حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني ايه يا غمروني في قولك ايضا اتدبر. يشهد قلبي ايه ايه تشهد عيني
انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد احنا بنقول القصة فيها بصاء فيها بصاء اديني بصيرة والتانية والتالتة والرابعة مجموعة من القواعد اللي حطها قدام عيني وسننه ما تتخلفش
بس ما ينفعش انا مش هعرف استفيد من البصائر بدون ايه بدون التبصر عشان اعرف استعملها افعلها ولزلك دايما بنقول في القصص ان ما ينبغي ان تتناول بالمنهاج التفكري لاعتباره
فقص وقصر عليهم يتفكرون فكر في معناها اتفكر في الحال في المآل وغيرها من الاشياء ولاعتباري لقد كان في قصصهم عبرة عبرة لمن لاولي القلب بنقول فاعتبروا يا اولي الابصار
ان في ذلك لعبرة ان يخشى فهنا هذه القصة هنحتاج نتناولها بما نسميه المنهاج التفكري لاعتباري المنهج التفكري لاعتباري. احنا نحاول نتفكر في نتفكر في الكلام عشان نفهم معناه نتفكر في الحال بتاعنا
هتفكر في المآل فكر فيما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال نتفكر ما انا ما عنديش الامر كده بتفكر في احداس القصة نحاول نربط بين ده وده ولاعتباري العبرة تلات انواع في عبرة بنسميها احنا العبرة العقلية وفي العبرة القلبية والعبرة العملية
العبرة العقلية ان انا اقرا القصة قراءة واحد عنده ما نسميه تعقل الفهم والادراك فاهم الاحداس ومدركها وشايف ما ورائها والكلام ده كله العبرة القلبية ان انا اتدبر في هذا الكلام. انا انظر كيف كان عاقبة هؤلاء
اللي هي ربنا وصانا بها اكتر من عشرين مرة في القرآن الكريم. فانظر كانك انظروا كيف ينظروا كيف كان ان انا اقيس الحال بالحال واقيس المال بالماء ان انا يا اما اعبر انا اخش جوة القصة
فاعتبر نفسي واحد من ابطالها واشوف انا كنت هعمل ايه يا اما اخد العبرة دي واعمل ايه لان هي العبرة من عبرة يا اما اخد انا العبرة دي وانزلها علي واشوف اين انا منها
ببساطة العبرة القلبية والعبرة العملية اللي هو ان انا اشوف خلاص بقى بعد انا ما بقى عندي تعطل الفهم والادراك ده اشوف ما ينبغي ان يكون عليه الامر في تعقل الضبط والإمساك
المفروض اعمل ايه والجميل دايما في القصص ان كل حاجة مجسدة. كل حاجة ايه؟ مجسدة. متجسدة قدام مش كلام بقى انت بتشوفي اشخاص بتشوفي احوال واضحة. تمام فهذه الرسائل التي لدينا
هي الرسايل جاية مستورة بس دي احوال منظورة وفيها وفيها برضو رسائل مقدورة بقدر حصل من قدر ربنا سبحانه وبحمده اتفضل. في هذا المأثور برضو في الاخير المهم القصة دي اللي بيميزها
آآ هتلاقوا القصص في الوحي انواع في ممكن نبص لو هنبص لهم من زاوية ما فهنقول ان في قصص معينة او محددة وقصص غير معينة او محددة. بمعنى حاجة اساسية في القصة دايما في في تكوين القصة في عندنا الزمان المكانة الانسان
ماشي؟ في مش عارف في زمن الفراعنة مش عارف ايه المكان في مصر يعني مسلا خلينا نقول قصة سيدنا موسى مع فرعون الزمان معروفة معروف اجمالا ده ده زمان كزا في الفراعنة بعد سيدنا يوسف نقدر نقول كده
انه بعت سيدنا يوسف قبل سيدنا عيسى نقدر نقول كده بشكل واضح فنقدر نقول ان هزه الفترة فيما يسمى ما قبل الايه؟ الميلاد يلا نحدد نطاق زمني او منطقة زمنية
ممكن ما نحددش بالرقم قوي بس نقدر نحدد اقزام. فده الزمان. طيب المكان مسرح الاحداس مصر معروفة طب الانسان البطل الاول سيدنا موسى مسلا في الصالحين وفي الطالحين فرعون معروفين كاعيان واشخاص معروفين محببين
فهزا اللون من القصص القصص في تحديد الزمان والمكان والايه والانسان هزا اللون من القصص مش لازم يتكرر في التاريخ كتير زي ما هو كده ما يتكررش في التاريخ كتير
ممكن تكرر بعض احداسه تكرر حاجات شبهه انما بقى القصص اللي بيتكرر كتير ربنا يعريه عن الزمان هم كانوا الانسان ما تلاقيهوش محدد له زمان ولا محدد له مكان ولا محدد له انسان
فتية الكهف فين المكان الكهف كان فين ؟ مش اي نص على الكهف انا اما زرت الاردن اخوانا الاردنيين يقول لك المطافي مش دليل ما فيش اي دليل على المكان فيه
طب الزمان امتى ما فيش اي دليل طب الفتية دول اسمهم ايه؟ هم مين؟ اولاد مين؟ انهي ملك بالضبط ولا كانوا ايه ليه عشان هتتكرر القصة دي كتير جدا جدا جدا بعد كده
لدرجة بنسميها احنا احيانا قص المثلية القص الايه؟ المثالية. اللي ممكن تجري مجرى الامثال لان اصلا في حقيقة الامر. المثل ايه قصة بس ايه اللي يميز القصة؟ انها اتكررت بشكل كبير لدرجة انها صارت مضرب مسل
واضح وهو المسل قصة بس قصة ليها قوة الايه التكرار لما العرب يقولوا ايه؟ جزاه جزاء سنمار مثلا لما العرب يقولوا يداك او كتب فوق نفخ. امسال موجودة عند العرب
الامثال دي في اي مثل ما عندوش قصة يسموها مضرب المثل. طب ليه اصلا فضل الكلمة دي بتتكرر ليه ليه فضل بتتكرر كل شوية كل شوية كل شوية يعني ليه الناس بقت بتقول خلاص مسلا دلوقتي يقول له يداك او الحداية ما بتحدفش كتاكيت
حاجة بتتكرر طول الوقت. فبقى مسل بقت بقت العبرة ما لها؟ العبرة نفسها بقت قاعدة مسلا مترددة انما القصة هتتكرر وما تتكررش هتتكرر القصة الاولى بتاع المسل هتتكرر ولا لأ
كتير ولما تتكرر بقى هيبقى نفس الزمان نفس المكان؟ نفس الانسان؟ لا بس الوحي بقى فيه نوع من القصص كده وده بقى دي ميزة في القصة كده ولذلك لما الانسان يبقى فاهم
اول ما ادخل على قصة مش محددة اقول ايوة. القصة دي مليون في المية في منها هنا مليون في المية هتحصل قدام مليون في المية مش هموت الا اما اشوف زيها
واضح؟ بس لما اشوفه ازاي هشوفه ازاي بقى؟ نفس الزمان نفس المكان نفس الانسان؟ لأ بس دي علامة يبدو انها مسألة ايه؟ يعني مثلا ربنا يقول وضرب الله مثلا قرية
قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباسه انتم ده دي قصة القصة دي هي بالضبط قصة سبأ صح؟ القصة دي متكررة ولا مش متكررة
قرية كانت آمنة شيلي قرية حطي بيت كان امنا مطمئنا. يأتيه رزقه رغدا فكافر بانعم الله فاذاقه الله شيلي وبقيت حطي فلان وضرب الله مثلا فلان كان امنا مطمئنا يأتيه رزقه رغدا من كل فكفر بانعام الله فاذاقه الله لباس الجوع بالخلق بما كان يصل
فمساحة قوة التكرار اللي فيها ولزلك اروع ما في هذا النوع من القصص ما نسميه القوة التنزيلية القوة التنزيلية ان انت القصة دي تقدري تنزليها عندها قوة في بقى مسائل بقى في الدلالة وغيرها يقول لك ليه قوة دلالية. ده له قوة تنزيلية
ان النوع ده من القصص مليون في المية هتشوفيه مليون في المية في حياتك الحادس ده هتشهديه عشان كده القصص ده يعتني به جدا ويهتم به جدا لدرجة ان هزا النوع من القصص تلاقيه مسلا ييجي في الصور اللي هي ايه اللي بنكررها كتير
قصة زي قصة الكهف بنقراها من مرة في الاسبوع حد ادنى مرة في الاسبوع. ليه؟ عشان المعنى ده ما له اعطونا هيبقى دايما في في في الكنس بتاعه مبدأ الايواء الى الله في
احجام الانسان لا ينفك عن الايواء الى الله ما هينفكش عن انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ايه؟ في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا بالسوق بمستويات مختلفة باشكال مختلفة بس من يفقه
عشان كده لو واحد ما عندوش ادوات التبصر وما عندوش البصائر مش قادر يدرك المسائل دي ابدا ابقى عايش عيشة الغافلين او الابتلاء ده الابتلاء غير العقوبة احنا دايما نقول في ابتلاء مثوبة وابتلاء عقوبة
في الوان من الابتلاء ربنا بيختبرني بشيء. لما قال الابتلاء قال ايه؟ بشيء من الجوع. والخوف ونقص من اموال الانفس والثمرات وهزا الشيء قال لنا تقديره عليه. قال وبشر الصابرين
ازا تقديره تصبره ان الحياة مش زي ما بيصوروا لنا وردية مش جايين احنا دريم بارك طبيعة الحياة اعملي حسابك فيها جوع فيها خوف فيها كذا. ده غير العقوبة. العقوبة ان واحد ما له
والله عايش تمام زي سبق لقد كان في مسكنهم اية جنتان عن يمينه وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بل طيبة ورب غفور هزا المعنى ده عقوبة بخلاف الابتلاء. الابتلاء ده اختبار لان دايما الابتلاء عنده ايه
هي حاجة عاملة زي عندنا احنا في الطب ما نسميه نزع التحسس واحد عنده حساسية وليكن من الفول السوداني الحساسية دي مستويات ممكن كالفولاية يجي له شوية مش عارف ارتكاريا خفاف
والله زودنا الجرعة ممكن يجي له حاجة اسمها اسمها السكس يموت فورا بتحصل بقى مشاكل على مستوى الجهاز الدوري ومش عارف ايه فيموت فورا. طيب فاحنا من الاستراتيجيات اللي بدأوا ياخدوها في علاج الحساسية ايه
انهم يدخلوا للشخص ده جرعة محدودة معروفة منضبطة من اللي موجود في الفول السوداني فيدوا له جرعة فيحصل ايه للجهاز المناعي بتاعه؟ يستسار وينشط اه ماشي؟ ويبدأ شوية اعراض خفيفة
المرة اللي بعدها يزودوا الجرعة سنة يزودوها سنة يزودوها سنة سنة لغاية ما يبدأوا ينزعوا تحسسه منها خالص طيب انا بقى واحد مسلا عندي عيان زي كده وقرفني ازود جرعة
قتلته هو ربنا سبحانه وبحمده المؤمنين بيعمل ايه بيبتليهم بهذه الاشياء ربنا يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون ربنا بيبتلي المؤمنين ولزلك دايما الابتلاءات بنقول عليها اختبارات تنقية وترقية
تنقية وترقية ينقيكي ويرقيكي ينقيكي ويرقيكي ولزلك دايما الابتلاءات بدوز عشان كده النبي قال ايه؟ يبتلى المرء على قدر دينه تمر على قدر ايه؟ ديني. الابتلاء ده متفصل ولزلك اللي بيرسب فيه
قولا واحدا كان كداب كان عنده مشكلة انما دايما الابتلاء فكرته ايه؟ ينقيني ويرقيني ينقيني ويرقيني ينقيني ويرقيني الالام اللي بتحصل لا بتعرف الانسانة كنت مزودها في الحتة الفلانية انضبط
فدي مسألة ودي مسألة اخرى. طيب المهم الخلاصة ان هزا النوع هزا النوع من القصص هزا النوع من القصص هو قصص احنا محتاجين ندي له اهتمام اكبر لانه بطبيعته بيحصل له ايه؟ بيتكرر
قرية كانت امنة مطمئنة كتير جدا قريش كانت كده في سبق كده. آآ قصة اصحاب الجنة كده صاحب الجنتين كده نفس الحدس بيتكرر كتير بنشوفه بنشوفه بنشوفه بنشوفه. فكفرت بانعام الله. فاذاقها الله. لباس الجوع والخوف ما كانوا يصنعون. عكس اللي هم كان ربنا اعطاهم ايه؟ طيب
القصة اللي معانا النهاردة بتتميز بانها من النوع ده هي ما هياش آآ ما هياش قصة محددة الزمان ولا المكان ولا الانسان ماشي؟ اه لان القصة القصة ركنها حدس ماشي؟ في احداس دايما في القصة واشخاص
الاحداس هي ركن القصة ما فيش قصة بدون احداس خلاص ولزلك دايما كنت اقعد اقول مسلا اللي بيقعدوا يقولوا للاطفال عاملين قصة للاطفال مش عارف ده مرة دي مش قصة قصة يعني احداس
اللي اصلا المادة زاتها في لغة العرب مادة القص مادة تتبع فهو الحدث يتبع الحدث والحدث يتبع الحدث. وانا محتاج اتتبع عشان افهم فهي مبنية على التتبع وبتدرج بالتتبع القصة بطبيعتها مبنية على ايه؟ على احداث يتبع بعضها ايه؟ بعضا. حدثين تلاتة. المهم بس ما يقلش عن حدفين
فاء طالما اتوجد الحدث اتوجدت القصة الاشخاص مش مهم مش مهم مين بيعمل ايه؟ ايه قصته؟ زمان هزا كم شهر. فالقصة دي من النوع ده. وهي لزلك على عكس ركزوا بقى عشان الحتة دي مهمة
على عكس ما هو متخيل انها مش هتتكرر لا بتتكرر كتير طالما اي نوع من القصة تلاقيه كده اعرفي انه ما له؟ انه بيتكرر كتير. بس انا ممكن مش واخد بالي ان هو بيتكرر
ما خدش بالي ان ده شبه ده واضحة المسألة نقطة اخرى القصة فيها اعاجيب حاجات غريبة وتلك الاعاجيب بتبقى اعاجيب لمين العجيب دايما لما بنبص لهزه القصص من زاوية الانسان
مش من زاوية ان هذا فعل الله ولزلك اول ما صدرت به قصة اصحاب الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا نايتين عجبا هو انت متخيل ان اللي حصل مع فتنة الكهف ده عجيب احنا عندنا ما هو اعلم
انت نفسك عندك ما هو اعلى احنا بننام ونقوم وننام ونقوم وننام نموت ونصحى نموت ونصحى نموت ونصحى. الجماعة مدمنين انهم بيموتوا ويصحوا تلات مرات في اليوم ولا حاجة موتوا يا اصحابي موتوا يا اصحاب المصحف
وده مش عجيب؟ مش عجيب ان انت بتموت كده واحنا قائمين عليك وتمام وسيء وكل حاجة وتمام زي الفل وبتقوم تاني مش عجيب! مش عجيب ان هو ده بيفضل هيفضل هنا وبعد كده من من مش عارف حاجة كده عايش بالزنب يقوم تاني
ولزلك الرسالة واضحة لا تنشغل بهزه الاعاجيب والاغاريب خلاص عن العبر الفكر الاهم ما يشغلكش الانبهار عن الاعتبار فدايما ده برضو القصة اللي معانا فيها حاجة ايه بقى مشاكل الحاجات الاعاجيب او الاغاريب
ان احنا بنشوف انها ايه حدس فردي ومش هيحصل تاني لأ يحصل ايه البحر انشق بل ابعد من كده سيدنا عمر بن الخطاب وصله خبر ان في واحد من التابعين اسمه ابو مسلم الخولاني
فيها موسم الخرساني ده المجرم بتاع دولة بني العباس. ودولة العباسية لوط اركانها ده اسمه ابو مسلم الخولاني ده كان واحد من من يعني من عظماء التابعين. هو للاسف جاي للنبي في الطريق النبي مات. فما ادركش ما شفش النبي صلى الله عليه وسلم
فكان من اهل اليمن المهم فهو اليمن فيها ناس ادعوا النبوة منهم الاسود العنسي ومنهم مسيلمة وغيرهم المهم هذا الرجل حصل له ابتلاء اوقدوا له نار ورموه في النار وطلع من النار
فسيدنا عمر لما كان لما شافه لما قدم عليه قال الحمد لله الذي جعل في امة محمد ما فيه شبه من ابراهيم القضية مش قضية ابراهيم القضية قضية رب ابراهيم
وده سابت بالتاريخ سابت او قدول النهار دخل طلع مش اللي كانوا بيعملوه جماعة من الدولار بيدهنوا جسمهم ويخشوا ويطلعوا سلام. يعني لأ ده واحد دخل في النار وطلع عادي قوة الاحراق اللي في النار دي بيد الله. هي بتحرق باذن الله
عيب وارد في التاريخ وارد واضح جدا في التاريخ. اللي حصل مع العلاء ابن الحضرمي ومجموعة من الصحابة قريب من الحاضرين مجموعة من الصحابة خلاص بيتهم نعدي ازاي بسم الله
مشوا عالمية مشي واحد اللجان بتاع رجع جاب بعدها رجع يعني الكلام ده مش ايه؟ حاجات غريبة. ده سبت تاريخيا سبت تاريخيا القصة بتاعة عقبة ابن آآ ابن نافع في القاهرة
خلاص وعدوا على مسبعة فيها مليانة سباع وايها السباع انا فلان الفلاني مش عارف يخرجوا فخرجت السباع من اوكارها تحمل صغاره دول الناس بعينيهم. لدرجة ان ساعتها البربر البربر اسلموا
هم اصلا البربر وكان عندهم مشكلة مع الايه يعني لدرجة اصلا ان هم عملوا ازمة وخرجوا المسلمين. اكتر من مرة. اسلموا لما لقوا انه قدر يأمن المدينة في منطقة القيروان منطقة القيروان دي كانت مزبحة. هم كانوا بيخافوا يقعدوا جنبها. عمل مدينة كاملة تمام مستقرة امنة ما
لدرجة قيل ان هزه هزا المكان ما بيدخلوش حية ولا كزا فضلوا قرون لا يدخلوا حية ولا يدخلوا سبع ولا يدخلوا اي حاجة قبل ما خرجت مش مش خرافات وخزعبلات ودروشة احنا مش دروشة
يعني حاجة حاجة عادية لان احنا انا النهاردة كنت بقول سبحان الله زي ما سيدنا ابو بكر الصديق لما لما قالوا له للنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هو ده بيقول انه مش عارف راح صلى
والانبياء مش عارف ايه وطالب قال ان كان قال فقد صدق ليه؟ اصدق في فيما هو اكثر من ذلك انا واحد بيقول نزل علي واحد وانا رسول من عند ربنا مش هصدقه في دي! هي سهلة من اسهل منها! فشوفوا الدماغ السليمة
ومن ومن حين سمي صديقا الدماغ السليمة بس بني ادم دماغه سليمة. ولزلك انا كنت باقول لهم النهاردة يقول لك لما نيجي نقول ايه انا استحال لك الدنيا من الامسلة اللي بيضربها اقول لهم
دلوقتي الضلال اللي بينكروا الدين بيتكلموا في حادسة الاسراء خالص. لما بينكروا دلوقتي بينكروا المعراج طيب من مية سنة كانوا بينكروا الاتنين. ليه عايز تقنعني ان واحد آآ راح آآ بيت المقدس
اه صلى بالناس في فلسطين ورجع فراشه دافئ يعني يقول مسلا خمس دقايق ازاي في خمس دقايق يقطع المسافة من مكة لكزا؟ دلوقتي غريبة مش غريب من متين سنة الجماعة البراويش اللي هم عاملين مش عارف ايه اللي هم
كنا دراويش الميتين سنة ودلوقتي في خمس دقايق ممكن يروح يقف خمس دقايق يروح ويرجع. احنا كبشر ضعفاء عجزة عملناها ما يعملهاش الرب ليه انما ساعتها ايه لا كانت آآ
كنت دايما اقول لهم مسلا من سبعين تمانين سنة لو واحد قام قال ده على فكرة انت ممكن تبقى هنا وتكلم واحد في امريكا صوت وصورة ومش عارف وايه وتعمل كزا
يا جدع بطلوا هبل بقى بطلوا خرافات حرام عليكم ما انتم مش عارف ايه هكزا كفى دروشة دلوقتي لأ ده انت يا باشا هتخش وتقعد وتروحوا تشربوا تشربوا قهوة في دبي مول وتجرى جايين يعني
في يعني صدق ربي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولم يأتهم ايه؟ اويله فاهمة اللقطة؟ فكتير من الاعاجيب او الاغريب اللي في القصص القصص هي بالنسبة لنا اعاجيب ليه
عشان بنقيسها علينا احنا بيسهل علينا احنا وغريبة بالنسبة لايه كمان؟ بالنسبة لايه لنطاقي انا دلوقت يعني بعد شوية لو علمي زاد ولا الدنيا اتسعت عندي مش ده غريب لأ وغريبة لان انا بقيس نفسي على نفسي
ما بقيش ان اولياء الله دول لهم خاطر عند ربنا واللي مش بيعاملهم زينا احنا ما فيش حد فينا في فترة قريبة من ربنا ما حصلوش كرامة ولزلك مسلا الصحيح من عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وعقيدة اهل السنة
ان الكرامة دي بتحصل لاي مسلم لدرجة يعني حتى كان شيخ الاسلام بيقول اعظم الكرامة لزوم الاستقامة لزوم الاستقامة ده كرامة من الله. كرامة يكرم الله به عباده ما حدش فينا ابدا حصلت له حاجة مش متوقعة
ولا مرة حاجة ما كانش ممكن ما تجيش وجات له حاجة كان المفروض هتحصل له وما حصلتلوش؟ كل ده كرامات لان الكرامة مش لازم تكون خارقة للعاد ربنا بيكرم يكرم عباده اكرمك في مرة كانت هتحصل مصيبة كزا وسبحان الملك
كبير جدا الناس اللي بتسوق عربيات تلاقي نفسك اتحركت دركسيون كده. الله وبعدين بحركة ريكسيمبي تلاقي كان في وشك عربية هنا. سبحان الملك ترامب يخش البيت مش عارف ايه لسه داخلة وتلاقي الولد فاتح البوتاجاز وايه
وبيولع كبريتة جوة في اللحزة الاخيرة كرامة ولا مش كرامة باباك كتير ولزلك ولزلك المفهوم الكرامة ومفهوم الولاية حصل له ايه لا كل مؤمن تقي فهو لله ولي مش مش اختراع ولا قاعدة حد مخترعها. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين يطيرون
الزين مش عارف ولا الهبل حتى مش عارف وكان من كرامة سيدي فلان الفلاني انه بيشعل السيجارة من روثة الحمارة والهري ده ما فيش الجو ده هو خلاص الدنيا ايه
الا ان اولياء الله لا خوف لهم يحزنون. مين؟ الذين امنوا وكانوا يتقون كل مؤمن تقي لله ايه؟ ولي. والناس في مراتب الولاية ايه من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب
مين باع الولد اللي نفسنا فيه بقى ده وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببتوكم تسمعوا الذي يسمع بصره. هو ده الولي
واحد بيعمل الفرائض وبيعمل ايه؟ وحريص حرص شديد على النوافل لدرجة انه يوصل مع الله كنت سمعه الذي يسمع به. اسدد سمعه فليسمع الا ما يرضيني ولا يتحرك الا بما يرضيه. بصره الذي يبصر به. يده التي يبطش بها. رجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه
وبعدين انت رددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفسي مؤمن اكرهوا الموت وانا اكره مساءكم يكره انه يسوء بما لابد له منه انما بقى هالات كده على ايه راه الوالدة انت عشان تبقى ولي بقى لازم تعمل ايه وتشرب مش عارف ايه وتروح مش عارف تعمل ايه والهري دهب
والكرامة لأ الكرامة المؤمن مفيش مؤمن ربنا مبيكرموش انما دايما بيحصل خلت ما بين الكرامات والمعجزات المعجزات هي خوارق العادات المعجزات دي خارق العدد وخوارق العادات دي بتجري لايه؟ لعباد الله بايه؟ بامور محددة. بيبقى لها مقاصد
يجري الله على يد النبي صلى الله عليه وسلم معجزة مسلا ان الماء ينبت من بين يديه. حاجات خارقة للعادة والمعجزات لا تكتسب الانسان اية ممكن يكتسب كرامته يكتسبها بمعنى ايه؟ مش كرامات بقى انه يطير. ما عرفش هيموت على الطيران ليه
ولا المحشي بتاعه يقعد يلف ويجري والناس بتجري وراه نفسي يا عم ويجري. ايه الكرامة في ان النعش بتاعه عمال يجري ويجري يقول لك والله الله اكبر. والنعش بتاعه عمال يجري في البلد ويجري في الشوارع واحنا بنجري
رحلة البحس عن عن النعش ايه يا عم ده ايه الكرامة في كده ايه المعجزة في الحوار ده الشياطين عارفين ان الحركات دي بتزبط معه. فبياخدوه بيلفوا به والتنين بيجروا وراه
وفرحانين بقى ولزلك حتى كان الجنيد وهو كان من الناس المشهورين المنسوبين للباب ده كان يقول اذا رأيت الرجل يطير في الهواء او يمشي على الماء ولم يكن من اهل السنة فاعلم انه زنديق
هو معلش انا كنت عايزة اصحي. الشياطين عاملة ايه ليه؟ لان هو في النهاية من الاشياء دي خوارق العادات دي عادي ما هو في حاجة اسمها سحر في تخيل وارق
المهم السيد اللي اقصده ليه دخلنا في الحتة دي؟ عشان احيانا الخوارق بتخلينا ايه؟ او الاشياء مش الخوارق الغريبة بتخلينا نشوف الامر ازاي لا لا ده غريب وما يحصلش مش ممكن يحصل تاني وما يتكررش ده يحصل
يحصل على مستوى ولاية الله هو ممكن يكون في حد ربنا يكرمه للدرجة الفلانية؟ اه ممكن وانا ممكن اكون الشخص ده؟ اه ممكن اكون شخصية في اشياء ما بتكتسبش في اشياء وهمية النبوة
اشد حيلي ان شاء الله ابقى انابي لا ما فيش شد حيلك دي لو اتقطع حيلك حتى ما فيش آآ دي وحبية انما شد حيلك واكون من اولياء الله. اكون من اولياء الله
كن من الصديقين والمقربين. كن من المقربين والصديقين. عشان بلاش يعني الايه؟ والحاجات دي ما بتكتسبش برضو بالجو لما في من بطأ به عمله لم يسرق به نسبه بالشكل بالمش عارف ايه ما بتقتصرش بهزه الاشياء
من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. مهما انتسب الانسان لاشياء وانتسب لناس وانتسب لاشكال وانتسب لالوان الموضوع عند ربنا بالاعمال. ما فيش المحاباة اصلا ربنا لا يحابي احدا سبحانه وبحمده
القصة فيها حاجات برضو كان بيخلي كتير مننا ما بستفيدش بيها بسبب ايه لما يكون فيها حاجة غريبة كده او بتاع او مش عارف ايه او معجزات او كرامات فنحس ان احنا ايه
دي حاجة ما بتحصلش وما تتكررش ومش ممكن اه مش ممكن تيجي تاني. القصة من الحاجات اللطيفة فيها انها من القصص اللي بيسموها في الادب زات النهايات المفتوحة يعني النهاية ما كتش زي ما احنا متخيلين
احنا دايما متخيلين احنا عايزين القصص دايما ايه افلام عربي ان في الاخر احمد وفوزية اتجوزوا بعض بعد ما ابوه وامه عملوا مشكلة ما بينهم وفرقوا بين العصفورين والعصفورين في الاخر ايه نفس القصة
اتنين قابلوا بعض بالصدفة خبطوا في بعض مش عارف وهم في المول اه قصة حب عنيفة اشتعلت بعد شوية طلعت مشكلة في قصة الحب العنيفة. آآ بنت البواب ما تتجوزش ابن مش عارف مين. ولا حصلت بينهم خناقة. والخناقة
وفي الاخر يتصالحوا ويتجوزوا. يعني قصة ايه لو اتجوزوا ايا كان يعني. بس لو بس حبينا نعمل اكشن هندي شوية يموت وهو بياخد طلقة عشان يحميه يعني خلاص القصص ايه يعني الهري ده خلاص ما فيهوش جديد
ما قصص منتهية يعني ده دايما بقى يقعدوا يقول لك ايه ده صاحب العناية مفتوحة ما نعرفش بقى يسيب القصة يا ما تعرفيش احمد اتجوز فوزية ولا ما اتجوزهاش ويسيب الدنيا كده
القصة ان هي مفتوحة ما هي مفتوحة يعني ايه؟ يعني مش مفتوحة انها ما لهاش نهاية. لأ. انها نهاية مش متوقعينها اصلا يعني اللي احنا منتزرينه ان القصة اللي نهايتها كزا تبقى نهايتها كزا
وليه بقى ايه سبب النهاية المفتوحة؟ هتيجي معنا مسألة مهمة جدا الا وهي ان احنا زمن القصة فهمناه غلط زمن القصة فهمناه غلط يعني ايه زمنها فهمناه غلط الناس اصلا فاهمة الزمن غلط
آآ كمان هتلعب في الزمن؟ لا ما يلعبش في الزمن الحياة هذا الذي نحن فيه اقصر فصل من فصولها على الاطلاق لو انا مسلم لو عقيدتي كمسلم ان انا قصتي بدأت يوم كنت في ظهر سيدنا ادم يوم خلقه
والله وساعتها ساعتها بدأت القصة. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ايه؟ ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى القصة بدأت ولا ما بدأتش وانت كنت ايه
مؤمنة انت كنت مؤمنة وروحك موجودة ولا لسة هتتوجد ؟ روحك موجود روحك موجودة وخلصانة الروح دي مخلوقة من زمان مش جديدة الروح خالدة في الوحي الروح خالدة الروح دي اتوجدت خلاص مع سيدنا ادم واتوجدت في زهره واتاخد عليك الايه؟ الميساق. وايه اللي حصل
فضلت في صلبه والروح دي راحت فين؟ عند بارئها ودول دي في صلب في صلب في صلب وعمالة تنتقلي من صلب لصلب لصلب لصلب لصلب لصلب لصلب لغاية ما جت اللحظة اللي كنت في في صلب ابوك وامك
وخلاص حصلت النطفة كزا كزا كزا عند الاربعين الروح دي رجعت سكنت الجسد ده تاني هتفضل في هزا الجسد خرج الجسد بالحياة الرحمية يطلع برة خلاص الروح دي تطلع تاني
والجسد ده يعمل ايه يكمل رحلته في الارض يافناء تمام ونروح لسه باقية ولا مش باقية باقية خالدة الروح وبتنعم وبتعزب وشغالة بعد كده هيحصل ايه؟ ييجي البعس ينزل من السماء هزا المطعم
هزا المطر تنبت منه الاجساد مرة اخرى تنبت الاجساد دي تيجي نروح تعمل ايه ؟ تسكن الجسد ده تاني اما تسكن الجسد ده تاني بيبدأ فصلك دي ده الفصل النهائي بقى
فالروح خالدة في هزه القصة الطويلة ولذلك سبحان الله لما تبص على الانسان هتلاقي ان الانسان اصلا قالوا ربنا امدتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فين احنا متنا موتة واحدة اتاخد عليه العهد ومات مات خلاص الايه؟ فارقت لان الموت في الوحي هو مفارقة الروح الجسد
ماشي الموت ومفارقة الايه هو ده الموت. مفارقة الروح للجسد فدي اول موتة فرقت الروح الجزمة خرجت جه بعد الموتة دي جت ايه حياة بعدين جت ايه موتة بعدين جت حياة
خلصت الانسان في الحقيقة عنده حياتين لزلك قلنا مرارا وتكرارا وربنا يبارك فيه الاستاز ربنا يحفزه يمكن هو من الناس اللي كانوا بيعملوا اضاءات كتيرة على المسألة دي ان مسلا ربنا سمى القرآن ايه؟ زكر
زكرى تزكرة وسمى الرسل انما انت مذكر والصلاة اقم الصلاة لذكري وكان الانسان في حاجة بتفكر بيها بس مش اكتر من كده واضح؟ في حاجة بتفكر بها مش اكتر من كده
ان انت اصلا كده كده اتاخد عليك الميساق والعهد وانت اصلا مؤمنة من الاصل. مؤمنة بالرب كمان. الست بربكم؟ قالوا بلى بعت الانبياء والرسل والكتب يعملوا ايه زكرونا بس ويدونا تفاصيل ونعيش القصة بقى
ففي هزا التصور العام لما تيجي تبصي بقى على هزا التصور الوجودي تتصور الوجوه ده تصور الوحي ما ليش دعوة انا بالاهبل اللي بيتكلم عن نفسه يقول لك اصل اصل الانسان خلية اولية ومش عارف تطحلوبة ومش عارف وقرض بيتكلم عن نفسه هو حر
ما لناش دعوة احنا باللي بيتكلم عن نفسه ده احنا احنا كبني ادمين ما عندنا احنا الانسان الاول عندنا هو ادم انما هو بقى الانسان الاول عنده قرد الجدع اللي واقف ضب كبير ده كده ومش عارف بيعمل وكده انا بتكلم عن نفسه احنا ما لناش دعوة. هو لسه كده هو حر بقى
انما احنا ما عندناش كده. احنا عندنا الانسان الاول في احسن تقويم عشان تعرفوا حجم الاجرام اللي حاصل الغزو التعليمي والاعلام حجم الاجرام الحاصل ازاي بيتصور الانسان الاول؟ بيتصور جميل كده قسيم وسيم مش عارف ايه احسن تقويم؟ لأ
ها بتصور اهبل ومع الوقت عقله بينمو. فالانسان مع الوقت عقله بيتدنى وقدرات تتدنى اصلا مش بيتطور الاول هذا كان عنده حاجات فطرية انا قلت امرأة وتكررت احنا معاقين انت بالنسبة لامك معاقة
امك كانت تقول لك هاتي لي يا بنتي تلتاشر قطعة في اتنين جنيه ونص خدي ادي السبعة وسبعين جنيه اهو ايه رأيك بس يعني اتناشر في اتنين ونص سامع الحكم تلاتة جنب الحداشر والحداشر جنب التمنتاشر طب استنى بس هات لي عداد صيني
ما فيش الة حاسبة مين اللي معقم مين اللي امي؟ مش امية ده انا الام عنده المهارات الايه؟ الفطرية انهي واحد يقف كده يقول شمال جنوب شرق غرب بص في السما احنا اللي اميين ولا هم
اهلا امي وانت تفضلي عمالة تلفي تلفي تلفي تلفي تلفي تعملي الطواف والسعي وكل حاجة في حتة واحدة وما انتيش عارفة ان ده كده شمال وكده جنوب مرر الطفح اه والله
يعني مين اللي معقد؟ مش احنا اللي مش هم الاميين احنا الاميين واحد يمسك البدعة كده بتقولوا انكم مش جايين من المدينة؟ انتم جايين من المدينة. نوى المدينة. ده كمان بيميز النواة بتاعها. نوى المدينة في روث البتاع ده
انتم جايين من المدينة ابو سفيان وكان كافر مم تقول لي مش جاي من المدينة؟ طيب مم كنت في المدينة ده نوى المدينة ما انت كمان عارف ان هو المدينة
ومواصفاته وهيزهر ازاي في بتاع بتاع الدابة احنا اللي معاقين التصور بقى بان الانسان كان مش عارف جهله بيتطور وكان وحش وبيحلو لأ الانسان كان حلو ما بيوحشش انسان كان قدراته الفطرية غير عادية
وعلم ادم الاسماء كلها اعلم انسان اعلم انسان عمراني قدرة على وتسمية الاشياء ووصفها ومش عارف مبهر وبيتصور ازاي الانسان ده اتصور ان انا مش عارف ما علينا من هذا الابد
انها حاجة تحرق الدم نشوف التصورات نشوف التصورات اللي انت بتدرسيها عشان تعرفي زي ما كنت بتكلم فيه امبارح في فكرة الايه؟ محتاجين على المقاطعة المنهجية جبت المقاطعة الاقتصادية احنا عندنا ازمة منهجية في الامة
حنا حنا في احتلال او في غزو اهو. في غزوة اشد المؤمن المؤمن اللي بينطلق من الاسلام عنده تصوراته للحياة والوجود فاهمة ما ينفعش انتم تصوراتك تكون تصورات كريستينا بتعالج تصوراتك الحياة والوجود
تصوراتي للحياة الحياة حياتين الوجود ده وجودين تصوراتي ان الحياة اللي انا فيه ده اقصر فصل وفصول قصة الحياة على الاطلاق عندي في صلب سيدنا ادم من امتى طب وبعد ما تخلصي هتقعدي في البرزخ قد ايه
ويوم الحساب بس خمسين الف سنة ده اقصر فص من الفصول فهمتم قصدي في ان فاهمين الزمن غلط؟ ازا اي حدس بيحصل النهاردة خلص خلاص ولو انا خلصت ولو البطل التاني خلص الحدس ما خلصش لسه الحادس له كمالة
وده اللطيف في المسألة القصة دي لو الانسان ما عندوش مفهوم الزمن هيعتبر انها خلصت لو ما خلصتش ما خلصتش بس ولزلك المؤمن لازم يبقى فاهم كده. القصة ما بتخلصش
اه والله خلصت قصة الفطار ما خلصتش بس لي كمالة الكمالة مش هنا كمان وفي الاخر ما خلصتش عشان كده بقول احنا فاهمين الزمن غلط ان دايما بنعتبر القصة انتهت ما انتهتش
القصة انتهت هنا انك ضحكت عليها ونصبت عليها وخدت فلوسها لأ ده مشهد من مشاهد القصة انما لسه بقى ايه هتشوفي اللي هيحصل لك من الكلام ده اللي هي نفسها اللي اتسرقت به ما تعرفوش
هنا ولسه اللي هيحصل لك في قبرك ولسه اللي هيحصل لك في الاخر ولسه قنطرة المزالم انها تيجي تعالي لي بقى خدي حسنات لما تشبعي وبعدين كان عندي شوية سيئات كده يعني محتارة فيهم يلا اطرحوا عليها وطرح في النار
ما خلصتش القصص وده برضو ده مفهوم وجودي ضخم شارك في حياة البشر ولذلك كتير جدا ربنا سبحانه وبحمده اتكلم عن الايمان بالاخرة بيتكلم عن الامية بالاخرة بيتكلم عن ما هو احبسوهم بالاخرة
اكيد عنده القصة ايه؟ خلصانة هنا انما اللي بيؤمنوا بالاخرة انا قصة مش ما خلصتش وده فصل من فصولها فاهمة؟ لزلك كتير مننا ما ما بيفهمش الكلام ده ولا بيدركه
فلما نفهم الزمن غلط اكيد هنفهم القصة ايه غلط احنا مش فاهمين الزمن ما هو بالنسبة بالنسبة للزنق فتة الكهف الناس اللي اضطهدوهم وعملوا فيهم وطردوهم وخلوهم يعتزلوا دول ايوة انت ممكن تحس ان القصة حلوة يعني او انتهت نهاية جميلة ان الفتية مش عارف ايه والكلام من ده كله. على ان في الحقيقة القصة ما انتهتش نهاية جميلة برضه ولا حاجة
فان ايه الذين غلبوا على امرهم عملوا عليهم جامع عملوا لهم قال الذين غلبوا على امرهم لايه مسجد يعني غلبوا على فزكر في ساق الزنب ان في النهاية برضو اتعمل لهم
يعني القصة ما انتهتش حلوة ولا حاجة في مشهدنا. طب سبك بقى من دول الناس اللي عملوا فيهم كده فين شيل الكلام اللي يشفي صدورنا كده ويعيش فين تقطعوا ما خلصتش القصة
لو انت مؤمنة هتبقي عارفة ان مفهوم الزمن ايه ما ينبغيش ان يكون الزمن ده انما اللي مش مؤمن ايوة ده نهاية القصة عنده نهاية القصة احسنت الحد واكرمتيه وعملت ووديتي وفي الاخر ما يأتمرش فيه الشيكولاتة
وايه الجو ده كله عند البشر القصة خلصت بس عند ربنا القصة ما خلصتش دي بدأت انت في حاجات مش شايفاها بس في حاجات هتحصل هتحصل كتير جدا في الدنيا كمان قبل الاخرة
ولزلك احنا قدام فصل ايه فصل آآ ما تبص عليه اقصر فصل على الاطلاق واصل الفصل ده هو اللي بيحدد الفصول الجاية كلها كل الفصول الجاية متحددة بالفصل ده فخلاص هيتحكم عليه برزخه هيكون كزا
هيتحكم عليه يوم الايام بتاعه يبقى كزا اما في نعيم ابدا او في جحيم ابدا ولزلك ولزلك اه انا كنت بقول ما ينبغيش للمسلمين يعيشوا في الدنيا دي والا في كنف المركزيات
تحت مظلة المركزيات. يعني ايه فكنا في المركزيات؟ مركزية التوحيد مركزية الاخرة مركزية الوحدة انا عايش وعامل حساب الايه ببساطة مركزية يعني عامل حساب الايه توحيد عامل حساب ربنا الحياة كده مش مش كده ربنا مش موجود موجود
يشهد كل حاجة الاخرة موجودة ما ينبغيش ان الوحي حاضر فلما ما نعيش ولزلك كتير جدا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر لقد كان في لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
بمين يرجو الله واليوم الاخر. اللي عنده مركزية توحيد ومركزية اخرة هيبقى ايه؟ ما يبقاش عنده خيار الا انه يتخذ محمد صلى الله عليه وسلم ايه؟ اسف لو هو يريد الاخرة لو يريد الله
انما التاني او غيره لأ مشهده مش كده طيب من الحاجات من الحاجات يعني المميزة في في القصة لو احنا مش فاهمين مش فاهمين آآ القصة نفسها اه مش فاهمين مفهوم الزمن اللي احنا بنحكي فيه ده
فنعتبر القصة ايه خلصت او انتهت ما هي غير متوقعة اه او اه يعني زمان كده نهاية مفتوحة. دي في الحقيقة مش مفتوحة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اتوب
اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني