1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل ولكل هم قدر وفضل ساطع لكن من الصديق منهم افضل هزا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة سم احمد فان اتبعت سبيلهم فموحد وان ابتزعت فما عليك

2
00:00:40.000 --> 00:01:04.400
وان ابتدعت فما عليك معون بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من سلسلة حلقات قصة الفتنة الكبرى والتي نحاول فيها ان نشرح ما حصل من القتال بين الصحابة الاجلاء رضوان الله عليهم اجمعين

3
00:01:04.550 --> 00:01:20.550
وان نزيل ما علق بهذه الفترة من الشبهات والخرافات والاكاذيب وصلنا في الحلقة الماضية الى المعضلة التي كانت قائمة امام سيدنا علي رضي الله عنه في المدينة اهل الفتنة متكتلون حول علي والاعراب يكثرون في المدينة

4
00:01:20.700 --> 00:01:34.550
اما يعني لطبيعة اللحظة التي تمثل فوضى وازمة وتجذب اليها الناس او لانه ما وقع في المدينة قد اثر على الاحوال الاقتصادية في النواحي والبوادي فاقبل الناس الى العاصمة كما هو ايضا

5
00:01:34.600 --> 00:01:49.650
الوضع الطبيعي في لحظات الازمات وذكرنا ان بعض الصحابة في المدينة يمتنعوا عن بيعة علي وبعض الامصار تمتنع عن بيعته كذلك مثل الشام والامصار الاخرى في يعني البصرة ومصر وقع فيها اضطراب وانقسام

6
00:01:49.850 --> 00:02:08.950
بين الناس في شأن البيعة وحاول علي رضي الله عنه تفكيك هذا التكتل تكتل الاعراب والمتمردين في المدينة فانذر الاعراب ان يرجعوا الى ديارهم وانذر من لم يكن من اهل المدينة ان يلحق باهله وقبيلته الا انه هذا ايضا زاد في تخوف اهل الفتنة

7
00:02:09.800 --> 00:02:31.050
وكان يعني جعلهم آآ يعني زاد في تخوفهم وهم متكتلون حوله خوفا من ان تسير اليهم الجيوش من قبل معاوية او حتى من انتقام انصار عثمان نضيف على هذا كله الحزن والندم والعاطفة الشديدة التي سادت المدينة على مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنه

8
00:02:31.500 --> 00:02:54.000
طبعا هذا الحزن شمل المسلمين جميعا. وعلى الاخص منهم الصحابة لانه الصحابة هم اعرف الناس بعثمان واعرف الناس بفضله وبالذات هؤلاء الصحابة الذين اشيع عنهم التحريض على عثمان او مثلا صدرت من بعضهم مواقف خلاف طبيعية مع عثمان او خلاف مع بعض سياسات عثمان

9
00:02:54.200 --> 00:03:24.550
فجعلها هؤلاء المتمردون من حجتهم وضخموها واستغلوها في ارتكاب جرائمهم فهؤلاء رأوا على وجه الخصوص ان عليهم واجبا لا يتخلف وهو المسارعة في الاخذ بالقصاص لعثمان من قتلته يعبر عن هذا قول بعضهم كالاتي. روى ابن سعد في الطبقات الكبرى وابن ابي شيبة في المصنف باسناد صحيح عن طلحة بن عبيد الله انه

10
00:03:24.550 --> 00:03:45.650
وقال انا كنا قد داهنا في امر عثمان فلا نجد بدا من المبالغة يعني داهن يعني كان لدينا لين وتساهل مع هؤلاء المتمردين فلا نجد بدا من المبالغة يعني المبالغة والتشدد في المطالبة بالقصاص لعثمان رضي الله عنه

11
00:03:45.950 --> 00:04:00.650
ومن ذلك ايضا قول عائشة رضي الله عنها وعائشة نفت تماما ان تكون حرضت على قتله. نحن ذكرنا ذلك سابقا ما هو ما رواه الخلال في كتاب السنة باسناد صحيح انها قالت

12
00:04:00.950 --> 00:04:22.650
كان القوم يختلفون الي يعني يحضرون عندي في عيب عثمان ولا ارى الا انها معاتبة. واما دمه فاعوذ بالله من دمه و بقول اخر لها ايضا نفت بشدة ان تكون قد تمنت لعثمان ان يسوء

13
00:04:23.600 --> 00:04:42.400
وهذا يعني من باب اولى فكيف يمكن ان تحرض عليه روى ابو نعيم في كتابه آآ الامامة والرد على الرافضة انها قالت كانت كلما ذكرت عثمان بكت حتى ليبتل خمارها

14
00:04:42.600 --> 00:04:59.500
وتقول ما تمنيت لعثمان شيئا الا اصابني حتى لو اني تمنيت ان يقتل قتلت وفي رواية اخرى عند الامام احمد في فضائل الصحابة باسناد صحيح ايضا وعند البخاري في خلق افعال العباد وابن شبة

15
00:04:59.650 --> 00:05:15.250
في تاريخ المدينة انها كانت تقول يا ليتني كنت نسيا منسيا فاما الذي كان من شأن عثمان فوالله ما احببت ان ينتهك من عثمان امر قط الا انتهك مني مثله

16
00:05:15.450 --> 00:05:37.650
حتى لو احببت قتله قتلت وذكرت ان هؤلاء المتمردين كانت عليهم علامات التدين والاجتهاد في العبادة. ولم يكن يتوقع منهم ان يقدموا على جريمة كقتل عثمان رضي الله عنه طيب هؤلاء الصحابة على وجه الخصوص سيتصدرون تيار المطالبة بالقصاص العاجل

17
00:05:37.700 --> 00:05:57.250
لعثمان رضي الله عنه وسيبذلون في وسيبذلون في ذلك كل شيء. حتى دماءهم. كما سيأتي معنا طيب هنا سيدنا علي امصار ممتنعة عن البيعة صحابة ممتنعين عن البيعة غضب وحزن شديد

18
00:05:58.050 --> 00:06:15.650
تكتل لا آآ يعني كلما اراد ان يفككه تكتل اكثر هنا كيف تصرف سيدنا علي رضي الله عنه سيدنا علي ادرك بعميق حكمته وبعد نظره وحسن فهمه لطبائع الناس واحوالهم

19
00:06:16.100 --> 00:06:42.050
انه اولى الاولويات في هذه الفترة هي التهدئة والتسكين وامتصاص هذا التمرد فكان شعاره الذي تكرر منه هو هذا امر دواؤه التسكين يعني التهدئة وحدها هي التي يمكن بها رد الحقوق ويمكن من خلالها اخذ القصاص من القتلة ويمكن بها جمع الامة

20
00:06:42.050 --> 00:06:59.700
ايضا من بعد الفتنة والاضطراب ورد عن علي رضي الله عنه قوله انه تحريك الامور سيجعل الناس ثلاث فرق روى الطبري في التاريخ ان عليا قال لطلحة والزبير ومن معهما ممن تعجلوا الاخذ بالقصاص

21
00:07:00.400 --> 00:07:20.950
قال لهم ان الناس في هذا الامر ان حرك على امور فرقة ترى ما ترون وفرقة ترى ما لا ترون وفرقة لا ترى هذا ولا هذا حتى يهدأ الناس وتقع القلوب مواقعها وتؤخذ الحقوق

22
00:07:21.200 --> 00:07:43.400
فاهدأوا عني وانظروا ماذا يأتيكم هذا كان طلب سيدنا علي من طبائع الاجتماع كما ذكرنا ونكرر ان الثورات لا تواجه ولكن تمتص او بعبارة اخرى تمتطى صهوتها ليتغير اتجاهها هذا ما هذا ما يدركه دهاقنة السياسة والزعماء

23
00:07:44.050 --> 00:08:00.850
انه لا يمكن مواجهة حشد من الناس المتحفزين المتكتلين في لحظة اجتماعهم وفي لحظة شعورهم بالانتصار او في لحظة شعورهم بالخوف على هذا الانتصار يعني هذا الاجتماع والتكتل والشعور بالانتصار والخوف

24
00:08:01.000 --> 00:08:19.650
يجعلهم اكثر قوة واكثر صلابة وحماسة واندفاعا وهذه الامور يا اخوة يعني صارت موضوعات علم صارت موضوعات علمية صارت فروع علمية وكتب فيها كثير من المؤلفات ومن اراد ان يعني يتوسع في هذا الباب

25
00:08:19.850 --> 00:08:36.650
فعليه مثلا بكتب علم النفس الاجتماعي علم النفس الجماهير وطبعا اشهر الكتب في هذا بل يعتبر الكتاب الاول الذي اسس لهذا الموضوع كتاب آآ روح الاجتماع للمستشرق الفرنسي وعالم الاجتماع المشهور جوستاف لوبون

26
00:08:37.350 --> 00:08:55.750
وهذا كتاب روح الاجتماع هو هو نفس الكتاب الذي ترجم بعنوان سيكولوجية الجماهير وترجم ايضا بعنوان رح الجماعات يعني بين كل ترجمة تقريبا والتانية اربعين سنة ولكن يعني آآ الكتب تترى تتابعت الكتب في هذا الموضوع وهذه صارت علوما

27
00:08:56.350 --> 00:09:11.700
ونحن نحن لو فاتنا ان نتعلم هذا من الكتب او فاتنا ان نتعلم هذا من التاريخ فيجب ان نتعلمه من تجاربنا المعاصرة يعني نحن نرى الان كيف تمتص النظم الاقليمية والدولية ثورات الشعوب

28
00:09:12.700 --> 00:09:40.550
وكيف تسكنها وتهدئها وتلتف عليها من جديد فيعني طبعا برضو هذا يدفعنا الى القول انه محاولة التهدئة ضارة بالثورة التي لم تحقق اهدافها ولم تصل الى التمكين مؤكد يعني كل سورة يجب ان تتخوف من نداءات التهدئة قبل الوصول الى التمكين وقبل القضاء على النظام القديم

29
00:09:41.100 --> 00:09:57.400
لكن هذا يعتمد على من؟ يعتمد على القائد او على الشخص الذي يصدر عنه نداء التهدئة يعني هذا الذي ينادي بالتهدئة اذا كان مشكوكا في اخلاصه او كان مشكوكا في حكمته او كان مشكوكا في قوته

30
00:09:58.250 --> 00:10:14.900
فهذا النداء بالتهدئة مثير للشكوك والتخوف هذا النداء والتهدئة مثير للشكوك لانه قد يكون اتخذه وهو جبان وقد يكون اتخذه وهو غبي او مغفل او قد يكون اتخذه وهو عميل او خائن

31
00:10:15.650 --> 00:10:31.500
فطبعا فما بالك لو صدر نداء التهدئة هذا من اركان النظام القديم؟ يعني آآ هذا هذا هو طبعا هو نفسه جزء من عملية امتصاص الثورة الاستعداد للقضاء عليها لكن حين يصدر نداء التهدئة من زعيم

32
00:10:31.900 --> 00:10:50.200
لا مجال للشك في قوته وحكمته واخلاصه فهذه التهدئة في هذه اللحظة تكون هي الحكمة والرشد وعندئذ يجب الانصياع لندائه وهنا كان الخطأ الذي وقع فيه هؤلاء الصحابة عائشة وطلحة والزبير وغيرهم من الصحابة

33
00:10:50.450 --> 00:11:08.300
لانه زعيم مثل سيدنا علي بن ابي طالب لا مجال للشك في ايمانه ولا مجال للشك في ورعه وتقواه ولا مجال للشك في قوته وحكمته واخلاصه فهنا يجب ان تكون دعوته للتسكين والتهدئة هي موضع سمع وطاعة لانه الامير الشرعي

34
00:11:08.450 --> 00:11:28.350
ولانه غير متهم دعوته الى التسكين هنا هي الحكمة والرشد والفطنة طيب لو افترضنا مثلا ان هؤلاء القتلة المتمردين على عثمان قد نصبوا احدهم يعني نصبه عبدالله بن سبأ مسلا او حكيم بن جبل او عبدالرحمن بن عديس مثلا

35
00:11:29.150 --> 00:11:43.000
ثم طالبوا الناس بالتهدئة والتسكين طبعا هذا هو الامر الذي يجب ان يعصى ويجب ان يثار عليه وان يقام في وجهه لانه التهدئة في ذلك الوقت هو تثبيت لحكم القتلة

36
00:11:43.000 --> 00:12:07.600
المجرمين وهو تمكين لهذا الانقلاب فيعني هذا الذي نقوله الان ايضا عن صحة موقف سيدنا علي وسياسته. ليس مجرد تحليل علمي يعني بنيناه على النظر في التاريخ. لا هذه  قبل ذلك وبعد ذلك وفوق ذلك هي احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. الاحاديث التي قررت ان عليا رضي الله عنه كان هو الاقرب الى الحق

37
00:12:08.350 --> 00:12:23.050
وهذه الاحاديث هي من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم الا انها لم تكن لتنكشف الا بعد وقوع الفتنة ووقوع القتال يعني وقوع الفتنة والقتال هو دليل صحة هذه الاحاديث

38
00:12:23.400 --> 00:12:43.950
طيب اذا سيدنا علي اعتمد سياسة التسكين والتهدئة لكن مخالفيه من الصحابة لم يفهموا هذه الحكمة املهم الغضب والعاطفة على مخالفة سيدنا علي فكانت اجراءات سيدنا علي للتسكين والتهدئة تفهم على غير وجهها

39
00:12:44.200 --> 00:13:03.850
فكان هذا يؤدي الى مزيد من تفاقم الامور ومزيد من تعاظم الامور نحتاج ان نؤكد مرة اخرى وسامحوني لكثرة ما اكرر هذه امور مهمة. نحتاج ان نؤكد ان سياسة سيدنا علي رضي الله عنه لا يمكن ان تفهم على وجهها

40
00:13:03.950 --> 00:13:21.150
الا باستحضار مكانة علي وقدره لو تجردنا من هذه الرؤية الايمانية سنفسر التاريخ تفسيرا مخالفا تماما سنفسره باعتبار ان سيدنا علي قائد انقلابا ناجحا على عثمان وانه عمل على حماية المنقلبين

41
00:13:21.250 --> 00:13:34.600
وآآ وهذا هو السبب هذا هو السبب الى انه الناس انقسموا في سيدنا علي الى ثلاثة اقسام قسم غلا فيه حتى وصل الى سب ابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وطلحة وبقية الصحابة

42
00:13:35.450 --> 00:13:51.550
وقسم ابغضه حتى كفره وناصبه العداء مثل الخوارج والنواصب والقسم الثالث هو اهل السنة والجماعة الذين استحضروا نصوص القرآن واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا اهل عدل وانصاف وعرفوا ان الحق مع علي

43
00:13:51.700 --> 00:14:10.750
وان من خالفوه كانوا مخطئين ولكنهم كانوا مجتهدين متأولين هؤلاء الصحابة انقسموا ايضا الى ثلاث فئات فئة قاتلت مع علي وفئة قاتلته وفئة اعتزلت الفتنة لا تدري اي الفئتين اقرب الى الحق

44
00:14:11.200 --> 00:14:27.000
فيعني لولا اننا طالعنا نصوص النبي لكان خلاف الامة في ذلك الامر لا يزال مستمرا حتى الان. من منهما على الحق بل انا اتوقع يعني اكاد اجزم انه لولا النصوص النبوية كان اغلب الامة

45
00:14:27.100 --> 00:14:42.350
يعني سيكونون اه ممن يرون ان الحق في جانب معاوية وهذا من دلائل قصر عقل الانسان وقلة علمه وانه محتاج دائما الى هداية القرآن والسنة في فهم الامور والحكم عليهم

46
00:14:42.850 --> 00:15:03.250
طيب اذا سيدنا علي اعتمد سياسة التهدئة والتسكين ما هي هذه السياسة خذ هذه الاجراءات الاجراء الاول عزل ولاة عثمان عن الولايات والامصار الاجراء الثاني ارجاء التفكير في القصاص من قتلة عثمان

47
00:15:03.650 --> 00:15:17.150
يعني هذا الموضوع ينتهي الان نبدأ بعزل ولاد عثمان. سيدنا علي عزل كما ذكرنا وادي البصرة عبدالله بن عامر بن قريص وهو من قرابة عثمان وارسل بدلا منه سهل ابن حنيف الانصاري

48
00:15:18.150 --> 00:15:33.600
وعزل آآ والي عثمان على مكة خالد بن سعيد بن العاص وهو مخزومي وارسل بدلا منه ابو قتادة الانصاري وذكرنا انه الامر كان مضطرب عزله وارسل بدلا منه ابن عمه قصم ابن العباس

49
00:15:34.150 --> 00:15:51.750
وعزل والي اليمن قمامة بن عدي وارسل بدلا منه ابن عمه ايضا عبيد الله ابن عباس ووالي عثمان على مصر كان عبدالله بن سعد بن ابي الصرح انسحب منها وتغلب عليها محمد بن ابي حذيفة الذي كان من الساعين في التحريض على عثمان فاقره علي عليها

50
00:15:52.450 --> 00:16:10.850
فبقي فيها واليا. مع انه من المحرضين على عثمان وارسل الى الشام سيدنا علي ارسل الى الشام سهل ابن حنيف ارسله ومعه رسالة بانه الوالي وبعزل معاوية ابن ابي سفيان عن الشام. لكن طبعا قوة معاوية في الشام منعت من تنفيذ هذا الامر

51
00:16:11.350 --> 00:16:25.800
قيل له ان كنت قد جئت من عثمان فاهلا وان كنت قد جئت من غيره فلا فلا نعرف غيرهم هذه الاجراءات تصب في تسكين اجواء الفتنة وفي تفكيك التكتل المتمردين

52
00:16:26.900 --> 00:16:48.350
اثارت من جهتها مخاوف اخرى لانه يعني بالذات في المتعاطفين مع عثمان لانه بدا وكأنه سيدنا علي ينفذ ما اراده المتمردون ينفذه طوعا او كرها فيزيح ولاة عثمان طبعا بعض الولاة بالذات في المناطق التي يسودها الغضب لمقتل عثمان مثل مكة والمدينة والبصرة

53
00:16:48.900 --> 00:17:03.300
كان ولاتها من قرابة علي يعني عبدالله ابن عباس تولى البصرة تمام ابن عباس تولى المدينة. قسم ابن العباس تولى مكة. عبيد الله بن عباس تولى اليمن. واليمن اكثر ولايات رجالا

54
00:17:03.800 --> 00:17:22.350
ويمكن ان نضيف اليهم محمد بن ابي بكر الذي تولى مصر فيما بعد لانه آآ ربيب علي لانه ابن زوجته اسماء بنت عميس ذكرنا هذا ان محمد ابن ابي بكر ولد في حجة الوداع لابي بكر زوجته اسماء بنت عميس تزوجت بعد ابي بكر بعلي

55
00:17:22.800 --> 00:17:37.400
فهو نشأ في حجر علي طيب هذا ايضا هذه الاجراءات يمكن ان تفسر على انها سعي في اخماد كل تعاطف مع عثمان وفي تعطيل اي محاولة لاي تحرك يطالب بالقصاص لعثمان

56
00:17:38.950 --> 00:17:56.100
هذا البند الاول وهو عزل ولاية عثمان. الام البند الثاني وهو ارجاء التفكير في القصاص من قتلة عثمان هذه من سياسة التسكين التي اعتمدها علي رضي الله عنه هو لا يزال يرى ان الامر غير ممكن لان هؤلاء المتمردون

57
00:17:56.350 --> 00:18:10.250
ما زالوا متكتلين وما يزال الاعراب يتكتلون معهم في المدينة ومن ورائهم قبائل تتعصب لهم وبدون شك في ان استقرار الامور وتمكن الخليفة من شأن الحكم هو اولى واعظم واهم

58
00:18:10.300 --> 00:18:27.650
من آآ انزال حكم القصاص على بعض الناس. حتى لو كان المقتول هو الخليفة السابق شيخ الاسلام ابن تيمية يقول في هذا الموضوع لم يكن علي مع تفرق الناس عليه متمكنا من قتل قتلة عثمان الا بفتنة

59
00:18:27.700 --> 00:18:44.950
تزيد الامر شرا وبلاء. ودفع افسد الفاسدين بالتزام ادناهما اولى من العكس. اللي هي الموازنة بين المفاسد لانهم كانوا قرن وكانت لهم قبائل تغضب لهم والمباشر منهم للقتل يعني الذين مارسوا القتل

60
00:18:45.050 --> 00:19:05.600
آآ بنفسهم والمباشر منهم للقتل وان كان قليلا فكان ردئهم اهل الشوكة. ولولا ذلك لم يتمكنوا. يعني حتى وان كانوا القتلة العمليين فيهم قلة. لكن هم معتصمين باهل الشوك طبعا يزيد في صعوبة الامر ايضا انه قاتل سيدنا عثمان غير معروف على وجه التحديد

61
00:19:06.500 --> 00:19:22.900
يعني صح عن علي رضي الله عنه انه قال ما قتلنا عثمان ولا نعلم له قاتلا وبالتالي فانه مصادمة الالاف في اللحظة التي لم يتمكن فيها الخليفة السابق من الامر

62
00:19:23.000 --> 00:19:41.400
كانت ستزيد الفتنة فتنا كثيرة فيثبت معنا فيما بعد حكمة علي رضي الله عنه لانه لن يستطيع المخالفون له عائشة وطلحة والزبير وفيما بعد معاوية لن يستطيعوا ان يعني يتعقبوا او ان يقتصوا من كل قتلة عثمان

63
00:19:41.750 --> 00:19:56.700
لكن هادئ لكن النفوس في هذه اللحظة التي نتحدث فيها وما تزال الدماء ساخنة لم تكن لتستوعب يعني ايه كيف يمكن ان يبقى اولئك المتمردون وهؤلاء القتلة قريبا من علي رضي الله عنه وفي انصاره وكيف

64
00:19:56.700 --> 00:20:12.850
فلا يؤخذ منهم القصاص على هذه الجريمة العظمى غير المسبوقة في تاريخ الاسلام طيب بدأ التململ من بعض الصحابة في المدينة آآ امام هذا الوضع فسيدنا طلحة عرض على علي رضي الله عنه ان يذهب الى البصرة

65
00:20:12.900 --> 00:20:30.750
ويجمع له من انصاره ومن انصار عثمان ما يستطيع به انزال القصاص بهؤلاء. يعني اذا كان اذا كنا مش قادرين بامكانيات المدينة على ان نقتص من هؤلاء انا ساذهب الى البصرة واتيك بجيش. والزبير عرض على سيدنا علي ان يذهب الى الكوفة ويأتيه بجيش

66
00:20:31.600 --> 00:20:51.300
فسيدنا علي كان يحاول معهم تأجيل الامر وكان لا يأذن لهما بالخروج يقول لهما حتى انظر في ذلك حتى انظر في ذلك. يعني هشوف هشوف بتعابيرنا المعاصرين يلا طبعا سيدنا علي بدأ يشعر بهذه المشاعر تسود جو المدينة فاصدر قرارا بمنع الصحابة من ترك المدينة خشية من تحركهم

67
00:20:51.600 --> 00:21:06.600
وخشي ايضا من تكاثر بني امية عند معاوية لانه كل من استطاع ان يخرج من مكة او المدينة ذهب الى معاوية وهناك انقسام دلوقتي بين يعني اراء الصحابة في مسألة القصاص

68
00:21:06.900 --> 00:21:22.350
لذلك يروي الطبري ان سيدنا علي اشتد على قريش وحال بينهم وبين الخروج على حال وهيجه على ذلك يقول الطبري وانما هيجه على ذلك هربوا بني امية وتفرقوا القوم وبعضهم يقول

69
00:21:22.450 --> 00:21:38.400
والله لان ازداد الامر لا قدرنا على انتصار من هؤلاء الاشرار آآ اذا استمر الحال على هذا الشكل لن نستطيع لترك هذا الى ما قال علي امثل وبعضهم يقول نقضي الذي علينا ولا نؤخره

70
00:21:39.100 --> 00:21:57.500
ووالله ان عليا لمستغن برأيه وامره عنا ولا نراه الا سيكون على قريش اشد من غيره يعني اذا هناك ايه؟ آآ هناك تقديرات متفاوتة. مسألة غلبة اهل الفتنة على المدينة مثيرة للإشكال

71
00:21:58.050 --> 00:22:18.000
طبعا هذه الفترة كانت اجواء فترة مشبعة بالشائعات طبيعي الدنيا فوضى فالشائعات مليئة طبعا نحن اهل يعني نحن الجيل الذي عايش ثورات وحروب فنحن نفهم ما تفعل الشائعات فمن ضمن الشائعات مثلا ان سيدنا ابن عمر لما خرج من المدينة الى مكة ذهب للعمرة

72
00:22:18.650 --> 00:22:32.700
سرت شائعة انه خرج الى الشام ليحرض الناس فيها على القتال. وهذا ما فزع له علي رضي الله عنه لكن كان خروج عبدالله بن عمر الى مكة خيرا لعلي لانه

73
00:22:32.750 --> 00:22:51.200
ابن عمر هناك منع اخته ام المؤمنين حفصة من الخروج مع عائشة وطلحة والزبير في يعني الجيش الذي ارادوا به آآ ان ينصروا عليا على قتلة عثمان ما الذي حصل في مكة

74
00:22:52.100 --> 00:23:14.200
هذا ما نراه ان شاء الله في الحلقة القادمة نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل

75
00:23:14.200 --> 00:23:52.253
ولكل هم قدر وفضل ساطع لكن الصديق منهم افضل هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة ثم احمد فان اتبعت سبيلهم فموحد وان ابتزعت فما عليك ولو ان ابتدعت فما عليك معون