1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل ولكل هم قدر وفضل ساطع لكنما الصديق منهم افضل هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة سم احمد فان اتبعت سبيلهم فموحد وان ابتزعت فما عليك

2
00:00:40.000 --> 00:01:08.350
وان ابتدعت فما عليك معون بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الثانية من سلسلة سلسلة حلقات آآ قصة الفتنة الكبرى الفتنة التي جرت بين الصحابة والتي نحاول فيها ان نشرح ما حصل من القتال بين هؤلاء الصحابة الاجلاء رضوان الله عليهم اجمعين

3
00:01:08.350 --> 00:01:26.800
ونحاول ان نزيل ما علق بهذه الفترة من الشبهات والاكاذيب في هذه الحلقة سنضع لانفسنا المنهج العلمي الذي يجب علينا ان نعتمد عليه في بحث هذا الموضوع الخطير والشائك وساخبركم في هذه الحلقة

4
00:01:26.850 --> 00:01:43.250
باهم الكتب المحققة التي تناولت هذه الفترة لمن اراد منكم ان يتوسع فيها طيب يجب ان اقول في البداية هذه الحلقات اقدمها للمسلم العادي الذي يريد فهم ما حصل. وكما سبق وذكرت في الحلقة الاولى

5
00:01:43.250 --> 00:02:03.450
لولا الضغوط الشديدة المنهمرة علينا من الشيعة ومن النواصب ومن العلمانيين انا ما كنت فكرت في تقديم هذه الحلقات. و علم الله ساكون في غاية السعادة لو ان الكلام عن هذا الامر انتهى. حتى لو انه هذه السلسلة لم تحقق اية مشاهدات. فعلم الله انه

6
00:02:03.450 --> 00:02:18.300
ضرب هو معالجة المرض ولا اثارة الموضوع ولذلك فانا الان اخاطب المسلم وهل طبعا لست مهتما بمخاطبة الشيعي او العلماني او غير المسلم او الغربي او المستشرق لست مهتما بهوى

7
00:02:18.300 --> 00:02:32.950
انا مهتم بمخاطبة المسلم الذي يريد ان يعرف يعني نحن هنا في هذه الحلقات لن ندخل في مناقشة علمية وردود على احد ولكن سنكتفي بشرح ما حصل وفق هذا المنهج العلمي

8
00:02:33.100 --> 00:03:01.900
احبابنا الكرام. البحث في الفتنة لابد فيه من استيعاب امرين اساسيين الامر الاول هو فهم الفتنة في ضوء النصوص الصحيحة الامر الثاني فهم الحكمة من وقوع الفتن يبقى الامر الاول فهم الفتنة في ضوء النصوص الصحيحة. الامر الثاني فهم الحكمة من وقوع الفتن. اذا لم يتسلح الباحث المسلم او

9
00:03:01.900 --> 00:03:20.950
والمسلم بفهم هذين الامرين فالنتيجة ستكون غالبا هو انه يخرج من هذا الموضوع يعني يخرج بحثه فيه التخليط وتخبيط وامور كثيرة. سواء على مستوى المنهجية العلمية او على مستوى الفهم التاريخي لطبيعة ما جرى

10
00:03:21.050 --> 00:03:45.300
الاعتماد النصوص الصحيحة ضروري لانه يحقق المنهج العلمي في عقل الباحث وفي ادواته  الاعتماد على النصوص الصحيحة ضروري لانه يحقق المنهج العلمي في عقل الباحث وفي ادواته كذلك فهم الحكمة الربانية من وقوع الفتن ضروري للمسلم

11
00:03:45.350 --> 00:04:01.350
لانه يحقق فيه التسليم الايماني ويقيم شأن العلم والفقه في نفس الباحث وفي ضميره يعني الاول يحقق المنهج العلمي في العقل وفي الادوات والثاني يحقق الايمان في الصدر وفي القلب وفي العلم وفي الفقه

12
00:04:02.250 --> 00:04:18.000
هذه الحلقة سنناقش فيها مسألة النصوص الصحيحة الاول في كل علم في كل علم. بل في كل عملية بحث حتى لو لم نصل الى علم. لابد من معرفة الحقائق الاصيلة الحقائق الصلبة

13
00:04:18.000 --> 00:04:37.400
الاولى الحقائق الصحيحة الامور التي لا يختلف عليها احد قبل ان ندخل الى مجهولات العلم او مجهولات البحث او الغوامض او الدقائق فالحقائق الصحيحة الاصيلة هي الاصول الاصول التي ينطلق منها

14
00:04:37.450 --> 00:05:03.100
والاصول التي يعتمد عليها للوصول الى التفاصيل والى الغوامض والى الامور المجهولة ولا يستحق الموضوع اصلا ان يسمى علما اذا لم تكن له حقائق اولى واضحة يعني وايضا لا يمكن ان تبدأ عملية بحث دون ان تستند اصلا واساسا على المبادئ الاولية التي

15
00:05:03.200 --> 00:05:20.600
تقررت صحتها ويسلم بها. يعني اي عملية بحث لابد ان تنطلق من امور منتهية يعني منتهية الصحة ومسلم بصحتها. لذلك فعصر الفتنة تحديدا حيث ان هو عصر شائك واختلفت فيه

16
00:05:20.600 --> 00:05:41.900
وجه النظر لابد له من ان نستخلص النصوص الصحيحة التي هي اصل البحث وقاعدة البحث طيب هذا ضروري لاكثر من سبب فكرة انها اعتمد على النصوص الصحيحة هذا ضروري لاكثر من سبب. السبب الاول هو الامانة العلمية والمنهجية وهذا امر ضروري في كل علم وفي كل بحث. يعني

17
00:05:41.900 --> 00:05:52.850
سنبحث في الفيزياء سنبحث في تاريخ المسيحية سنبحث في تاريخ اليهودية سنبحث في البوذية في اي مجال لابد ان نتحلى من الاعتماد على الحقائق. هذا امر ضروري في كل عملية بحس

18
00:05:53.450 --> 00:06:13.350
السبب الثاني لانه هذا الامر الذي نتكلم فيه هو دين يعني هؤلاء الصحابة هم نقلة هذا الدين الينا وهم انفسهم جزء من هذا الدين لان هم يعني الصحابة هم الشخصيات الاولى في الاسلام. وهم اعمدة الاسلام وهم الذين بني الاسلام

19
00:06:13.350 --> 00:06:39.200
على اكتافهم وهم الذين نشروه وابلغوه وهم القدوة للاجيال المسلمة كلها فلذلك صورة الصحابة يجب ان تتضح وتبرز وتتجلى باوضح ما يكون وبادق التفاصيل الممكنة الامر الثاني في مسألة انه هذا الامر دين انه عاصر الخلافة الراشدة هو عصر تشريع سياسي للمسلمين

20
00:06:39.650 --> 00:06:59.650
يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ كما في حديث العرب ابن سارية المشهور لما هو يقول فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجز. اذا فنحن مأمورون باتباع سنة الخلافة الراشدين. الخلفاء الراشدين. يعني التدقيق في سنة الراشدين ومعرفة سنة

21
00:06:59.650 --> 00:07:16.050
هو من ضرورات الفقه في الدين السبب الثالث لانه اذا تهاونا احنا ذكرنا السبب الاول انه الاعتماد على النصوص الصحيحة امر في كل عملية بحس. السبب الثاني انه هذا الامر دين

22
00:07:16.050 --> 00:07:30.550
سواء الصحابة هم نقلة الدين وهم جزء من الدين او عصر الخلافة الراشدة هو عصر يعني سنة الخلفاء الراشدين سنة نحن مأمورين بها. السبب انه التهاون في شأن الاعتماد على النصوص الصحيحة

23
00:07:31.000 --> 00:07:56.200
سيؤدي بنا الى خليط من التصورات والاراء والاهواء وهو بالفعل افضى الى تكوين وظهور الفرق الضالة المنحرفة. يعني فرق الروافض والنواصب والخوارج. كل هؤلاء خرجوا لانهم انحرفوا عن هذه النصوص الصحيحة. وهذه الطوائف كان لها اثر سيء وقبيح طوال تاريخ المسلمين لا سيما

24
00:07:56.200 --> 00:08:13.700
الشيعة والخوارج. يعني لا يمكن احصاء ما جرى على المسلمين من الاضرار بسبب هؤلاء هاتان الفرقتين الروافض الخوارج لا يمكن. يعني لا تزال الامة منذ عصر الفتنة وحتى هذه اللحظة اكثر من الف وربعمية سنة حتى الان

25
00:08:13.950 --> 00:08:34.000
هذا تعاني من هذا الاثر السيء حتى الان يعني ستظل الامة تدفع من ارواحها وابنائها واموالها ومن هيمنة عدوها عليها بسبب اه كثير من هذه الفرق الضالة المنحرفة يعني لانها فعلا كانت طعنة نافذة

26
00:08:34.100 --> 00:08:52.850
في قلب الامة من داخلها وكثيرا ما كانت هذه الفرق مدخلا نفذ العدو عدو الامة الى الامة من خلاله وكثيرا ما كانت هذه الفرق معيقة لتقدم الامة ومعيقة ومعطلة لفتوحات الامة في لحظات ذهبية لا تعوض. يعني هذا امر

27
00:08:52.850 --> 00:09:16.850
يطول شرحه ومن قرأ في التاريخ عرفه وكذلك كثيرا ما تسببت هذه الفرق الى آآ في حالات خروج عن الاسلام يعني مثلما آآ ضل بها العلمانيون لانه العلمانيون حين قرأوا ايضا آآ يعني هذا امر يطول شرحه الان لكن قصدت القول انه الانحراف يعني انحراف الشيعة مثلا ويطعنوهم في الصحابة

28
00:09:16.850 --> 00:09:39.800
اعتمد عليه علمانيون لكي يطعنوا في الدين كله. وحتى مستشرقون غربيون. فالقصد هنا انه الصورة اذا لم تعتمد على النصوص الصحيحة الصورة التي ستتشكل في اذهاننا من النصوص الضعيفة والموضوعة ستحمل على تشوه هذه الصورة وستحمل صاحبها على ازدراء الصحابة وازدراء الدين او حتى ان

29
00:09:39.800 --> 00:09:57.950
نفقوا آآ صورة يعني آآ صورة توافق هواهم في الانخلاع من الدين وفي ازدراء الدين. لهذا كله فانه مسئولية الباحث المسلم حين يقدم على الحديث عن عصر الفتنة ان يبدأ باستخلاص النصوص الصحيحة ليعتمد عليها

30
00:09:58.100 --> 00:10:26.050
وسنجد ان هذه النصوص تقدم لنا فوائد نفيسة الفائدة الاولى انه هذه النصوص ستعرفنا وتفيدنا في معرفة الصحابة وعدالتهم. وهذا امر مهم ولابد من الانتباه اليه. لان الصحابة ليسوا ليسوا كغيرهم من الشخصيات التاريخية حين نقومها. يعني سائر شخصيات التاريخ انا ذكرت هذا في الحلقة الماضية واكرره الان. سائر شخصيات التاريخ

31
00:10:26.050 --> 00:10:46.100
نحاول فهمها من خلال ما ظهر من اعمالها ونحن لا نعرف ما كان في قلوبهم ومن طوت عليه بواطنهم فلكن الصحابة الصحابة ثبت لنا بالنصوص الصحيحة القرآنية والنبوية ان الله اثنى عليهم وان الله امتدحهم. فبالتالي نحن

32
00:10:46.100 --> 00:11:06.000
اعرف بذلك بواطنهم ونعرف انها كانت خيرا. وانها لا تنطوي الا على خير حتى لو وقعوا في اخطاء حتى لو وقعوا في ذنوب هذا هو حال البشر جميعا فالثناء القرآني والنبوي على الصحابة يضيء لنا جانبا هو مظلم تماما لدى كل شخصيات التاريخ الاخرى

33
00:11:06.100 --> 00:11:23.050
وهو هذا الجانب العميق في اغوار النفس ولهذا من الممكن دائما ان يخطئ المؤرخ تفسير عمل اي شخصية تاريخية لانه يجهل اغراضها ويجهل مرادها. ولان نظره مقتصر كن على ظاهر الامر

34
00:11:23.250 --> 00:11:53.150
لكن هذه النصوص حسمت لنا طبيعة الصحابة وفضلهم فوجب علينا ان نلتمس لتصرفاتهم وافعالهم افضل تأويل لان فضلهم قد ثبت بخالقهم بثناء خالقهم عليهم وهو اعلم بهم الفائدة الثانية من فوائد الاعتماد على النصوص الصحيحة. انه هذه النصوص الصحيحة ستفيدنا في نفي المبالغات والاكاذيب

35
00:11:53.150 --> 00:12:13.150
التي ادخلها القصاص والوضاعون واصحاب الفرق الضالة في اخبار التاريخ. لانه يعني لولا النصوص الصحيحة لن يتبين لنا مقدار الصدق من الكذب ومقدار الحقيقة من المبالغة في الروايات الاخرى. يعني النصوص الصحيحة لا تقرر فقط الحقائق

36
00:12:13.450 --> 00:12:34.500
لكنها ايضا تحكم على مدى الانحراف ومدى المبالغة ومدى التزوير الذي جاء في الروايات الاخرى اللي هي الروايات الضعيفة او الموضوع ولذلك نحن نحاكم الروايات الضعيفة بناء على ما آآ يعني آآ ظهر لنا من النصوص الصحيحة

37
00:12:34.950 --> 00:12:56.900
فالروايات الاخرى اختلط فيها يعني ربما يختلط فيها الحق بالباطل او اختلق فيها الحدث بالتفسير تفسير الراوي او تفسير المؤرخ له فلذلك بالنصوص الصحيحة نحن نكتشف القدر المقبول من الاخبار التي داخلها وآآ يعني تسرب اليها تحريف او تزييف

38
00:12:57.450 --> 00:13:19.150
وكذلك نكتشف بها اين موطن الخلل في هذا الخبر ربما يكون هذا راجعا لكذب الراوي آآ او لهواه او ربما كان راجعا لغفلته او حتى لسوء تفسيره يعني  هذه المهمة مهمة آآ استخلاص النصوص التاريخية الصحيحة في عصر الخلافة الراشدة

39
00:13:19.450 --> 00:13:40.400
نهض لها عدد من العلماء والمؤرخين المسلمين وبذلوا في ذلك جهدا عظيما وهؤلاء العلماء هم موكب جليل موكب جليل ممتد لكن يعني تعالوا لكي اسهل الامر نستطيع ان نميز او نتكلم عن ثلاث مراحل كبرى

40
00:13:40.650 --> 00:13:56.050
في مسألة جمع النصوص الصحيحة. المرحلة الاولى مرحلة علماء الحديث الكبار. الكبار يعني مثل طبقة ما لك والشافعي واحمد والبخاري ومسلم وغيرهم من المحدثين هؤلاء حرصوا في اعمالهم العلمية على

41
00:13:56.200 --> 00:14:16.500
تقديم الروايات الصحيحة وعلى تقييم عمل الكثير من الرواة يعني دواوين السنة النبوية تحمل الكثير جدا من الاخبار التاريخية المتعلقة بالفتنة الميزة في هذه الدواوين كتب السنة انها مسندة الى رواتها

42
00:14:16.750 --> 00:14:36.750
يعني طريقة المحدثين اصحاب السند والحديث تتيح دائما اختبار الرواية واختبار الرواة والمقارنة بين الرواية وبين غيرها وبين الرواة وبين غيرهم ايضا. فهذه المرحلة انصبت فيها الجهود الحثيثة على تصحيح المرويات

43
00:14:36.750 --> 00:14:56.050
متعلقة بالحديث النبوي وانجزت في هذا انجازا هائلا غير مسبوق في تاريخ اي امة ولا ملحوق ايضا. يعني الامة الاسلامية امة كن تميزت بعلم السند والرواية والرجال والطبقات هذه لا توجد امة اخرى عندها هذا العلم

44
00:14:56.100 --> 00:15:21.250
لكن بقيت كتب التاريخ اقل شأنا من هذا يعني غلب على المادة التاريخية في تراثنا التساهل الشديد في الرواية يعني المؤرخين المسلمين الرواد كانوا يعتمدون طريقة الجمع والحشد للروايات. يعني كانت العادة او كان التقليد العلمي في ذلك الزمن هو جمع كل المادة الموجودة. والاستكثار من الاسانيد

45
00:15:21.250 --> 00:15:37.000
والروايات الى اقصى حد ممكن. يعني نعتبرها في باب التاريخ مرحلة جمع طيب هذه المرحلة الاولى مرحلة المحدثين الكبار الذين استخلصوا من الروايات ما يعني ما صح منها جاءت المرحلة الثانية

46
00:15:37.050 --> 00:15:52.900
نستطيع ان نقول هذه المرحلة كانت مرحلة القرنين الثامن والتاسع الهجري وآآ كانت في مصر والشام يعني هذه المرحلة نستطيع ان نقول تقريبا انها بدأت بالامام ابن تيمية شيخ الاسلام وانها ختمت بالامام ابن حجر الحافظ ابن حجر

47
00:15:53.450 --> 00:16:13.450
وفيها الاسماء المشهورة الاخرى مثل آآ الامام الذهبي والامام ابن كثير. يعني هؤلاء الاربعة على وجه التحديد ابن تيمية ذهب ابن كثير ابن حجر دخلوا مرحلة مهمة في تنقيح الاخبار التاريخية والتعليق عليها. ولكل واحد منهم كتاب كبير او اكثر تعرض فيه لفترة الفتنة

48
00:16:13.450 --> 00:16:29.650
يعني منها مثلا لابن تيمية منهاج السنة النبوية وله كذلك مجموع الفتاوى هذان فيهما مجهود هائل في آآ استخلاص والتعليق على الاخبار. الامام الذهبي له تاريخ الاسلام وله سير اعلام النبلاء وله امور اخرى

49
00:16:29.650 --> 00:16:49.050
واقل لكن هاتان موسوعتان كبيرتان الامام الذهبي. الامام ابن كثير له البداية والنهاية كتابه التاريخي المشهور والامام ابن حجر له موسوعته الفريدة درة الموسوعات فتح الباري الذي شرح فيه صحيح البخاري وله ايضا كتابه الاصابة في تمييز الصحابة

50
00:16:49.600 --> 00:17:10.200
يعني فتح الباري هذا امتلأ بتحريرات تاريخية لفترة الخلافة الراشدة. فضلا عن الكتب التي كتبها هؤلاء العلماء يعني الكتب التي تخصصت في الرجال والرواة. يعني مثل تذكرة الحفاظ وميزان الاعتدال ولسان الميزان وتهذيب التهذيب وبقية الكتب التي

51
00:17:10.200 --> 00:17:28.150
يعرفها المشتغلون بالسنة. ففي هذه المرحلة اللي هي مرحلة القرن الثامن الثامن والتاسع الهجري. هاتين المرحلتين شهدتا يعني ان جرى نقد كثير من الاخبار التاريخية التي حشدها الجيل الاول من المؤرخين الرواد

52
00:17:28.450 --> 00:17:48.450
ثم جاءت المرحلة الثالثة وهي العلماء المعاصرون. الحق انه بلغ الجهد التحقيقي فيها ذروته طبعا هذا حصل بسبب شدة السطوة التغريبية والاستشراقية وآآ ايضا بسبب السطوة الشيعية الرافضية واحنا ذكرنا انه كلا الفريقين

53
00:17:48.450 --> 00:18:05.450
تشرقين والشيعة اعاد انتاج الروايات التشويهية للصحابة ولعصر صدر الاسلام. طبعا لانه المستشرقين يريدون الطعن على الاسلام كله والشيعة يريدون الطعن في الصحابة الا الذين كانوا منهم مع علي رضي الله عنه. لذلك هذا الجهد

54
00:18:05.550 --> 00:18:28.450
بدأ مثلا نستطيع ان نقول بدأ من عند الشيخ عبدالرحمن المعلمي اليماني رحمه الله وجمعت اعماله في الموسوعة الاعمال الكاملة للشيخ عبدالرحمن المعلمي اليماني احد الكبار الرواد الاجلاء وكان بعده وفي يعني فترته وبعده آآ المشايخ المحدثين المعاصرين الشيخ احمد شاكر في مصر والشيخ ناصر الدين الالباني في

55
00:18:28.450 --> 00:18:53.000
الشيخ شعيب القرنؤوط في الشام والشيخ حسين سليم اسد ووصي الله عباس هؤلاء هؤلاء هذه الاسماء اسماء كبيرة جدا في علم الحديث هؤلاء حققوا دواوين السنة فكان تحقيقهم لدواوين السنة عملا عظيما اعتمد عليه المؤرخون. يعني هؤلاء الاسماء التي ذكرت حققوا اشهر كتب السنة اللي هي السنة

56
00:18:53.000 --> 00:19:09.500
الاربعة ابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والمسند مسند الامام احمد. وبقية الكتب التسعة ويعني اه في كل تحقيقاتهم كانوا يبينون رتبة الروايات الواردة فيها. فلذلك استفاد المؤرخون من ذلك

57
00:19:09.500 --> 00:19:36.450
ان الحكم على هذه الروايات الكثيرة استفادوا ثروة عظيمة في معرفة رتبة هذه الروايات ثم انطلقت المسيرة العظيمة اسميها هكذا مسيرة اعادة كتابة التاريخ الاسلامي وفق النصوص الصحيحة وكان رائد هذه المسيرة آآ شيخ المؤرخين المعاصرين ربما آآ الشيخ العراقي الدكتور اكرم ضياء العمري. الدكتور اكرم

58
00:19:36.450 --> 00:19:54.500
العمري جند طلابه في الدراسات العليا في الجامعة الاسلامية في المدينة واحيانا في جامعات اخرى كأم القرى والامام جندهم لكتابة رسائلهم العلمية التاريخية باعتماد منهج المحدثين في كتابة التاريخ فاشرف على عدد من الرسائل

59
00:19:54.500 --> 00:20:09.450
عن السيرة النبوية يعني احداث السيرة النبوية ووضع خلاصتها في كتابه المهم كتاب السيرة النبوية الصحيحة الذي يعني صدر في مطلع التسعينات يعني قبل حوالي خمسة وتلاتين سنة من الان

60
00:20:09.950 --> 00:20:37.400
ثم اشرف على مجموعة رسائل اخرى عن فترة الخلافة الراشدة ووضع خلاصة هذا في كتابه عصر الخلافة الراشدة. طيب ابرز هذه الدراسات التي اشرف عليها الدكتور اكرم عمري بنفسه  حفزت اخرين على ان ينسجوا على منوالها. فصدر وجدنا انفسنا امام عدد من الكتب المهمة. ما يهمنا منها الان

61
00:20:37.400 --> 00:20:57.400
في موضوعنا هذه الكتب التي من اراد ان يتوسع فيها توسع فيها. كتاب فتنة مقتل عثمان بن عفان للدكتور محمد الغبان. محمد بن عبدالله الغبان. هذا يتحدث عن فترة فتنة في عصر سيدنا عثمان بن عفان. طبعا هذه الكتب انا اعيد واذكر انها كتب آآ عملت

62
00:20:57.400 --> 00:21:15.750
للروايات وعلقت على الروايات الصحيحة والضعيفة واستخلصت التاريخ من الروايات الصحيحة. فالكتاب الاول آآ فتنة مقتل عثمان للدكتور محمد الغبان. الكتاب الثاني كتاب خلافة علي ابن ابي طالب. وهذا للدكتور عبدالحميد ناصر فقيه

63
00:21:16.050 --> 00:21:36.750
الكتاب الثالث كتاب الخلافة الراشدة والدولة الاموية من فتح الباري استخلصها الدكتور فضيلة الدكتور يحيى اليحيى طبعا سترون في هذا الكتاب العقلية التاريخية الفذة للامام ابن حجر. الكتاب الرابع كتاب ايضا الدكتور يحيى ليحيى آآ كتابه مروي

64
00:21:36.750 --> 00:21:52.550
ايات ابي مخنف في تاريخ الطبري عن عصر الخلافة الراشدة لانه ابو مخنف هذا احد اشهر الرواة وهو راوي شيعي محترق صاحب اخبارهم فكان يقارن وبين ما جاء في روايته عند الطبري وبغيرها من المصادر كتب نفيس جدا

65
00:21:52.750 --> 00:22:15.200
ومن الكتب ايضا كتاب استشهاد عثمان ووقعة الجمل في مرويات سيف ابن عمر التميمي في تاريخ الطبري وهذه آآ رسالة الدكتور خالد الغيث حفظه الله طيب هذه المسيرة العظيمة آآ يعني اوقدت همم باحثين اخرين بذلوا جهودا اخرى في هذا المضمار

66
00:22:15.200 --> 00:22:32.050
من ابرز المجهودات التي بذلت في هذا الجهد الكبير الذي بذله الدكتور محمد طاهر البرزنجي هذا الدكتور محمد طاهر البرزنجي امسك تاريخ الطبري ديواننا التاريخي الكبير وفصله الى صحيح وضعيف

67
00:22:32.950 --> 00:22:49.200
فاستخلص الروايات الصحيحة فجعلها في خمس مجلدات ووضعها باسم صحيح تاريخ الطبري ثم وضع الروايات الضعيفة في قسم الروايات الضعيفة والمسكوت عنها في ثمانية مجلدات اخرى تحت عنوان الضعيف والمسكوت عنه في تاريخ الطبري

68
00:22:49.200 --> 00:23:14.050
وفي الواقع انتهت هذه الجهود الى ثمرة عظيمة صدرت مؤخرا قبل ثلاثة او اربعة اعوام من الان صدرت الفين وتسعتاشر او الفين وعشرين يعني الوهم مني الان وهو آآ كتاب صحيح اخبار صفين والنهروان وعام الجماعة وهذا للشيخ الدكتور فواز بن فرحان الشمري

69
00:23:14.600 --> 00:23:34.600
وهو ما زال باحث شاب لكن ما شاء الله يعني آآ بذل مجهودا عظيما جدا في هذا الكتاب الذي خرج في مجلدين صحيح اخبار صفين والنهروان وعامل جماعة ومزية هذا الكتاب انه جمع بين ثلاثة امور. اولا هو اوسع الكتب في موضوعه جمعا واستيعابا

70
00:23:34.600 --> 00:23:53.350
للروايات فيما رأيت فيما رأيت. وانا يعني علمت قبل ايام من تصوير هذه الحلقات انه بصدد اصدار طبعة ثانية فزاد فيها ايضا روايات اخرى. لانه الطبعة الاولى كان فيها ستمية وشوية من الروايات الصحيحة. آآ اضاف عليها روايات اخرى حتى آآ تناهز

71
00:23:53.350 --> 00:24:12.600
لسبعمئة وان شاء الله يكون فيها خير كثير يبقى المزية الاولى انه اوسع ما رأيت انا على الاقل على حد علمي في جمع الروايات. الامر الثاني ان صاحبه آآ اسأل الله ان يبارك فيه وان يجعله من المخلصين متضلع في علم الحديث وهذا اتاح له القدرة الواسعة على التخريج والتتبع

72
00:24:12.600 --> 00:24:32.050
لطرق الخبر. والمزية الثالثة انه كتب منهجا تاريخيا في المقدمة سماه المصطلح التاريخي وعلى غرار يعني اسد رستم لما اه كتب مصطلح التاريخ وتمنى ان يكون للتاريخ مصطلح كمصطلح الحديث. فهذا البحث الذي بدأ

73
00:24:32.050 --> 00:24:53.700
به الدكتور فواز ابن فرحان الشمري فصل فيه للطريقة العلمية التي ينبغي التعامل بها مع المرويات لانه طبعا الاقتصار على منهج المحدثين قط للتاريخ لان المحدثين في غاية الصرامة. لكن ايضا يعني مسقط للتاريخ بمعنى انه القليل الذي يبقى بعد التصفية على منهج

74
00:24:53.700 --> 00:25:09.350
لا يكفي لتوضيح الصورة التاريخية. الامر الاخر انه فتح الباب كذلك للضعيف سيغرقنا في الروايات التشويهية والمنحرفة وهو اصلا ما اردنا تلافيه. فلذلك هذا المنهج الذي فصله آآ الدكتور فواز

75
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
مارسه في آآ يعني طبعا هذا المنهج فصله الدكتور فواز ومارسه في كتابه. لكن يجب ان اقول انه مارسه ايضا قبله قارون الا انهم لم يكتبوه على هذا النمط من التنظير هم طبقوه عمليا كثمرة للخبرة والدراية والممارسة

76
00:25:30.200 --> 00:25:54.600
فكان تفصيل الدكتور فواز آآ وبيانه لهذا المنهج هو ثمرة ناضجة طبعا جدير بكل المؤرخين ان يستفيدوا بها من بعده هذه الكتب لا يستطيع باحث ان يكتب في تاريخ صدر الاسلام لا يستطيع ان يتجاوز هذه المؤلفات الرصينة. جلت سورة هذا التاريخ

77
00:25:54.600 --> 00:26:09.750
بحث علمي رصين فنسأل الله تبارك وتعالى ان يوفيهم خير ما يوفي عباده الصالحين. وبهذه الكتب انا احسب ان اصول البحث في هذه الفترة التاريخية اكتملت لا سيما بهذا الكتاب الاخير

78
00:26:10.250 --> 00:26:26.350
وطبعا سيبقى الامر مفتوحا للاضافات والتقييد والتفاوت في التطبيق ونحو ذلك فكما قيل كم ترك السابق لللاحق؟ وكم في الامكان ابدع مما كان. هذا المجهود آآ المبذول في الرسائل الجامعية

79
00:26:26.550 --> 00:26:49.700
وازته مجهودات اخرى في تخريج الاثار من الموسوعات الكبرى. واهمها فيما يخص موضوعنا هذا موسوعة المصنف آآ لابن ابي شيبة هذا الكتاب المصنف لابن ابي شيبة محتشد باخبار الفتنة. اللي هو افرد لها آآ في اخر مصنفه كتابا كتاب الفتن. وفي هذه السنة

80
00:26:49.700 --> 00:27:07.200
نوات الخمسة عشر الاخيرة صدر آآ ثلاث طبعاات للمصنف. الطبعة الاولى آآ يعني آآ كانت طبعة آآ من تحقيق الشيخ المحدث محمد عوامة وهذه الطبعة قليلا ما علق فيها على الاحاديث. لكن صدرت طبعا اخريان

81
00:27:07.900 --> 00:27:26.000
طبقة حققها الشيخ اسامة بن ابراهيم ثم آآ طبعة اخرى حققها الشيخ آآ الدكتور سعد آآ بن ناصر الشثري هاتين الطبعتان الاخيرتان اهتمتا بالحكم على الاثار الواردة في هذا الكتاب الضخم واهتمت ببيان درجتها من

82
00:27:26.000 --> 00:27:44.050
الصحة والضعف وبالموازاة لهذا ايضا هناك سلسلة من الرسائل الجامعية التي خرجت في قسم السنة في كلية اصول الدين جامعة الامام محمد ابن سعود هذه عملت على تخريج اثار كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد

83
00:27:44.250 --> 00:28:01.550
وطبعا كتاب الطابقات الكبرى للمساعد هو موسوعة علمية ضخمة لاهم الرجال في تاريخ صدر الاسلام طبعا يعني اهم الرجال في تاريخ صوت الاسلام الذين هم الرجال الذين شهدوا عصر الفتنة آآ الذي نتناوله في هذه الحلقات. فلذلك

84
00:28:01.550 --> 00:28:19.250
يعني بعد تخريج كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد على يد عدد من الباحثين في مراحل الدراسة العليا هناك طبعا ما تزال بعض الموسوعات تحتاج الى تحقيق وتخريج لكن او نستطيع ان نقول انه يعني كل هؤلاء قدموا خدمة ثمينة للتاريخ

85
00:28:19.250 --> 00:28:38.050
الاسلامي بهذه الجهود وعلى جهودهم ستنبني جهود اخرى ان شاء الله. فنسأل الله تبارك وتعالى ان آآ يجزيهم خير الجزاء. لكن نقول انه اهم الكتب التاريخية المتعلقة وبفترة الفتنة بهذه الجهود نستطيع ان نقول انها درست وانها ميزت رتبة اخبارها

86
00:28:38.200 --> 00:28:55.350
ولم يعد هناك عذر لمن يضرب في هذا الموضوع بسهم دون ان يتبصر وينتفع بهذه التمهيدات كان هذا كان هذا موضوعنا حول اهمية وضرورة النصوص الصحيحة الاعتماد على النصوص الصحيحة

87
00:28:55.950 --> 00:29:15.950
وهذه بعض المصادر في الحلقة القادمة ان شاء الله نتكلم عن الحكمة من وقوع الفتن. نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حب الصحابة كلهم لي مذهب وما

88
00:29:15.950 --> 00:29:55.950
مودة القربى بها اتوسل ولكل هم قدر وفضل ساطع لكنما الصديق منهم افضل. هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة سم احمد ينقل فان اتبعت سبيلهم فموحدوا وان ابتزعت فما عليك معولون وان ابتدعت فما عليك معون

89
00:29:55.950 --> 00:29:58.571