1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل ولكل هم قدر وفضل ساطع لكننا الصديق منهم افضل هزا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة سم احمد فان اتبعت سبيلهم فموحد وان ابتزعت فما عليك

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
وان ابتدعت فما عليك معون. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه السلسلة الجديدة من الحلقات التي نتناول فيها عصر الفتنة بين الصحابة. قصة

3
00:01:00.000 --> 00:01:14.300
الفتنة الكبرى. وهو العصر الذي يبدأ من التمرد على عثمان رضي الله عنه وحتى استشهاد علي رضي الله عنه والذي شهد معارك الفتن الكبرى الفتن الاكبر في تاريخ المسلمين الجمل والصفين

4
00:01:14.350 --> 00:01:29.400
هذه الحلقة الاولى هي بمثابة التمهيد والتوطئة والمدخل الى هذا الموضوع المهم منذ عشر سنوات تقريبا او اكثر ربما وانا يلح على ذهني ان اسجل هذه الحلقات عن هذا الموضوع

5
00:01:29.550 --> 00:01:52.150
ولكني كنت مترددا في ذلك. الموقف الشرعي هو ان نسكت عما شجر بين الصحابة من الخلاف وان نحسن الظن بهم وانهم جميعا مجتهدون آآ فيما وقع بينهم. لكن عبر هذه السنوات كانت تزداد في كل سنة الاسئلة التي تأتيني حول هذه المرحلة وتزداد الشبهات كذلك. آآ

6
00:01:52.150 --> 00:02:13.300
آآ يعني تزداد الشبهات حول هذه المرحلة التاريخية حتى انه ذات يوم اجريت استطلاع رأي بين المتابعين على فيسبوك وتويتر وشبكات التواصل بشكل عام عن اهم الاسئلة في التاريخ الاسلامي التي تجول في اذهانهم فكانت ثلاثة ارباع الاسئلة يعني خمسة وسبعين في المية منها تتعلق بعصر الفتنة

7
00:02:13.800 --> 00:02:35.850
بينما ربع الاسئلة فقط يعني خمسة وعشرين في المية تنتشر في سائر التاريخ الاسلامي. لكم ان تتخيلوا انه تلات اسئلة من كل اربع اسئلة تتعلق بهذه السنوات الخمسة بينما الف ربعمية خمسة وتلاتين سنة من التاريخ يتعلق به سؤال واحد في آآ اذهان السائلين. يعني سؤال واحد من كل اربع اسئلة

8
00:02:36.750 --> 00:02:53.600
فكان هذا الموقف يعني احد الاشياء التي نبهتني الى خطورة الوضع في الواقع دائما ما تأتي الخشية من انه الحديث في هذا الموضوع ينبه من كان غافلا عنه. والغفلة عن مثل هذه الموضوعات الشائكة هي من النعمة والفضل

9
00:02:54.350 --> 00:03:16.000
العافية في الدين لا تعدلها عافية وهذا الموضوع اذا لم يدخل فيه من كان اهلا له فانه يخرج منه بجراحات يخرج باصابات ربما يتأثر ايمانه واما اذا دخل فيه المرء متسلحا بالايمان وبالعلم وبالعقل فانه يخرج منه وقد ازداد ايمانا

10
00:03:16.100 --> 00:03:34.250
فالصحابة رضي الله عنهم اجمعين حتى في اختلافهم وقتالهم كانوا ارقى واسمى وارفع النماذج البشرية  كانت المشكلة ويعني كان سبب التردد اني خشيت اني اذا تكلمت في هذا الموضوع فاني اثيره لدى من كان في عافية من الله. يعني

11
00:03:34.250 --> 00:03:51.050
ان كان غافلا عنه وطبعا اخشى ان اتحمل ذنب احد ينتبه لهذا الموضوع بسبب ثم يضل فيه وقد يخسر دينه اذا ضل كما حصل لكثيرين بالفعل ولا حول ولا قوة الا بالله. لكن الحوادث والاسئلة صارت تتوالى وتزداد يوميا

12
00:03:51.800 --> 00:04:10.350
وانا احكي لكم آآ عن المحطات الكبرى التي جعلت هذا الموضوع يعني مثارا دائما المحطة الكبرى الاولى الغلو الشيعي الغلو الشيعي والتمدد الايراني المعاصر. طبعا تعريفهم صار للشيعة دولة ودولة قوية اللي هي ايران

13
00:04:10.400 --> 00:04:24.150
وهذه الدولة تعمل بجهد هائل لنشر التشيع فلهذا انفجر في العالم الاسلامي كثير من الشبهات. يعني نحن بالفعل امام تلال من الكتب والمقالات وامام سيل من المقاطع المرئية والخطب والدروس

14
00:04:24.150 --> 00:04:37.950
حتى صار كثير من اهل السنة يتكلم عن معاوية رضي الله عنه باستخفاف واستهانة او حتى بازدراء بل وقع في هذا الفخ بعض المنتسبين الى العلم والدعوة مع الاسف الشديد

15
00:04:38.100 --> 00:04:53.850
ولم تقتصر الشبهات عند الصحابة الذين قاتلوا عليا رضي الله عنهم اجمعين. يعني مثل معاوية او عمرو بن العاص او عائشة وطلحة والزبير لكن دنت هذه الشبهات الشيعية حتى طالت من مات قبل الفتنة او لم يشارك فيها اصلا

16
00:04:53.950 --> 00:05:10.800
يعني حتى خالد ابن الوليد وحتى المغيرة ابن شعبة وحتى ابو موسى الاشعري وحتى اسامة ابن زيد ايضا تمددت اليهم هذه الشبهات بل تمددت اكثر واكثر حتى وصلت الى ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه احيانا صرت تسمع في القنوات العربية في البلاد السنية

17
00:05:11.000 --> 00:05:31.600
طعنا صريحا آآ حينا وخفيا احيانا في هؤلاء الصحابة الكبار والانسان الانسان اذا تشكك في تاريخه تضرر وتأذى وفقد الثقة بنفسه وباجداده فكيف اذا كان هذا التاريخ بالنسبة لنا ليس مجرد تاريخ بل هو دين

18
00:05:31.900 --> 00:05:55.750
يعني التشكك في هذا التاريخ ليس مجرد ضرر في الدنيا او ضرر على الوطنية لكنه فوق ذلك ضياع في الاخرة. وخسران للدين هذا الذي يبغض الصحابة او يسبهم يعني هذا يرتكب كبيرة ويخرج بها عن اهل السنة وربما خرج عن الملة كلها. فيعني القصد انه دولة ايران بما سخرته

19
00:05:55.750 --> 00:06:15.750
جهود عظيمة لنشر التشيع ادت الى انتشار آآ شبهات كثيرة. في المقابل فهذا التغول الايراني بالذات في السنوات العشرين الاخيرة خيرة وبالذات في السنوات العشر الاخيرة يعني من بعد مرحلة احتلال العراق فيما بعد سوريا وفيما بعد اليمن يعني التدخل الايراني في الثورة السورية ثم في

20
00:06:15.750 --> 00:06:30.600
اليمن وما ظهر من الدموية والعنف والوحشية فيعني ما حصل في العراق من مذابح طائفية في اهل السنة وما حصل في الشام وما حصل في اليمن وطبعا اقل من ذلك ما حصل في لبنان كل هذا

21
00:06:30.750 --> 00:06:50.100
يعني العنف الشديد ولد غلوا مقابلا. فظهرت من جديد طائفة كانت قد انقرضت واختفت وتلاشت وهي طائفة النواصب. يعني هذه الطائفة الناصبية هي المقابل للطائفة الشيعية الشيعة لديهم غلو في حب اهل البيت وفي تعظيمهم. لكن النواصب يكرهون عليا وال البيت

22
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
فقبل عشر سنوات كان الذي يتكلم في موضوع الفتنة يحتاج ان يعالج الموضوع بما يدفع شبهات الشيعة عن معاوية وعائشة وبقية الصحابة. لكن الان مع بزوغ هذه الظاهرة ظاهرة النواصب فعلى الذي يعالج هذا الموضوع ان يضاعف جهده ليعالج شبهات الشيعة وشبهات النواصب

23
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
ايضا فيعني النواصب يرون ان عليا هو من حرض على الانقلاب على عثمان وعلى قتله وانه اول من تولى الخلافة بانقلاب غير شرعي وان حمى قتلة عثمان وانه قاتل بهم بقية الصحابة. فهذه الفرقة الناصبية كانت موجودة في القرون الهجرية الاولى وهي نفسها من نتائج الفتنة. يعني هذه الفرقة

24
00:07:30.200 --> 00:07:44.100
كما خرج خوارج وكما خرج شيعة خرج ايضا نواصب لكنها كانت اختفت واستقر الامر بين المسلمين على تعظيم علي وانه هو الذي كان محقا ومصيبا وان من قاتله كان مخطئا مجتهدا متأولا

25
00:07:44.100 --> 00:07:59.150
لكن الغلو الشيعي المعاصر بعثها آآ الى الحياة من جديد انا يعني رأيت بعض هؤلاء بنفسي ووصل الحال حتى ان رأيت كتابا عنوانه فضائل الخليفة او مناقب الخليفة يزيد ابن معاوية. وآآ

26
00:07:59.150 --> 00:08:17.850
رأيت من يقول ان كل الكتب الاسلامية لم تخلو من اثر للتشيع بما في ذلك البخاري ومسلم. وهذه طبعا هذا نفس طائفي هذا نفس ناصبي قصدت. يعني هذا سبب مزدوج يجعل موضوع الفتنة موضوعا حيا ومسارا. هذا السبب الاول اللي هو التغول الايراني واثاره. السبب الثاني

27
00:08:17.850 --> 00:08:34.550
هو الغلو العلماني يعني نحن ايضا في هذه اللحظة التي نتكلم فيها لا يوجد ابدا دولة واحدة تحمل مذهب اهل السنة والجماعة وتنافي عنه. يعني حتى الدول السنية الحالية انظمتها علمانية. ووسائل اعلامها تروج للعلمانية. فيعني اذا

28
00:08:34.550 --> 00:08:52.900
نظرنا الى القنوات والصحافة ووزارات الثقافة والتعليم والاعلام فلن تجد الا العلمانيين ويروجون الافكار العلمانية. طيب لان كان الشيعة يريدون هدم الصحابة الذين خالفوا عليا رضي الله عنه فالعلمانيون يريدون هدم الصحابة كلهم من هدم الصحابة على الجملة

29
00:08:53.150 --> 00:09:09.950
وطبعا هم يريدون هدم الدين اصلا. يعني من الصحابة وسيلتهم الى الدين فهؤلاء لا يريدون سماع كلمة لا عن الدين ولا عن الدولة الاسلامية ولا عن الخلافة ولا عن تطبيق الشريعة. ولهذا فاول ما يحاولون التعلق به

30
00:09:09.950 --> 00:09:29.750
واثارته هو الفتنة الفتنة التي وقعت بين الصحابة يريدون ان يقولوا انه الصحابة تقاتلوا للدنيا والصحابة تقاتلوا على المناصب والصحابة لم يكونوا اهل دين وتقوى هذا مع انه مجرد القتال امر يقع في جميع الدول والاديان والمذاهب يعني العلمانيون

31
00:09:29.900 --> 00:09:45.600
العلمانيون تقاتلوا الدول العلمانية تقاتلت ونشأت بينهم الحروب بل نشأت بينهم الحروب الشنيعة يعني الحرب العالمية الاولى الحرب العالمية الثانية كل هذه كانت بين انظمة علمانية في حقيقة الامر. ومع ذلك لم تؤثر هذه الحروب

32
00:09:45.600 --> 00:10:05.600
في العلمانيين ثم فجعلتهم يتركون العلمانية مثلا. وكذلك النصارى تقاتلوا الموحدون تقاتلوا. يعني الفكرة انه وقوع القتال هو ظاهرة بشرية حصلت في كل الاديان وفي كل الامم. ولا تكفي دليلا على تشويه الدين. لذلك مع هذا الغلو العلماني لا يكاد يمضي شهر او شهران

33
00:10:05.600 --> 00:10:18.950
الا وتجد احدهم قد انبعث في صحيفة او في برنامج او في حسابه حتى على مواقع التواصل وغالبا ما يكون حساب ممول ليتكلم في هذا الموضوع او ليطعن في احد من الصحابة

34
00:10:19.050 --> 00:10:39.050
طبعا اه الامر وصل الى حد خطير هذا العام وهو انه هناك صحفي مصري ومعروف بالنفاق كتب مسلسلا عن معاوية رضي الله عنه سيعرض هذا عام وبانتاج ضخم سمعت يعني رقما هائلا. وطبعا هذا الذي دفع الاموال الهائلة لا يعرف بالدين ولا بالتقوى. بل يعرف بعكس ذلك في واقع الامر

35
00:10:39.050 --> 00:11:00.000
يعني لا الكاتب ذو دين ولا صاحب المال. وبالطبع ولا الممثلون. الممثلون مجرد ادوات ناطقة لما كتبه المؤلف. والله اعلم لا ندري ماذا سيفعلون وايضا حصل في هذا العام يعني مثلما كتب احدهم مسلسل معاوية اصلا مؤسسة شيعية اخرى ايضا انتجت فيلما خطيرا عن السيدة عائشة رضي الله عنه

36
00:11:00.000 --> 00:11:23.200
عنه بعض التقارير سيبث ربما في هذا الشهر شهر رمضان او ربما بعده خطورة الفكرة خطورة الامر انه هذه الشبهات صارت الان لا تدخل من جهة العقل بل تدخل من جهة النفس والشعور والمؤثرات العاطفية. يعني المشاهد المسكين لا يسمع كلاما يبدو منطقيا ومزخرفا يخاطب العقل

37
00:11:23.200 --> 00:11:48.750
بل ستدخل اليه المعاني وتدخل اليه الشبهات بالموسيقى التصويرية ودرجة الاضاءة وحركة الكاميرا ودموع الممثلة. الى اخر هذه الامور اخطر واشد اخطر واشد اخطر واشد لانه ازالة الشبهة العقلية اشد من ازالة الشبهة التي تمكنت في النفس وصنعت المشاعر وصارت جزءا من التفكير غير الواعي

38
00:11:49.550 --> 00:12:09.550
فيعني الان احنا ذكرنا سببين كبيرين في فكرة الغلو الشيعي والتمدد الايراني وما اثاره من شبهات خطيرة وما ولده من غلو مقابل اعاد من جديد الشبهة والسبب الثاني الهيمنة العلمانية على دولنا الاسلامية والتي تثير الشبهات على الصحابة بل على الدين كله. فالصحابة احد مداخلهم

39
00:12:09.550 --> 00:12:34.750
ووسائلهم وعصر الفتنة هذا احد العصور التي يتكئون عليها لتكون حجة لهم في نفي الدين كله. وتعالوا احدثكم عن السبب الثالث كبير. ومع انه هذا السبب الثالث هو الاقل والاضعف في الامكانيات الا انه جبهتنا الداخلية. مع الاسف الشديد هو جبهتنا الداخلية. الان لما جاءت الثورات العربية ونجحت في بدايتها

40
00:12:34.750 --> 00:13:00.000
بها نجاحا جزئيا ثم اخفقت بعد ذلك كان عمادها الشباب الناضر القوي المتحمس وفي القلب منهم الشباب المسلم الفدائي مع كل اسف وجد في بيئة المثقفين الاسلاميين وفي بيئة المنتسبين الى العلم والدعوة من يعني فهم وسعى في افهام هؤلاء الشباب انهم بهذه الثورات يصححون الخطأ الذي ارتكبه

41
00:13:00.000 --> 00:13:27.100
ومعاوية قبل الف وربعمائة عام وانهم الان يعيدونها شورى من بعد ما حولها معاوية الى استبداد وظلم وطغيان هذه الصورة صورة فاحشة الغلط. فاحشة الغلط. صورة خاطئة تماما وانا لم ارى واحدة من الذين يحملون هذه الفكرة لديه تصور ولو متوسط لا اقول جيد ولو متوسط عن حقيقة ما جرى في التاريخ في هذه الفترة

42
00:13:27.850 --> 00:13:45.500
يعني غالب ما عندهم افكار وتهويمات وخيالات واستنتاجات وعبارات عاطفية فقط لذلك ظن كثير من الشباب انهم يقومون بالانجاز التاريخي الكبير الذي اخفق فيه الصحابة طبعا كفى بهذا غرورا وكفى بهذا جهلا اصلا

43
00:13:45.850 --> 00:14:05.850
طيب ثم لما اخفقوا واخفقت الثورات العربية ظن هؤلاء وظن معهم كثير من هؤلاء المسقفين انهم يعني آآ اه انهم انما اخفقوا انما اخفقوا لثقل ميراث الاستبداد والظلم الذي اسس له معاوية ورضي به الصحابة

44
00:14:05.850 --> 00:14:30.400
وشرعنه العلماء عبر التاريخ الاسلامي وتحت ثقل الهزيمة النفسية التي يعني تصاحب هذه الهشاشة العلمية والهشاشة العقلية فكثير منهم ككفي دينه وبعضهم خرج بالفعل من الدين ويعني كثيرون كثيرون جدا حين كتبوا في هذه الفترة احلامهم لدولة المستقبل

45
00:14:30.600 --> 00:14:52.000
توقفوا عند الفتنة وظنوا وهم يكتبون انهم كانوا يعني اكثر ذكاء واحسن دينا من الصحابة فخرجت منهم افكار والفاظ نسأل الله تبارك وتعالى ان يغفرها لهم وان يتوبوا منها. لكن كلهم كلهم لا اقول اغلبهم كلهم تراه ثوريا على الورق وتجاه الماضي

46
00:14:52.250 --> 00:15:12.250
بينما واقعيا طبعا اقصد فئة المثقفين الاسلاميين والمنظرين يعني. تراه ثوريا على الورق وثوري تجاه الماضي. اما في الواقع يعني في حياته العملية تجد انه يراعي الظروف ويهادن الملوك ويحترم الدستور والقانون حتى لو كان هذا القانون قانون وضعي ظالم. يعني لا حول ولا

47
00:15:12.250 --> 00:15:32.250
لا قوة الا بالله. هذه الاسباب الثلاثة الغلو الايراني الغلو الشيعي والتمدد الايراني وما ولده من تطرف مقابل الهيمنة العلمانية وكذلك ما حصل في حياتنا الواقعية وما اصاب جبهتنا الداخلية هذه الاسباب الثلاثة تجمعت بقوة في هذه السنوات الاخيرة فجعلت مسألة الفتنة مثارة

48
00:15:32.250 --> 00:15:52.650
هذه السلسلة سلسلة الحلقات التي نقدمها جاءت تحت ضغط هذا الواقع. تحاول ان تشرح مسألة الفتنة شرحا هادئا وموضوعيا وتلقي النظر على الموضوع من جهاته المختلفة. يعني نحن نريد ان نقدم صورة للفتنة هدفها بيان الى اي حد كانت

49
00:15:52.650 --> 00:16:09.500
المشكلة مشكلة شائكة وغامضة ومعقدة وكان الحق فيها ملتبس. ولم يكن الحق فيها واضحا ولا بينا سيتفاجأ كثيرون انه لولا النصوص النبوية التي تصرح بان الحق مع علي رضي الله عنه

50
00:16:09.900 --> 00:16:29.900
فالقراءة التاريخية كانت ستكون الى جانب معاوية ضد علي رضي الله عنهم اجمعين. يعني سيتفاجأ انه يعني اصلا كثيرون بغرابة سياسة سيدنا علي رضي الله عنه في الفتنة. وانها سياسة غير مفهومة ومثيرة للتساؤل. وسيرى كثيرون انه كيف انه

51
00:16:29.900 --> 00:16:52.050
مسألة اختلف فيها الصحابة على ثلاث فرق فرقة كانت مع علي وفرقة كانت ضد علي وفرقة اعتزلت الفتنة ولم يتبين لها وجه الصواب فيها. والان يعني انت الان اذا رأيت خبراء اي مجال اختلفوا في قضية ما على ثلاث مواقف مع وضد وقسم لا يدري

52
00:16:52.350 --> 00:17:10.700
فمن الجهل والغرور ان تتصور او ان تزعم انه الحق واضح يعني نحن الان بعد الف وربعميت سنة من هذه الاحداث كيف يتصور احدنا انه يستطيع تمييز الحق في امر اختلف فيه صفوة الامة دينا وعقلا

53
00:17:11.600 --> 00:17:23.650
كيف يتصور ذلك؟ هذا من الجهل والغرور. هنا ليس هدفي في هذه الحلقات ان اثبت ان عليا كان مصيبا او ان معاوية كان مخطئا. هذا امر ثابت بالنصوص النبوية الصحيحة هذا امر منتهي

54
00:17:23.750 --> 00:17:47.700
هدفي ان اوضح كيف كان ينظر علي للفتنة وكيف كان ينظر معاوية للفتنة وكيف كان ينظر بقية الصحابة للفتنة؟ لماذا وقع بينهم القتال مع انهم جميعا ارادوا الحق وها هنا مسألة يا يا احبابي يجب ان نعرفها ايضا. مرحلة الخلافة الراشدة مرحلة تمثل القدوة في ادارة الحكم والدولة في غياب

55
00:17:47.700 --> 00:18:06.950
النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي مرحلة تمثل القدوة في ادارة الحكم والدولة في غياب النبي صلى الله عليه وسلم وانقطاع الوحي. يعني فترة الخلافة الراشدة هي الفترة متممة للعهد النبوي هي خلافة على منهاج النبوة

56
00:18:07.400 --> 00:18:31.550
وهي بالتأكيد مرحلة ضرورية لابد منها لكي يتعلم المسلمون كيف يسيرون حياتهم من خلال الاجتهاد البشري وحده ولهذا فترة الخلافة الراشدة شملت كل مراحل الدولة لكي يقتضي بها المسلمون في سائر المراحل. يعني شهدت مرحلة الولادة والصعود والتمكن. هذا كان في عهد ابي بكر وعمر وعثمان

57
00:18:31.750 --> 00:18:48.900
وشهدت كذلك مرحلة الفتنة والافول وهذا كان في اخر سنوات سيدنا عثمان وفي عهد علي رضي الله عنه صحابة النبي اجمعين. فهؤلاء الخلفاء الاربعة هم قدوة المسلمين في سائر عصورهم. وهم مبشرون بالجنة. وكلهم من السابقين الى الاسلام

58
00:18:49.050 --> 00:19:09.050
يعني انه سبق الحكم لهم بالصلاح حكم الله تبارك وتعالى. ولذلك فتقييم هؤلاء ليس كتقييم اي احد من الشخص التاريخية الاخرى لاننا نعرف حقيقة احوال هؤلاء الصحابة بخلاف بقية الشخصيات التاريخية الاخرى. بقية الشخصيات التاريخ لا نعرف منها الا

59
00:19:09.050 --> 00:19:29.800
الظاهر لكن هؤلاء الصحابة نعرف ان باطنهم صالحا بما قاله الله وقاله رسوله صلى الله عليه وسلم. الفكرة هنا انه كان لابد ان تكون امامنا فترة تمثل القدوة نرى فيها كيف يتعامل المسلمون في خلافاتهم بل حتى كيف يتعاملون في حروبهم

60
00:19:29.800 --> 00:19:51.250
وقتالهم وهذا ان شاء الله سنركز عليه في الحلقات القادمة. لكن قصدت القول الان انه هذه السلسلة غرضها بوضوح ان تشرح تعقد وان الامر لم يكن سهلا ولم يكن واضحا كما يتصور كثيرون من المعاصرين. وانه الصحابة حين تقاتلوا انما فعلوا ذلك لاحقاق الحق

61
00:19:51.250 --> 00:20:08.250
كل واحد منهم كان يريد ان يحق الحق بحسب ما كان يتصوره وبحسب اجتهاده  فيعني باختصار شديد آآ كان آآ يعني احد الاخوة سألني آآ لماذا تصنع الحلقات عن الفتنة

62
00:20:08.450 --> 00:20:26.550
لماذا لا تكف عما شجر بين الصحابة؟ فقلت له هذه الاجابة انه في ظل هذه الشبهات والضغوط ساحاول شرح الفتنة لكي يقتنع الناس ان الحل الاسلم حقا هو ان نكف عما شجر بين الصحابة

63
00:20:26.650 --> 00:20:46.650
تابعونا ان شاء الله في الحلقات القادمة. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الصحابة كلهم لي مذهب ومودة

64
00:20:46.650 --> 00:21:26.650
وبابها اتوسل ولكل هم قدر وفضل ساطع لكن الضيق منهم افضل. هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة كيف تسم احمد ينقل فان اتبعت سبيلهم فموحد وان ابتزع فما عليك معولون وان ابتدعت فما عليك معون

65
00:21:26.650 --> 00:21:27.605