1
00:00:00.050 --> 00:00:15.250
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد مع هذه المحاضرات الطيبة

2
00:00:15.500 --> 00:00:35.500
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم اتناول فيها قصص حكاه النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة الكرام بشكل مباشر وكان يريد من وراء هذه القصص معاني عزيمة ضخمة دورنا ان احنا نحاول ان احنا نطلع بالمعاني الكبيرة ديت

3
00:00:35.650 --> 00:00:50.900
اللي اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان هي توصل للصحابة الكرام النهاردة خلاف اي مرة قبل كده النهاردة القصة قصيرة للغاية اكسر مما تتخيل. لكن هي بتتصنف على انها من القصص

4
00:00:51.200 --> 00:01:06.650
انه حكى حكاية وخلاص بغض النزر الحكاية ديت آآ صفحة زي الابرص والاقرع والاعمى او اكبر من كده زي ما هناخد في قصة آآ اصحاب الاخدود لكن المرة دي قصتنا عبارة عن سطر واحد فقط

5
00:01:06.800 --> 00:01:19.850
هي دي القصة وهي بتحكي عن موقف بسيط جدا العجيب لما الواحد بيقعد يعني يحضر في درس ما اكتشف ان دي موضوع مش مش سطر الموضوع اكبر من كده بكتير

6
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
آآ هنجد ان احنا ممكن نقعد ساعة نتكلم في الايه؟ في السطر دوت. ايه كمية الفوايد اللي هنطلع بها من حاجة؟ يمكن هو موقف بسيط جدا. لكن عند التأمل يعني بتجد اه خير كبير قوي في القصة ديت. ثمرات ضخمة جدا. فخلونا النهاردة هنتكلم في القصة المشهورة جدا جدا جدا. وهي قصة الرجل

7
00:01:40.050 --> 00:01:54.200
الذي نحى غصن من طريق المسلمين. هي دي القصة خلصت خلاص في الحديس قال النبي عليه الصلاة والسلام بينما رجل يمشي بينما رجل يمشي في الطريق اذ وجد غصن شجرة

8
00:01:54.300 --> 00:02:14.850
غصن في الارض تمام نحاه عن طريق المسلمين فشكر الله له فادخله الجنة في رواية قال بينما رجل يمشي في الطريق اذ وجد غصن شجرة وقال والله لانحين هذا الغسل

9
00:02:15.300 --> 00:02:38.300
لا يؤذي المسلمين. لا يؤذي المسلمين. فنحاهم فشكر الله له فغفر له وادخله الجنة دي قصة. قصة رجل ممن كان قبلنا وماشي في الشارع لقى حاجة شجرة في الطريق ولا اي عائق طوبة بتاع. فتأثر اوي ازاي الموضوع ده موجود؟ انا لازم اشيل البتاعة ديت علشان الناس

10
00:02:38.300 --> 00:02:58.300
بتتأزى فالنبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان هو بسبب هزا الموقف دخل الايه؟ دخل الجنة. ادي قصة قصيرة جدا. كلنا عارفينها كلنا سمعناها لكن شطارتنا ان احنا يعني اه اه نحاول ان احنا نطلع منها. اكبر كمية من الفوايد اللي ممكن تأسر في سلوكي في حياتي. ماشي

11
00:02:58.300 --> 00:03:08.300
الايه القصة دي لو احنا عايزين نحكيها نحكيها لناس بسيطة هقول له بقى لما تمشي في الشارع لو لقيت حاجة ابقى اشيلها وبتاع واماطة الاذى عن الطريق دي حاجة جميلة

12
00:03:08.300 --> 00:03:28.300
خليك انسان كويس وما تأزيش حد خلص القصة كده ممكن ان احنا نقف كده وخلاص هي دي الفوايد الاشهر ودي فعلا الفوائد الاعظم في الايه؟ القصة لكن الموضوع اكبر من كده. خلينا الاول نقف مع كل حاجة نقف مع الشخصية ديت نقف مع الموقف نقف مع الغصن. نقف مع يعني ثمرات ممكن نطلع بها تغير حياتنا

13
00:03:28.300 --> 00:03:43.600
بالنسبة لموقف بسيط زي دوت لأ مش موقف بسيط ولا حاجة بنتكلم دلوقتي خلينا نبدأ دخلتنا برجل آآ عادي في زمن عادي في مكان عادي في بدون اي آآ اضاءات

14
00:03:43.600 --> 00:04:02.050
ولا كاميرات ولا صور ولا لايكات ولا متابعين ولا فولورز ولا اظهار لاي عمل بلا اي يعني ثناء ولا اي مديح ولا حد شافه وانما مجرد عمل صالح وجده فرصة

15
00:04:02.250 --> 00:04:26.350
عملوا بكل تجرد وبكل اخلاص. لم يبالي باللايكات والصور والتصوير صار الان حتى العمل الصالح فيه بعض الناس بيستثمروا كنوع من التجارة ونوع من الايه؟ نوع من الشهرة يعني آآ للاسف يعني ما بنطعنش في نية الجميع لكن آآ البعض كده والبعض كده اكيد يعني اكيد مش هيسلم الانسان من

16
00:04:26.350 --> 00:04:42.150
نوايا تختلط في في العمل دوت. يعني ينبغي الانسان يعني ان هو يربي نفسه. يحاول يحاول ان ان يكون له عمل صالح لا يعلمه احد ان دوت الدليل على ان انت لسه بخير

17
00:04:42.400 --> 00:05:01.400
اما ازا وجدت كل اعمالك يعلمها الناس او هي ظاهرة يعني يعني وصلت للناس بشكل ما فلازم تقلق تقلق. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصي الوصية دي قال آآ من استطاع منكم من استطاع منكم ان يكون له خبء

18
00:05:01.550 --> 00:05:23.550
من عمل صالح فليفعل من استطاع منكم ان يكون له خبء من عمل صالح فليفعل. يعني لازم تبقى حريص ان فيه جزء من اعمالك ما حدش شافه بمعنى مش يعني لو فيه مسلا واحد من بعض الناس يقول لك طب انا بصور بنية صالحة ماشي عليه النية بشجع الناس تعمل خير حلو بنشر الخير حلو

19
00:05:23.550 --> 00:05:35.300
بحاول ان انا يكون في توازن في الميديا ما بين الهلس نعمله حاجة جد حاجة كويسة حاجة تفيد الناس حلو. انا مصدقك تماما في كل دوت. بس ما ينفعش يبقى كله كده

20
00:05:36.200 --> 00:05:50.850
لو كله كده في حاجة غلط يعني عارف لو نصه كده ونصه كده ماشي. يعني انا بعمل مسلا بعمل اعمال صالحة. صورت البعض والبعض التاني بيني وبين ربنا. ماشي اما لو وجدت كله كده يبقى فيه حاجة غلط

21
00:05:51.050 --> 00:06:01.050
مهما كان يعني ما تقنعنيش مهما كانت ان هي مش بتصور كل وقت. يعني مش للدرجة دي. لا يعني نفسك لا تنشط ابدا الا اذا كان هناك تصوير الا اذا كان هناك يعني لايكات الا

22
00:06:01.050 --> 00:06:21.050
لو الناس عرفت لازم تقول يعني حتى اللي مش مشاهير برضه لازم يعني لازم يعمل حاجة ان شاء الله لقى قطة في الشارع بيأكلها يروح هو نفسه مع القطة وانا ماشي يا جماعة النهاردة لقيت قطة فاكلتها يعني ما كلنا لقينا قطط واكلناهم يعني يعني صوت يعني ايه الجديد يعني؟ ماشي ممكن يبقى

23
00:06:21.050 --> 00:06:41.050
برضه بس مش يعني ما فيش داعي بقى للمبالغة لان الشيطان بيدخل بقى. طب ما في الاخر انت بتطرب لعبارات الثناء بس اللي حصلت بغض النظر نيتك نشر الخير والكلام ده بس في الاخر انت تطرب لعبارات الثناء اللي وجدتها. تمام؟ ما تجد احد لازم لازم خلاص بقى ورد نسك من نسك العمرة

24
00:06:41.050 --> 00:06:59.100
نويت صور مع الكعبة ويتصور مع المسجد النبوي ويتصور في كل مكان. ولازم خلاص ده بقى من المناسك ولو عمرة ما تصورش فيها يبقى ايه مشكوك في قبولها عند الله. ده اللي اتصور فيا اللي مشكوك اصلا. تمام؟ ما ينفعش مرة تطلع عمرة كده ما تتصورش خالص خالص ولا صورة

25
00:06:59.250 --> 00:07:19.250
او لو اتصورت يعني سيلفي مع نفسك كده عشان بس تعيط كل ما تشوفها وكل ما تمكد توحشك. مش لازم نعرف يعني مش لازم ننشرها حتى لو عمر تمام؟ مش لازم كل اعمالنا تبقى منشورة كده قدام الناس. يعني مهما كنت حتى حتى لو كنت مشهور مش ضروري ان انت رحت عمرة ان كلنا

26
00:07:19.250 --> 00:07:29.250
اعرف مش لازم ممكن زي ما قلنا اه ممكن تبقى تسمع كلام مين؟ تقول لي طب ما ما ممكن ما انتم بتعملوا كده نفسكم انا ما بتكلمش على على المنع التام

27
00:07:29.250 --> 00:07:47.400
انا بتكلم اللي لو حد لو هتصور حاجة يبقى في قصادها حاجة ما حدش يعرف عنها حاجة ده بتأمن نفسك به وبرضو مش مش بقول لك الكلام ده عشان تروح كل واحد صور نفسه في موقف زي ده تروح تروح ايه تطعن في نيته. لا احنا الى الان احنا ما بنطعنش في نية حد. احنا بنقول قاعدة

28
00:07:47.400 --> 00:08:04.900
قاعدة قاعدة لاي حد لك ولغيرك وللمشاهير والمغمورين وكله. لو كل عملك بتنشره وكل عملك الناس كلها عارفاه يبقى فيها غلط لازم في حاجة غلط لازم تشك في نفسك لكن لو انت في جزء منشور بنية صالحة

29
00:08:05.000 --> 00:08:17.550
النية الصالحة وانت متأكد مش هتضحك على نفسك يعني ويدل على انك انت فعلا اه اه نيتك صالحة ان انت نفس العمل ده نشطت فيه وعملته وعملت اضعافه يمكن ما حدش عرف حاجة ولم تجد

30
00:08:17.550 --> 00:08:32.500
ان انت تقيل على قلبك ان انت تعمله. عملت وانت خفيف برضو. ده بيطمنك كتير تمام؟ زلك تجد في الاعمال رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه رجل زكر الله خاليا

31
00:08:32.700 --> 00:08:42.700
ففاضت عيناه تلاقي التركيز على القصة دي مهم قوي. مهم دايما يكون لك خبئ من عمل ايه صالح. فاول حاجة بنطلع بها الراجل ده الراجل ماشي عادي مش مش ما فيش كاميرات

32
00:08:42.700 --> 00:09:02.700
مش لازم الناس تعرف مش لازم تحكي حكايتك على النت. مش لازم تجمع لايكات على موقف عادي كلنا بنعمله يعني مش قصة. ماشي صلحت النية وعايز اشجع غيري وبتاع ماشي. بس اكيد مش مش معقول كله كده. فدي اول ايه؟ قاعدة ان هذا الرجل واضح في تجرد الاخلاص. ودي حاجة

33
00:09:02.700 --> 00:09:14.700
واحد صفر كده عند الراجل دوت اخلاص هو وصل ازاي؟ طب ما كلنا كل يوم بنحي نشيل طوبة وبتاع ما احنا بنعمل كده. اشمعنى ده؟ لا هو واضح ان هنا الموقف ايه

34
00:09:14.800 --> 00:09:24.800
اه في حاجة الراجل ده في حاجة لله زي ما بيقولوا كده. عشان كده هنرجع لقاعدة كمان كمان شوية بنقول ان مش معنى ان العمل صورته زي العمل ان النتيجة واحدة. او الاجر

35
00:09:24.800 --> 00:09:39.700
واحد ربنا بيحاسب مش على الصورة بس حاسب على ايه؟ على القلوب والاحوال والاخلاص في حاجات كتير ممكن انت بتعمل نفس العمل بس ما تاخدش نفس الاجر خالص خالص بس دي جاية معي

