1
00:00:01.100 --> 00:00:44.550
حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني ايه يا غمروني في قولك ايضا اتدبر. يشهد قلبي ايه ايه تشهد عيني

2
00:00:48.400 --> 00:00:59.100
انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له

3
00:00:59.250 --> 00:01:14.250
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد احنا بنقول القصة فيها بصاء فيها بصاء اديني بصيرة والتانية والتالتة والرابعة مجموعة من القواعد اللي حطها قدام عيني وسننه ما تتخلفش

4
00:01:15.250 --> 00:01:29.500
بس ما ينفعش انا مش هعرف استفيد من البصائر بدون ايه بدون التبصر عشان اعرف استعملها افعلها ولزلك دايما بنقول في القصص ان ما ينبغي ان تتناول بالمنهاج التفكري لاعتباره

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.800
فقص وقصر عليهم يتفكرون فكر في معناها اتفكر في الحال في المآل وغيرها من الاشياء ولاعتباري لقد كان في قصصهم عبرة عبرة لمن لاولي القلب بنقول فاعتبروا يا اولي الابصار

6
00:01:52.550 --> 00:02:14.750
ان في ذلك لعبرة ان يخشى فهنا هذه القصة هنحتاج نتناولها بما نسميه المنهاج التفكري لاعتباري المنهج التفكري لاعتباري. احنا نحاول نتفكر في نتفكر في الكلام عشان نفهم معناه نتفكر في الحال بتاعنا

7
00:02:15.750 --> 00:02:35.050
هتفكر في المآل فكر فيما ينبغي من الاقوال والاعمال والاحوال والخلال نتفكر ما انا ما عنديش الامر كده بتفكر في احداس القصة نحاول نربط بين ده وده ولاعتباري العبرة تلات انواع في عبرة بنسميها احنا العبرة العقلية وفي العبرة القلبية والعبرة العملية

8
00:02:35.500 --> 00:02:54.500
العبرة العقلية ان انا اقرا القصة قراءة واحد عنده ما نسميه تعقل الفهم والادراك فاهم الاحداس ومدركها وشايف ما ورائها والكلام ده كله العبرة القلبية ان انا اتدبر في هذا الكلام. انا انظر كيف كان عاقبة هؤلاء

9
00:02:55.600 --> 00:03:08.700
اللي هي ربنا وصانا بها اكتر من عشرين مرة في القرآن الكريم. فانظر كانك انظروا كيف ينظروا كيف كان ان انا اقيس الحال بالحال واقيس المال بالماء ان انا يا اما اعبر انا اخش جوة القصة

10
00:03:09.050 --> 00:03:20.100
فاعتبر نفسي واحد من ابطالها واشوف انا كنت هعمل ايه يا اما اخد العبرة دي واعمل ايه لان هي العبرة من عبرة يا اما اخد انا العبرة دي وانزلها علي واشوف اين انا منها

11
00:03:21.050 --> 00:03:32.600
ببساطة العبرة القلبية والعبرة العملية اللي هو ان انا اشوف خلاص بقى بعد انا ما بقى عندي تعطل الفهم والادراك ده اشوف ما ينبغي ان يكون عليه الامر في تعقل الضبط والإمساك

12
00:03:33.100 --> 00:03:47.050
المفروض اعمل ايه والجميل دايما في القصص ان كل حاجة مجسدة. كل حاجة ايه؟ مجسدة. متجسدة قدام مش كلام بقى انت بتشوفي اشخاص بتشوفي احوال واضحة. تمام فهذه الرسائل التي لدينا

13
00:03:47.300 --> 00:04:06.700
هي الرسايل جاية مستورة بس دي احوال منظورة وفيها وفيها برضو رسائل مقدورة بقدر حصل من قدر ربنا سبحانه وبحمده اتفضل. في هذا المأثور برضو في الاخير المهم القصة دي اللي بيميزها

14
00:04:07.150 --> 00:04:29.600
آآ هتلاقوا القصص في الوحي انواع في ممكن نبص لو هنبص لهم من زاوية ما فهنقول ان في قصص معينة او محددة وقصص غير معينة او محددة. بمعنى حاجة اساسية في القصة دايما في في تكوين القصة في عندنا الزمان المكانة الانسان

15
00:04:31.100 --> 00:04:49.100
ماشي؟ في مش عارف في زمن الفراعنة مش عارف ايه المكان في مصر يعني مسلا خلينا نقول قصة سيدنا موسى مع فرعون الزمان معروفة معروف اجمالا ده ده زمان كزا في الفراعنة بعد سيدنا يوسف نقدر نقول كده

16
00:04:49.350 --> 00:05:01.000
انه بعت سيدنا يوسف قبل سيدنا عيسى نقدر نقول كده بشكل واضح فنقدر نقول ان هزه الفترة فيما يسمى ما قبل الايه؟ الميلاد يلا نحدد نطاق زمني او منطقة زمنية

17
00:05:01.150 --> 00:05:19.650
ممكن ما نحددش بالرقم قوي بس نقدر نحدد اقزام. فده الزمان. طيب المكان مسرح الاحداس مصر معروفة طب الانسان البطل الاول سيدنا موسى مسلا في الصالحين وفي الطالحين فرعون معروفين كاعيان واشخاص معروفين محببين

18
00:05:20.000 --> 00:05:35.300
فهزا اللون من القصص القصص في تحديد الزمان والمكان والايه والانسان هزا اللون من القصص مش لازم يتكرر في التاريخ كتير زي ما هو كده ما يتكررش في التاريخ كتير

19
00:05:35.700 --> 00:05:52.300
ممكن تكرر بعض احداسه تكرر حاجات شبهه انما بقى القصص اللي بيتكرر كتير ربنا يعريه عن الزمان هم كانوا الانسان ما تلاقيهوش محدد له زمان ولا محدد له مكان ولا محدد له انسان

20
00:05:53.400 --> 00:06:07.450
فتية الكهف فين المكان الكهف كان فين ؟ مش اي نص على الكهف انا اما زرت الاردن اخوانا الاردنيين يقول لك المطافي مش دليل ما فيش اي دليل على المكان فيه

21
00:06:08.200 --> 00:06:24.550
طب الزمان امتى ما فيش اي دليل طب الفتية دول اسمهم ايه؟ هم مين؟ اولاد مين؟ انهي ملك بالضبط ولا كانوا ايه ليه عشان هتتكرر القصة دي كتير جدا جدا جدا بعد كده

22
00:06:24.700 --> 00:06:45.500
لدرجة بنسميها احنا احيانا قص المثلية القص الايه؟ المثالية. اللي ممكن تجري مجرى الامثال لان اصلا في حقيقة الامر. المثل ايه قصة بس ايه اللي يميز القصة؟ انها اتكررت بشكل كبير لدرجة انها صارت مضرب مسل

23
00:06:46.100 --> 00:07:00.700
واضح وهو المسل قصة بس قصة ليها قوة الايه التكرار لما العرب يقولوا ايه؟ جزاه جزاء سنمار مثلا لما العرب يقولوا يداك او كتب فوق نفخ. امسال موجودة عند العرب

24
00:07:00.950 --> 00:07:21.350
الامثال دي في اي مثل ما عندوش قصة يسموها مضرب المثل. طب ليه اصلا فضل الكلمة دي بتتكرر  ليه ليه فضل بتتكرر كل شوية كل شوية كل شوية يعني ليه الناس بقت بتقول خلاص مسلا دلوقتي يقول له يداك او الحداية ما بتحدفش كتاكيت

25
00:07:22.150 --> 00:07:36.300
حاجة بتتكرر طول الوقت. فبقى مسل بقت بقت العبرة ما لها؟ العبرة نفسها بقت قاعدة مسلا مترددة انما القصة هتتكرر وما تتكررش هتتكرر القصة الاولى بتاع المسل هتتكرر ولا لأ

26
00:07:36.650 --> 00:07:55.600
كتير ولما تتكرر بقى هيبقى نفس الزمان نفس المكان؟ نفس الانسان؟ لا بس الوحي بقى فيه نوع من القصص كده وده بقى دي ميزة في القصة كده ولذلك لما الانسان يبقى فاهم

27
00:07:55.750 --> 00:08:05.050
اول ما ادخل على قصة مش محددة اقول ايوة. القصة دي مليون في المية في منها هنا مليون في المية هتحصل قدام مليون في المية مش هموت الا اما اشوف زيها

28
00:08:06.450 --> 00:08:19.700
واضح؟ بس لما اشوفه ازاي هشوفه ازاي بقى؟ نفس الزمان نفس المكان نفس الانسان؟ لأ بس دي علامة يبدو انها مسألة ايه؟ يعني مثلا ربنا يقول وضرب الله مثلا قرية

29
00:08:20.550 --> 00:08:43.200
قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباسه انتم ده دي قصة القصة دي هي بالضبط قصة سبأ صح؟ القصة دي متكررة ولا مش متكررة

30
00:08:43.850 --> 00:09:03.250
قرية كانت آمنة شيلي قرية حطي بيت كان امنا مطمئنا. يأتيه رزقه رغدا فكافر بانعم الله فاذاقه الله شيلي وبقيت حطي فلان وضرب الله مثلا فلان كان امنا مطمئنا يأتيه رزقه رغدا من كل فكفر بانعام الله فاذاقه الله لباس الجوع بالخلق بما كان يصل

31
00:09:04.850 --> 00:09:23.900
فمساحة قوة التكرار اللي فيها ولزلك اروع ما في هذا النوع من القصص ما نسميه القوة التنزيلية القوة التنزيلية ان انت القصة دي تقدري تنزليها عندها قوة في بقى مسائل بقى في الدلالة وغيرها يقول لك ليه قوة دلالية. ده له قوة تنزيلية

32
00:09:24.450 --> 00:09:43.700
ان النوع ده من القصص مليون في المية هتشوفيه  مليون في المية في حياتك الحادس ده هتشهديه عشان كده القصص ده يعتني به جدا ويهتم به جدا لدرجة ان هزا النوع من القصص تلاقيه مسلا ييجي في الصور اللي هي ايه اللي بنكررها كتير

33
00:09:45.000 --> 00:09:59.950
قصة زي قصة الكهف بنقراها من مرة في الاسبوع حد ادنى مرة في الاسبوع. ليه؟ عشان المعنى ده ما له اعطونا هيبقى دايما في في في الكنس بتاعه مبدأ الايواء الى الله في

34
00:10:00.650 --> 00:10:14.600
احجام الانسان لا ينفك عن الايواء الى الله ما هينفكش عن انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ايه؟ في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا بالسوق بمستويات مختلفة باشكال مختلفة بس من يفقه

35
00:10:15.850 --> 00:10:30.150
عشان كده لو واحد ما عندوش ادوات التبصر وما عندوش البصائر مش قادر يدرك المسائل دي ابدا ابقى عايش عيشة الغافلين او الابتلاء ده الابتلاء غير العقوبة احنا دايما نقول في ابتلاء مثوبة وابتلاء عقوبة

36
00:10:30.700 --> 00:10:43.600
في الوان من الابتلاء ربنا بيختبرني بشيء. لما قال الابتلاء قال ايه؟ بشيء من الجوع. والخوف ونقص من اموال الانفس والثمرات وهزا الشيء قال لنا تقديره عليه. قال وبشر الصابرين

37
00:10:44.200 --> 00:10:57.100
ازا تقديره تصبره ان الحياة مش زي ما بيصوروا لنا وردية مش جايين احنا دريم بارك طبيعة الحياة اعملي حسابك فيها جوع فيها خوف فيها كذا. ده غير العقوبة. العقوبة ان واحد ما له

38
00:10:57.350 --> 00:11:13.200
والله عايش تمام زي سبق لقد كان في مسكنهم اية جنتان عن يمينه وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بل طيبة ورب غفور هزا المعنى ده عقوبة بخلاف الابتلاء. الابتلاء ده اختبار لان دايما الابتلاء عنده ايه

39
00:11:13.500 --> 00:11:32.750
هي حاجة عاملة زي عندنا احنا في الطب ما نسميه نزع التحسس واحد عنده حساسية وليكن من الفول السوداني الحساسية دي مستويات ممكن كالفولاية يجي له شوية مش عارف ارتكاريا خفاف

40
00:11:32.900 --> 00:11:48.350
والله زودنا الجرعة ممكن يجي له حاجة اسمها اسمها السكس يموت فورا بتحصل بقى مشاكل على مستوى الجهاز الدوري ومش عارف ايه فيموت فورا. طيب فاحنا من الاستراتيجيات اللي بدأوا ياخدوها في علاج الحساسية ايه

41
00:11:48.650 --> 00:12:05.150
انهم يدخلوا للشخص ده جرعة محدودة معروفة منضبطة من اللي موجود في الفول السوداني فيدوا له جرعة فيحصل ايه للجهاز المناعي بتاعه؟ يستسار وينشط اه ماشي؟ ويبدأ شوية اعراض خفيفة

42
00:12:05.500 --> 00:12:21.650
المرة اللي بعدها يزودوا الجرعة سنة يزودوها سنة يزودوها سنة سنة لغاية ما يبدأوا ينزعوا تحسسه منها خالص طيب انا بقى واحد مسلا عندي عيان زي كده وقرفني ازود جرعة

43
00:12:22.050 --> 00:12:44.000
قتلته هو ربنا سبحانه وبحمده المؤمنين بيعمل ايه بيبتليهم بهذه الاشياء ربنا يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون ربنا بيبتلي المؤمنين ولزلك دايما الابتلاءات بنقول عليها اختبارات تنقية وترقية

44
00:12:44.950 --> 00:13:03.750
تنقية وترقية ينقيكي ويرقيكي ينقيكي ويرقيكي ولزلك دايما الابتلاءات بدوز عشان كده النبي قال ايه؟ يبتلى المرء على قدر دينه تمر على قدر ايه؟ ديني. الابتلاء ده متفصل ولزلك اللي بيرسب فيه

45
00:13:03.900 --> 00:13:17.500
قولا واحدا كان كداب كان عنده مشكلة انما دايما الابتلاء فكرته ايه؟ ينقيني ويرقيني ينقيني ويرقيني ينقيني ويرقيني الالام اللي بتحصل لا بتعرف الانسانة كنت مزودها في الحتة الفلانية انضبط

46
00:13:18.450 --> 00:13:33.650
فدي مسألة ودي مسألة اخرى. طيب المهم الخلاصة ان هزا النوع هزا النوع من القصص هزا النوع من القصص هو قصص احنا محتاجين ندي له اهتمام اكبر لانه بطبيعته بيحصل له ايه؟ بيتكرر

47
00:13:34.200 --> 00:13:59.900
قرية كانت امنة مطمئنة كتير جدا قريش كانت كده في سبق كده. آآ قصة اصحاب الجنة كده صاحب الجنتين كده نفس الحدس بيتكرر كتير بنشوفه بنشوفه بنشوفه بنشوفه. فكفرت بانعام الله. فاذاقها الله. لباس الجوع والخوف ما كانوا يصنعون. عكس اللي هم كان ربنا اعطاهم ايه؟ طيب

48
00:14:00.200 --> 00:14:21.250
القصة اللي معانا النهاردة بتتميز بانها من النوع ده هي ما هياش آآ ما هياش قصة محددة الزمان ولا المكان ولا الانسان ماشي؟ اه لان القصة القصة ركنها حدس ماشي؟ في احداس دايما في القصة واشخاص

49
00:14:21.400 --> 00:14:31.900
الاحداس هي ركن القصة ما فيش قصة بدون احداس خلاص ولزلك دايما كنت اقعد اقول مسلا اللي بيقعدوا يقولوا للاطفال عاملين قصة للاطفال مش عارف ده مرة دي مش قصة قصة يعني احداس

50
00:14:32.050 --> 00:14:56.550
اللي اصلا المادة زاتها في لغة العرب مادة القص مادة تتبع فهو الحدث يتبع الحدث والحدث يتبع الحدث. وانا محتاج اتتبع عشان افهم فهي مبنية على التتبع وبتدرج بالتتبع القصة بطبيعتها مبنية على ايه؟ على احداث يتبع بعضها ايه؟ بعضا. حدثين تلاتة. المهم بس ما يقلش عن حدفين

51
00:14:57.250 --> 00:15:11.700
فاء طالما اتوجد الحدث اتوجدت القصة الاشخاص مش مهم مش مهم مين بيعمل ايه؟ ايه قصته؟ زمان هزا كم شهر. فالقصة دي من النوع ده. وهي لزلك على عكس ركزوا بقى عشان الحتة دي مهمة

52
00:15:11.800 --> 00:15:22.950
على عكس ما هو متخيل انها مش هتتكرر لا بتتكرر كتير طالما اي نوع من القصة تلاقيه كده اعرفي انه ما له؟ انه بيتكرر كتير. بس انا ممكن مش واخد بالي ان هو بيتكرر

53
00:15:23.300 --> 00:15:40.150
ما خدش بالي ان ده شبه ده واضحة المسألة نقطة اخرى القصة فيها اعاجيب حاجات غريبة وتلك الاعاجيب بتبقى اعاجيب لمين العجيب دايما لما بنبص لهزه القصص من زاوية الانسان

54
00:15:40.300 --> 00:15:55.450
مش من زاوية ان هذا فعل الله ولزلك اول ما صدرت به قصة اصحاب الكهف ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا نايتين عجبا هو انت متخيل ان اللي حصل مع فتنة الكهف ده عجيب احنا عندنا ما هو اعلم

55
00:15:55.700 --> 00:16:09.750
انت نفسك عندك ما هو اعلى احنا بننام ونقوم وننام ونقوم وننام نموت ونصحى نموت ونصحى نموت ونصحى. الجماعة مدمنين انهم بيموتوا ويصحوا تلات مرات في اليوم ولا حاجة موتوا يا اصحابي موتوا يا اصحاب المصحف

56
00:16:10.000 --> 00:16:25.950
وده مش عجيب؟ مش عجيب ان انت بتموت كده واحنا قائمين عليك وتمام وسيء وكل حاجة وتمام زي الفل وبتقوم تاني مش عجيب! مش عجيب ان هو ده بيفضل هيفضل هنا وبعد كده من من مش عارف حاجة كده عايش بالزنب يقوم تاني

57
00:16:26.700 --> 00:16:45.850
ولزلك الرسالة واضحة لا تنشغل بهزه الاعاجيب والاغاريب خلاص عن العبر الفكر الاهم ما يشغلكش الانبهار عن الاعتبار فدايما ده برضو القصة اللي معانا فيها حاجة ايه بقى مشاكل الحاجات الاعاجيب او الاغاريب

58
00:16:45.950 --> 00:17:03.800
ان احنا بنشوف انها ايه حدس فردي ومش هيحصل تاني لأ يحصل ايه البحر انشق بل ابعد من كده سيدنا عمر بن الخطاب وصله خبر ان في واحد من التابعين اسمه ابو مسلم الخولاني

59
00:17:04.100 --> 00:17:20.400
فيها موسم الخرساني ده المجرم بتاع دولة بني العباس. ودولة العباسية لوط اركانها ده اسمه ابو مسلم الخولاني ده كان واحد من من يعني من عظماء التابعين. هو للاسف جاي للنبي في الطريق النبي مات. فما ادركش ما شفش النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:17:20.900 --> 00:17:34.750
فكان من اهل اليمن المهم فهو اليمن فيها ناس ادعوا النبوة منهم الاسود العنسي ومنهم مسيلمة وغيرهم المهم هذا الرجل حصل له ابتلاء اوقدوا له نار ورموه في النار وطلع من النار

61
00:17:36.200 --> 00:17:49.100
فسيدنا عمر لما كان لما شافه لما قدم عليه قال الحمد لله الذي جعل في امة محمد ما فيه شبه من ابراهيم القضية مش قضية ابراهيم القضية قضية رب ابراهيم

62
00:17:50.250 --> 00:18:06.850
وده سابت بالتاريخ سابت او قدول النهار دخل طلع مش اللي كانوا بيعملوه جماعة من الدولار بيدهنوا جسمهم ويخشوا ويطلعوا سلام. يعني لأ ده واحد دخل في النار وطلع عادي قوة الاحراق اللي في النار دي بيد الله. هي بتحرق باذن الله

63
00:18:06.900 --> 00:18:20.150
عيب وارد في التاريخ وارد واضح جدا في التاريخ. اللي حصل مع العلاء ابن الحضرمي ومجموعة من الصحابة قريب من الحاضرين مجموعة من الصحابة خلاص بيتهم نعدي ازاي بسم الله

64
00:18:20.600 --> 00:18:39.450
مشوا عالمية مشي واحد اللجان بتاع رجع جاب بعدها رجع يعني الكلام ده مش ايه؟ حاجات غريبة. ده سبت تاريخيا سبت تاريخيا القصة بتاعة عقبة ابن آآ ابن نافع في القاهرة

65
00:18:40.150 --> 00:18:55.100
خلاص وعدوا على مسبعة فيها مليانة سباع وايها السباع انا فلان الفلاني مش عارف يخرجوا فخرجت السباع من اوكارها تحمل صغاره دول الناس بعينيهم. لدرجة ان ساعتها البربر البربر اسلموا

66
00:18:56.350 --> 00:19:14.150
هم اصلا البربر وكان عندهم مشكلة مع الايه يعني لدرجة اصلا ان هم عملوا ازمة وخرجوا المسلمين. اكتر من مرة. اسلموا لما لقوا انه قدر يأمن المدينة في منطقة القيروان منطقة القيروان دي كانت مزبحة. هم كانوا بيخافوا يقعدوا جنبها. عمل مدينة كاملة تمام مستقرة امنة ما

67
00:19:14.200 --> 00:19:27.050
لدرجة قيل ان هزه هزا المكان ما بيدخلوش حية ولا كزا فضلوا قرون لا يدخلوا حية ولا يدخلوا سبع ولا يدخلوا اي حاجة قبل ما خرجت مش مش خرافات وخزعبلات ودروشة احنا مش دروشة

68
00:19:27.800 --> 00:19:41.250
يعني حاجة حاجة عادية لان احنا انا النهاردة كنت بقول سبحان الله زي ما سيدنا ابو بكر الصديق لما لما قالوا له للنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هو ده بيقول انه مش عارف راح صلى

69
00:19:41.250 --> 00:19:58.500
والانبياء مش عارف ايه وطالب قال ان كان قال فقد صدق ليه؟ اصدق في فيما هو اكثر من ذلك انا واحد بيقول نزل علي واحد وانا رسول من عند ربنا مش هصدقه في دي! هي سهلة من اسهل منها! فشوفوا الدماغ السليمة

70
00:19:58.600 --> 00:20:08.600
ومن ومن حين سمي صديقا الدماغ السليمة بس بني ادم دماغه سليمة. ولزلك انا كنت باقول لهم النهاردة يقول لك لما نيجي نقول ايه انا استحال لك الدنيا من الامسلة اللي بيضربها اقول لهم

71
00:20:09.250 --> 00:20:28.450
دلوقتي الضلال اللي بينكروا الدين بيتكلموا في حادسة الاسراء خالص. لما بينكروا دلوقتي بينكروا المعراج طيب من مية سنة كانوا بينكروا الاتنين. ليه عايز تقنعني ان واحد آآ راح آآ بيت المقدس

72
00:20:28.500 --> 00:20:51.650
اه صلى بالناس في فلسطين ورجع فراشه دافئ يعني يقول مسلا خمس دقايق ازاي في خمس دقايق يقطع المسافة من مكة لكزا؟ دلوقتي غريبة مش غريب  من متين سنة  الجماعة البراويش اللي هم عاملين مش عارف ايه اللي هم

73
00:20:51.950 --> 00:21:09.950
كنا دراويش الميتين سنة ودلوقتي في خمس دقايق ممكن يروح يقف خمس دقايق يروح ويرجع. احنا كبشر ضعفاء عجزة عملناها ما يعملهاش الرب ليه انما ساعتها ايه لا كانت آآ

74
00:21:10.500 --> 00:21:22.500
كنت دايما اقول لهم مسلا من سبعين تمانين سنة لو واحد قام قال ده على فكرة انت ممكن تبقى هنا وتكلم واحد في امريكا صوت وصورة ومش عارف وايه وتعمل كزا

75
00:21:22.550 --> 00:21:39.150
يا جدع بطلوا هبل بقى بطلوا خرافات حرام عليكم ما انتم مش عارف ايه هكزا كفى دروشة دلوقتي لأ ده انت يا باشا هتخش وتقعد وتروحوا تشربوا تشربوا قهوة في دبي مول وتجرى جايين يعني

76
00:21:40.250 --> 00:21:55.750
في يعني صدق ربي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولم يأتهم ايه؟ اويله فاهمة اللقطة؟ فكتير من الاعاجيب او الاغريب اللي في القصص القصص هي بالنسبة لنا اعاجيب ليه

77
00:21:55.800 --> 00:22:16.300
عشان بنقيسها علينا احنا  بيسهل علينا احنا وغريبة بالنسبة لايه كمان؟ بالنسبة لايه لنطاقي انا دلوقت يعني بعد شوية لو علمي زاد ولا الدنيا اتسعت عندي مش ده غريب لأ وغريبة لان انا بقيس نفسي على نفسي

78
00:22:17.700 --> 00:22:38.050
ما بقيش ان اولياء الله دول لهم خاطر عند ربنا واللي مش بيعاملهم زينا احنا ما فيش حد فينا في فترة قريبة من ربنا ما حصلوش كرامة ولزلك مسلا الصحيح من عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وعقيدة اهل السنة

79
00:22:38.100 --> 00:22:52.150
ان الكرامة دي بتحصل لاي مسلم لدرجة يعني حتى كان شيخ الاسلام بيقول اعظم الكرامة لزوم الاستقامة لزوم الاستقامة ده كرامة من الله. كرامة يكرم الله به عباده ما حدش فينا ابدا حصلت له حاجة مش متوقعة

80
00:22:53.200 --> 00:23:11.400
ولا مرة حاجة ما كانش ممكن ما تجيش وجات له حاجة كان المفروض هتحصل له وما حصلتلوش؟ كل ده كرامات لان الكرامة مش لازم تكون خارقة للعاد ربنا بيكرم يكرم عباده اكرمك في مرة كانت هتحصل مصيبة كزا وسبحان الملك

81
00:23:11.600 --> 00:23:32.300
كبير جدا الناس اللي بتسوق عربيات  تلاقي نفسك اتحركت دركسيون كده. الله وبعدين بحركة ريكسيمبي تلاقي كان في وشك عربية هنا. سبحان الملك ترامب يخش البيت مش عارف ايه لسه داخلة وتلاقي الولد فاتح البوتاجاز وايه

82
00:23:32.400 --> 00:24:04.200
وبيولع كبريتة جوة في اللحزة الاخيرة كرامة ولا مش كرامة باباك كتير ولزلك ولزلك المفهوم الكرامة ومفهوم الولاية حصل له ايه لا كل مؤمن تقي فهو لله ولي مش مش اختراع ولا قاعدة حد مخترعها. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين يطيرون

83
00:24:04.850 --> 00:24:17.600
الزين مش عارف ولا الهبل حتى مش عارف وكان من كرامة سيدي فلان الفلاني انه بيشعل السيجارة من روثة الحمارة والهري ده  ما فيش الجو ده هو خلاص الدنيا ايه

84
00:24:17.700 --> 00:24:31.500
الا ان اولياء الله لا خوف لهم يحزنون. مين؟ الذين امنوا وكانوا يتقون كل مؤمن تقي لله ايه؟ ولي. والناس في مراتب الولاية ايه من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب

85
00:24:32.400 --> 00:24:42.350
مين باع الولد اللي نفسنا فيه بقى ده وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته علي. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببتوكم تسمعوا الذي يسمع بصره. هو ده الولي

86
00:24:42.650 --> 00:25:00.200
واحد بيعمل الفرائض وبيعمل ايه؟ وحريص حرص شديد على النوافل لدرجة انه يوصل مع الله كنت سمعه الذي يسمع به. اسدد سمعه فليسمع الا ما يرضيني ولا يتحرك الا بما يرضيه. بصره الذي يبصر به. يده التي يبطش بها. رجله التي يمشي بها. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه

87
00:25:00.200 --> 00:25:16.800
وبعدين انت رددت عن شيء انا فاعله ترددي عن نفسي مؤمن اكرهوا الموت وانا اكره مساءكم يكره انه يسوء بما لابد له منه انما بقى هالات كده على ايه راه الوالدة انت عشان تبقى ولي بقى لازم تعمل ايه وتشرب مش عارف ايه وتروح مش عارف تعمل ايه والهري دهب

88
00:25:17.650 --> 00:25:38.300
والكرامة لأ الكرامة المؤمن مفيش مؤمن ربنا مبيكرموش انما دايما بيحصل خلت ما بين الكرامات والمعجزات المعجزات هي خوارق العادات المعجزات دي خارق العدد وخوارق العادات دي بتجري لايه؟ لعباد الله بايه؟ بامور محددة. بيبقى لها مقاصد

89
00:25:38.950 --> 00:25:55.550
يجري الله على يد النبي صلى الله عليه وسلم معجزة مسلا ان الماء ينبت من بين يديه. حاجات خارقة للعادة والمعجزات لا تكتسب الانسان اية ممكن يكتسب كرامته يكتسبها بمعنى ايه؟ مش كرامات بقى انه يطير. ما عرفش هيموت على الطيران ليه

90
00:25:56.100 --> 00:26:10.450
ولا المحشي بتاعه يقعد يلف ويجري والناس بتجري وراه نفسي يا عم ويجري. ايه الكرامة في ان النعش بتاعه عمال يجري ويجري يقول لك والله الله اكبر. والنعش بتاعه عمال يجري في البلد ويجري في الشوارع واحنا بنجري

91
00:26:10.450 --> 00:26:24.100
رحلة البحس عن عن النعش ايه يا عم ده ايه الكرامة في كده ايه المعجزة في الحوار ده الشياطين عارفين ان الحركات دي بتزبط معه. فبياخدوه بيلفوا به والتنين بيجروا وراه

92
00:26:24.900 --> 00:26:37.700
وفرحانين بقى ولزلك حتى كان الجنيد وهو كان من الناس المشهورين المنسوبين للباب ده كان يقول اذا رأيت الرجل يطير في الهواء او يمشي على الماء ولم يكن من اهل السنة فاعلم انه زنديق

93
00:26:38.800 --> 00:26:53.600
هو معلش انا كنت عايزة اصحي. الشياطين عاملة ايه ليه؟ لان هو في النهاية من الاشياء دي خوارق العادات دي عادي ما هو في حاجة اسمها سحر في تخيل وارق

94
00:26:54.400 --> 00:27:09.200
المهم السيد اللي اقصده ليه دخلنا في الحتة دي؟ عشان احيانا الخوارق بتخلينا ايه؟ او الاشياء مش الخوارق الغريبة بتخلينا نشوف الامر ازاي لا لا ده غريب وما يحصلش مش ممكن يحصل تاني وما يتكررش ده يحصل

95
00:27:09.550 --> 00:27:22.650
يحصل على مستوى ولاية الله هو ممكن يكون في حد ربنا يكرمه للدرجة الفلانية؟ اه ممكن وانا ممكن اكون الشخص ده؟ اه ممكن اكون شخصية في اشياء ما بتكتسبش في اشياء وهمية النبوة

96
00:27:22.750 --> 00:27:32.950
اشد حيلي ان شاء الله ابقى انابي لا ما فيش شد حيلك دي لو اتقطع حيلك حتى ما فيش آآ دي وحبية انما شد حيلك واكون من اولياء الله. اكون من اولياء الله

97
00:27:33.050 --> 00:27:48.250
كن من الصديقين والمقربين. كن من المقربين والصديقين. عشان بلاش يعني الايه؟ والحاجات دي ما بتكتسبش برضو بالجو لما في من بطأ به عمله لم يسرق به نسبه بالشكل بالمش عارف ايه ما بتقتصرش بهزه الاشياء

98
00:27:48.350 --> 00:28:01.100
من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. مهما انتسب الانسان لاشياء وانتسب لناس وانتسب لاشكال وانتسب لالوان الموضوع عند ربنا بالاعمال. ما فيش المحاباة اصلا ربنا لا يحابي احدا سبحانه وبحمده

99
00:28:01.900 --> 00:28:11.900
القصة فيها حاجات برضو كان بيخلي كتير مننا ما بستفيدش بيها بسبب ايه لما يكون فيها حاجة غريبة كده او بتاع او مش عارف ايه او معجزات او كرامات فنحس ان احنا ايه

100
00:28:11.900 --> 00:28:26.350
دي حاجة ما بتحصلش وما تتكررش ومش ممكن اه مش ممكن تيجي تاني. القصة من الحاجات اللطيفة فيها انها من القصص اللي بيسموها في الادب زات النهايات المفتوحة يعني النهاية ما كتش زي ما احنا متخيلين

101
00:28:26.450 --> 00:28:40.150
احنا دايما متخيلين احنا عايزين القصص دايما ايه افلام عربي ان في الاخر احمد وفوزية اتجوزوا بعض بعد ما ابوه وامه عملوا مشكلة ما بينهم وفرقوا بين العصفورين والعصفورين في الاخر ايه نفس القصة

102
00:28:40.700 --> 00:28:59.350
اتنين قابلوا بعض بالصدفة خبطوا في بعض مش عارف وهم في المول اه قصة حب عنيفة اشتعلت بعد شوية طلعت مشكلة في قصة الحب العنيفة. آآ بنت البواب ما تتجوزش ابن مش عارف مين. ولا حصلت بينهم خناقة. والخناقة

103
00:28:59.350 --> 00:29:15.650
وفي الاخر يتصالحوا ويتجوزوا. يعني قصة ايه لو اتجوزوا ايا كان يعني. بس لو بس حبينا نعمل اكشن هندي شوية يموت وهو بياخد طلقة عشان يحميه يعني خلاص القصص ايه يعني الهري ده خلاص ما فيهوش جديد

104
00:29:16.100 --> 00:29:27.350
ما قصص منتهية يعني ده دايما بقى يقعدوا يقول لك ايه ده صاحب العناية مفتوحة ما نعرفش بقى يسيب القصة يا ما تعرفيش احمد اتجوز فوزية ولا ما اتجوزهاش ويسيب الدنيا كده

105
00:29:27.650 --> 00:29:40.450
القصة ان هي مفتوحة ما هي مفتوحة يعني ايه؟ يعني مش مفتوحة انها ما لهاش نهاية. لأ. انها نهاية مش متوقعينها اصلا يعني اللي احنا منتزرينه ان القصة اللي نهايتها كزا تبقى نهايتها كزا

106
00:29:40.850 --> 00:29:57.900
وليه بقى ايه سبب النهاية المفتوحة؟ هتيجي معنا مسألة مهمة جدا الا وهي ان احنا زمن القصة فهمناه غلط زمن القصة فهمناه غلط يعني ايه زمنها فهمناه غلط الناس اصلا فاهمة الزمن غلط

107
00:29:59.200 --> 00:30:19.450
آآ كمان هتلعب في الزمن؟ لا ما يلعبش في الزمن الحياة هذا الذي نحن فيه اقصر فصل من فصولها على الاطلاق لو انا مسلم لو عقيدتي كمسلم ان انا قصتي بدأت يوم كنت في ظهر سيدنا ادم يوم خلقه

108
00:30:19.450 --> 00:30:35.350
والله وساعتها ساعتها بدأت القصة. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ايه؟ ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى القصة بدأت ولا ما بدأتش وانت كنت ايه

109
00:30:35.750 --> 00:30:57.650
مؤمنة انت كنت مؤمنة وروحك موجودة ولا لسة هتتوجد ؟ روحك موجود روحك موجودة وخلصانة الروح دي مخلوقة من زمان مش جديدة الروح خالدة في الوحي الروح خالدة الروح دي اتوجدت خلاص مع سيدنا ادم واتوجدت في زهره واتاخد عليك الايه؟ الميساق. وايه اللي حصل

110
00:30:57.750 --> 00:31:09.600
فضلت في صلبه والروح دي راحت فين؟ عند بارئها ودول دي في صلب في صلب في صلب وعمالة تنتقلي من صلب لصلب لصلب لصلب لصلب لصلب لصلب لغاية ما جت اللحظة اللي كنت في في صلب ابوك وامك

111
00:31:10.350 --> 00:31:27.900
وخلاص حصلت النطفة كزا كزا كزا عند الاربعين الروح دي رجعت سكنت الجسد ده تاني هتفضل في هزا الجسد خرج الجسد بالحياة الرحمية يطلع برة خلاص الروح دي تطلع تاني

112
00:31:28.800 --> 00:31:49.800
والجسد ده يعمل ايه يكمل رحلته في الارض يافناء تمام ونروح لسه باقية ولا مش باقية باقية خالدة الروح وبتنعم وبتعزب وشغالة بعد كده هيحصل ايه؟ ييجي البعس ينزل من السماء هزا المطعم

113
00:31:50.500 --> 00:32:06.050
هزا المطر تنبت منه الاجساد مرة اخرى تنبت الاجساد دي تيجي نروح تعمل ايه ؟ تسكن الجسد ده تاني اما تسكن الجسد ده تاني بيبدأ فصلك دي ده الفصل النهائي بقى

114
00:32:07.250 --> 00:32:36.050
فالروح خالدة في هزه القصة الطويلة ولذلك سبحان الله لما تبص على الانسان هتلاقي ان الانسان اصلا قالوا ربنا امدتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فين احنا متنا موتة واحدة  اتاخد عليه العهد ومات مات خلاص الايه؟ فارقت لان الموت في الوحي هو مفارقة الروح الجسد

115
00:32:37.150 --> 00:32:54.850
ماشي الموت ومفارقة الايه هو ده الموت. مفارقة الروح للجسد فدي اول موتة فرقت الروح الجزمة خرجت جه بعد الموتة دي جت ايه حياة بعدين جت ايه موتة بعدين جت حياة

116
00:32:55.100 --> 00:33:10.200
خلصت الانسان في الحقيقة عنده حياتين لزلك قلنا مرارا وتكرارا وربنا يبارك فيه الاستاز ربنا يحفزه يمكن هو من الناس اللي كانوا بيعملوا اضاءات كتيرة على المسألة دي ان مسلا ربنا سمى القرآن ايه؟ زكر

117
00:33:10.450 --> 00:33:28.450
زكرى تزكرة وسمى الرسل انما انت مذكر والصلاة اقم الصلاة لذكري وكان الانسان في حاجة بتفكر بيها بس مش اكتر من كده واضح؟ في حاجة بتفكر بها مش اكتر من كده

118
00:33:29.300 --> 00:33:44.750
ان انت اصلا كده كده اتاخد عليك الميساق والعهد وانت اصلا مؤمنة من الاصل. مؤمنة بالرب كمان. الست بربكم؟ قالوا بلى بعت الانبياء والرسل والكتب يعملوا ايه زكرونا بس ويدونا تفاصيل ونعيش القصة بقى

119
00:33:45.750 --> 00:34:01.800
ففي هزا التصور العام لما تيجي تبصي بقى على هزا التصور الوجودي تتصور الوجوه ده تصور الوحي ما ليش دعوة انا بالاهبل اللي بيتكلم عن نفسه يقول لك اصل اصل الانسان خلية اولية ومش عارف تطحلوبة ومش عارف وقرض بيتكلم عن نفسه هو حر

120
00:34:03.200 --> 00:34:18.850
ما لناش دعوة احنا باللي بيتكلم عن نفسه ده احنا احنا كبني ادمين ما عندنا احنا الانسان الاول عندنا هو ادم انما هو بقى الانسان الاول عنده قرد الجدع اللي واقف ضب كبير ده كده ومش عارف بيعمل وكده انا بتكلم عن نفسه احنا ما لناش دعوة. هو لسه كده هو حر بقى

121
00:34:19.050 --> 00:34:39.550
انما احنا ما عندناش كده. احنا عندنا الانسان الاول في احسن تقويم عشان تعرفوا حجم الاجرام اللي حاصل الغزو التعليمي والاعلام حجم الاجرام الحاصل ازاي بيتصور الانسان الاول؟ بيتصور جميل كده قسيم وسيم مش عارف ايه احسن تقويم؟ لأ

122
00:34:39.900 --> 00:34:59.100
ها بتصور اهبل ومع الوقت عقله بينمو. فالانسان مع الوقت عقله بيتدنى وقدرات تتدنى اصلا مش بيتطور الاول هذا كان عنده حاجات فطرية انا قلت امرأة وتكررت احنا معاقين انت بالنسبة لامك معاقة

123
00:34:59.550 --> 00:35:19.100
امك كانت تقول لك هاتي لي يا بنتي تلتاشر قطعة في اتنين جنيه ونص خدي ادي السبعة وسبعين جنيه اهو ايه رأيك بس يعني اتناشر في اتنين ونص سامع الحكم تلاتة جنب الحداشر والحداشر جنب التمنتاشر طب استنى بس هات لي عداد صيني

124
00:35:19.850 --> 00:35:38.850
ما فيش الة حاسبة مين اللي معقم مين اللي امي؟ مش امية ده انا الام عنده المهارات الايه؟ الفطرية انهي واحد يقف كده يقول شمال جنوب شرق غرب  بص في السما احنا اللي اميين ولا هم

125
00:35:39.300 --> 00:35:51.800
اهلا امي وانت تفضلي عمالة تلفي تلفي تلفي تلفي تلفي تعملي الطواف والسعي وكل حاجة في حتة واحدة وما انتيش عارفة ان ده كده شمال وكده جنوب مرر الطفح اه والله

126
00:35:52.800 --> 00:36:11.950
يعني مين اللي معقد؟ مش احنا اللي مش هم الاميين احنا الاميين واحد يمسك البدعة كده بتقولوا انكم مش جايين من المدينة؟ انتم جايين من المدينة. نوى المدينة. ده كمان بيميز النواة بتاعها. نوى المدينة في روث البتاع ده

127
00:36:13.050 --> 00:36:29.150
انتم جايين من المدينة ابو سفيان وكان كافر مم تقول لي مش جاي من المدينة؟ طيب مم كنت في المدينة ده نوى المدينة ما انت كمان عارف ان هو المدينة

128
00:36:30.050 --> 00:36:53.100
ومواصفاته وهيزهر ازاي في بتاع بتاع الدابة  احنا اللي معاقين التصور بقى بان الانسان كان مش عارف جهله بيتطور وكان وحش وبيحلو لأ الانسان كان حلو ما بيوحشش انسان كان قدراته الفطرية غير عادية

129
00:36:53.850 --> 00:37:19.300
وعلم ادم الاسماء كلها اعلم انسان اعلم انسان عمراني قدرة على وتسمية الاشياء ووصفها ومش عارف مبهر وبيتصور ازاي الانسان ده اتصور ان انا مش عارف ما علينا من هذا الابد

130
00:37:19.400 --> 00:37:32.550
انها حاجة تحرق الدم نشوف التصورات نشوف التصورات اللي انت بتدرسيها عشان تعرفي زي ما كنت بتكلم فيه امبارح في فكرة الايه؟ محتاجين على المقاطعة المنهجية جبت المقاطعة الاقتصادية احنا عندنا ازمة منهجية في الامة

131
00:37:32.750 --> 00:37:51.700
حنا حنا في احتلال او في غزو اهو. في غزوة اشد المؤمن المؤمن اللي بينطلق من الاسلام عنده تصوراته للحياة والوجود فاهمة ما ينفعش انتم تصوراتك تكون تصورات كريستينا  بتعالج تصوراتك الحياة والوجود

132
00:37:52.250 --> 00:38:11.050
تصوراتي للحياة الحياة حياتين الوجود ده وجودين تصوراتي ان الحياة اللي انا فيه ده اقصر فصل وفصول قصة الحياة على الاطلاق  عندي في صلب سيدنا ادم من امتى طب وبعد ما تخلصي هتقعدي في البرزخ قد ايه

133
00:38:11.800 --> 00:38:32.750
ويوم الحساب بس خمسين الف سنة ده اقصر فص من الفصول فهمتم قصدي في ان فاهمين الزمن غلط؟ ازا اي حدس بيحصل النهاردة خلص خلاص ولو انا خلصت ولو البطل التاني خلص الحدس ما خلصش لسه الحادس له كمالة

134
00:38:34.050 --> 00:38:50.100
وده اللطيف في المسألة القصة دي لو الانسان ما عندوش مفهوم الزمن هيعتبر انها خلصت لو ما خلصتش ما خلصتش بس ولزلك المؤمن لازم يبقى فاهم كده. القصة ما بتخلصش

135
00:38:50.750 --> 00:39:06.350
اه والله خلصت قصة الفطار ما خلصتش بس لي كمالة الكمالة مش هنا كمان وفي الاخر ما خلصتش عشان كده بقول احنا فاهمين الزمن غلط ان دايما بنعتبر القصة انتهت ما انتهتش

136
00:39:06.550 --> 00:39:22.450
القصة انتهت هنا انك ضحكت عليها ونصبت عليها وخدت فلوسها لأ ده مشهد من مشاهد القصة انما لسه بقى ايه هتشوفي اللي هيحصل لك من الكلام ده اللي هي نفسها اللي اتسرقت به ما تعرفوش

137
00:39:22.900 --> 00:39:44.150
هنا ولسه اللي هيحصل لك في قبرك ولسه اللي هيحصل لك في الاخر ولسه قنطرة المزالم انها تيجي تعالي لي بقى خدي حسنات لما تشبعي وبعدين كان عندي شوية سيئات كده يعني محتارة فيهم يلا اطرحوا عليها وطرح في النار

138
00:39:45.450 --> 00:40:07.700
ما خلصتش القصص وده برضو ده مفهوم وجودي ضخم شارك في حياة البشر ولذلك كتير جدا ربنا سبحانه وبحمده اتكلم عن الايمان بالاخرة بيتكلم عن الامية بالاخرة بيتكلم عن ما هو احبسوهم بالاخرة

139
00:40:07.800 --> 00:40:21.100
اكيد عنده القصة ايه؟ خلصانة هنا انما اللي بيؤمنوا بالاخرة انا قصة مش ما خلصتش وده فصل من فصولها فاهمة؟ لزلك كتير مننا ما ما بيفهمش الكلام ده ولا بيدركه

140
00:40:22.350 --> 00:40:51.000
فلما نفهم الزمن غلط اكيد هنفهم القصة ايه غلط احنا مش فاهمين الزمن ما هو بالنسبة بالنسبة للزنق فتة الكهف الناس اللي اضطهدوهم وعملوا فيهم وطردوهم وخلوهم يعتزلوا دول ايوة انت ممكن تحس ان القصة حلوة يعني او انتهت نهاية جميلة ان الفتية مش عارف ايه والكلام من ده كله. على ان في الحقيقة القصة ما انتهتش نهاية جميلة برضه ولا حاجة

141
00:40:51.400 --> 00:41:11.950
فان ايه الذين غلبوا على امرهم عملوا عليهم جامع عملوا لهم قال الذين غلبوا على امرهم لايه مسجد يعني غلبوا على فزكر في ساق الزنب ان في النهاية برضو اتعمل لهم

142
00:41:13.500 --> 00:41:32.250
يعني القصة ما انتهتش حلوة ولا حاجة في مشهدنا. طب سبك بقى من دول الناس اللي عملوا فيهم كده فين شيل الكلام اللي يشفي صدورنا كده ويعيش فين تقطعوا ما خلصتش القصة

143
00:41:33.400 --> 00:41:53.700
لو انت مؤمنة هتبقي عارفة ان مفهوم الزمن ايه ما ينبغيش ان يكون الزمن ده انما اللي مش مؤمن ايوة ده نهاية القصة عنده نهاية القصة احسنت الحد واكرمتيه وعملت ووديتي وفي الاخر ما يأتمرش فيه الشيكولاتة

144
00:41:54.400 --> 00:42:12.100
وايه الجو ده كله عند البشر القصة خلصت بس عند ربنا القصة ما خلصتش دي بدأت انت في حاجات مش شايفاها بس في حاجات هتحصل هتحصل كتير جدا في الدنيا كمان قبل الاخرة

145
00:42:13.100 --> 00:42:33.800
ولزلك احنا قدام فصل ايه فصل آآ ما تبص عليه اقصر فصل على الاطلاق واصل الفصل ده هو اللي بيحدد الفصول الجاية كلها كل الفصول الجاية متحددة بالفصل ده فخلاص هيتحكم عليه برزخه هيكون كزا

146
00:42:34.950 --> 00:42:51.200
هيتحكم عليه يوم الايام بتاعه يبقى كزا اما في نعيم ابدا او في جحيم ابدا ولزلك ولزلك اه انا كنت بقول ما ينبغيش للمسلمين يعيشوا في الدنيا دي والا في كنف المركزيات

147
00:42:52.200 --> 00:43:12.850
تحت مظلة المركزيات. يعني ايه فكنا في المركزيات؟ مركزية التوحيد مركزية الاخرة مركزية الوحدة انا عايش وعامل حساب الايه ببساطة مركزية يعني عامل حساب الايه توحيد عامل حساب ربنا الحياة كده مش مش كده ربنا مش موجود موجود

148
00:43:14.050 --> 00:43:36.650
يشهد كل حاجة الاخرة موجودة ما ينبغيش ان الوحي حاضر فلما ما نعيش ولزلك كتير جدا من كان يؤمن بالله واليوم الاخر  لقد كان في لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

149
00:43:36.800 --> 00:43:53.250
بمين يرجو الله واليوم الاخر. اللي عنده مركزية توحيد ومركزية اخرة هيبقى ايه؟ ما يبقاش عنده خيار الا انه يتخذ محمد صلى الله عليه وسلم ايه؟ اسف لو هو يريد الاخرة لو يريد الله

150
00:43:55.200 --> 00:44:16.750
انما التاني او غيره لأ مشهده مش كده طيب من الحاجات من الحاجات يعني المميزة في في القصة  لو احنا مش فاهمين مش فاهمين آآ القصة نفسها اه مش فاهمين مفهوم الزمن اللي احنا بنحكي فيه ده

151
00:44:17.000 --> 00:44:31.500
فنعتبر القصة ايه خلصت او انتهت ما هي غير متوقعة اه او اه يعني زمان كده نهاية مفتوحة. دي في الحقيقة مش مفتوحة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اتوب

152
00:44:31.900 --> 00:45:15.413
اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني