل المشورة زي ابو بكر ولا ما تعمل انا ما ما ليش غير في تنضيف البيوت
طب ايه اللي اقدر اعمله اخدم الدين بايه؟ آآ هكنس المسجد ده اخري ولما جابت اخرها كانت امرأة عظيمة لكن لو مسلا حد زي خالد بن الوليد قال انا هكنس المسجد بس
ما ينفعش امكانياتك اعلى من كده بكتير انت عندك قوة عندك عقل ربنا اداك يبقى السؤال بالنسبة لك هيختلف فما يجيش انت تاخد كوبي من موقف معين وتنزله على نفسك وانت غير الشخص دوت
خلاص انا ايه انا انحي الاغصان بس. فممكن يكون انت مطلوب منك اكبر هي الفكرة اللي انا القاعدة اللي حاطها لك دي بتجاوب على السؤال دوت ليست العزمة ان تعمل العمل العزيم
انما العظمة ان تعمل ايه؟ اقصى ما تقدر عليه هي اقصى ما تقدر عليه متفاوت حسب ربنا اداك ايه اداك مال اداك جاهد اداك قوة اداك علم كل ما يدي لك حاجة اعرف ان اللي تقدر عليه اكتر
واللي مطلوب منك اكتر تمام؟ واللي هتتسأل عليه اكتر ايه هو بقى اللي اقدر عليه حاجة انت تحددها؟ بس صدقني لو عملت اللي تقدر عليه انت عند ربنا نمرة واحد
ساعتها ما تقارنش نفسك بحد كان عنده امكانيات اعلى منك وعمل حاجة اعلى منك بمعنى دلوقتي واحد اه مسلا كليتين مسلا مدرسة فيها تعليم غالي ومكلف بتاع فعملوا العيال الامتحان صعب
في مدارس تانية تعليم مجاني وبتاع بسيط وما فيش اهتمام قوي فعشان على قد خدوه عملوا امتحان سهل. ده طلع جاب مية في المية وده جاب مية ده حل الامتحان كله قصدي وده حل الامتحان كله
في الاخر النتيجة ايه؟ مية في المية ده حل امتحانكم وده حل امتحان كل ده الامتحان كان صعب شوية ده كان امتحان سهل بس هو اللي حط الامتحان عارف ده ما ينفعش مع غير الامتحان الصعب لان هو واخد تعليم مميز
ودوت يعني على قده خد تعليم على قده حلو كفاية عليه كده في النهاية الصورة في النهاية الاتنين جابوا ايه؟ جابوا امتياز صح بس كل واحد على قد الايه على قد اللي عنده. تمام؟ آآ فاللي عايز اقوله يعني انك انت
آآ الفكرة ان انت عند ربنا تاخد مية في المية بغض النظر عن ايه هو امتحاني؟ ممكن امتحاني يكون سهل اصلا. لان انا على قد حالي كده كده يعني. يعني اختباري بسيط قوي. تمام
لكن ممكن يكون اختبارك صعب لان اللي ربنا اداه لك كتير. فاللي عايز اقوله انك انت ابزل دايما كل ما كل ما في امكانياتك كل ما تقدر عليه. تمام؟ الراجل الجميل دوت
عمل في الطلعة بتاعته ديت حل اكبر مشاكل موجودة في العالم الان بكل بساطة ايه مشاكل العالم الان؟ مشاكل العالم الان في تلت كلمات او اشهر تلات مشاكل عالم اللي احنا عايشين فيه عالم مادي
يبقى المادية دي لها اسار كبيرة جدا نمرة اتنين العالم اللي احنا عايشين فيها يعاني من الفردية نمرة تلاتة عالم يعاني من الانانية الاستهلاكية مادية فردية انانية الحركة اللي عملها الراجل دي ردت على التلات حاجات ديت
المادية يعني ايه المادية عن الناس لا تؤمن الا بالمحسوسات ولا تتحرك الا بالمحسوسات وفكرة الايه الاحتساب والاخرة والاجر والجو ده مش موجود تجدني قواعد مسلمات عند الايه؟ عند البشرية. اديني المعلوم اديك الايه؟ حركة الايد لازم تبقى زي حركة الكلام
ما فيش كايد ما فيش ايه؟ ما فيش كلام. فهي هي دي القواعد. هي دي القواعد. لكن بقى فكرة احتسب وعند ربنا وان شاء الله لك في الاخرة ماشي ان شاء
الله كسبنا صلاة النبي صح هو ده الواقع اكتسبنا صلاة النبي يعني ما كسبناش حاجة بالنسبة له ايه يعني اجر صلاة النبي ده يعني هعمل به ايه يعني صح؟ ما هو ده مصيبة كبرى. رغم ان ده شيء عظيم انا قلت لك يا اخي كسبت الاخرة
مش هات بقى فين الاوبيج بقى؟ اهم حاجة الكلام. تمام؟ فهي الدماغ كده. العالم مادي. طبعا ده احنا كده في المسلمين في الغرب اسوأ بكتير. ده ناس لا تتحرك الا بفلوس فعلا. ولزلك عندهم مسألة واحد يعمل اعمال خيرية دي بتكبر اوي. يقول لك تبرع
مليون جنيه للجامعات الخيرية. واصلا تبرع عشان الضرايب. يعني ما هو ما تبرعش عشان اللي بيحتسب. هو تبرعاتهم دي بتتخصم من الضرايب. فهو هياخد على اساسها سمعة. وفي نفس الوقت
كده كان هيدفع المبلغ ده للضرايب فما تفرحش اول ما تسمع مليونير وتقول بص يا عم الناس وادي الكفار يا عم صدقني ما فيش حد بيتبرع الا عشان يوفر الايه؟ الضرايب لان هي كده كده هيدفعها فعندهم قاعدة اللي بيتبرع للجميع
الخيرية بمبلغ بيخصم من نفس المبلغ ده يخصم من الايه؟ من الضرايب فتخيل بقى بخلهم عندهم القاعدة دي ويدوها للضرايب. يعني يعني عندهم المميز قوي اللي اداه للفقير. احنا لو عندنا قاعدة كنا ادينا كل فلوسنا لايه؟ للفقراء طالما
من ضرائب الدقيقة الفقير اولى صح؟ لقوا عندهم يدوها للضرايب ما يدوهاش للفقير يعني اصلا موضوع بصيت له من زاوية تانية يدل على قبح النفوس ديت سبحان الله يعني. آآ هناك ما فيش كلام بقى ما فيش صداقات والجو ده بتاعك ما فيش. عندهم انت عندهم الفقير فقير. انت مجتمع رأس مالي
آآ ساحق انت ما بتشتغلش ما لكش حاجة ما لكش تأمين مش لازم تعيش. انت ما معكش ما فيش حاجة رح موت. ممكن يلاقي واحد بيموت في الشارع على جنب ونايم
انبو يموت ما حدش هيبص له ما حدش هيعبره ما حدش هيدي له فلوس انت ما بتشتغلش خلاص دي مشكلتك الشخصية. احنا ننفق عليك ليه مادي علم مادي ليه؟ لان هو ما فيش احتساب الموضوع احتسب والجو ده مش
عالم كافر تمام؟ ودي اول مشكلة القرآن عالجها قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالايه؟ بالغيب. هي دي اول مزية لاهل الاسلام. ان هم بيتعاملوا بالغيب
المشكلة المادية دي بيتجاوزوها فدي اول مشكلة المشكلة التانية اللي هي الفردية الفردية انا انا ايه المصلحة اللي تعوضها علي؟ انا المهم انا مش مهم المجتمع. المهم انا انا وخلاص انا ومن بعدي الطوفان
الراجل دوت ما قلش انا. والا هو بالنسبة له الحاجة دي مش هتضره خالص لا على المدى القريب ولا على البعيد. هو شافها قبل ما يتكعبل ولا يتكعبلش ولا حاجة
بس شالها شالها ليه؟ مش لنفسه لغيره في مسألة انا وانا مالي ما يروحوا في ستين داهية ما هو مجتمع بايظ يستاهلوا اللي يحصل فيهم ما طب ما الدولة تيجي تتعامل ما هو هيفضلوا لغاية امتى؟ خليه يقول له خليها لغاية ما
تولع خليها لغاية ما تخرب عشان يحسوا على دمهم. الجو ده على قد فلوسهم وانا اعمل ايه اخدم ليه؟ هو حد حد عبرني عشان اعبر حد؟ حد بص لي بص لي عشان اراعي حد انا مش هراعي حد من النهاردة خلاص
جو الانتقام ده جو الاناني الجو الفردي اللي هو طالما انا ما عنديش مشكلة خلاص مش لازم اتفاعل. تولع بقى الدنيا تولع بعدين. الراجل ده من حياتي فكر فيها ففكر في الاخر يعني
هو انا عديت خلاص هو ما فيش مشكلة. واخد بالك الراجل ده تجاوز مشكلة تانية. مشكلة ان ان ان هو ما بيحاسبش الناس. ما هو فيه كم واحد عدى قبليه على البتاعة دي؟ كتير ما كان ممكن يقول حاجة جت عليها؟ ما كله عدى وساب
صح وما كانش امعة لا يكن احدكم مع ان احسن الناس آآ يحسن ان اساه يسيء. ولكن احسن الناس ان يحسنوا. وان اساءوا ان يتجنب اساءتهم. ما تكونش امعة المشكلة طب ما ميت واحد عدى قال لي خلاص بقى خليهم يلبسوها بقى. عشان يتعلموا بقى. طب ليه؟ خد شلها انت
وخد انت الاجر افرح ان ربنا اختارك دونا عن الناس كلها. والقى في روعك وفي قلبك الخاطر ده انا اللي اشيلها. وما حدش باله الموضوع ده. ده انت تحمد ربنا ان انت ربنا اختارك دون عن الناس والقى في نفسك قزف فيك الرغبة في العمل ده في اللحزة دي. تمام
فكرة الفردية مش عنده فكرة انا وانا وخلاص مش عنده. ده راجل مجتمعي. فكر في اللي حواليه. دايما احساسه بالناس. يعني يعني شف قول موسى عليه السلام اني انست نارا. تمام؟ لعلي اتيكم اتيكم منها بخبر او اجد على النار هدى. احساسوا
باللي حواليه. هو ما بيفكرش في نفسه. تمام؟ اتيكم منها بخبر. بيفكر في اهله قال لاهله امكثوا ما فيش فردية انا انا اشيل الليلة انا استحمل انتم انتم ما تتعبوش
تمام كان ممكن لأ طب تعالوا معايا. لأ انكثوا انا انا اتحمل المسئولية لعلي اتيكم دماغه في الايه الاقرب ما بيتكلمش عن نفسه ما قالش لعلي اتينا وامكثوا ولعلي اتيكم
هو مش موجود في هو نفسه مش موجود في دماغه هو كل تفكيره في اللي حواليا كل تفكيره في مصلحة المجتمع ومصلحة الناس وده فارق مؤثر عند الله سبحانه وتعالى
اللي هو الشخص اللي فعلا قلبه يرحم الناس دوت قلبه فيه رحمة بالناس اه المجتمع صعب المجتمع فيه فساد فيه زلم فيه كل حاجة بس في ناس كتير ما لهاش زنب
الانتقام العام ده كارسي ان هو بيزلم ناس هي اصلا مزلومة فبدأنا احنا بنظلم في بعض وبننتقم من شخص مش موجود وانت مش واصل له احنا قاعدين نقتل في بعض بس. بننتقم من بعض بدعوة ما كله كله فاسد وكله ضايع وكلهم زلمة وكلهم بتاع
بس اللي انت بتنتقم منه ده ما لوش دعوة لسه هنتكلم عن الموضوع ده كمان شوية الفردية. نمرة تلاتة زي ما قلنا الايه؟ الانانية الانانية. عشان كده الايه؟ القرآن عالج اول الايات في البقرة عالجت تلات مشاكل. الذين يؤمنون بالغيب دي ردت على المادية
ويقيمون الصلاة يقيمون حتى الجمع ده يقيمون قضى على الايه؟ فردية ومما رزقناهم ينفقون. قضى على الايه؟ الانانية. الاستهلاكية. اللي هو ناوي خلاص. مش مهم اي حد بعد طيب الراجل دوت بيبعت لنا رسالة
بيقول فيها ليس العبرة بقدر العمل وانما العبرة بما وقع في القلب اسناء العمل ليس العبرة بحجم العمل انما العبرة بما وقع في القلب اسناء العمل وما رآه الله في قلبك اثناء العمل
الفكرة مش عمل وخلاص. ممكن كما قيل رب عمل عزيم تحقره النية ورب عمل كبير ورب عمل عزيم تحقره النية ورب عمل صغير تعظمه له النية. فالراجل ده كان ماشي في الطريق نحى وسط من طريق المسلمين بس دخل الجنة. اشمعنا
لابد اكيد وقر في قلبه يعني عمل قلبي خطير. وفيه روايات بينت كده. لما هو حتى عبر عن العمل القلبي ده بالكلام. قال والله لانحين هزا الغسل من طريق المسلمين لا يؤذيهم
واضح ان اجتمع في قلبه ساعتها كم من الرفق من الرحمة كم من الشفقة على المسلمين كبير اه هو غصن في الاخر بس هو حاسس ان لو عيل صغير الكعب اللي فيه هو حاسس بالالم وهو بيتصور بس
لو ست كبيرة خدت الغصن ده ووقعت به. فلو راجل اعمى عدى هنا ممكن يحصل ايه؟ وعادي يتخيل بيتألم قدر الالم اللي في قلبه ده دل على قدر الرحمة وعلى قدر الرحمة اللي في قلبه رحم
عمل صغير زي ده دخله الجنة على طول. ليه؟ مش عشان عمل صغير عشان رغم صغر العمل العمل ده كان فيه كمية رحمة في قلبه فيه استحق بها رحمة كبيرة جدا
بقدر الرحمة اللي كانت في قلبه انت ممكن تكون بتدي مسلا جمعية خيرية مليون جنيه بس بتديها لهم كده مش حاسس بحاجة. مش حاسس بالام المسلمين. ممكن واحد يدي واحدة غلبانة عشرة جنيه
وقلبه بيتقطع ان هو مش قادر يديه اكتر من كده ممكن عشرة جنيه تبقى احسن من المليون جنيه عند ربنا عشان كده كويس القرنية كويس القانونية معلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام شهد له انه خير التابعين. قال خير التابعين اويس القرنية
ده بقى بتحتاج ان انت تقعد تدرسه كتير. ليه؟ احنا يمكن اتكلمنا في درس ان هو كان من اسراره بره بالام. كان له اسرار تانية. وليس القانوني رجل قلب قلب هو قلب عايش. قلب راكب في بني ادم
هو قلب بيتحرك بس كويس القانون تقرا عنه وتسمع حكاوي عجيبة. فعلا الراجل ده لازم يكون خير التابعين. ما لوش حل. معدي عبدالله بن المبارك معدي سفيان الصابرين معدي بن عيينة معدي بن معين. معدي بقى اي
حد تاني هو عدى الناس كلها رغم ان هو ما عندوش علم ابن المبارك ممكن ما عندوش عبادة الفضيل ابن عياط السعاد ده كله عداهم ازاي؟ عداهم بقلب مسل مسل ابي بكر الصديق لما قالوا فيه قال والله ما سبقكم ابو بكر بكثير
صلاة ولا صيام. ولكن بشيء وقر في ايه في قلبي. شف الفيصل. اويس القرني فيه اشياء وقرت في قلبه وخلته خير التابعين. بص مسال اديك نموزج. كان يحكى عن اويس القرنية. انه كان ازا
الى منزلي كل يوم. كل يوم ازا عاد الى منزله خلاص كلت اكل ومراته كلت وعياله كلوا وشربنا وتمام قال يتصدق بكل شيء فضل في البيت من طعام وملبس اي حاجة زيادة بيتصدق بها من طعام وملبس. مش دي المشكلة انت فاكر ده عمل خارق مش ده العمل الخارق
ده لسة اللي جاي سم يرفع يديه الى السماء ويقول اللهم من بات جوعانا من المسلمين فلا تؤاخذني به ومن بات عريانا من المسلمين فلا تحاسبني عليه طلعت كله ما سابش حاجة في البيت. بيطلع كل اللي في البيت من مأكل وملبس. وبعد كده بيتوسل الى الله يا رب سامحني يا رب على اللي انا مش قادر اغطيه
مش قادر ااكله. سامحني على اللي مش قادر البسه. انا جبت اخري ما عنديش حاجة في البيت فتخيل بقى الصدقة عاملة ازاي وبعديها قلب عامل ازاي ورحمة عاملة ازاي واحتساب عامل ازاي وخوف من ربنا عامل ازاي وطبعا ده انسى ما فيش عقب ولا رياء ده باين قوي يعني
لزلك كان انس بيقول للتابعين بيقول والله والله لانتم اكثر صلاة من اصحاب رسول الله صلوا عليه وسلم المفروض معديينهم؟ لا قال ولكنهم سبقوكم قالوا له ليه ؟ قال لانهم كانوا ازهد منكم في الدنيا
وارغب في الاخرة قلوبهم كانت زي ما بيقولوا كده بالبلدي انضف من قلوبهم احسن من قلوبكم انقى من قلوبكم كان رغبتهم في الاخرة اعلى وزنودهم في الدنيا كان اعلى. بس انتم في الحركات اكتر
هم حركات قليلة وقلبي جامد هي مش قليلة ولا حاجة هو انس يعني هم جامدين احنا احنا مش موجودين اصلا في في الحتة ديت. بس اللي عايز اقوله ان ليست العبرة بايه؟ بحجم العمل انما العبرة بقدر ما وقع في القلب من ايه؟ من اعمال
هي دي اللي بتحرك لك العمل بتكبره عند ربنا سبحانه وتعالى اه في هزه القصة المباركة اه بنقول آآ اعط اعمالك قبلة الحياة التي تعيش بها وتستمر بان تكون عندما تعمل عمل
احرص على قدر كبير جدا من الاخلاص والاخلاص والقوة الدافعة لعملك في الزمان ممكن عمل اخلاص قليل يمشي شوية وايه يعمل توافر فيه اخلاص رهيب يكمل يجري ما بيقفش ابراهيم عليه السلام
ربنا قال له واذن في الناس بالحج الكعبة ما فيش حد موجود اصلا وقال يا رب يعني ومن يسمع ندائي قال عليك النداء وعلينا الايه البلاغ. احنا هنوصل لهم. فقاموا
اذن في الناس بالحج ان الله آآ بنى لكم بيتا لتحجوا فحجوه او كما قال وما كانش في حد اصلا موجود ومن هاي يوم النداء ده لم ينقطع الطواف بالبيت لحظة واحدة
والى ان تهدم الكعبة في اخر الزمان سيزل الطواف بالبيت قائم نداء لنداء ابراهيم عليه السلام. رغم ان ما كنش في حد بس هو كان مخلص في النداء دوت جدا. واراد فعلا ونوى هو ما شفش الحاجة ديت يعني هو
لو ما شفهاش بس هو نوى ان ينفز امر الله واخلص فيه فبورك في ندائه. فما زال الحج والعمرة كما ترون. ملايين الملايين تفيض على البيت في كل عام وهذا الائمة الكرام حتى يعني الامام النووي
الامام ابن تيمية هؤلاء الكرام يعني بص واحد فيهم يكون مسلا هو في زمانه كان في عشرات علماء زيه بس هو يألف كتيب كتاب الاذكار الامام النووي. كتاب آآ شرح صحيح مسلم. تمام؟ كتاب كزا وكزا. هتلاقي الكتب دي رمل تألف في كم
صحيح مسلم كم كتاب اذكار كان فيه كتب كده ما تعرفش فيها خير. رياض الصالحين كم كتاب اتألف زي رياض الصالحين؟ ما لهمش حصر. بس انت ما تعرفش غير صحيح. انت بتفتكر ان ما بتتألفش غير رياض الصالحين اصلا
ده لو حصرت الكتب اللي زي رياض الصالحين عشرات مئات مئات الكتب اتألفت زيه بس انت ما تعرفش غيره رياض الصالحين. وبعديه الترغيب والترهيب. ده اللي انت بتعرفه في ايه؟ في الكتب بتاعة الحديس. تقريبا اللي هي متعلقة بابواب التزكية ديت. هي لان ربنا بارك في الكتابين دول
فعلا لسر اكيد ان الدماء المنوي ده فيه اسرار. عشان ربنا يبارك له في كل كتبه كل كتبه كتاب ازكار ماشي كتاب شرح مسلم ماشي كتاب رياض صحيح اي كتاب الفه الامام النووي
آآ قد ابن تيمية كتب ابن القيم تمنميت سنة الناس قاعدين بيزاكروا فيها. وهتفضل ومكملة وحاجة غريبة. حاجة غريبة سبحان الله! اخلاص عجيب احكي لكم موقف للامام آآ الامام المواردي. الامام المواردي هو مؤلف كتاب اسمه الحاوي
الحاوي كتاب كبير وهو كتاب الاحكام السلطانية. صاحب مؤلفات ضخمة جدا يعني هو شافعي. لا اله دي كتب كتب رهيبة جدا. مشهورة جدا طلبة العلم يعني المهم الامام ده اصلا الف الكتب دي كلها وخباها
ما نشرهاش مخبيها فعلا. كان يألف الكتاب ويخبيه. طب ليه كان كان هو خايف آآ ان عمله ما يقبلش خايف ان هو يكون مرائي. فعمل ايه؟ عمل حاجة غريبة جدا في حياته
لما حضرته الوفاة جاب واحد من اصحابه وقال له لما تلاقيني في السكرات خلاص بخلص اللي هو فقدت السيطرة على نفسي خلاص هو عايز يعمل حاجة يتأكد ان هو ده مش قراري
قال له الاول انا الفت كتب واحد اتنين تلاتة اربعة. والكتب دي مخبيها في المكان الفلاني قال له لما تلاقيني في السكرات امسك ايدي لو ايدي قبضت على ايدك فاعلم ان الله قبل مني
ازهب وانشر الكتب وازا لم اقبض على يديك اعلم ان الله لم يقبل مني فاياك ان تنشره هو عايز يقول انا دي انا ساعتها مش انا مش انا اللي هكون ايه
واتحرك خلاص انا في في السكرات خلاص مش حاسس باي حاجة فلو ربنا قبض ايدي يبقى دي علامة من ربنا وكأنه يعني سبحان الله وربنا فعلا استجاب لرجاءه دوت قال فلما حضرته الوفاة قبض صاحبه على يديه. فكان في السكرات فقبض ايه؟ على يديه. فذهب ونشر الكتب
الكتب دي موجودة لغاية دلوقتي من ايامه بقى ناس عجيبة ناس عجيبة فالناس كانت بتهتم قوي بجودة العمل يا جماعة عشان عملي يفضل في الزمان ممكن عايز يأسس جمعية خيرية متكملش سنتين تلاتة واحد يأسس جمعية سبحان
عشرات مئات السنين الناس مهتمة بها ويقول لك جمعية فلان وبتاع. مسابقة ام السعد للقرآن الكريم. ام السعد ماتت من زمان. ما زال لها مسابقة كل سنة ام السعد من اشهر المسابقات في مصر في حاجة ما فيش مسابقة اقوى من مسابقة المساعد في قوة في الاتقان والكلام دوت. امرأة عجيبة امرأة
عجيبة كانت امرأة مباركة مع القراءات العشر طبعا. وسند عالي جدا وعاشت طول حياتها في ولكن نحسبها من الصالحات المخلصات. هو كده يعني ايه؟ اقذف عملك في الزمان بقدر الاخلاص اللي في ايه؟ اللي في قلبك
الراجل ده بيعلمنا حاجة جميلة وهي ايه بيقول لنا انت ممكن تعمل حاجات كتير في حياتك الراجل اللي نحى الغصن من طريق المسلمين وهو ماشي في الطريق يدينا درس جامد قوي. الدرس ده بيقول ايه
مين انت ممكن تعمل حاجات كتير في حياتك؟ حياتك مش هي اوقات الفراغ بس اعمالك الصالحة مش هي لما بروح وبقعد مع نفسي ورايق هفتح كتاب وازاكر لأ فممكن وانت ماشي في الشارع
تعمل اعمال صالحة كثير وانت في المواصلات تعمل اعمال صالحة كتير. الاوقات البينية اللي انت شايفها عمر ضايع لأ دي ممكن تبقى جزء من قصة عبوديتك انت ماشي في الشارع دلوقتي. ايه اللي يمنعك ان انت تسلم على الناس؟ كل ما انت مر عليه تسلم عليه. عمل صالح. ايه اللي يمنعك تقول ازكار وانت ماشي؟ ايه اللي يمنعك تسيب وردك وانت ماشي؟ ايه اللي يمنعك
تنحي الاغصان وانت ماشي. ايه اللي يمنعك انك انت يبقى في جيبك بونبوني تديه للاولاد وانت ماشي؟ ايه اللي يمنعك ان انت يبقى في شنطتك كتيبات؟ دخلت المواصلة توزع على الناس
هل ده بيستهلك وقت؟ ده مشواري العادي لا اتأخرت ولا زودت دقيقة ولا نقصت دقيقة. ازا استسمارك لاوقاتك البينية دوت هو جزء من خطة العبودية. تمام والراجل ده العجيب هو ده مشوار معلش هو الراجل ده كان نازل ينحي الغصن
كان رايح يجيب عيش رايح يجيب لبن رايح الكلية رايح يتفسح رايح يقابل اصحابه. رايح مشوار ما والغصن ده كده ده على السكة وده اللي دخلوه الجنة يعني يعني ممكن رايح يصلي
هو ده اللي دخله الجنة. وهو ده سبحان الله اللي اتقبل منه. فانا عايز اقول لك حتى الاعمال البينية اللي انت بتستسهلها دي وتستزهرها ممكن دي سبب نجاتك ممكن يوم القيامة تلاقي العمل ده انت الكتيب اللي اديته لفلان وانت في المواصلة قراه واتأسر به وتغير وبقى انت ما تعرفش انت ما شفتوش اصلا. انت مش فاكره تمام
البونبوناية اللي اديتها للولد الصغير دي اخلته يصلي في المسجد طول حياته ما تعرفش ممكن اعمال بينية انت مش عارف اخلاص وبتستغل الاوقات بقى. وفيه كم من ناس حفظوا القرآن في الطريق. كم من ناس بيجيبوا اورادهم في الطريق. كم من ناس قروا كتب في الطريق. كم من ناس
سمعوا الكتب المسموعة في الطريق. كم من ناس خلصوا سلاسل ومحاضرات. كم من ناس يعني خلصوا مزاكرة في المواصلات اللي عايز اقوله ان حياتك مش هي اوقات فراغك بس. لو حسبت ان جدولك هو في اوقات فراغك مش هتلاقي حاجة تعملها
ما فيش وقت اصلا. احنا عايشين ايه بنحارب في الاوقات ربع ساعة هنا نص ساعة هنا على السلم في الشارع في المواصلة بتلاقي حياتك فيها بركة. لكن اللي ننتظر الاوضاع المسالية مش هيوصل لاي حاجة. فلا تنتزر الاوضاع المسالية في الخطة. ونفز خطتك في الاوضاع الصعبة
الراجل ده بيقول لنا الذي نحى الغصن من طريق المسلمين ارمي البزور فانك لا تدري اي بزرة ستصير شجرة كبيرة ارمي بزور وما تكونش من الناس اللي بتنشن ليلة القدر دول. ليلة سبعة وعشرين
خلاص هي دي ممكن يكون اصلا عمل تاني خالص في رمضان ما لوش مش الصلاة نفسها. هو ده كان احسن عمل بالنسبة لك في رمضان. عند ربنا. مسلا. يعني عايز اقول لك ارمي
زور لا تدري اي بذرة ستكون شجرة عظيمة كان يحكى يعني ان رجل فيما في من كان قبلنا كان بيرمي بزور حقيقية بقى فعلا كان في جيبه دايما بزور وكل ما يلاقي ايه ارض كده مهجورة وفيها خير
الدنيا تمطر هنا يرمي بزور فكان بينوي بزوري فهو كان بينسى من كتر ما البزور بيرميها كان بينسى. فمرة كان عايش في مكان بعد سنين طويلة عائد لنفس المكان ده. فوجدوا مليء بالاشجار
اه طبعا هو بيحب الحاجات الدافئة يقول مين مين اللي زرع الاشجار دي؟ قالوا لا ندري يقال ان رجلا منذ سنين طويلة كان يمر من هنا ويرمي البزور هو الراجل ايه ؟ ايه الراجل دوت ؟ راجع احد الاراضي اللي رمى فيها مش كله بينبت. سبحان الله! طلعت ارض طيبة والدنيا امطرت فالدنيا لقطت والشجر طلع. واتساب وكبر
راجع الاقي بستان كبير ايه ده يا جماعة كل ده! قال له ده فيه راجل طيب زمان سمعنا كده ان كان في واحد هنا بيعدي كان دماغه دايما ايه يرمي البزور. فارمي البزور. ما تعرفش كلمة
ابو حنيفة طلب العلم بسبب كلمة واحد قالها له. تمام؟ زيدان كان بيعزف عود وبتاع. قابل ابن مسعود مرة ابن مسعود قال له كلمة واحدة غيرت حياته وصار من المحدثين الكبار. ابن حزم طلب العلم بسبب كلمة اتقالت له. ما تعرفش كلمة ممكن ايه تغير حياة انسان. فارمي البزور دائما فلا تدري
اي وزرة التي ستكون شجرة كبيرة. تمام آآ في بعض الروايات ان الراجل ده قال والله لانحين هزا الغسل من طريق المسلمين احيانا بيحتاج الانسان للقسم لكي يلزم نفسه ويدفع عن نفسه الكسل
وده بيبقى حل وحل صعب شوية بس هو حل احيانا ممكن انت مسلا ايه هقوم احفز هقوم مكسل مكسل فتروح بقى ايه ملزم نفسك بقى. تقول اقسم بالله هقوم فاهم ازاي
خلاص يا هتقوم ده فيه كفارة اطعام عشر مساكين ما عكش هتصوم ايه؟ تلات ايام. فاكيد انك تقوم اسهل. يعني اكيد انك تقوم اسهل من اي حل من حلول الايه؟ الحلول التانية دي كلها اما حل مادي تقيل او حل مجهود كبير سم
ثلاث ايام لا يا عم انا اقوم ازاي اروح احفظ صفحة القرآن في نص ساعة وخلاص فممكن ده حل اه حل نعمله احيانا عشان برضو ما يبقاش على طول فتستهين بالقسم بعد كده وتخالف كتير وما تقدرش تكفر
بعد ما كنت هتعمل مستحب تروح النار. يعني لأ مش آآ خلينا بلاش سيب المستحب احسن. بس عايز اقول احيانا هو بيحل احيانا يعني واحيانا بيبقى واحد مكسل قوي وعارف ان هو يقدر يقوم وهو زي ما يقول كده بيستعبط يعني بالبلدي. فعايز ايه؟ عايز ينهي قلة
ايه اللي بيحصل ده؟ والله والله يحلف يحلف وهو فعلا بيحلف ويقسم قسم قد عقد قلبه عليه فممكن احيانا الواحد بيضطر آآ يعمل كده. تمام اه المهم يعني فده حتة كده يعني. اه من اه طيب خلينا نقول للراجل دوت
بيعلمنا ايه تاني بيعلمنا آآ بيجاوب لنا على سؤال هو ليه هو شال الغصن؟ وليه الناس ما شالهوش اولا تحريك الغصن ده من الدوافع له حبه لله تعالى حب ربنا يحملك على هذه الاعمال
اعمال ممكن ناس تزهد فيها بس انت ترى في هذا العمل محبوب لله فحبك لله يجعلك شخص باحس دائم عن المحبوبات لله انا عارف اللي بيحب حد عينه بتدور على الحاجات اللي بيحبها
تمام؟ انت مسلا بتحب ولادك قوي تمام؟ انت بتخش سوبر ماركت حتى او الهايبر او كده بتجيب الحاجات العادية بس عينك لما تعدي على الحلويات بتلاقي ايه عينك راحت كده ايه
لف وبتدور. انت بتدور على ايه ندور على حاجة تروح بها للولاد تبسطهم انت لو انت ما عندكش ولاد كنت هتاخد الحتة بتاعة الحلويات دي للاخر مش هتبص اصلا. انا مش بتاع حلويات ما ليش في كبرت على الحاجات دي. تمام؟ ولا ما كبرتش
في ناس ما كبروش يعني عادي يعني ممكن يعترفوا مش هنزعل منهم يعني ففي ناس بتعدي عادي معلش هو بالنسبة له القسم ده مش موجود او كان او جرب نفسك قبل الزواج وبعد الزواج يقول لك طول عمري كنت بعدي جنب الحلويات دي عمري ما بصيت هنا. عمري ما عمري ما حسيت ان في ناس اصلا هنا. وما كانش ياخد باله اصلا ان في حاجة هنا موجودة
من ساعة ما عرفش بقيت حافظ القسم ده بقيت عنيا على طول ايه عيني هنا وعنيا هنا بقت فاهم ازاي وقاعد يحب زوجته قوي فلما يعدي مسلا بقى مسلا آآ
بيعمل حاجة ممكن يعمل حاجات غريبة يعني ممكن مسلا يعدي جنب جنب قسم الميك اب يقف يتفرج فطبعا هو شكله ايه رجله مش آآ في ايه؟ انت بتعمل ايه انا بس هو هو حتى احتاج ان هو يعمل حاجة عمل بالنسبة له وهو محرج
اه اه بالنسبة له بس هو حمله على كده هو بيحب زوجته. هو عايز يجيب لها حاجة تبسطها. فوقف قدام هو ما بيفهمش اي حاجة في ميكرو ما يعرفش الايلاينر من الشاهبندر
هو مش عارف ايه الاسماء ديت؟ هو هو كده هاتي لي دي. فاهم ازاي؟ عايز اه نود ولا احمر ولا بينك ولا هم كلهم احمر عندي يعني هاتي لي حاجة حلوة
من عندكم يعني فاهم اللي هو مش فاهم اي حاجة. بس انا عايز عايز اجيب لها حاجة فاهم؟ عينه بقت اتعودت. وممكن مع الوقت يحفز الاسماء احفظ الالوان. ليه؟ عشان زوجته
عشان هي بيوحوها كل مرة يجي لي نفس اللون. يا ستي ده غيره خالص. ده مختلف تماما. تقول لا هو نفس اللون كل مرة بتجيبه. انا مش هو عنده احنا الرجالة احنا بنشوف من اول
البنج لغاية الكحلي احمر يعني فاهمني هو كله عندنا ايه احمر يعني. اللي عايز اقوله ان انت بمجرد ما انت مجرد ما بتحب عينك بتبحس عن المحبوب لحبيبك تخيل بقى واحد فعلا والله المثل الاعلى طبعا. بيحب ربنا اوي. عينه على طول على ما يحبه الله. اي حاجة ربنا بيحبها بيلاقيه ايه؟ انا عايز اعملها
عايز اعملها ليه؟ لان ربنا بيحبها. بس. آآ هنا في شيء يرضي الله سبحانه وتعالى. عايز اعمله هنا في محرم ربنا بيغار. ربنا بيغضب. فلابد ان انا اتفاعل. انا ما اقدرش اشوف حاجة تغضب ربنا واسكت. ما اقدرش اشوف حاجة من المحرمات
انا بغير ربنا بيغير. ازا انتهكت المحارم وانا بغير. لان الله سبحانه وتعالى يغار ازا انتهكت المحارم. فانا ما اقدرش اقعد ساكت اشوف حاجة كده تغضب ربنا واعديها بيتفاعل والتفاعل ده بسبب تعظيمه لله وبسبب ايه؟ حبه لله تعالى. تمام
الحاجات اللي بتحرك ممكن شخص زي دوت رغم ان ان ما فيش حد اتحرك خوفو من اثار الزنوب والمعاصي هي الفكرة مش انا ما هي دي برضو من المفاهيم اللي ما بيفهمهاش غير اهل الايمان
ما الذنوب دي لها اسار اسار مجتمعية اسار على الناس كلها. لما تكسر الزنوب والمعاصي يعم البلاء واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. فانا لما بازيل منكر او باكتر المعروف انا باخفف البلاء العام اللي ممكن يحصل
تمام؟ ما تفتكرش ان البلاء اللي انت شايفه ده آآ هو البلاء ما هو ممكن يكون كان العمل الصالح بارجو من الله ان ده يخفف. مش عني او عن واحد او عن اللي كان هيتكعبل في الوسط لا يخفف يقلل من غضب
الله سبحانه وتعالى وبالتالي يقل البلاء العام اللي بينزل على المسلمين من الغلاء والوباء والكلام دوت اه من الحاجات اللي بتشجعك على العمل الصالح دوت ان انت بتفرح بتوفيق الله لك. يعني تقول طب ما اعمله انا. ما هو انا لو عملته انا وما حدش عمله
عكس انا مالي. ده واحد شايف نظرة تانية خالص. بيقول طب ما اعمله انا. طب ما انا عملت يبقى انا كده مميز عند ربنا. مميز ليه؟ هو اشمعنى انا اللي ربنا قذف في قلبي الرغبة دي
لما كله عدى وما حدش ربنا قذف في قلبه مش هو ربنا ربنا اللي بيلهم بيهدي. اهدنا الصراط اللي ايه المستقيم. ليه ربنا هداني انا والموضوع شاغلني مع ان ناس كتير عدت. طب ما دي منة من ربنا
ثم استغلها. طب ما دي علامة على ان انا عند ربنا مميز. لولا كده ما كانش الهمني. طب ما تفاعل مع التميز دوت. وفعلا ابين ربنا انا اشكرك على ان انت الهمتني الرغبة ديت واعملها. فلما انت تعملها ربنا بعد كده يلهمك في عمل تاني. وتالت ويزيدك ويصطفيك. ويخليك انت دايما مميز عنده. كل الناس
ما بتعملش وانت الوحيد اللي بتعمل. كل الناس بتقع وانت الوحيد اللي بتسبت. ما هي هتنفعك في حاجة تانية تعرف الى ربك في الرخاء يعرفك في الايه في الشدة. الحاجات اللي بتخليك تعمل حاجات الناس كلها ما بتعملهاش
ان انت عايز تاخد ميزة عبادة في الهرج النبي عليه الصلاة والسلام قال عبادة في الهرج كهجرة الي. اللي هي العبادة في غفلة الناس. حاجة الناس ما حدش بيعملها. فانت الوحيد اللي بتعملها. انت غريب. بس انت عايز تاخد الميزة. خد
من حاجة دايما عايز تبقى مميز عند ربنا اطرق الباب الزي لا يطرقه احد فدايما الباب ده هيتوزع فيه حاجات ولما في ناس كتير موجودين خلاص على قد تمام قصدي طبعا منح ربنا لا تفنى يعني بس اقصد يعني ان الباب الزحمة مش هيبقى الناس فيه
لكن بان ما في وجه الواحد لأ تعالى بقى خد كل لوحدك. عشان كده مسلا ايه اللي بيزكر ربنا في السوق تلاقي له اجر غريب لوحده كده من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. قال آآ فله الف الف حسنة. الله! ولو انا برة السوق لأ المليون حسنة. ليه اللي قالها في السوء؟ والسوء مكان الغفلات بيع وشراء و كدب ونساء وتبرج ونزر
فمين ده اللي هيخش السوق ولا هيخش مول يقول دعاء الايه؟ دعاء ازاي؟ يخش كارفور يقول دعاء زي ده. انت رايح اصلا على الفوت كورد وعايز تتفرج على البنات. فاهم؟ فالمسألة مش
داخل سان ستيفانو هقول انا مول سان ستيفن على طول مش اي حد هينجح في الاختبار دوت يعني ما تروحش الا وانت محتاج يعني. مش رايح على رايح للبنات فحول الذكر وقت ما انت اصلا رايح غلط يعني. انت اصلا المفروض ما تروحش هنا
المهم يعني الفكرة في حاجات كتير بتحركك انك تعمل العمل الزي لا يعمله احد تمام آآ من الحاجات اللي بيعلمها ان الرجل دوت زي ما قلنا قبل كده نفسية المصلح. نفسية الناس المصلحة
اتعود ان انت تكون صاحب النفسية ديت دايما فيه فساد دايما في زلم دايما في ناس مش كويسة لو احنا اتعاملنا بنفسية الانتقام لن نعمل عمل صالح ابدا حدسني عن زمن لن تجد فيه فساد ولا ظلم ولا
ولا ناس مش كويسة لو لو انت بتنتزر الزمان الزي ينصلح اهله وينصلح حكامه وينصلح شعبه وينصلح لكي تؤدي الحقوق عمرك ما هتأدي الحقوق انما انت بتحرك نفسية المصلح المصلح الزي يغلب مصالح الناس
حتى لو كان هو نفسه متضرر بس دايما ما في قلبه من رحمة ما في قلبه من الحرص على مصالح المسلمين تجعله يغلب مصالح المسلمين وعلى مصلحة نفسه. دايما المسال الصارخ على كده يوسف عليه السلام
الواحد في السجن بقى له تسع سنين في السجن زلم واحد جاي له يقول له والراجل اللي جاي له ده ايه اللي هو نسان. يعني انت كنت معي في السجن وقلت لك تأويل الرؤية بتاعتك. وقلت لك اطلع. قل للملك علي
طلع ونسى يقول للملك وسنين سنين فلبس في السجن بضع سنين بعد ما الراجل ده طلع ويجيلك نفس الراجل بعد السنين ديت يقول لك في رؤية وعايزينك تعبرها لنا تخيل انت بقى شفت بنفسك الراجل اللي نسى يقول للملك على قضيتك. وبسببه انت قعدت تسع سنين في السجن
بس هو ايه اللي خلى يوسف يجاوب على طول الرؤية نفسها لان هو فسرها في دماغه وعارف مع قد ايه معناه رهيب خطير مخيف انا لو فسرتهاش دلوقتي ممكن يموت ملايين
لو انا مسلا قلت الراجل كان مش هفسرها لك الا لما تروح الملك اخاف يروح ما يجيش افرض راح ما جاش افرض راح الملك قال له انت باقول لك ايه ما تروحش تاني
دلوقتي انا وانا في السجن وانا هلاقيه فين تاني ؟ وهو اللي جاي لي. ولو راح دلوقتي من قدامي مش هشوفه ممكن ما اشفهوش تاني. ولو سألت عليه مش هيجيبوه لي. وانا مش هطلع له
والرؤية دي معناها رهيب معناه ان في ملايين هتموت بالجوع. لو انا ما اتكلمتش دلوقتي انسى بقى كل حاجة انسى بقى كل حاجة. انسى انك اتزلمت انسى ان انت في السجن. انسى ان الراجل دوت هو جزء من سبب التسع سنين اللي انت قعدتهم. الموضوع اكبر من كده
موضوع مصلحة شعب. الموضوع مصلحة امة. الموضوع فيه ناس هتهلك لازم ساعتها تدوس على رغبتك في ان انت تاخد حقك بالزبط او فضلا ان انت تنتقم وتغلب المصلحة العامة وجاوب يوسف عليه السلام وما طلبش حاجة
بعد ما الاجابة وصلت للملك واتأكد ان هي وصلت للملك عمل اللي عليه ساعتها بدأ يتكلم بقى. لما جا له الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ايه؟ ما بال النسوة اللاتي
بعد ما اتأكد ان المهمة وصلت والاجابة وصلت والناس عرفوا الخطر الرهيب اللي بيهدد الدولة لو بيهدد الناس لو لو احنا ما اتحركناش المصلح بيفكر في الصالح العام. ممكن ييجي على مصلحة نفسه. ممكن ييجي على مصلحة آآ انتمائه
بس عشان المصلحة العامة اهم المصلحة العامة اكبر بكتير واخطر فلو اصريت على مصلحتي الشخصية او مصلحة انتمائي الشخصي ممكن قصاد كده يهلك ناس ساعتها الحكيم هو اللي يأتي على مصلحة نفسه
مقابل المصلحة الاعم الاكبر. ودي اصلا ميزان تعلمه الشريعة. لان دايما اذا تعارضت مصلحتين تقدم من المصلحة لايه؟ للاعلى ازا وجدت مصلحتين مصلحة شخصية ادنى ومصلحة مش شخصية اعلى آآ نفسية المصلح بتقدم المصلحة اللي مش شخصية لايه
الاعلى على المصلحة الشخصية الايه؟ الاعلى. فاهمين القاعدة دي؟ مهمة جدا. هذا الرجل بيعلمني القصة ديت يوسف عليه السلام. النبي عليه الصلاة والسلام لما راح اهل مكة. مصلحة الناس اهم من مصلحة ان هو ينتقم من كل اللي حصل له
قالوا اخ كريم قال ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم ابن اخ كريم. قال ازهبوا فانتم الطلقاء دخلوا في الاسلام. بسبب كلمة زي دية مصلحة اسلام الناس اولى من ان هو يستقصي حقه منهم عليه الصلاة والسلام
تعال نتكلم في حتة سريعة قصة الرجل الزي نحى الغصن من طريق المسلمين وقصص كتير جدا باجدها في السنة في خيط ماشي معنا على طول سواء اللي كانوا في قصة اصحاب الغار
قصة قاتل مئة نفس قصة يعني كل القصص فيه خيط ماشي معنا وهو اشرنا له قبل كده هو خيط او العامل مشترك دايما في كل القصص وهو الخفاء خفاء العمل
دايما تجد خفاء العمل ده عامل كده مشترك وتحسه خيط ماشي معك كل القصص وكل العزماء كل الصالحين حتة خفاء العمل دي ولزلك هزه قضية عظمى بالنسبة لك. ان يكون لك دائما اعمال خفية. لا يعلمها الناس. لان دايما النفس بتنشط عند الاعمال الظاهرة
واحيانا نفس تنشط لنية تانية. بيقول لك العمل الظاهر غالبا بيبقى نفعه متعدي وكبير وبتاع العمل الخفي العمل الخفي قيمته في خفاءه دايما ان تبدوا الصدقات فنعمها وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو ايه؟ خير لكم
ورجل تصدق بالصدقة فاخفاها. رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. لذلك نجد احوال السلف رهيبة في موضوع خفاء العمل دوت. مسلا تجد يعني الفضيل بن عياض يقول احب الاعمال الى الله
ابعدها عن الرياء واخفاها من من الايه واخفاها من الناس لانها ابعد وامنع من الشيطان وكان رجل ايمن كان في السلف كان احيانا ممكن يتعبد عشرين سنة لا يعلم جاره به. يعني بيقوم الليل عشرين سنة جاره ما يعرفش
وكان رجل يبكي على فراشهم خوفا من الله ولا تشعر به امرأته يبكي من غير صوت ممكن يكون بيبكي على السرير ويبل الوسادة زوجته مش حاسة باي حاجة خالص هو ما بيطلعش نفس عشان هي ما تحسش به
وكان يعني رجل يدعى داوود ابن ابي هند صام اربعين سنة لا يعلم به احد اربعين سنة يصوم. ما حدش ما فيش بني ادم يعرف. تقول لي ما مراته اكيد هتعرف. ولا مراته كانت تعرف
بتقول لي ازاي كان ازا اصبح آآ تقول لي احضر لك الفطار يقول لها حضري لي الفطار بس هو لفه لي في ورقة عشان اخده معي الشغل هيلفوا في ورقة وياخدوا معه
وهو ماشي في الطريق يتصدق به ويروح السوق يقولوا له تاكل يقولوا لهم لا مش آآ مش عايز اكل مش قادر ويظنون في العمل انه اكل في البيت وطبعا في البيت عارفين ان هو فطر خلاص
وهو بيرجع كده كده بعد الايه؟ المغرب. فيقول لها حطي لنا بقى ايه؟ ناكل فتفتكر ان هي بتحط له الغداء قعد على كده اربعين سنة بيصوم وما حدش يعرف حاجة
واحد يقدر يعمل حركة زي دي. حاجة يعني خطيرة جدا يعني. وكان آآ زين العابدين آآ رحمة الله عليه كان يطعم فقراء المدينة عشر سنوات لا يعلم احد من الزي يضع الطعام
امام بيوت الفقراء. ولم يعلم احد حتى مات. فلما يوم ان مات تاني يوم لقوا الناس ما فيش حاجة اتحطت ايه؟ قدام البيوت فحين علموا ان زين العابدين هو الذي
كان يضع هذا الطعام امام البيوت. كان يعدي بالليل في زلمة الليل يحط الاكل ويختفي وكان يتخفى غطي وشه عشر سنين بيعمل كده ما تصورش ما نشرش. مش مهم اللايكات. مش مهم البتاع لازم يبقى لك خبئ من عمل ايه؟ من عمل صالح
وكان آآ قال قيل عن ابو وائل لو جعلت له الدنيا وما فيها على ان يبكي امام الناس ما بكى ابدا. فازا انفرد بكى كما تبكي المرأة التي مات ولدها
سمسك نفسه قدام الناس رهيب. سبه لوحده وكما كان حال ابن سيرين. محمد ابن سيرين كان يضحك امام الناس واذا قال بنفسه بكى كأنه قتل قتيلا. محمد سليم اللي هو كان صاحب وكهنة. قدام الناس يقعد يضحك ويهزر عادي. تعال له بالليل ما تعرفوش
ده مش ده محمد سليم بتاع الصبح ابدا. بيبكي كانه قتل قتيلا. سبحان الله يعني. ويعني من الحياة الجميلة عبد الله ابن مسعود تعلمون كان له تلميز كان اسمه ربيع ابن قصيم. ربيع ابن خسيم ده ابن مسعود شهد له بشهادة رهيبة جدا. قال والله
والله يا ربيع لو رآك رسول الله لاحبك. والله يا ربيع ما رأيتك يوما الا ذكرت المخبتين. ده ابن مسعود كل ما رأيتك يوما الا زكرت المخبتين. كان الربيع هذا يقوم من الليل ويبكي حتى ترحمه امه
اخون ما لك يا ولدي؟ هل قتلت قتيلا؟ يقول نعم يا امي قتلت نفسي بذنوبي قتلت نفسي بذنوبي. وكان احيانا يقرأ في المصحف. فازا دخل احد عليه ويقرأ في المصحف
غطى المصحف حتى لا يدري احد به دلوقتي بقت الموضة يلا اقرأ وانشر اقرأ وانشر اقرأ وانشر اقرأ وانشر. تعال بقى هات القارئ ده له قيام ليل واصلا ما بيقومش الليل
في في حاجة غلط في حاجة مش مزبوطة تمام في ناس بتفرح اما يخش عليه حد يلاقيه بيقرا كويس يشوفوني بقرأ ده بيخبي يخبي المصحف يخبيه عشان محدش يعرف ان هو بيقرا
تمام؟ وكان احد السلف يقول ليكن حرص احدكم على اخفاء الطاعة كحرصه على اخفاء المعصية زي ما انت ما بتحبش الناس تعرف معصيتك تكون برضو ما بتحبش الناس تعرف ايه
تعرف الطاعة اللي انت بتعملها وكان الفضيل بن عياض يقول ازا كان الله سيسأل الصادقين عن صدقهم. فكيف بالكاذبين امثالنا وابراهيم ابن ادم يقول ما صدق عبد احب الشهرة وابن محيريز كان يقول اللهم اني اسألك ذكرا خاملا
ذكرا خاملا. وبشر الحافي كان يقول اللهم استرني. اللهم استرني واجعل تحت الستر ما تحب اللهم استرني واجعل تحت الستر ما تحب فالناس دي يا جماعة كانت ناس عظيمة قوي
الراجل دوت علمنا شمولية الدين. الدين مش الصلاة والصوم بس. الدين كل حاجة ربنا بيحبها. في الحياة. الراجل ده علمنا الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك. ممكن عمل واحد لقيت نفسك فوق عند ربنا. وعمل ثاني تحت ثاني. فالجنة
فلا تحقرن من المعروف شيئا. ولا تحقرن من المنكر شيئا وقد يكون هذا المعروف الصغير اللي انت شايفه ولا حاجة ده هو ده اللي هيدخلها الجنة. والمنكر اللي انت مستهتر به ده
ان رجل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا. ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت. يكتب الله بها عليه غضبه عليه الى يوم يلقاه. كلمة. اسألها في حالة استهتار واستخفاف بالله
سبحانه وتعالى اخيرا هذا رجل يعلمنا ان هزا حال من اناح الاغصان من طريق المسلمين؟ فكيف الحال بمن وضع الاغصان في طريق المسلمين؟ سواء الاغصان الحسية او الاغصان المعنوية والاغصان المعنوية اسوأ من الاغصان الحسية. غصن حسي ان انت تحط طوبة في الطريق تحط شجرة في الطريق تحط عواميد في الطريق تمنع الناس وتؤزي
السيارات والناس اغصان معنوية ان انت تصد طالب علم كان عنده همة في طلب العلم فصبرته لغاية ما كنت انت الغصن اللي منعه من طلب العلم. كان فيه واحد عايز يلتزم. صاحبك عايز يلتزم. ابنك عايز يلتزم. فيزل انت وراه تسبطه وتخوفه من الطريق لغاية ما
راحت الارادة اصلا وبعد تماما عن طريق الهداية ومن طريق الالتزام. واحد طالب زكي مجتهد في المزاكرة وكان نفسه يبقى حاجة مدرس حطموا ودمروا وخلاه فاشل ودايما يألس عليه وكل ما يقول فكرة يوقفه لغاية ما دماغه بطلت تفكر ومش عايز يفكر ومش عايز يخدم البلد
في اصلا وسافر وهاجر وبقى كل خدمته لبلاد مش بلادنا في الاخر. فكل انسان مميز كنت انت سبب في دماره. كل شخص كان عايز يتوب كنت انت السبب في انتكاسته. دي اغصان معنوية. يبقى اجمل من اللي نحى الاغصان المادية. الناس المنشغلة بتنحية هزه الاغصان المعنوية. الناس بقى اللي بتحارب
الناس المسبطة ودولا الاجمل الناس اللي بتبث الامل اللي بيحارب الميأس. الناس اللي بتحيي بالكلمات اللي هو بيدور بيدور على الناس اللي عايزين كلمة امل. بيقول له انت ممتاز على فكرة انت دماغك نضيفة. انت هتبقى حاجة جامدة
عكس التاني ده نحى غصن ممكن كان في الشخص ده وانت بتكلمه كان فيه غصن في دماغه فعلا وكان مش ناوي يكمل. يقول لك عشان انت انت احيتني بالكلمة دي
انا كنت خلاص يأست والله انت من ساعة ما قلت لي الكلمة دي انا داب في الامل انا هرجع تاني ازاكر. انا هرجع تاني اطلب العلم. انا هرجع تاني احاول اتوب الى الله
في في اغصان واضح ان انت شلت اصل انت مش واخد بالك واخد بالك الناس اللي بتبص الامل في الناس الناس اللي بتيسر على طالب العلم بتيسر على المجتهد بيتيسر للناس ان هم يشتغلوا بيتيسر للناس اصحاب الافكار اصحاب
هنيئا لهؤلاء الناس افضل ممن نحو الاوصان المادية. لان الاوصان المعنوية اقسى واشد بكتير من الاعصان المادية اخيرا من السهل ان تشارك في وضع الاغصان ودايما من الصعب ان تنحي هذه الاعصاب
من السهل ان تصنع مشكلة من الصعب ان تكون جزءا من الحل من السهل انك تجيب لي اكتئاب سهل جدا كل البوستات كل الكلام كل ما بنصحى الصبح نقرأ ملايين الاف العبارات الاف البستات الاف الفيديوهات اللي فعلا اسهل حاجة انقل لي الصورة السلبية انقل لي الواقع السلبي
اللي كل المساوئ دمرني خليني اروح الشغل مش طايق نفسي مش طايق الناس مش عايز اشتغل لكن مش صعب ان انت تكون سبب في رسم بسمة على وجهي. من الصعب ان انت تحاول تنقل لي الايجابيات على قد ما نقدر بحيس اديني امل في امل حرام كفاية
كفاية التحطيم اللي احنا بنحطمه لبعض احنا كلنا اللي بنضر في الاخر من السهل انك تهدني من الصعب ان انت ابنيني طريق العظماء في رسم البسمة وبناء الصرح وحل المشاكل وتنحية الاغصان تنحية المسبطين والصادين عن سبيل الله ومحاربة اصحاب الافكار
المسمومة شوفتوا بقى القصة بتاعتنا الصغيرة دي هو صوت واحد هذه قصة السطر الايه؟ السطر الواحد. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك