1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل ولكل هم قدر وفضل ساطع لكن من الصديق منهم افضل هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة سم احمد فان اتبعت سبيلهم فموحد وان ابتزعت فما عليك

2
00:00:40.000 --> 00:01:04.200
وان ابتدعت فما عليك معون بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من سلسلة حلقات قصة الفتنة الكبرى والتي نحاول فيها شرح ما حصل من القتال بين الصحابة الاجلاء رضوان الله عليهم اجمعين

3
00:01:04.350 --> 00:01:18.900
ونزيل ما علق بهذه الفترة من الشبهات والاكاذيب استعرضنا في الحلقة الماضية الاحاديث النبوية التي جاءت في استشهاد عثمان رضي الله عنه واستعرضنا كذلك نبذة من التاريخ العظيم الحافل لسيدنا

4
00:01:18.900 --> 00:01:32.650
علي ابن ابي طالب وكيف انه كان جديرا بالخلافة بعد عثمان رضي الله عنه وانه اي علي رضي الله عنه كان يرى نفسه جديرا بها كذلك وليس في هذا ما ينكر او يستغرب

5
00:01:33.700 --> 00:01:53.200
اليوم سنناقش ونستعرض سر الخلاف الذي كان بين علي وبين ابي بكر رضي الله عنهما جاء في رواية صحيحة ان علي بن ابي طالب امتنع عن بيعة ابي بكر لستة اشهر. وذلك لسببين اوضحتهما الرواية

6
00:01:53.950 --> 00:02:09.150
السبب الاول هو ما وقع من الخلاف بين فاطمة الزهراء وبين ابي بكر جاءت فاطمة تطلب آآ نصيبها من ميراث ابيها صلى الله عليه وسلم فاخبرها ابو بكر بما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم من ان الانبياء

7
00:02:09.200 --> 00:02:30.900
لا يورثون وان ما تركوه صدقة واما ما كان ينفق النبي صلى الله عليه وسلم على اهله من المال فهو من مسؤولية الخليفة بعده طبعا يجب ان ننتبه هنا الى آآ يعني رد ابي بكر هذا على فاطمة بان الانبياء لا يورثون

8
00:02:31.550 --> 00:02:46.300
لم يحرم فاطمة فقط بل حرم ايضا ابنته عائشة. لان ابنته عائشة هي وزوج زوج النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايضا حرمت ابنة حرمت عائشة من ميراث النبي وحرمت حفصة بنت عمر من ميراث النبي

9
00:02:46.700 --> 00:03:02.400
والخليفة الذي هو ابو بكر ظل ينفق على امهات المؤمنين باعتبارهم من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم بما لهم من حق في النفقة التي ولاها الخليفة فيعني المسألة لم تكن هنا خاصة بفاطمة وحدها رضي الله عنها الجميع

10
00:03:02.900 --> 00:03:22.400
الا ان فاطمة رضي الله عنها آآ غضبت من هذا القول وهجرت ابا بكر فكان علي رضي الله عنه مراعيا لخاطرها. هذا السبب الاول الثاني ان عليا رضي الله عنه كان منشغلا مع عمه العباس بتجهيز جثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الوفاة

11
00:03:23.200 --> 00:03:38.450
جاء خبر اجتماع الانصار في السقيفة ليختاروا خليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهرع اليهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة وهناك في السقيفة اتفقوا على على يعني تولية ابي بكر الخلافة

12
00:03:38.800 --> 00:03:55.250
فغضب علي من ان الامر تم دون مشورته وهذا نص الرواية كما رواها البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ان فاطمة عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:03:55.400 --> 00:04:14.100
ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك الفتك هذه هي المنطقة اليهودية التي يعني آآ كانت فيئا للنبي لانه استسلمت دون قتال وما بقي من آآ خمس خيبر

14
00:04:14.450 --> 00:04:29.700
يعني الاموال التي كانت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل ال محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال

15
00:04:29.950 --> 00:04:52.450
هذا كلام النبي فقال ابو بكر واني والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كانت عليها في عهد طول الله ولاعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم. تقول عائشة فابى ابو بكر ان يدفع الى فاطمة منها شيئا

16
00:04:52.600 --> 00:05:08.450
فوجدت فاطمة على ابي بكر في زلك. يعني آآ زعلت او غضبت يعني وجدت في نفسها على ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر

17
00:05:09.400 --> 00:05:28.800
فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر. يعني سيدنا علي لم يقل لابي بكر ان فاطمة توفيت وانها دفنت وصلى عليها وكان لعلي هذا هذا كلام عائشة وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة

18
00:05:29.000 --> 00:05:47.400
يعني كان ابتعاد علي عن ابي بكر له عذر مقبول او متفهم عند الناس في وقت حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس الناس لم يعودوا يقبلون هذا آآ يعني التباعد عن ابي بكر

19
00:05:48.000 --> 00:06:05.900
فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الاشهر فارسل الى ابي بكر ان ائتنا ولا يأتنا احد معك كراهية لمحضر عمر. فقال عمر  لا والله لا تدخل عليهم وحدك

20
00:06:06.050 --> 00:06:18.950
فقال ابو بكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي. والله لاتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي يعني افتتح الكلام قال اشهد ان لا اله الا الله افتتح الكلام يعني فقال

21
00:06:19.050 --> 00:06:36.000
انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك. يعني لم نحسدك على الخلافة ولكنك استبددت بالامر علينا الاستبداد يا اخوة الاستبداد في اللغة معناه الانفراد بالامر

22
00:06:36.450 --> 00:07:01.450
يعني والانفراد بالامر لا يعني بالضرورة الانتقاص وهو ليس سبة دائما بل احيانا قد يمدح المرء بالاستبداد يعني اذا اخذ بزمام المبادرة في لحظة تستوجب هذا يعني آآ ينكر عليه طبعا اذا اسرع بالامر واختصه لنفسه. لكن يمدح اذا آآ يعني بادر في امر يستحق هذا

23
00:07:01.700 --> 00:07:22.200
فالاستبداد في اصله اللغوي هو المبادرة والانفراد بالامر وليس هو الاستبداد الذي يفهمه اهل عصرنا الان اللي هو معنى الظلم والطغيان والتجبر تمام؟ فالاستبداد في ذاته او في اصل لفظه اللغوي غير آآ مذموم في كل الاحوال

24
00:07:22.600 --> 00:07:40.400
فالمهم نرجع الى قول علي. علي علي رضي الله عنه قال لابي بكر انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك. ولكن ولكنك استبددت بالامر علينا وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله نصيبا

25
00:07:40.900 --> 00:08:00.800
في هذا الامر تقول عائشة حتى حتى فاضت عين ابي بكر. يعني فاضت بالدموع فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي

26
00:08:01.750 --> 00:08:15.850
واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم قالوا فيها عن الخير ولم اترك فيها امرا رأيت رسول الله يصنعه فيها الا صنعته. يقصد الاموال التي كانت للنبي صلى الله عليه وسلم انها كانت

27
00:08:15.850 --> 00:08:38.500
له بصفته الخليفة ولم يعني آآ زعيم الدولة ولم تكن له بصفته الشخصية التي تورث فقال علي لابي بكر هذا نص عائشة قال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى ابو بكر الظهر آآ رقى آآ علي المنبر يعني صعد المنبر فتشهد وذكر شأن علي

28
00:08:38.750 --> 00:09:02.300
آآ لما صلى ابو بكر صعد ابو بكر على المنبر رقى على المنبر فتشهد وذكر شأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله على هذا الذي صنع نفاسة على ابي بكر

29
00:09:02.300 --> 00:09:21.050
ولا انكار للذي فضله الله به وقال ولكن نرى ان لنا في هذا الامر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا يعني سيدنا علي بايع ابو بكر فقالت عائشة فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت

30
00:09:21.150 --> 00:09:36.900
وكان المسلمون الى علي قريبا حين راجع الامر بالمعروف حين رجع الامر المعروف. يعني المسلمين بدأوا يقتربوا من علي بعدما كان انكر وجوه الناس طيب هذه الرواية الصحيحة تشير الى

31
00:09:37.050 --> 00:09:53.350
هجران وقعا بين علي وفاطمة وبين ابي بكر وعمر وتبين انه سبب الهجران غضب فاطمة من آآ ابي بكر وغضب علي من انه اختيار الخليفة تم دون استشارته. وان الغضب بلغ

32
00:09:53.350 --> 00:10:11.000
بهما انه لما توفيت فاطمة رضي الله عنها لم يخبر علي ابا بكر بذلك بل تولى بنفسه تكفينها ودفنها وتشير الرواية انه المسلمين كانوا يلتمسون العذر لسيدنا علي في هجرانه لابي بكر في حياة فاطمة مراعاة لخاطرها

33
00:10:11.100 --> 00:10:29.150
لكن لما توفيت بدا انه المسلمين لا يتقبلون ابتعاد علي عن ابي بكر. ولما شعر علي بهذا بادر فارسل الى ابي بكر وعرض رأيه وموقفه حتى بكى ابو بكر وعرض ابو بكر رأيه وموقفه وانتهى المجلس الى ان

34
00:10:29.400 --> 00:10:49.500
بايع علي ابا بكر علانية وبسط كل منهما رأيه امام الناس بوضوح هنا نستفيد من هذه الرواية الصحيحة هي في البخاري كما قلت عدة امور الامر الاول ان كتب اهل السنة لم تحاول تخبئة ما وقع بين الصحابة من الخلاف

35
00:10:49.700 --> 00:11:14.650
اوردته ولم ترى ان في ايراده اساءة للصحابة وبذلك فكتب اهل السنة احترمت امانة العلم ودقة المنهج العلمي في التوثيق والضبط هذه ملحوظة مهمة. الامر الثاني انه هذه الرواية ايضا ليس فيها ذكر لوصية من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي. لانه لو كان هناك وصية لاحتج علي بها

36
00:11:14.700 --> 00:11:39.250
وكان ذلك اقوى ما لديه في استحقاقه للخلافة ولكن ظهر ان الامر انما يعني كان غاضبا لانه لم يستشر في من يكون خليفة الامر الثالث ان الصحابة ايضا يعني الامر الثالث الذي نستفيده من الرواية ان الصحابة كذلك لم يسمعوا او يعرفوا شيئا عن تلك الوصية. لان هم لو عرفوها لناصروا عليا فيها

37
00:11:39.750 --> 00:11:56.100
ولكنهم لم يعذروا استمراره بغير بيعة بعد وفاة فاطمة وعرف علي ذلك في وجوههم الامر الرابع انه ابو بكر رضي الله عنه ترك عليا دون بيعة ولم يجبره عليها الامر الخامس

38
00:11:56.550 --> 00:12:18.000
انه غضب فاطمة وعلي رضي الله عنهما لم يتحول الى عمل او تمرد ضد ابي بكر بل كان غاية امري بينهم هو هذا التغاضب او هذا التهاجر رقم ستة انه هذا الهجر والتغاضب انقضى وانتهى في مجلس واحد

39
00:12:18.650 --> 00:12:34.650
اوضح كل منهم موقفه ورأيه وطويت تلك الصفحة وبهذا نرى في هذه الرواية التي تناولت خلافا بين الصحابة جانبا من فضائل الصحابة ومن كيفية تعاملهم مع ما ينشب انهم من المشكلات

40
00:12:35.850 --> 00:12:51.250
اذا لو لم يرد غير هذه الرواية في الخلاف الذي كان بين علي وبين ابي بكر لها كان هذا الامر مفهوما ومقبولا. يعني وقوع الخلاف لا يخلو منه مجتمع وليس في البشر احد معصوم الا الانبياء

41
00:12:51.300 --> 00:13:09.050
وهذا الخلاف اشبه بما وقع في السقيفة. سقيفة بني ساعدة. الا انه هذا الخلاف يعني ايه؟ استمر ستة اشهر فهذا خلاف لا يخدش منزلة احد من الصحابة لكن هناك روايات صحيحة اخرى وردت عن هذا الخلاف ايضا

42
00:13:09.250 --> 00:13:35.000
فزادت الموقف وضوحا واسفرت عن جوانب اكثر جمالا وسموا. يعني هذه الرواية التي ذكرتها نستطيع ان نقول انها الرواية التي وصفت الخلاف باقل قدر من الجمال رواية اخرى رواها الحاكم وصححها على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وقال ابن كثير عن اسنادها اسناد جيد

43
00:13:36.050 --> 00:13:56.600
هذه الرواية الاخرى يظهر فيها ان عليا لم يكن وحده في هذا الغضب لكن كان معه ايضا الزبير ابن العوام وكان يعني في ذات السبب انهما يعني ورد انهما حين بايعا ابا بكر قال ما غضبنا الا لانا اخرنا عن المشاورة وانا نرى ابا بكر احق

44
00:13:56.600 --> 00:14:15.750
الناس بها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. انه لصاحب الغار وثاني اثنين وانا لنعلم بشرفه و آآ كبره ولقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصلاة وهو حي. يعني ان النبي قدمه للامامة وهو حي

45
00:14:16.100 --> 00:14:33.350
يعني ففي قولهما هذا اعتراف بفضل ابي بكر وانه الاجدر بالخلافة وانه الامر لم يكن الا عتب وآآ يعني مغاضبة من انهما لم يكونا في اهل المشورة في رواية صحيحة اخرى ايضا عند الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين

46
00:14:33.650 --> 00:14:51.550
وقال الامام ابن كثير في البداية والنهاية ان اسناده اسناد صحيح محفوظ وقال الذهبي في كتابه المهذب اسناده جيد هذه الرواية تقول ان علي والزبير بايعا ابا بكر في اليوم التالي لبيعة السقيفة

47
00:14:52.050 --> 00:15:11.400
يعني هم لم يتأخرا الاشهر الستة وآآ تروي الرواية ان ابا بكر حين كان على المنبر ونظر في الناس ولم يجد عليا ارسل اليه فجاء فبايعه وايضا نظر في الناس فلم يجد الزبير فارسل اليه فجاءه فبايعه

48
00:15:11.550 --> 00:15:32.300
فكان ينكر على كل منهما تأخره هذه السويعات عن آآ البيعة يعني كان يقول كان ابو بكر ينكر عليهما هذا فكانا يجيبان لا تثريب يا خليفة رسول الله. وجاءت ايضا روايات اخرى ضعيفة بان عليا بايع مع الناس في اليوم الثاني

49
00:15:33.800 --> 00:15:49.500
وهناك رواية اخرى مهمة ايضا عند البخاري في موضوعنا هذا اه روى البخاري ان ابا بكر رضي الله عنه خرج من صلاة العصر فرأى الحسن يلعب مع الصبيان. الحسن بن علي بن ابي طالب

50
00:15:49.550 --> 00:16:14.800
فحمله على عاتقه وقال بابي شبيه بالنبي لا شبيه بعلي وعلي يضحك هذه الرواية ورد في بعض الفاظها التاريخ الذي حصلت فيه وانها كانت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بليال. يعني عدة ليال. فهذا ايضا يزيد في التأكيد

51
00:16:14.850 --> 00:16:32.200
على انه يعني لم تكن منافرة ومهاجرة شديدة بين ابي بكر وعلي رضي الله عنهما. ولهذا جمع العلماء بين هذه الاخبار صحيحة فمن كلامهم مثلا ما قاله الامام ابن كثير عن بيعة علي في اليوم الاول او الثاني

52
00:16:32.350 --> 00:16:56.200
قال ابن كثير وهذا حق يعني علي بايع فان علي ابن ابي طالب لم يفارق الصديق في وقت من الاوقات. ولم ينقطع في صلاة من الصلوات خلفه وخرج معه الى آآ ذي القصة اللي هي المعركة التي آآ كان فيها المرتدون لما خرج الصديق شاهرا سيفه يريد قتال اهل

53
00:16:56.200 --> 00:17:14.000
الردة ولكن لما حصل من فاطمة رضي الله عنها يعني عتب على الصديق احتاج علي ان يراعي خاطرها بعض الشيء فلما ماتت بعد ستة اشهر من وفاة ابيها صلى الله عليه وسلم رأى علي ان يجدد البيعة مع ابي بكر

54
00:17:15.350 --> 00:17:28.450
واصرح ما روى اصرحوا ما روي او اصلحوا ما ورد عن علي رضي الله عنه في تقديم ابي بكر ما رواه البخاري عن محمد بن الحنفية قلنا ان محمد بن

55
00:17:28.450 --> 00:17:41.350
وفيه هو ابن علي ابن ابي طالب لكن امه كانت من بني حنيفة ولم تكن فاطمة. فلذلك قيل محمد ابن الحنفية تفريقا له عن الحسن والحسين قال محمد ابن حنفية قلت لابي

56
00:17:41.650 --> 00:17:58.400
علي اي الناس خير بعد رسول الله؟ قال ابو بكر قلت ثم من قال ثم عمر يقول محمد بن حنفية وخشيت ان يقول عثمان فقلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين

57
00:17:58.650 --> 00:18:18.300
فمن اللطيف في هذه الرواية يعني آآ ما نراه فيها من حرص حرص الولد حرص الابن على ان يكون ابوه افضل الناس ومحاولة محمد ابن الحنفية ان يتجاوز عثمان فيعني هذه ايضا ترى فيها انه كأنما كان مستقرا في ضميره

58
00:18:18.550 --> 00:18:34.250
انه لو قال ثم من؟ ان عليا سيقول عثمان قال وخشيت ان يقول عثمان فقلت ثم انت فقال ما انا الا رجل من المسلمين فهذا واقع الخلاف الذي كان بين علي وبين ابي بكر رضي الله عنه الجميع كما

59
00:18:34.400 --> 00:18:54.100
تورده الروايات الصحيحة الخالية من مبالغات القصاص والوضاعين واهل الفرق الضالة طيب ثم آآ ها هي الخلافة بعد هذه السنين وصلت الى علي رضي الله عنه فتعالوا ننظر كيف كانت بيعة علي بالخلافة

60
00:18:55.050 --> 00:19:14.900
قتل عثمان ومهما كان عظم المصيبة بقتل الخليفة الراشد وبقتل الرجل الثالث في الاسلام فلابد للناس من خليفة لانه المسلمين اختاروا خليفتهم الاول وما زال جثمان رسول الله صاحب الرسالة لم يدفن بعد

61
00:19:15.700 --> 00:19:33.050
واذا كان في المتمردين قسم يرى انه علي هو احق الناس بالخلافة وآآ يعني هؤلاء هم الذين فشت فيهم افكار ابن سبأ فعلي رضي الله عنه جدير بالخلافة من قبل ان يظهر ابن سبأ ومن قبل ان تظهر افكار ابن سبأ اصلا

62
00:19:34.050 --> 00:19:57.900
بل حين سئل طلحة والزبير وعائشة عن الخليفة بعد عثمان ذكروا جميعا انه علي روى الطبري بسند صحيح وروى ابن ابي شيبة في المصنف عن الاحنف ابن قيس انه حضر في المدينة الايام الاخيرة من حصار عثمان رضي الله عنه فتوقع ان الامر سينتهي الى القتل

63
00:19:58.250 --> 00:20:22.700
يقول الاحنف فلقيت طلحة والزبير فقلت من تأمران به وترضيانه لي فاني لا ارى هذا الرجل عثمان الا مقتولا قال علي قلت اتأمران به وترضيانه لي؟ قال نعم يقول الاحنس فانطلقت حتى قدمت مكة

64
00:20:23.050 --> 00:20:35.550
فبينما نحن بها اذ اتانا لانه عائشة كانت في مكة في ذلك الوقت خرجت الى الحج طبعا عثمان قتل في ذي الحجة كما قلنا فكان قسم من الصحابة في الحج منهم عائشة. فيقول الاحنف

65
00:20:36.000 --> 00:20:54.900
اتيت مكة فانطلقت حتى قدمت مكة فبينما نحن فيها نحن بها اذ اتانا قتل عثمان رضي الله عنه وبها ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فقلت فلقيتها فقلت من تأمرين ان ابايع؟ قالت علي

66
00:20:55.400 --> 00:21:14.300
قلت تأمرينني به وترضينه لي؟ قالت نعم رواية اخرى ايضا رواها ابن ابي شيبة في المصنف باسناد جيد كما قال الحافظ ابن حجر في الفتح ان عبدالله بن بديل بن ورقاء الخزاعي سأل ام المؤمنين عائشة بعد قتل عثمان

67
00:21:14.550 --> 00:21:31.800
فقالت له الزم عليا فوالله ما غير ولا بدل  يعني بهذا لا يشك في ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه هو الاجدر بالخلافة بعد عثمان وان هذا هو رأي الصحابة والتابعين

68
00:21:31.800 --> 00:21:50.950
واهل المدينة وهم اهل الحل والعقد الذين تنعقد بهم البيعة الشرعية لكن المعضلة كانت قائمة في الاجواء والظروف التي جرت فيها هذه البيعة الاجواء والظروف كانت ملتبسة وكانت غريبة وكانت مشحونة

69
00:21:51.050 --> 00:22:07.500
وكانت مشبعة بالحزن وبالدهشة على مقتل عثمان وهي لذلك عكرت على صفاء البيعة لعلي رضي الله عنه هذه الأجواء نستعرضها ان شاء الله معكم في الحلقة القادمة. نسأل الله تبارك وتعالى

70
00:22:07.600 --> 00:22:36.300
ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل ولكل هم قدر وفضل ساطع لكنما الصديق منهم افضل

71
00:22:36.300 --> 00:23:04.362
هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة سم احمد فان اتبعت سبيلهم فموحد وان ابتزعت فما عليك ولو ان ابتدعت فما عليك معون