36
00:09:39.800 --> 00:09:59.800
فاللي عايز اقوله ان اول حاجة الراجل ده بيعلمنا درس فيه اعمل ولا تبالي بالرؤية واللايكات والتصوير والكلام دوت آآ يعني ما اخلي ده الاقل جدا جدا هو اللي بيتصوره ازا كنت عايز يعني ايه فكرة بقى انشر الخير واحارب الشر والجو اللي انت ايه يعني ان شاء الله تكون النية صالحة يعني

37
00:10:01.300 --> 00:10:21.700
طيب آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام بينما رجل يمشي في الطريق لم يذكروا باسمي ولم يوحى اليه اسمه ولا اوحى الى اسمه كان قاله هو جا له قصة كده برضه. هي ان هو الا وحي نوح. فالقصة وصلته في رجل. طب ما اسمه لأ

38
00:10:21.750 --> 00:10:42.000
طب آآ زمنه. لأ. قريته؟ لأ دي تربية لوحديها. رجل دي تربية على انك انت تقيم الاشخاص حسب المواقف حسب الاسماء ولا الانتماءات ولا الدول ولا الالوان ولا الاشكال. كل الحاجات دي دي حواجز

39
00:10:42.250 --> 00:11:06.200
بتمنعك من الانصاف في تقييم افعال الناس وده للاسف بنشوفه كتير دلوقتي في الواقع ان بقت الايه؟ بايت مسألة بعض الانتماءات مؤثرة في التقييم مسلا لو حد يعني منتمي نفس الانتماء بتاعي كل حاجة بيعملها لازم تبقى صح وابرر له اي حاجة وادافع عنه مهما كان

40
00:11:06.200 --> 00:11:20.350
مهما كان غلط واحد مش منتمي للانتماء بتاعي او مش من بلدي او مش من دمي او مش او مش قريبي بغض النظر عن الانتماء ده تحت مظلة ايه اي حاجة غلط لازم اكبرها واضخمها

41
00:11:21.000 --> 00:11:38.700
واي حاجة حلوة بيعملها مش بنقولها خالص تمام؟ خلاف سياسي خلاف ديني خلاف الصح بيفضل صح مهما كان الشخص هيفضل غلط. النبي عليه الصلاة والسلام قال عن الشيطان لما قال لابو هريرة اقرا سورة ايه؟ اقرا اية الكرسي

42
00:11:38.850 --> 00:11:50.500
قبل ما تنام لا يزال عليك من الله حافظ ولا يمسك شيطان حتى تصبح. قال صدقك وهو كذوب. ده الانصاف. هو ده شيطان بلا شك بس هو هنا انصف. وصدق

43
00:11:50.700 --> 00:12:08.400
وربنا قال على ملكة سبأ لما قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها ازلا قال وكزلك يفعلون. ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. وهي كانت كافرة في الوقت ده. لكن لم يعني كفرها ما كانش مانع ان هي تاخد حقها. صح اللي

44
00:12:08.400 --> 00:12:26.350
ده صح واللي قالته ده صح تخيل انت مدى الانصاف اللي انت فيه ان انت تنصف حتى ابغض الناس اليك الكافر حتى بمجرد ان هو قال حاجة ايه حق وتكون ضد اللي منك واللي حبيبك واللي منتمي انتمائك بس هو غلط

45
00:12:26.450 --> 00:12:40.800
تمام؟ فهنا ده ميزان لا يحسنه الا من تجرد الله سبحانه وتعالى. وفعلا يريد الحق يريد الحق. تمام؟ عشان كده احنا بنقول ان ان مسألة الانتماء ازا لم يتحول الى تعصب اه ما فيهوش مشكلة

46
00:12:41.000 --> 00:13:02.450
ما هو كان المهاجرين مهاجرين والانصار ايه؟ انصار الى ان ماتوا. وربنا سماهم كده. قال اه اه والسابقون الاولون. ما قالش من المسلمين. قال من المهاجرين والايه والانصار فعادي ما فيش مشكلة انت تبقى انتماءك للمهاجرين وبرضو قلبك معهم اكتر شوية وانت انتمائك الانصار واكيد اي حد بيبقى من

47
00:13:02.450 --> 00:13:18.700
قومه زي ما سعد آآ ابن عبادة كما تعلمون لما بعد غزوة آآ حنين الطائف لما راح للنبي عليه الصلاة والسلام النبي وزع الغنائم على مين؟ على اهل مكة اللي هم لسه مسلمين قريب. فوزع عمل معهم ايه؟ وزع

48
00:13:18.700 --> 00:13:38.700
زيادة عليهم. ليه؟ عشان يسبتهم على الايه؟ على الاسلام. وما اداش الانصار. معتمد الانصار ده على قديمه. فانت مش مش الفلوس هي اللي هتوديك وتجيبك دلوقتي وانا اول اسبت الناس الجديدة. فسعد بن عبادة راح وقال للنبي عليه الصلاة والسلام الانصار وجدوا في انفسهم شيء. يعني لما حصل ما حصل يعني

49
00:13:38.700 --> 00:13:59.000
انت وزعت على اهل مكة وما ما ادتهمش. قال وكيف تجدك يا سعد لو انت اخبارك ايه ؟ فقال له كلمة آآ قال له انما انا رجل من قومي شوف انما انا رجل من ايه؟ من قومي ده شيء جبلي ما اقدرش يعني. انا مش من مكة. عارف لو من مكة ما كانش راح قال الشكوى دي اصلا

50
00:13:59.400 --> 00:14:13.550
بالنسبة لي دي ميزة انا من مكة ومن بتوع مكة خدوا فخلاص وهو لما راح كواحد من الانصار معلش انا برضو واحد منهم. تمام؟ الفكرة ان طبيعي ان واحد يعني يبقى له انتماء مسلا لبلده وانتماء لقومه

51
00:14:13.550 --> 00:14:30.650
للناس الملتزمين زيه وبتاع ماشي ما فيش مشكلة ان يبقى لك نوع من الايه؟ نوع من الانتماء دوت ده شيء لكن ما يتحولش الى تعصب يمنعك من رؤية الايه؟ الحق. فازا تحول الى هزا الامر ازا احنا دائما

52
00:14:30.800 --> 00:14:55.000
انتمي كما تشاء ولكن ليكن تعصبك للحق ازا كنت تعصب للحق فلا يضرني تحت اي مسمى انت تمام؟ اما ازا كنت تتعصب للايه؟ للمسمى بغض النزر حق او باطل. يبقى احنا دخلنا في الزمي هنا بقى. بقى في شيء مزموم. زي ما المهاجرين

53
00:14:55.000 --> 00:15:09.800
الانصار حصل منهم فعلا. لغاية دلوقتي مهاجرين الانصار عادي. وخليك انت مهاجرين. حتى النبي عليه الصلاة والسلام كان بيستثمر الموضوع ده في الغزوات. كان بيعمل في الغزوة راية للمهاجرين صح؟ كان يعمل راية للانصار. كان يخلي المهاجرين مع بعض

54
00:15:09.900 --> 00:15:23.350
والانصار مع بعض ليه؟ ده حينفعني في القتال. ما لما تشوف واحد من الانصار جنبك وانت من الانصار بيحصل حاجة. حيكون تفاعلك ودفاعك عنه ابلغ ان هو يكون واحد مش ايه؟ مش من الانصار. فده استثمار جيد

55
00:15:23.900 --> 00:15:43.050
استسمار نافع للانتماء للتعصب. حوله لتعصب بس ايه نافع ممدوح نفس المشهد ده لما حصل خلاف بين واحد من المهاجرين وواحد من الانصار وحصل بينهم قتال صغير كده فبتاع المهاجرين راح قال يا للمهاجرين

56
00:15:43.100 --> 00:16:00.500
الانصار ايه؟ قال يا للانصار. فتحزب المهاجرين للمهاجرين والانصار للانصاري بدون سؤال عن الايه عن السبب ولا ايه الموضوع ولا مين اللي غلطان احنا هو احنا معه ورحنا معه وخلاص. وهيبتدي بقى ايه؟ هيحصل مشكلة ما بينهم. ما حدش سأل ايه المشكلة وايه الموضوع؟ وايه الحوار؟ حصل

57
00:16:00.500 --> 00:16:17.650
نوع من التعصب على قديمه بقى فايه سخنت الدنيا على على الافكار القديمة. فالنبي عليه الصلاة والسلام هنا غضب بقى قال ادعو الجاهلية دي بقى الجاهلية بقى. وانا بين ازوركم دعوها فانها منتنة. يعني دعوا دعوا التعصب الزي يعانيكم عن رؤية الايه؟ عن رؤية الحقائق

58
00:16:18.300 --> 00:16:28.300
تعصب للحق. خليك انت مهاجرين وخليك انت انصار عادي. هو ما لغاش الاسماء بعديها. ما قالش بعد طب خلاص ما فيش بقى مهاجرين وانصار ايه؟ وخلاص بقى سيل مش مشكلتي يعني. خلي الاسم زي ما هو

59
00:16:28.300 --> 00:16:43.600
بس في الاخر انت تعصبك ليه؟ ازا كان تعصبك للحق كمل عادي ازا كان تعصبك للمسميات يبقى انت كده ده انتماء مذموم. انتماء مذموم. فليس الحرج في الانتماءات. بعض الناس بسبب ان في بعض التطبيقات

60
00:16:43.600 --> 00:16:58.250
من بعض اصحاب الانتماءات غلط عايز يلغي كل الايه كل الانتماءات يقول لك لا ما فيش انتماءات ما فيش اي حاجة ما فيش بقى انا مشكلتي مش في الانتماءات عادي ما في مهاجرين وفي انصار

61
00:16:58.600 --> 00:17:10.700
بس انا مشكلتي اني اتحول الانتماء الى تعصب. يبقى انا اللي مني بيغلط وبدافع عنه يبقى اللي ضدي بيقول صح اللي انا مختلف معه سياسين. اللي عندي عداء معه بيعمل صح وبيقول صح

62
00:17:10.900 --> 00:17:27.900
اهدم كل اللي بيعمله. واردم كل اللي بيعمله. ما اعترفلوش باي فضل واداري على كل مزاياه. واول ما يغلط غلطة قد كده اسمع بها الافاق احنا كده عايزين انصاف. والانصاف عزيز. مش اي حد بيعرف ينجح في دي. فكلمة رجل

63
00:17:28.550 --> 00:17:41.050
فيها درس كبير اوي قلت لك وساطرة اه بس سطر سطر بينما رجل. علشان ما تشوفش هو مين علشان ما تعرفش بلده. عشان ما تعرفش جنسه. ما تعرفش لونه. ما تعرفش اسمه حتى

64
00:17:41.100 --> 00:17:56.600
علشان يزل حكمك على الموقف مش حكمك على الشخص. لان احيانا تبقى الموقف لو انا حكيت لك الموقف تقول لي الله ينور ده مية مية. اقول لك عملوا فلان ولا اي حاجة هو كله بيعمل كده. ايه المشكلة يعني؟ صح؟ بدأت ايه؟ اول ما سمعت ان فلان اللي عمل

65
00:17:56.800 --> 00:18:09.800
تقول لي ايه يعني مسلا اقول لك حاجة تانية اقول لك حاجة مسلا عادية تقول لي عادي يعني. اقول لك بس فلان اللي عامل يا سلام رجل صالح والله بص عابد الزاهد الورع التقي. ما فيش زيه شيخ ليه

66
00:18:10.500 --> 00:18:25.600
انا عايزك تصنف الموقف كما هو موقف. اجي بقى نسيبه للشخص حافز على كلامك حافظ على كلامك. لان انت بتقيم ليه الشخص؟ اه ممكن ممكن اعمل زي النبي عليه الصلاة والسلام. اقول صدقك وهو ايه؟ كزوب. يعني ممكن اقول صح وعمل كده بس خلي بالك ما

67
00:18:25.600 --> 00:18:35.600
ممكن واحد يكون من اهل البدع مسلا. من اهل البدع مبتدع. بس اه قال قال الحق في مسألة. هقول والله اصاب في المسألة دي. وان كان يعني يعاب عليه ان هو اه

68
00:18:35.600 --> 00:18:45.600
كزا عنده كزا من البدع. ماشي. بس برضو ترجع لازم في المسألة تنصف وتقول ان هو ايه اصاب. فممكن انت تخاف لما تقول ان هو اصاب الناس تتفتن به فتتبعه اتباع تام

69
00:18:45.600 --> 00:19:05.600
زي فالنبي ضبط المسألة دي مع الشيطان ان هو قال صدقك وهو ايه؟ كزوب. فممكن يكون واحد آآ شره كتير فعلا. بس في حتة اصاب فيها وربنا قال عن ملكة سبأ قال انها كانت من قوم كافرين. نفس السورة. صح؟ فممكن انت بس انصف في الموقف وبعد كده لو هو فعلا كان في

70
00:19:05.600 --> 00:19:25.600
يعني قلقان ان انت انصافك دوت الناس ما تفهمش تفتكروا تزكية عامة. للشخص فتخاف ان هم يتبعوه اتباع اعمى. فممكن انت تتوسط. تقول والله زي صدقة هو كزوج تقول والله فعلا انصف ومجهود رائع. وفتوى صحيحة ومية مية. وان كان يعاب عليه كزا وكزا يعني بس باختصار علشان الايه

71
00:19:25.600 --> 00:19:40.250
مش بقى يعني خلاص اتفاهمنا. النبي احتاج كلمة واحدة مع الشيطان مش وهو كزوب خلاص فهمت؟ خلاص. فهمت ان انت بتحاول توازن بس. فاهمين الفكرة؟ بينما رجل. الكلام ده مهم. انتم ناس كبيرة مش صغيرة. واحنا عايشين في واقع اليم

72
00:19:40.400 --> 00:19:56.650
وانا بتكلم في كل يوم بنشوف المواقف ديت. مواقف عدم الانصاف. عدم الانصاف. فلازم نتعلم بينما رجل يمشي في الطريق تمام؟ الامر التاني اللي احنا نتعلمه من كلمة رجل ديت

73
00:19:56.750 --> 00:20:17.150
ان الشيلة كبيرة ومش هتعرف تشيلها لوحدك في النهاية لازم تتعاون تتعاون في حاجات شيل تقيلة. قضايا كبيرة ضخمة احنا عايشين فيها قضية زي قضية العلمانية قضية زي قضية النسوية قضية زي قضية الالحاد لازم نتعاون فيها

74
00:20:17.350 --> 00:20:27.950
ما فيش حد هيعرف يشيل الملف ده لوحده. ملف ضخم فلازم ان احنا اي حد بيكون عنده انصاف يكون عنده فعلا اخلاص في خدمة الدين في باب من الابواب. لا بأس ان انت

75
00:20:28.000 --> 00:20:48.200
تتعاون معه في خدمة الدين تحت ايه؟ تحت القضايا ديت بينما رجل. تمام آآ من الحاجات اللي نتعلمها من راجل عظيم دوت قاعدة قاعدة آآ جميلة اه انا قلت رجل عظيم

76
00:20:48.700 --> 00:21:04.050
عشان عايز اطلع بكلمة معينة. ما هي العظمة؟ فين العزمة اللي هو عملها ما عملش عمل عظيم في التقدير المشهور. احنا عندنا العمل العزيم مسلا راح بنى الف مسجد في افريقيا بتاع. اسلم على ايده مليون واحد معه راجل عظيم

77
00:21:04.050 --> 00:21:18.050
اه لمناظرات وقنوات وبتاع ومكسر الدنيا وله اتباع ده في مفهومنا بيبقى رجل عظيم لكن ده الراجل ده عزيم. لان العظمة ان هو دخل الجنة في الاخرة. فاي حد يخش الجنة اكيد شخصية عظيمة جدا يعني

78
00:21:18.400 --> 00:21:39.750
هنا بيخضع لنا مفهوم للعظمة يعني ليس العظمة انك تعمل العمل العزيم ولكن العظمة ان تفعل ما تقدر عليه ايه قدراتي؟ انا جبت اخر قدراتي بالنسبة لي دي العزمة يعني او يعني مفهوم مصطلح الشباب يعني. اهو ده النجاح خلينا نقول ده النجاح. ده الفلاح

79
00:21:39.950 --> 00:21:55.500
بالنسبة لي بالنسبة لي ده الفلاح عشان كده آآ ممكن دي بتدينا ملمح هو ليه العمل ده دخله الجنة؟ ممكن يكون الراجل ده ده اخره يعني هو امكانياته ضعيفة جدا ممكن

80
00:21:55.600 --> 00:22:06.700
ممكن الماكينة تبقى محدودة اوي فده اخره مسلا انا ممكن يكون راجل عادي بسيط ما يعني ما لوش في حاجة فبالنسبة له ده عمل عزيم يعني ده ده حاجة كبيرة عملها

81
00:22:07.350 --> 00:22:24.850
وممكن يكون واحد تاني امكانياته اعلى بكتير قدراته اعلى بكتير هنا هيكون المطلوب منه اعلى بكتير وبالتالي هيكون لو عمل الحاجات البسيطة دي بالنسبة لغيره حاجات عظيمة بالنسبة لك انت لأ

82
00:22:25.850 --> 00:22:40.550
على قد ما ربنا اداك هيطلب منك وعلى قد المنحة هيكون الايه؟ التكليف زي الرجال قوامون على النساء ليه بما فضل الله بعضهم على بعض فلما كان الرجل له ميزة

83
00:22:40.850 --> 00:22:54.700
خد تكليف قصادها كل ما يبقى في مزايا معك هتاخد قصادها ايه؟ اسئلة وتكاليف هتسأل عن علمي فيه علم ولا لو فيه علم هتسأل عن العلم فيه قوة هتسأل عن القوة. فيه مال هتسأل عن المال

84
00:22:54.900 --> 00:23:14.450
على قد حاله لا ماله وعلمه على قده خالص وبتاع اسئلته هتبقى خفيفة تمام؟ عشان كده مسلا النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ازا صلت المرأة خمسها واطاعت زوجها وحصنت فرجها وصامت شهرها قيل لا ادخلي من اي ابواب الجنة شئتي

85
00:23:14.750 --> 00:23:27.150
ليه هي مرأة هي في بيتها فيعني ايه الدور يعني ممكن لو ادت الدور ده بالنسبة لها ده دور عظيم. ده دور عظيم. تمام؟ كراجل لو عمل دول بس ممكن ما يبقاش كفاية

86
00:23:27.200 --> 00:23:47.200
ان انت رجل في وراك مهمات تانية تحتاج الى قوتك والى والى والى والكلام دوت. تمام؟ النبي عليه الصلاة والسلام مسلا في في دخل المسجد مرة ما لهاش الست اللي بتكنس المسجد. سأل عليها في ناس يا جماعة الست الطيبة اللي بتكنس المسجد دي. قالوا لا اصل ماتت بالليل وما رضيناش نزعجك وما رضيناش نروح نقول لك

87
00:23:47.200 --> 00:23:58.300
ازاي يعني ليه ما قلتوليش دي ست مهمة جدا بالنسبة لي. فراح النبي عليه الصلاة والسلام خد الصحابة وراح عند قبرها وصلى عليها. ونحسبها بازن الله من اهل الجنة. رغم ان هي كانت بتعمل ايه

88
00:23:58.350 --> 00:24:17.850
اكنس المسجد يعني ليه؟ هي اخرها كده يعني انت انا متخيلها زي ايه؟ زي زي مسلا صورة الستات اللي هم بيخدموا في البيوت كده ست غلبانة هتلاقيها اكيد يعني ما ما فيش يعني لا لا قوة قوي ست غلبانة زي الصورة الزهنية اللي انت متخيلها. فالست دي مسلا هتعمل ايه

89
00:24:17.850 --> 00:24:31.000
الهي لا تعرف تحارب ولا تشيل سيف ولا تطلب علم زي ابو هريرة ولا تبقى مسلا من اهل المشورة زي ابو بكر ولا ما تعمل انا ما ما ليش غير في تنضيف البيوت

90
00:24:31.350 --> 00:24:45.300
طب ايه اللي اقدر اعمله اخدم الدين بايه؟ آآ هكنس المسجد ده اخري ولما جابت اخرها كانت امرأة عظيمة لكن لو مسلا حد زي خالد بن الوليد قال انا هكنس المسجد بس

91
00:24:46.750 --> 00:25:02.950
ما ينفعش امكانياتك اعلى من كده بكتير انت عندك قوة عندك عقل ربنا اداك يبقى السؤال بالنسبة لك هيختلف فما يجيش انت تاخد كوبي من موقف معين وتنزله على نفسك وانت غير الشخص دوت

92
00:25:03.000 --> 00:25:15.400
خلاص انا ايه انا انحي الاغصان بس. فممكن يكون انت مطلوب منك اكبر هي الفكرة اللي انا القاعدة اللي حاطها لك دي بتجاوب على السؤال دوت ليست العزمة ان تعمل العمل العزيم

93
00:25:15.500 --> 00:25:32.050
انما العظمة ان تعمل ايه؟ اقصى ما تقدر عليه هي اقصى ما تقدر عليه متفاوت حسب ربنا اداك ايه اداك مال اداك جاهد اداك قوة اداك علم كل ما يدي لك حاجة اعرف ان اللي تقدر عليه اكتر

94
00:25:32.600 --> 00:25:43.650
واللي مطلوب منك اكتر تمام؟ واللي هتتسأل عليه اكتر ايه هو بقى اللي اقدر عليه حاجة انت تحددها؟ بس صدقني لو عملت اللي تقدر عليه انت عند ربنا نمرة واحد

95
00:25:44.400 --> 00:26:11.800
ساعتها ما تقارنش نفسك بحد كان عنده امكانيات اعلى منك وعمل حاجة اعلى منك بمعنى دلوقتي واحد اه مسلا كليتين مسلا مدرسة فيها تعليم غالي ومكلف بتاع فعملوا العيال الامتحان صعب

96
00:26:12.400 --> 00:26:25.500
في مدارس تانية تعليم مجاني وبتاع بسيط وما فيش اهتمام قوي فعشان على قد خدوه عملوا امتحان سهل. ده طلع جاب مية في المية وده جاب مية ده حل الامتحان كله قصدي وده حل الامتحان كله

97
00:26:25.700 --> 00:26:39.200
في الاخر النتيجة ايه؟ مية في المية ده حل امتحانكم وده حل امتحان كل ده الامتحان كان صعب شوية ده كان امتحان سهل بس هو اللي حط الامتحان عارف ده ما ينفعش مع غير الامتحان الصعب لان هو واخد تعليم مميز

98
00:26:39.250 --> 00:26:53.850
ودوت يعني على قده خد تعليم على قده حلو كفاية عليه كده في النهاية الصورة في النهاية الاتنين جابوا ايه؟ جابوا امتياز صح بس كل واحد على قد الايه على قد اللي عنده. تمام؟ آآ فاللي عايز اقوله يعني انك انت

99
00:26:53.900 --> 00:27:04.650
آآ الفكرة ان انت عند ربنا تاخد مية في المية بغض النظر عن ايه هو امتحاني؟ ممكن امتحاني يكون سهل اصلا. لان انا على قد حالي كده كده يعني. يعني اختباري بسيط قوي. تمام

100
00:27:04.800 --> 00:27:18.000
لكن ممكن يكون اختبارك صعب لان اللي ربنا اداه لك كتير. فاللي عايز اقوله انك انت ابزل دايما كل ما كل ما في امكانياتك كل ما تقدر عليه. تمام؟ الراجل الجميل دوت

101
00:27:18.300 --> 00:27:33.400
عمل في الطلعة بتاعته ديت حل اكبر مشاكل موجودة في العالم الان بكل بساطة ايه مشاكل العالم الان؟ مشاكل العالم الان في تلت كلمات او اشهر تلات مشاكل عالم اللي احنا عايشين فيه عالم مادي

102
00:27:33.950 --> 00:27:57.100
يبقى المادية دي لها اسار كبيرة جدا نمرة اتنين العالم اللي احنا عايشين فيها يعاني من الفردية نمرة تلاتة عالم يعاني من الانانية الاستهلاكية مادية فردية انانية الحركة اللي عملها الراجل دي ردت على التلات حاجات ديت

103
00:27:57.850 --> 00:28:22.900
المادية يعني ايه المادية عن الناس لا تؤمن الا بالمحسوسات ولا تتحرك الا بالمحسوسات وفكرة الايه الاحتساب والاخرة والاجر والجو ده مش موجود  تجدني قواعد مسلمات عند الايه؟ عند البشرية. اديني المعلوم اديك الايه؟ حركة الايد لازم تبقى زي حركة الكلام

104
00:28:23.000 --> 00:28:33.000
ما فيش كايد ما فيش ايه؟ ما فيش كلام. فهي هي دي القواعد. هي دي القواعد. لكن بقى فكرة احتسب وعند ربنا وان شاء الله لك في الاخرة ماشي ان شاء

105
00:28:33.000 --> 00:28:47.600
الله كسبنا صلاة النبي صح هو ده الواقع اكتسبنا صلاة النبي يعني ما كسبناش حاجة بالنسبة له ايه يعني اجر صلاة النبي ده يعني هعمل به ايه يعني صح؟ ما هو ده مصيبة كبرى. رغم ان ده شيء عظيم انا قلت لك يا اخي كسبت الاخرة

106
00:28:47.950 --> 00:29:07.950
مش هات بقى فين الاوبيج بقى؟ اهم حاجة الكلام. تمام؟ فهي الدماغ كده. العالم مادي. طبعا ده احنا كده في المسلمين في الغرب اسوأ بكتير. ده ناس لا تتحرك الا بفلوس فعلا. ولزلك عندهم مسألة واحد يعمل اعمال خيرية دي بتكبر اوي. يقول لك تبرع

107
00:29:07.950 --> 00:29:17.950
مليون جنيه للجامعات الخيرية. واصلا تبرع عشان الضرايب. يعني ما هو ما تبرعش عشان اللي بيحتسب. هو تبرعاتهم دي بتتخصم من الضرايب. فهو هياخد على اساسها سمعة. وفي نفس الوقت

108
00:29:17.950 --> 00:29:30.050
كده كان هيدفع المبلغ ده للضرايب فما تفرحش اول ما تسمع مليونير وتقول بص يا عم الناس وادي الكفار يا عم صدقني ما فيش حد بيتبرع الا عشان يوفر الايه؟ الضرايب لان هي كده كده هيدفعها فعندهم قاعدة اللي بيتبرع للجميع

109
00:29:30.050 --> 00:29:45.500
الخيرية بمبلغ بيخصم من نفس المبلغ ده يخصم من الايه؟ من الضرايب فتخيل بقى بخلهم عندهم القاعدة دي ويدوها للضرايب. يعني يعني عندهم المميز قوي اللي اداه للفقير. احنا لو عندنا قاعدة كنا ادينا كل فلوسنا لايه؟ للفقراء طالما

110
00:29:45.500 --> 00:30:04.600
من ضرائب الدقيقة الفقير اولى صح؟ لقوا عندهم يدوها للضرايب ما يدوهاش للفقير يعني اصلا موضوع بصيت له من زاوية تانية يدل على قبح النفوس ديت سبحان الله يعني. آآ هناك ما فيش كلام بقى ما فيش صداقات والجو ده بتاعك ما فيش. عندهم انت عندهم الفقير فقير. انت مجتمع رأس مالي

111
00:30:04.650 --> 00:30:14.650
آآ ساحق انت ما بتشتغلش ما لكش حاجة ما لكش تأمين مش لازم تعيش. انت ما معكش ما فيش حاجة رح موت. ممكن يلاقي واحد بيموت في الشارع على جنب ونايم

112
00:30:14.650 --> 00:30:27.200
انبو يموت ما حدش هيبص له ما حدش هيعبره ما حدش هيدي له فلوس انت ما بتشتغلش خلاص دي مشكلتك الشخصية. احنا ننفق عليك ليه مادي علم مادي ليه؟ لان هو ما فيش احتساب الموضوع احتسب والجو ده مش

113
00:30:27.400 --> 00:30:40.950
عالم كافر تمام؟ ودي اول مشكلة القرآن عالجها قال الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالايه؟ بالغيب. هي دي اول مزية لاهل الاسلام. ان هم بيتعاملوا بالغيب

114
00:30:41.800 --> 00:30:58.750
المشكلة المادية دي بيتجاوزوها فدي اول مشكلة المشكلة التانية اللي هي الفردية الفردية انا انا ايه المصلحة اللي تعوضها علي؟ انا المهم انا مش مهم المجتمع. المهم انا انا وخلاص انا ومن بعدي الطوفان

115
00:30:58.850 --> 00:31:09.600
الراجل دوت ما قلش انا. والا هو بالنسبة له الحاجة دي مش هتضره خالص لا على المدى القريب ولا على البعيد. هو شافها قبل ما يتكعبل ولا يتكعبلش ولا حاجة

116
00:31:09.700 --> 00:31:22.650
بس شالها شالها ليه؟ مش لنفسه لغيره في مسألة انا وانا مالي ما يروحوا في ستين داهية ما هو مجتمع بايظ يستاهلوا اللي يحصل فيهم ما طب ما الدولة تيجي تتعامل ما هو هيفضلوا لغاية امتى؟ خليه يقول له خليها لغاية ما

117
00:31:22.650 --> 00:31:37.550
تولع خليها لغاية ما تخرب عشان يحسوا على دمهم. الجو ده على قد فلوسهم وانا اعمل ايه اخدم ليه؟ هو حد حد عبرني عشان اعبر حد؟ حد بص لي بص لي عشان اراعي حد انا مش هراعي حد من النهاردة خلاص

118
00:31:37.700 --> 00:31:49.250
جو الانتقام ده جو الاناني الجو الفردي اللي هو طالما انا ما عنديش مشكلة خلاص مش لازم اتفاعل. تولع بقى الدنيا تولع بعدين. الراجل ده من حياتي فكر فيها ففكر في الاخر يعني

119
00:31:49.300 --> 00:32:03.100
هو انا عديت خلاص هو ما فيش مشكلة. واخد بالك الراجل ده تجاوز مشكلة تانية. مشكلة ان ان ان هو ما بيحاسبش الناس. ما هو فيه كم واحد عدى قبليه على البتاعة دي؟ كتير ما كان ممكن يقول حاجة جت عليها؟ ما كله عدى وساب

120
00:32:03.800 --> 00:32:24.650
صح وما كانش امعة لا يكن احدكم مع ان احسن الناس آآ يحسن ان اساه يسيء. ولكن احسن الناس ان يحسنوا. وان اساءوا ان يتجنب اساءتهم. ما تكونش امعة المشكلة طب ما ميت واحد عدى قال لي خلاص بقى خليهم يلبسوها بقى. عشان يتعلموا بقى. طب ليه؟ خد شلها انت

121
00:32:24.750 --> 00:32:43.750
وخد انت الاجر افرح ان ربنا اختارك دونا عن الناس كلها. والقى في روعك وفي قلبك الخاطر ده انا اللي اشيلها. وما حدش باله الموضوع ده. ده انت تحمد ربنا ان انت ربنا اختارك دون عن الناس والقى في نفسك قزف فيك الرغبة في العمل ده في اللحزة دي. تمام

122
00:32:44.300 --> 00:33:06.400
فكرة الفردية مش عنده فكرة انا وانا وخلاص مش عنده. ده راجل مجتمعي. فكر في اللي حواليه. دايما احساسه بالناس. يعني يعني شف قول موسى عليه السلام اني انست نارا. تمام؟ لعلي اتيكم اتيكم منها بخبر او اجد على النار هدى. احساسوا

123
00:33:06.400 --> 00:33:24.550
باللي حواليه. هو ما بيفكرش في نفسه. تمام؟ اتيكم منها بخبر. بيفكر في اهله قال لاهله امكثوا ما فيش فردية انا انا اشيل الليلة انا استحمل انتم انتم ما تتعبوش

124
00:33:25.350 --> 00:33:43.850
تمام كان ممكن لأ طب تعالوا معايا. لأ انكثوا انا انا اتحمل المسئولية لعلي اتيكم دماغه في الايه الاقرب ما بيتكلمش عن نفسه ما قالش لعلي اتينا  وامكثوا ولعلي اتيكم

125
00:33:44.250 --> 00:33:56.650
هو مش موجود في هو نفسه مش موجود في دماغه هو كل تفكيره في اللي حواليا كل تفكيره في مصلحة المجتمع ومصلحة الناس وده فارق مؤثر عند الله سبحانه وتعالى

126
00:33:56.850 --> 00:34:09.550
اللي هو الشخص اللي فعلا قلبه يرحم الناس دوت قلبه فيه رحمة بالناس اه المجتمع صعب المجتمع فيه فساد فيه زلم فيه كل حاجة بس في ناس كتير ما لهاش زنب

127
00:34:10.100 --> 00:34:30.550
الانتقام العام ده كارسي ان هو بيزلم ناس هي اصلا مزلومة فبدأنا احنا بنظلم في بعض وبننتقم من شخص مش موجود وانت مش واصل له احنا قاعدين نقتل في بعض بس. بننتقم من بعض بدعوة ما كله كله فاسد وكله ضايع وكلهم زلمة وكلهم بتاع

128
00:34:30.800 --> 00:34:51.300
بس اللي انت بتنتقم منه ده ما لوش دعوة  لسه هنتكلم عن الموضوع ده كمان شوية الفردية. نمرة تلاتة زي ما قلنا الايه؟ الانانية الانانية. عشان كده الايه؟ القرآن عالج اول الايات في البقرة عالجت تلات مشاكل. الذين يؤمنون بالغيب دي ردت على المادية

129
00:34:51.350 --> 00:35:10.600
ويقيمون الصلاة يقيمون حتى الجمع ده يقيمون قضى على الايه؟ فردية ومما رزقناهم ينفقون. قضى على الايه؟ الانانية. الاستهلاكية. اللي هو ناوي خلاص. مش مهم اي حد بعد طيب الراجل دوت بيبعت لنا رسالة

130
00:35:10.750 --> 00:35:28.850
بيقول فيها ليس العبرة بقدر العمل وانما العبرة بما وقع في القلب اسناء العمل ليس العبرة بحجم العمل انما العبرة بما وقع في القلب اسناء العمل وما رآه الله في قلبك اثناء العمل

131
00:35:29.350 --> 00:35:47.300
الفكرة مش عمل وخلاص. ممكن كما قيل رب عمل عزيم تحقره النية ورب عمل كبير ورب عمل عزيم تحقره النية ورب عمل صغير تعظمه له النية. فالراجل ده كان ماشي في الطريق نحى وسط من طريق المسلمين بس دخل الجنة. اشمعنا

132
00:35:47.300 --> 00:36:04.400
لابد اكيد وقر في قلبه يعني عمل قلبي خطير. وفيه روايات بينت كده. لما هو حتى عبر عن العمل القلبي ده بالكلام. قال والله لانحين هزا الغسل من طريق المسلمين لا يؤذيهم

133
00:36:04.700 --> 00:36:19.300
واضح ان اجتمع في قلبه ساعتها كم من الرفق من الرحمة كم من الشفقة على المسلمين كبير اه هو غصن في الاخر بس هو حاسس ان لو عيل صغير الكعب اللي فيه هو حاسس بالالم وهو بيتصور بس

134
00:36:19.550 --> 00:36:33.650
لو ست كبيرة خدت الغصن ده ووقعت به. فلو راجل اعمى عدى هنا ممكن يحصل ايه؟ وعادي يتخيل بيتألم قدر الالم اللي في قلبه ده دل على قدر الرحمة وعلى قدر الرحمة اللي في قلبه رحم

135
00:36:34.450 --> 00:36:46.900
عمل صغير زي ده دخله الجنة على طول. ليه؟ مش عشان عمل صغير عشان رغم صغر العمل العمل ده كان فيه كمية رحمة في قلبه فيه استحق بها رحمة كبيرة جدا

136
00:36:47.050 --> 00:37:01.550
بقدر الرحمة اللي كانت في قلبه انت ممكن تكون بتدي مسلا جمعية خيرية مليون جنيه بس بتديها لهم كده مش حاسس بحاجة. مش حاسس بالام المسلمين. ممكن واحد يدي واحدة غلبانة عشرة جنيه

137
00:37:01.950 --> 00:37:18.400
وقلبه بيتقطع ان هو مش قادر يديه اكتر من كده ممكن عشرة جنيه تبقى احسن من المليون جنيه عند ربنا عشان كده كويس القرنية كويس القانونية معلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام شهد له انه خير التابعين. قال خير التابعين اويس القرنية

138
00:37:18.600 --> 00:37:31.750
ده بقى بتحتاج ان انت تقعد تدرسه كتير. ليه؟ احنا يمكن اتكلمنا في درس ان هو كان من اسراره بره بالام. كان له اسرار تانية. وليس القانوني رجل قلب قلب هو قلب عايش. قلب راكب في بني ادم

139
00:37:31.900 --> 00:37:44.200
هو قلب بيتحرك بس كويس القانون تقرا عنه وتسمع حكاوي عجيبة. فعلا الراجل ده لازم يكون خير التابعين. ما لوش حل. معدي عبدالله بن المبارك معدي سفيان الصابرين معدي بن عيينة معدي بن معين. معدي بقى اي

140
00:37:44.200 --> 00:38:00.750
حد تاني هو عدى الناس كلها رغم ان هو ما عندوش علم ابن المبارك ممكن ما عندوش عبادة الفضيل ابن عياط السعاد ده كله عداهم ازاي؟ عداهم بقلب مسل مسل ابي بكر الصديق لما قالوا فيه قال والله ما سبقكم ابو بكر بكثير

141
00:38:00.800 --> 00:38:15.650
صلاة ولا صيام. ولكن بشيء وقر في ايه في قلبي. شف الفيصل. اويس القرني فيه اشياء وقرت في قلبه وخلته خير التابعين. بص مسال اديك نموزج. كان يحكى عن اويس القرنية. انه كان ازا

142
00:38:15.650 --> 00:38:36.750
الى منزلي كل يوم. كل يوم ازا عاد الى منزله خلاص كلت اكل ومراته كلت وعياله كلوا وشربنا وتمام قال يتصدق بكل شيء فضل في البيت من طعام وملبس اي حاجة زيادة بيتصدق بها من طعام وملبس. مش دي المشكلة انت فاكر ده عمل خارق مش ده العمل الخارق

143
00:38:36.850 --> 00:39:02.100
ده لسة اللي جاي سم يرفع يديه الى السماء ويقول اللهم من بات جوعانا من المسلمين فلا تؤاخذني به ومن بات عريانا من المسلمين فلا تحاسبني عليه طلعت كله ما سابش حاجة في البيت. بيطلع كل اللي في البيت من مأكل وملبس. وبعد كده بيتوسل الى الله يا رب سامحني يا رب على اللي انا مش قادر اغطيه

144
00:39:02.200 --> 00:39:19.850
مش قادر ااكله. سامحني على اللي مش قادر البسه. انا جبت اخري ما عنديش حاجة في البيت فتخيل بقى الصدقة عاملة ازاي وبعديها قلب عامل ازاي ورحمة عاملة ازاي واحتساب عامل ازاي وخوف من ربنا عامل ازاي وطبعا ده انسى ما فيش عقب ولا رياء ده باين قوي يعني

145
00:39:21.750 --> 00:39:41.250
لزلك كان انس بيقول للتابعين بيقول والله والله لانتم اكثر صلاة من اصحاب رسول الله صلوا عليه وسلم المفروض معديينهم؟ لا قال ولكنهم سبقوكم قالوا له ليه ؟ قال لانهم كانوا ازهد منكم في الدنيا

146
00:39:41.350 --> 00:39:58.900
وارغب في الاخرة قلوبهم كانت زي ما بيقولوا كده بالبلدي انضف من قلوبهم احسن من قلوبكم انقى من قلوبكم كان رغبتهم في الاخرة اعلى وزنودهم في الدنيا كان اعلى. بس انتم في الحركات اكتر

147
00:39:59.300 --> 00:40:16.150
هم حركات قليلة وقلبي جامد هي مش قليلة ولا حاجة هو انس يعني هم جامدين احنا احنا مش موجودين اصلا في في الحتة ديت. بس اللي عايز اقوله ان ليست العبرة بايه؟ بحجم العمل انما العبرة بقدر ما وقع في القلب من ايه؟ من اعمال

148
00:40:16.150 --> 00:40:42.350
هي دي اللي بتحرك لك العمل بتكبره عند ربنا سبحانه وتعالى اه في هزه القصة المباركة اه بنقول آآ  اعط اعمالك قبلة الحياة التي تعيش بها وتستمر بان تكون عندما تعمل عمل

149
00:40:42.950 --> 00:41:03.350
احرص على قدر كبير جدا من الاخلاص والاخلاص والقوة الدافعة لعملك في الزمان ممكن عمل اخلاص قليل يمشي شوية وايه يعمل توافر فيه اخلاص رهيب يكمل يجري ما بيقفش ابراهيم عليه السلام

150
00:41:03.650 --> 00:41:17.600
ربنا قال له واذن في الناس بالحج الكعبة ما فيش حد موجود اصلا وقال يا رب يعني ومن يسمع ندائي قال عليك النداء وعلينا الايه البلاغ. احنا هنوصل لهم. فقاموا

151
00:41:18.100 --> 00:41:32.750
اذن في الناس بالحج ان الله آآ بنى لكم بيتا لتحجوا فحجوه او كما قال وما كانش في حد اصلا موجود ومن هاي يوم النداء ده لم ينقطع الطواف بالبيت لحظة واحدة

152
00:41:33.450 --> 00:41:48.250
والى ان تهدم الكعبة في اخر الزمان سيزل الطواف بالبيت قائم نداء لنداء ابراهيم عليه السلام. رغم ان ما كنش في حد بس هو كان مخلص في النداء دوت جدا. واراد فعلا ونوى هو ما شفش الحاجة ديت يعني هو

153
00:41:48.250 --> 00:42:03.400
لو ما شفهاش بس هو نوى ان ينفز امر الله واخلص فيه فبورك في ندائه. فما زال الحج والعمرة كما ترون. ملايين الملايين تفيض على البيت في كل عام وهذا الائمة الكرام حتى يعني الامام النووي

154
00:42:03.700 --> 00:42:20.550
الامام ابن تيمية هؤلاء الكرام يعني بص واحد فيهم يكون مسلا هو في زمانه كان في عشرات علماء زيه بس هو يألف كتيب كتاب الاذكار الامام النووي. كتاب آآ شرح صحيح مسلم. تمام؟ كتاب كزا وكزا. هتلاقي الكتب دي رمل تألف في كم

155
00:42:20.550 --> 00:42:34.100
صحيح مسلم كم كتاب اذكار كان فيه كتب كده ما تعرفش فيها خير. رياض الصالحين كم كتاب اتألف زي رياض الصالحين؟ ما لهمش حصر. بس انت ما تعرفش غير صحيح. انت بتفتكر ان ما بتتألفش غير رياض الصالحين اصلا

156
00:42:34.600 --> 00:42:50.400
ده لو حصرت الكتب اللي زي رياض الصالحين عشرات مئات مئات الكتب اتألفت زيه بس انت ما تعرفش غيره رياض الصالحين. وبعديه الترغيب والترهيب. ده اللي انت بتعرفه في ايه؟ في الكتب بتاعة الحديس. تقريبا اللي هي متعلقة بابواب التزكية ديت. هي لان ربنا بارك في الكتابين دول

157
00:42:50.400 --> 00:43:02.900
فعلا لسر اكيد ان الدماء المنوي ده فيه اسرار. عشان ربنا يبارك له في كل كتبه كل كتبه كتاب ازكار ماشي كتاب شرح مسلم ماشي كتاب رياض صحيح اي كتاب الفه الامام النووي

158
00:43:03.050 --> 00:43:21.300
آآ قد ابن تيمية كتب ابن القيم تمنميت سنة الناس قاعدين بيزاكروا فيها. وهتفضل ومكملة وحاجة غريبة. حاجة غريبة سبحان الله! اخلاص عجيب احكي لكم موقف للامام آآ الامام المواردي. الامام المواردي هو مؤلف كتاب اسمه الحاوي

159
00:43:21.450 --> 00:43:35.300
الحاوي كتاب كبير وهو كتاب الاحكام السلطانية. صاحب مؤلفات ضخمة جدا يعني هو شافعي. لا اله دي كتب كتب رهيبة جدا. مشهورة جدا طلبة العلم يعني المهم الامام ده اصلا الف الكتب دي كلها وخباها

160
00:43:37.300 --> 00:43:50.550
ما نشرهاش مخبيها فعلا. كان يألف الكتاب ويخبيه. طب ليه كان كان هو خايف آآ ان عمله ما يقبلش خايف ان هو يكون مرائي. فعمل ايه؟ عمل حاجة غريبة جدا في حياته

161
00:43:50.750 --> 00:44:06.400
لما حضرته الوفاة جاب واحد من اصحابه وقال له  لما تلاقيني في السكرات خلاص بخلص اللي هو فقدت السيطرة على نفسي خلاص هو عايز يعمل حاجة يتأكد ان هو ده مش قراري

162
00:44:07.400 --> 00:44:21.600
قال له الاول انا الفت كتب واحد اتنين تلاتة اربعة. والكتب دي مخبيها في المكان الفلاني قال له لما تلاقيني في السكرات امسك ايدي لو ايدي قبضت على ايدك فاعلم ان الله قبل مني

163
00:44:21.750 --> 00:44:34.000
ازهب وانشر الكتب وازا لم اقبض على يديك اعلم ان الله لم يقبل مني فاياك ان تنشره هو عايز يقول انا دي انا ساعتها مش انا مش انا اللي هكون ايه

164
00:44:34.250 --> 00:44:52.950
واتحرك خلاص انا في في السكرات خلاص مش حاسس باي حاجة فلو ربنا قبض ايدي يبقى دي علامة من ربنا وكأنه يعني سبحان الله وربنا فعلا استجاب لرجاءه دوت قال فلما حضرته الوفاة قبض صاحبه على يديه. فكان في السكرات فقبض ايه؟ على يديه. فذهب ونشر الكتب

165
00:44:53.300 --> 00:45:06.400
الكتب دي موجودة لغاية دلوقتي من ايامه بقى ناس عجيبة ناس عجيبة فالناس كانت بتهتم قوي بجودة العمل يا جماعة عشان عملي يفضل في الزمان ممكن عايز يأسس جمعية خيرية متكملش سنتين تلاتة واحد يأسس جمعية سبحان

166
00:45:06.400 --> 00:45:26.400
عشرات مئات السنين الناس مهتمة بها ويقول لك جمعية فلان وبتاع. مسابقة ام السعد للقرآن الكريم. ام السعد ماتت من زمان. ما زال لها مسابقة كل سنة ام السعد من اشهر المسابقات في مصر في حاجة ما فيش مسابقة اقوى من مسابقة المساعد في قوة في الاتقان والكلام دوت. امرأة عجيبة امرأة

167
00:45:26.400 --> 00:45:40.450
عجيبة كانت امرأة مباركة مع القراءات العشر طبعا. وسند عالي جدا وعاشت طول حياتها في ولكن نحسبها من الصالحات المخلصات. هو كده يعني ايه؟ اقذف عملك في الزمان بقدر الاخلاص اللي في ايه؟ اللي في قلبك

168
00:45:40.550 --> 00:46:00.000
الراجل ده بيعلمنا حاجة جميلة وهي ايه بيقول لنا انت ممكن تعمل حاجات كتير في حياتك الراجل اللي نحى الغصن من طريق المسلمين وهو ماشي في الطريق يدينا درس جامد قوي. الدرس ده بيقول ايه

169
00:46:00.200 --> 00:46:16.700
مين انت ممكن تعمل حاجات كتير في حياتك؟ حياتك مش هي اوقات الفراغ بس اعمالك الصالحة مش هي لما بروح وبقعد مع نفسي ورايق هفتح كتاب وازاكر لأ فممكن وانت ماشي في الشارع

170
00:46:16.850 --> 00:46:36.650
تعمل اعمال صالحة كثير وانت في المواصلات تعمل اعمال صالحة كتير. الاوقات البينية اللي انت شايفها عمر ضايع لأ دي ممكن تبقى جزء من قصة عبوديتك انت ماشي في الشارع دلوقتي. ايه اللي يمنعك ان انت تسلم على الناس؟ كل ما انت مر عليه تسلم عليه. عمل صالح. ايه اللي يمنعك تقول ازكار وانت ماشي؟ ايه اللي يمنعك تسيب وردك وانت ماشي؟ ايه اللي يمنعك

171
00:46:36.650 --> 00:46:46.400
تنحي الاغصان وانت ماشي. ايه اللي يمنعك انك انت يبقى في جيبك بونبوني تديه للاولاد وانت ماشي؟ ايه اللي يمنعك ان انت يبقى في شنطتك كتيبات؟ دخلت المواصلة توزع على الناس

172
00:46:46.450 --> 00:47:00.150
هل ده بيستهلك وقت؟ ده مشواري العادي لا اتأخرت ولا زودت دقيقة ولا نقصت دقيقة. ازا استسمارك لاوقاتك البينية دوت هو جزء من خطة العبودية. تمام والراجل ده العجيب هو ده مشوار معلش هو الراجل ده كان نازل ينحي الغصن

173
00:47:00.450 --> 00:47:12.600
كان رايح يجيب عيش رايح يجيب لبن رايح الكلية رايح يتفسح رايح يقابل اصحابه. رايح مشوار ما والغصن ده كده ده على السكة وده اللي دخلوه الجنة يعني يعني ممكن رايح يصلي

174
00:47:12.850 --> 00:47:33.200
هو ده اللي دخله الجنة. وهو ده سبحان الله اللي اتقبل منه. فانا عايز اقول لك حتى الاعمال البينية اللي انت بتستسهلها دي وتستزهرها ممكن دي سبب نجاتك ممكن يوم القيامة تلاقي العمل ده انت الكتيب اللي اديته لفلان وانت في المواصلة قراه واتأسر به وتغير وبقى انت ما تعرفش انت ما شفتوش اصلا. انت مش فاكره تمام

175
00:47:33.200 --> 00:47:49.100
البونبوناية اللي اديتها للولد الصغير دي اخلته يصلي في المسجد طول حياته ما تعرفش ممكن اعمال بينية انت مش عارف اخلاص وبتستغل الاوقات بقى. وفيه كم من ناس حفظوا القرآن في الطريق. كم من ناس بيجيبوا اورادهم في الطريق. كم من ناس قروا كتب في الطريق. كم من ناس

176
00:47:49.100 --> 00:48:03.750
سمعوا الكتب المسموعة في الطريق. كم من ناس خلصوا سلاسل ومحاضرات. كم من ناس يعني خلصوا مزاكرة في المواصلات اللي عايز اقوله ان حياتك مش هي اوقات فراغك بس. لو حسبت ان جدولك هو في اوقات فراغك مش هتلاقي حاجة تعملها

177
00:48:03.800 --> 00:48:20.950
ما فيش وقت اصلا. احنا عايشين ايه بنحارب في الاوقات ربع ساعة هنا نص ساعة هنا على السلم في الشارع في المواصلة بتلاقي حياتك فيها بركة. لكن اللي ننتظر الاوضاع المسالية مش هيوصل لاي حاجة. فلا تنتزر الاوضاع المسالية في الخطة. ونفز خطتك في الاوضاع الصعبة

178
00:48:22.450 --> 00:48:43.350
الراجل ده بيقول لنا الذي نحى الغصن من طريق المسلمين ارمي البزور فانك لا تدري اي بزرة ستصير شجرة كبيرة ارمي بزور وما تكونش من الناس اللي بتنشن ليلة القدر دول. ليلة سبعة وعشرين

179
00:48:43.400 --> 00:48:55.100
خلاص هي دي ممكن يكون اصلا عمل تاني خالص في رمضان ما لوش مش الصلاة نفسها. هو ده كان احسن عمل بالنسبة لك في رمضان. عند ربنا. مسلا. يعني عايز اقول لك ارمي

180
00:48:55.100 --> 00:49:08.200
زور لا تدري اي بذرة ستكون شجرة عظيمة كان يحكى يعني ان رجل فيما في من كان قبلنا كان بيرمي بزور حقيقية بقى فعلا كان في جيبه دايما بزور وكل ما يلاقي ايه ارض كده مهجورة وفيها خير

181
00:49:08.200 --> 00:49:21.750
الدنيا تمطر هنا يرمي بزور فكان بينوي بزوري فهو كان بينسى من كتر ما البزور بيرميها كان بينسى. فمرة كان عايش في مكان بعد سنين طويلة عائد لنفس المكان ده. فوجدوا مليء بالاشجار

182
00:49:22.050 --> 00:49:44.000
اه طبعا هو بيحب الحاجات الدافئة يقول مين مين اللي زرع الاشجار دي؟ قالوا لا ندري يقال ان رجلا منذ سنين طويلة كان يمر من هنا ويرمي البزور هو الراجل ايه ؟ ايه الراجل دوت ؟ راجع احد الاراضي اللي رمى فيها مش كله بينبت. سبحان الله! طلعت ارض طيبة والدنيا امطرت فالدنيا لقطت والشجر طلع. واتساب وكبر

183
00:49:44.650 --> 00:49:54.650
راجع الاقي بستان كبير ايه ده يا جماعة كل ده! قال له ده فيه راجل طيب زمان سمعنا كده ان كان في واحد هنا بيعدي كان دماغه دايما ايه يرمي البزور. فارمي البزور. ما تعرفش كلمة

184
00:49:54.650 --> 00:50:14.650
ابو حنيفة طلب العلم بسبب كلمة واحد قالها له. تمام؟ زيدان كان بيعزف عود وبتاع. قابل ابن مسعود مرة ابن مسعود قال له كلمة واحدة غيرت حياته وصار من المحدثين الكبار. ابن حزم طلب العلم بسبب كلمة اتقالت له. ما تعرفش كلمة ممكن ايه تغير حياة انسان. فارمي البزور دائما فلا تدري

185
00:50:14.950 --> 00:50:33.900
اي وزرة التي ستكون شجرة كبيرة. تمام آآ في بعض الروايات ان الراجل ده قال والله لانحين هزا الغسل من طريق المسلمين احيانا بيحتاج الانسان للقسم لكي يلزم نفسه ويدفع عن نفسه الكسل

186
00:50:34.450 --> 00:50:50.800
وده بيبقى حل وحل صعب شوية بس هو حل احيانا ممكن انت مسلا ايه هقوم احفز هقوم مكسل مكسل فتروح بقى ايه ملزم نفسك بقى. تقول اقسم بالله هقوم فاهم ازاي

187
00:50:50.850 --> 00:51:04.950
خلاص يا هتقوم ده فيه كفارة اطعام عشر مساكين ما عكش هتصوم ايه؟ تلات ايام. فاكيد انك تقوم اسهل. يعني اكيد انك تقوم اسهل من اي حل من حلول الايه؟ الحلول التانية دي كلها اما حل مادي تقيل او حل مجهود كبير سم

188
00:51:04.950 --> 00:51:19.500
ثلاث ايام لا يا عم انا اقوم ازاي اروح احفظ صفحة القرآن في نص ساعة وخلاص فممكن ده حل اه حل نعمله احيانا عشان برضو ما يبقاش على طول فتستهين بالقسم بعد كده وتخالف كتير وما تقدرش تكفر

189
00:51:19.500 --> 00:51:38.200
بعد ما كنت هتعمل مستحب تروح النار. يعني لأ مش آآ خلينا بلاش سيب المستحب احسن. بس عايز اقول احيانا هو بيحل احيانا يعني واحيانا بيبقى واحد مكسل قوي وعارف ان هو يقدر يقوم وهو زي ما يقول كده بيستعبط يعني بالبلدي. فعايز ايه؟ عايز ينهي قلة

190
00:51:38.200 --> 00:51:58.650
ايه اللي بيحصل ده؟ والله والله يحلف يحلف وهو فعلا بيحلف ويقسم قسم قد عقد قلبه عليه فممكن احيانا الواحد بيضطر آآ يعمل كده. تمام اه المهم يعني فده حتة كده يعني. اه من اه طيب خلينا نقول للراجل دوت

191
00:51:59.250 --> 00:52:23.850
بيعلمنا ايه تاني بيعلمنا آآ بيجاوب لنا على سؤال هو ليه هو شال الغصن؟ وليه الناس ما شالهوش اولا تحريك الغصن ده من الدوافع له حبه لله تعالى حب ربنا يحملك على هذه الاعمال

192
00:52:23.900 --> 00:52:41.150
اعمال ممكن ناس تزهد فيها بس انت ترى في هذا العمل محبوب لله فحبك لله يجعلك شخص باحس دائم عن المحبوبات لله انا عارف اللي بيحب حد عينه بتدور على الحاجات اللي بيحبها

193
00:52:41.500 --> 00:52:54.450
تمام؟ انت مسلا بتحب ولادك قوي تمام؟ انت بتخش سوبر ماركت حتى او الهايبر او كده بتجيب الحاجات العادية بس عينك لما تعدي على الحلويات بتلاقي ايه عينك راحت كده ايه

194
00:52:54.900 --> 00:53:09.700
لف وبتدور. انت بتدور على ايه ندور على حاجة تروح بها للولاد تبسطهم انت لو انت ما عندكش ولاد كنت هتاخد الحتة بتاعة الحلويات دي للاخر مش هتبص اصلا. انا مش بتاع حلويات ما ليش في كبرت على الحاجات دي. تمام؟ ولا ما كبرتش

195
00:53:10.700 --> 00:53:29.950
في ناس ما كبروش يعني عادي يعني ممكن يعترفوا مش هنزعل منهم يعني ففي ناس بتعدي عادي معلش هو بالنسبة له القسم ده مش موجود او كان او جرب نفسك قبل الزواج وبعد الزواج يقول لك طول عمري كنت بعدي جنب الحلويات دي عمري ما بصيت هنا. عمري ما عمري ما حسيت ان في ناس اصلا هنا. وما كانش ياخد باله اصلا ان في حاجة هنا موجودة

196
00:53:30.500 --> 00:53:42.850
من ساعة ما عرفش بقيت حافظ القسم ده بقيت عنيا على طول ايه عيني هنا وعنيا هنا بقت فاهم ازاي وقاعد يحب زوجته قوي فلما يعدي مسلا بقى مسلا آآ

197
00:53:43.950 --> 00:53:58.500
بيعمل حاجة ممكن يعمل حاجات غريبة يعني ممكن مسلا يعدي جنب جنب قسم الميك اب يقف يتفرج فطبعا هو شكله ايه رجله مش آآ في ايه؟ انت بتعمل ايه انا بس هو هو حتى احتاج ان هو يعمل حاجة عمل بالنسبة له وهو محرج

198
00:53:58.800 --> 00:54:08.800
اه اه بالنسبة له بس هو حمله على كده هو بيحب زوجته. هو عايز يجيب لها حاجة تبسطها. فوقف قدام هو ما بيفهمش اي حاجة في ميكرو ما يعرفش الايلاينر من الشاهبندر

199
00:54:08.800 --> 00:54:18.800
هو مش عارف ايه الاسماء ديت؟ هو هو كده هاتي لي دي. فاهم ازاي؟ عايز اه نود ولا احمر ولا بينك ولا هم كلهم احمر عندي يعني هاتي لي حاجة حلوة

200
00:54:18.800 --> 00:54:31.050
من عندكم يعني فاهم اللي هو مش فاهم اي حاجة. بس انا عايز عايز اجيب لها حاجة فاهم؟ عينه بقت اتعودت. وممكن مع الوقت يحفز الاسماء احفظ الالوان. ليه؟ عشان زوجته

201
00:54:31.200 --> 00:54:41.200
عشان هي بيوحوها كل مرة يجي لي نفس اللون. يا ستي ده غيره خالص. ده مختلف تماما. تقول لا هو نفس اللون كل مرة بتجيبه. انا مش هو عنده احنا الرجالة احنا بنشوف من اول

202
00:54:41.200 --> 00:55:02.200
البنج لغاية الكحلي احمر يعني فاهمني هو كله عندنا ايه احمر يعني. اللي عايز اقوله ان انت بمجرد ما انت مجرد ما بتحب عينك بتبحس عن المحبوب لحبيبك تخيل بقى واحد فعلا والله المثل الاعلى طبعا. بيحب ربنا اوي. عينه على طول على ما يحبه الله. اي حاجة ربنا بيحبها بيلاقيه ايه؟ انا عايز اعملها

203
00:55:02.500 --> 00:55:19.050
عايز اعملها ليه؟ لان ربنا بيحبها. بس. آآ هنا في شيء يرضي الله سبحانه وتعالى. عايز اعمله هنا في محرم ربنا بيغار. ربنا بيغضب. فلابد ان انا اتفاعل. انا ما اقدرش اشوف حاجة تغضب ربنا واسكت. ما اقدرش اشوف حاجة من المحرمات

204
00:55:19.050 --> 00:55:35.400
انا بغير ربنا بيغير. ازا انتهكت المحارم وانا بغير. لان الله سبحانه وتعالى يغار ازا انتهكت المحارم. فانا ما اقدرش اقعد ساكت اشوف حاجة كده تغضب ربنا واعديها بيتفاعل والتفاعل ده بسبب تعظيمه لله وبسبب ايه؟ حبه لله تعالى. تمام

205
00:55:36.050 --> 00:55:49.400
الحاجات اللي بتحرك ممكن شخص زي دوت رغم ان ان ما فيش حد اتحرك خوفو من اثار الزنوب والمعاصي هي الفكرة مش انا ما هي دي برضو من المفاهيم اللي ما بيفهمهاش غير اهل الايمان

206
00:55:49.450 --> 00:56:05.300
ما الذنوب دي لها اسار اسار مجتمعية اسار على الناس كلها. لما تكسر الزنوب والمعاصي يعم البلاء واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة. فانا لما بازيل منكر او باكتر المعروف انا باخفف البلاء العام اللي ممكن يحصل

207
00:56:05.300 --> 00:56:18.500
تمام؟ ما تفتكرش ان البلاء اللي انت شايفه ده آآ هو البلاء ما هو ممكن يكون كان العمل الصالح بارجو من الله ان ده يخفف. مش عني او عن واحد او عن اللي كان هيتكعبل في الوسط لا يخفف يقلل من غضب

208
00:56:18.500 --> 00:56:34.700
الله سبحانه وتعالى وبالتالي يقل البلاء العام اللي بينزل على المسلمين من الغلاء والوباء والكلام دوت اه من الحاجات اللي بتشجعك على العمل الصالح دوت ان انت بتفرح بتوفيق الله لك. يعني تقول طب ما اعمله انا. ما هو انا لو عملته انا وما حدش عمله

209
00:56:35.000 --> 00:56:45.000
عكس انا مالي. ده واحد شايف نظرة تانية خالص. بيقول طب ما اعمله انا. طب ما انا عملت يبقى انا كده مميز عند ربنا. مميز ليه؟ هو اشمعنى انا اللي ربنا قذف في قلبي الرغبة دي

210
00:56:45.500 --> 00:56:58.750
لما كله عدى وما حدش ربنا قذف في قلبه مش هو ربنا ربنا اللي بيلهم بيهدي. اهدنا الصراط اللي ايه المستقيم. ليه ربنا هداني انا والموضوع شاغلني مع ان ناس كتير عدت. طب ما دي منة من ربنا

211
00:56:58.900 --> 00:57:19.450
ثم استغلها. طب ما دي علامة على ان انا عند ربنا مميز. لولا كده ما كانش الهمني. طب ما تفاعل مع التميز دوت. وفعلا ابين ربنا انا اشكرك على ان انت الهمتني الرغبة ديت واعملها. فلما انت تعملها ربنا بعد كده يلهمك في عمل تاني. وتالت ويزيدك ويصطفيك. ويخليك انت دايما مميز عنده. كل الناس

212
00:57:19.450 --> 00:57:29.650
ما بتعملش وانت الوحيد اللي بتعمل. كل الناس بتقع وانت الوحيد اللي بتسبت. ما هي هتنفعك في حاجة تانية تعرف الى ربك في الرخاء يعرفك في الايه في الشدة. الحاجات اللي بتخليك تعمل حاجات الناس كلها ما بتعملهاش

213
00:57:29.800 --> 00:57:43.050
ان انت عايز تاخد ميزة عبادة في الهرج النبي عليه الصلاة والسلام قال عبادة في الهرج كهجرة الي. اللي هي العبادة في غفلة الناس. حاجة الناس ما حدش بيعملها. فانت الوحيد اللي بتعملها. انت غريب. بس انت عايز تاخد الميزة. خد

214
00:57:43.050 --> 00:58:01.850
من حاجة دايما عايز تبقى مميز عند ربنا اطرق الباب الزي لا يطرقه احد فدايما الباب ده هيتوزع فيه حاجات ولما في ناس كتير موجودين خلاص على قد تمام قصدي طبعا منح ربنا لا تفنى يعني بس اقصد يعني ان الباب الزحمة مش هيبقى الناس فيه

215
00:58:01.850 --> 00:58:18.100
لكن بان ما في وجه الواحد لأ تعالى بقى خد كل لوحدك. عشان كده مسلا ايه اللي بيزكر ربنا في السوق تلاقي له اجر غريب لوحده كده من دخل السوق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

216
00:58:18.100 --> 00:58:34.400
يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. قال آآ فله الف الف حسنة. الله! ولو انا برة السوق لأ المليون حسنة. ليه اللي قالها في السوء؟ والسوء مكان الغفلات بيع وشراء و كدب ونساء وتبرج ونزر

217
00:58:34.650 --> 00:58:44.650
فمين ده اللي هيخش السوق ولا هيخش مول يقول دعاء الايه؟ دعاء ازاي؟ يخش كارفور يقول دعاء زي ده. انت رايح اصلا على الفوت كورد وعايز تتفرج على البنات. فاهم؟ فالمسألة مش

218
00:58:44.650 --> 00:58:58.400
داخل سان ستيفانو هقول انا مول سان ستيفن على طول مش اي حد هينجح في الاختبار دوت يعني ما تروحش الا وانت محتاج يعني. مش رايح على رايح للبنات فحول الذكر وقت ما انت اصلا رايح غلط يعني. انت اصلا المفروض ما تروحش هنا

219
00:58:59.150 --> 00:59:14.500
المهم يعني الفكرة في حاجات كتير بتحركك انك تعمل العمل الزي لا يعمله احد تمام آآ من الحاجات اللي بيعلمها ان الرجل دوت زي ما قلنا قبل كده نفسية المصلح. نفسية الناس المصلحة

220
00:59:15.300 --> 00:59:31.450
اتعود ان انت تكون صاحب النفسية ديت دايما فيه فساد دايما في زلم دايما في ناس مش كويسة لو احنا اتعاملنا بنفسية الانتقام لن نعمل عمل صالح ابدا حدسني عن زمن لن تجد فيه فساد ولا ظلم ولا

221
00:59:31.800 --> 00:59:49.650
ولا ناس مش كويسة لو لو انت بتنتزر الزمان الزي ينصلح اهله وينصلح حكامه وينصلح شعبه وينصلح لكي تؤدي الحقوق عمرك ما هتأدي الحقوق انما انت بتحرك نفسية المصلح المصلح الزي يغلب مصالح الناس

222
00:59:49.950 --> 01:00:03.350
حتى لو كان هو نفسه متضرر بس دايما ما في قلبه من رحمة ما في قلبه من الحرص على مصالح المسلمين تجعله يغلب مصالح المسلمين وعلى مصلحة نفسه. دايما المسال الصارخ على كده يوسف عليه السلام

223
01:00:03.450 --> 01:00:20.250
الواحد في السجن بقى له تسع سنين في السجن زلم واحد جاي له يقول له والراجل اللي جاي له ده ايه اللي هو نسان. يعني انت كنت معي في السجن وقلت لك تأويل الرؤية بتاعتك. وقلت لك اطلع. قل للملك علي

224
01:00:20.500 --> 01:00:40.300
طلع ونسى يقول للملك وسنين سنين فلبس في السجن بضع سنين بعد ما الراجل ده طلع ويجيلك نفس الراجل بعد السنين ديت يقول لك في رؤية وعايزينك تعبرها لنا تخيل انت بقى شفت بنفسك الراجل اللي نسى يقول للملك على قضيتك. وبسببه انت قعدت تسع سنين في السجن

225
01:00:40.700 --> 01:00:57.100
بس هو ايه اللي خلى يوسف يجاوب على طول الرؤية نفسها لان هو فسرها في دماغه وعارف مع قد ايه معناه رهيب خطير مخيف انا لو فسرتهاش دلوقتي ممكن يموت ملايين

226
01:00:57.900 --> 01:01:08.400
لو انا مسلا قلت الراجل كان مش هفسرها لك الا لما تروح الملك اخاف يروح ما يجيش افرض راح ما جاش افرض راح الملك قال له انت باقول لك ايه ما تروحش تاني

227
01:01:08.900 --> 01:01:19.400
دلوقتي انا وانا في السجن وانا هلاقيه فين تاني ؟ وهو اللي جاي لي. ولو راح دلوقتي من قدامي مش هشوفه ممكن ما اشفهوش تاني. ولو سألت عليه مش هيجيبوه لي. وانا مش هطلع له

228
01:01:19.550 --> 01:01:35.850
والرؤية دي معناها رهيب معناه ان في ملايين هتموت بالجوع. لو انا ما اتكلمتش دلوقتي انسى بقى كل حاجة انسى بقى كل حاجة. انسى انك اتزلمت انسى ان انت في السجن. انسى ان الراجل دوت هو جزء من سبب التسع سنين اللي انت قعدتهم. الموضوع اكبر من كده

229
01:01:36.000 --> 01:01:52.850
موضوع مصلحة شعب. الموضوع مصلحة امة. الموضوع فيه ناس هتهلك لازم ساعتها تدوس على رغبتك في ان انت تاخد حقك بالزبط او فضلا ان انت تنتقم وتغلب المصلحة العامة وجاوب يوسف عليه السلام وما طلبش حاجة

230
01:01:53.450 --> 01:02:03.450
بعد ما الاجابة وصلت للملك واتأكد ان هي وصلت للملك عمل اللي عليه ساعتها بدأ يتكلم بقى. لما جا له الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ايه؟ ما بال النسوة اللاتي

231
01:02:03.450 --> 01:02:20.450
بعد ما اتأكد ان المهمة وصلت والاجابة وصلت والناس عرفوا الخطر الرهيب اللي بيهدد الدولة لو بيهدد الناس لو لو احنا ما اتحركناش المصلح بيفكر في الصالح العام. ممكن ييجي على مصلحة نفسه. ممكن ييجي على مصلحة آآ انتمائه

232
01:02:20.500 --> 01:02:34.450
بس عشان المصلحة العامة اهم المصلحة العامة اكبر بكتير واخطر فلو اصريت على مصلحتي الشخصية او مصلحة انتمائي الشخصي ممكن قصاد كده يهلك ناس ساعتها الحكيم هو اللي يأتي على مصلحة نفسه

233
01:02:34.550 --> 01:02:53.650
مقابل المصلحة الاعم الاكبر. ودي اصلا ميزان تعلمه الشريعة. لان دايما اذا تعارضت مصلحتين تقدم من المصلحة لايه؟ للاعلى ازا وجدت مصلحتين مصلحة شخصية ادنى ومصلحة مش شخصية اعلى آآ نفسية المصلح بتقدم المصلحة اللي مش شخصية لايه

234
01:02:53.750 --> 01:03:07.800
الاعلى على المصلحة الشخصية الايه؟ الاعلى. فاهمين القاعدة دي؟ مهمة جدا. هذا الرجل بيعلمني القصة ديت يوسف عليه السلام. النبي عليه الصلاة والسلام لما راح اهل مكة. مصلحة الناس اهم من مصلحة ان هو ينتقم من كل اللي حصل له

235
01:03:07.850 --> 01:03:21.600
قالوا اخ كريم قال ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم ابن اخ كريم. قال ازهبوا فانتم الطلقاء دخلوا في الاسلام. بسبب كلمة زي دية مصلحة اسلام الناس اولى من ان هو يستقصي حقه منهم عليه الصلاة والسلام

236
01:03:22.850 --> 01:03:55.700
تعال نتكلم في حتة سريعة       قصة الرجل الزي نحى الغصن من طريق المسلمين وقصص كتير جدا باجدها في السنة في خيط ماشي معنا على طول سواء اللي كانوا في قصة اصحاب الغار

237
01:03:55.800 --> 01:04:08.650
قصة قاتل مئة نفس قصة يعني كل القصص فيه خيط ماشي معنا وهو اشرنا له قبل كده هو خيط او العامل مشترك دايما في كل القصص وهو الخفاء خفاء العمل

238
01:04:08.750 --> 01:04:27.700
دايما تجد خفاء العمل ده عامل كده مشترك وتحسه خيط ماشي معك كل القصص وكل العزماء كل الصالحين حتة خفاء العمل دي ولزلك هزه قضية عظمى بالنسبة لك. ان يكون لك دائما اعمال خفية. لا يعلمها الناس. لان دايما النفس بتنشط عند الاعمال الظاهرة

239
01:04:28.000 --> 01:04:44.250
واحيانا نفس تنشط لنية تانية. بيقول لك العمل الظاهر غالبا بيبقى نفعه متعدي وكبير وبتاع العمل الخفي العمل الخفي قيمته في خفاءه دايما ان تبدوا الصدقات فنعمها وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو ايه؟ خير لكم

240
01:04:44.450 --> 01:04:59.650
ورجل تصدق بالصدقة فاخفاها. رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه. لذلك نجد احوال السلف رهيبة في موضوع خفاء العمل دوت. مسلا تجد يعني الفضيل بن عياض يقول احب الاعمال الى الله

241
01:05:00.200 --> 01:05:22.100
ابعدها عن الرياء واخفاها من من الايه واخفاها من الناس لانها ابعد وامنع من الشيطان وكان رجل ايمن كان في السلف كان احيانا ممكن يتعبد عشرين سنة لا يعلم جاره به. يعني بيقوم الليل عشرين سنة جاره ما يعرفش

242
01:05:23.400 --> 01:05:38.900
وكان رجل يبكي على فراشهم خوفا من الله ولا تشعر به امرأته يبكي من غير صوت ممكن يكون بيبكي على السرير ويبل الوسادة زوجته مش حاسة باي حاجة خالص هو ما بيطلعش نفس عشان هي ما تحسش به

243
01:05:39.050 --> 01:05:49.500
وكان يعني رجل يدعى داوود ابن ابي هند صام اربعين سنة لا يعلم به احد اربعين سنة يصوم. ما حدش ما فيش بني ادم يعرف. تقول لي ما مراته اكيد هتعرف. ولا مراته كانت تعرف

244
01:05:49.600 --> 01:06:00.450
بتقول لي ازاي كان ازا اصبح آآ تقول لي احضر لك الفطار يقول لها حضري لي الفطار بس هو لفه لي في ورقة عشان اخده معي الشغل هيلفوا في ورقة وياخدوا معه

245
01:06:00.900 --> 01:06:13.500
وهو ماشي في الطريق يتصدق به ويروح السوق يقولوا له تاكل يقولوا لهم لا مش آآ مش عايز اكل مش قادر ويظنون في العمل انه اكل في البيت وطبعا في البيت عارفين ان هو فطر خلاص

246
01:06:13.750 --> 01:06:23.000
وهو بيرجع كده كده بعد الايه؟ المغرب. فيقول لها حطي لنا بقى ايه؟ ناكل فتفتكر ان هي بتحط له الغداء قعد على كده اربعين سنة بيصوم وما حدش يعرف حاجة

247
01:06:23.150 --> 01:06:37.300
واحد يقدر يعمل حركة زي دي. حاجة يعني خطيرة جدا يعني. وكان آآ زين العابدين آآ رحمة الله عليه كان يطعم فقراء المدينة عشر سنوات لا يعلم احد من الزي يضع الطعام

248
01:06:37.400 --> 01:06:47.400
امام بيوت الفقراء. ولم يعلم احد حتى مات. فلما يوم ان مات تاني يوم لقوا الناس ما فيش حاجة اتحطت ايه؟ قدام البيوت فحين علموا ان زين العابدين هو الذي

249
01:06:47.400 --> 01:07:04.550
كان يضع هذا الطعام امام البيوت. كان يعدي بالليل في زلمة الليل يحط الاكل ويختفي وكان يتخفى غطي وشه عشر سنين بيعمل كده ما تصورش ما نشرش. مش مهم اللايكات. مش مهم البتاع لازم يبقى لك خبئ من عمل ايه؟ من عمل صالح

250
01:07:05.050 --> 01:07:19.700
وكان آآ قال قيل عن ابو وائل لو جعلت له الدنيا وما فيها على ان يبكي امام الناس ما بكى ابدا. فازا انفرد بكى كما تبكي المرأة التي مات ولدها

251
01:07:20.150 --> 01:07:35.050
سمسك نفسه قدام الناس رهيب. سبه لوحده وكما كان حال ابن سيرين. محمد ابن سيرين كان يضحك امام الناس واذا قال بنفسه بكى كأنه قتل قتيلا. محمد سليم اللي هو كان صاحب وكهنة. قدام الناس يقعد يضحك ويهزر عادي. تعال له بالليل ما تعرفوش

252
01:07:35.250 --> 01:07:52.850
ده مش ده محمد سليم بتاع الصبح ابدا. بيبكي كانه قتل قتيلا. سبحان الله يعني. ويعني من الحياة الجميلة عبد الله ابن مسعود تعلمون كان له تلميز كان اسمه ربيع ابن قصيم. ربيع ابن خسيم ده ابن مسعود شهد له بشهادة رهيبة جدا. قال والله

253
01:07:53.050 --> 01:08:10.600
والله يا ربيع لو رآك رسول الله لاحبك. والله يا ربيع ما رأيتك يوما الا ذكرت المخبتين. ده ابن مسعود كل ما رأيتك يوما الا زكرت المخبتين. كان الربيع هذا يقوم من الليل ويبكي حتى ترحمه امه

254
01:08:10.700 --> 01:08:22.600
اخون ما لك يا ولدي؟ هل قتلت قتيلا؟ يقول نعم يا امي قتلت نفسي بذنوبي قتلت نفسي بذنوبي. وكان احيانا يقرأ في المصحف. فازا دخل احد عليه ويقرأ في المصحف

255
01:08:22.650 --> 01:08:33.250
غطى المصحف حتى لا يدري احد به دلوقتي بقت الموضة يلا اقرأ وانشر اقرأ وانشر اقرأ وانشر اقرأ وانشر. تعال بقى هات القارئ ده له قيام ليل واصلا ما بيقومش الليل

256
01:08:34.300 --> 01:08:45.700
في في حاجة غلط في حاجة مش مزبوطة تمام في ناس بتفرح اما يخش عليه حد يلاقيه بيقرا كويس يشوفوني بقرأ ده بيخبي يخبي المصحف يخبيه عشان محدش يعرف ان هو بيقرا

257
01:08:46.050 --> 01:09:00.550
تمام؟ وكان احد السلف يقول ليكن حرص احدكم على اخفاء الطاعة كحرصه على اخفاء المعصية زي ما انت ما بتحبش الناس تعرف معصيتك تكون برضو ما بتحبش الناس تعرف ايه

258
01:09:00.600 --> 01:09:21.650
تعرف الطاعة اللي انت بتعملها وكان الفضيل بن عياض يقول ازا كان الله سيسأل الصادقين عن صدقهم. فكيف بالكاذبين امثالنا وابراهيم ابن ادم يقول ما صدق عبد احب الشهرة وابن محيريز كان يقول اللهم اني اسألك ذكرا خاملا

259
01:09:21.950 --> 01:09:40.500
ذكرا خاملا. وبشر الحافي كان يقول اللهم استرني. اللهم استرني واجعل تحت الستر ما تحب اللهم استرني واجعل تحت الستر ما تحب فالناس دي يا جماعة كانت ناس عظيمة قوي

260
01:09:40.750 --> 01:09:59.850
الراجل دوت علمنا شمولية الدين. الدين مش الصلاة والصوم بس. الدين كل حاجة ربنا بيحبها. في الحياة. الراجل ده علمنا الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك. ممكن عمل واحد لقيت نفسك فوق عند ربنا. وعمل ثاني تحت ثاني. فالجنة

261
01:10:00.100 --> 01:10:10.800
فلا تحقرن من المعروف شيئا. ولا تحقرن من المنكر شيئا وقد يكون هذا المعروف الصغير اللي انت شايفه ولا حاجة ده هو ده اللي هيدخلها الجنة. والمنكر اللي انت مستهتر به ده

262
01:10:10.900 --> 01:10:25.850
ان رجل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا. ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت. يكتب الله بها عليه غضبه عليه الى يوم يلقاه. كلمة. اسألها في حالة استهتار واستخفاف بالله

263
01:10:25.950 --> 01:10:52.850
سبحانه وتعالى اخيرا هذا رجل يعلمنا ان هزا حال من اناح الاغصان من طريق المسلمين؟ فكيف الحال بمن وضع الاغصان في طريق المسلمين؟ سواء الاغصان الحسية او الاغصان المعنوية والاغصان المعنوية اسوأ من الاغصان الحسية. غصن حسي ان انت تحط طوبة في الطريق تحط شجرة في الطريق تحط عواميد في الطريق تمنع الناس وتؤزي

264
01:10:52.850 --> 01:11:13.300
السيارات والناس اغصان معنوية ان انت تصد طالب علم كان عنده همة في طلب العلم فصبرته لغاية ما كنت انت الغصن اللي منعه من طلب العلم. كان فيه واحد عايز يلتزم. صاحبك عايز يلتزم. ابنك عايز يلتزم. فيزل انت وراه تسبطه وتخوفه من الطريق لغاية ما

265
01:11:13.300 --> 01:11:33.300
راحت الارادة اصلا وبعد تماما عن طريق الهداية ومن طريق الالتزام. واحد طالب زكي مجتهد في المزاكرة وكان نفسه يبقى حاجة مدرس حطموا ودمروا وخلاه فاشل ودايما يألس عليه وكل ما يقول فكرة يوقفه لغاية ما دماغه بطلت تفكر ومش عايز يفكر ومش عايز يخدم البلد

266
01:11:33.300 --> 01:11:53.300
في اصلا وسافر وهاجر وبقى كل خدمته لبلاد مش بلادنا في الاخر. فكل انسان مميز كنت انت سبب في دماره. كل شخص كان عايز يتوب كنت انت السبب في انتكاسته. دي اغصان معنوية. يبقى اجمل من اللي نحى الاغصان المادية. الناس المنشغلة بتنحية هزه الاغصان المعنوية. الناس بقى اللي بتحارب

267
01:11:53.300 --> 01:12:10.700
الناس المسبطة ودولا الاجمل الناس اللي بتبث الامل اللي بيحارب الميأس. الناس اللي بتحيي بالكلمات اللي هو بيدور بيدور على الناس اللي عايزين كلمة امل. بيقول له انت ممتاز على فكرة انت دماغك نضيفة. انت هتبقى حاجة جامدة

268
01:12:11.150 --> 01:12:20.650
عكس التاني ده نحى غصن ممكن كان في الشخص ده وانت بتكلمه كان فيه غصن في دماغه فعلا وكان مش ناوي يكمل. يقول لك عشان انت انت احيتني بالكلمة دي

269
01:12:21.000 --> 01:12:29.800
انا كنت خلاص يأست والله انت من ساعة ما قلت لي الكلمة دي انا داب في الامل انا هرجع تاني ازاكر. انا هرجع تاني اطلب العلم. انا هرجع تاني احاول اتوب الى الله

270
01:12:30.500 --> 01:12:43.750
في في اغصان واضح ان انت شلت اصل انت مش واخد بالك واخد بالك الناس اللي بتبص الامل في الناس الناس اللي بتيسر على طالب العلم بتيسر على المجتهد بيتيسر للناس ان هم يشتغلوا بيتيسر للناس اصحاب الافكار اصحاب

271
01:12:43.750 --> 01:13:03.700
هنيئا لهؤلاء الناس افضل ممن نحو الاوصان المادية. لان الاوصان المعنوية اقسى واشد بكتير من الاعصان المادية اخيرا من السهل ان تشارك في وضع الاغصان ودايما من الصعب ان تنحي هذه الاعصاب

272
01:13:04.000 --> 01:13:26.900
من السهل ان تصنع مشكلة من الصعب ان تكون جزءا من الحل من السهل انك تجيب لي اكتئاب سهل جدا كل البوستات كل الكلام كل ما بنصحى الصبح نقرأ ملايين الاف العبارات الاف البستات الاف الفيديوهات اللي فعلا اسهل حاجة انقل لي الصورة السلبية انقل لي الواقع السلبي

273
01:13:26.900 --> 01:13:42.900
اللي كل المساوئ دمرني خليني اروح الشغل مش طايق نفسي مش طايق الناس مش عايز اشتغل لكن مش صعب ان انت تكون سبب في رسم بسمة على وجهي. من الصعب ان انت تحاول تنقل لي الايجابيات على قد ما نقدر بحيس اديني امل في امل حرام كفاية

274
01:13:42.900 --> 01:14:06.650
كفاية التحطيم اللي احنا بنحطمه لبعض احنا كلنا اللي بنضر في الاخر من السهل انك تهدني من الصعب ان انت ابنيني طريق العظماء في رسم البسمة وبناء الصرح وحل المشاكل وتنحية الاغصان تنحية المسبطين والصادين عن سبيل الله ومحاربة اصحاب الافكار

275
01:14:06.800 --> 01:14:20.100
المسمومة شوفتوا بقى القصة بتاعتنا الصغيرة دي هو صوت واحد هذه قصة السطر الايه؟ السطر الواحد. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك