1
00:00:03.650 --> 00:00:25.150
السلام عليكم واهلا بكم مرة اخرى على قناة مدرسة الشعر العربي ونواصل الحديث عن قصة اللغة العربية الشيقة بعد ما فهمنا كيف وضع العلماء البصريون قواعد دراسة اللغة العربية نتحدث اليوم عن الجيل الاول الحقيقي من علماء مدينة البصرة

2
00:00:25.150 --> 00:00:47.700
الرجال الذين بدأوا هذا الطريق الطويل بعض الاسماء التي ساذكرها اليوم لم يكونوا منشغلين بقواعد اللغة العربية بشكل اساسي منهم قراء للقرآن الكريم او رواة للحديث النبوي الشريف وبعضهم كانوا رواة لاخبار العرب والشعر

3
00:00:47.850 --> 00:01:06.950
ولكن كل واحد منهم وضع بصمة في اللغة او ذكروا في كتب السير باراء لغوية معينة وقررت ان اتكلم عنهم ايضا لان العلم يتعلق بعضه ببعض. ولن نفهم كيف اقام الخليل بن احمد وسيباويه علم النحو

4
00:01:06.950 --> 00:01:26.200
الا اذا فهمنا دور العلماء الذين سبقوهم ولانهم جزء من تاريخنا الذي يجب ان يحفظ سوف اذكر اليوم اسماء عدة علماء. ساكتب اسم كل عالم مع الوقت الذي سيظهر فيه في اسفل الحلقة في الوصف

5
00:01:26.200 --> 00:01:51.100
يمكنك ان تضغط على الرقم الظاهر قبل كل اسم لتذهب اليه مباشرة. او شاءت الحلقة كاملة لمزيد من الفائدة وامل ان تشاهدها كاملة حتى لو طالت قليلا  نبدأ مع عالم يدعى الاخفش الاكبر

6
00:01:51.250 --> 00:02:11.750
هو ابو خطاب عبدالحميد ابن عبدالمجيد ولد بهجر بالبحرين وسكن البصرة. وكان مولى لقيس ابن ثعلبة اشهر ما عرف عنه انه اول من كتب تفسير الاشعار بين السطور يعني كان يقول البيت من الشعر ثم يشرحه للناس

7
00:02:12.450 --> 00:02:33.200
كما عرف عنه انه من اساتذة سيبويه وقالوا لولا سيبويه لما اشتهر. لان سيبويه نسب له اقوالا لغوية في كتابه المشهور وهذا تقريبا كل ما يعرف عنه الامر المهم الاخر ان هناك اكثر من رجل حمل لقب الاخفش

8
00:02:33.250 --> 00:02:50.750
اشهرهم الاخفش الاوسط سعيد بن مسعدة اما الاخفش الاكبر الذي نتكلم عنه الان فقد اتى قبله في الزمن ولا يعرف عنه الا القليل. لهذا يجب ان تنتبه عندما تسمع اسم الاخفش

9
00:02:51.200 --> 00:03:11.200
يذكر ايضا حماد بن سلمة وهو عالم معروف جيدا في مجال رواية الحديث النبوي ولكن يذكر ان له ايضا اراء نحوية ويترجم له انه امام في الحديث وامام في النحو. ودرس على يده يونس بن حبيب وسيبويه

10
00:03:11.300 --> 00:03:28.200
ولكن ارائه في النحو لم تصل لنا اما اول نحوي حقيقي من نحات البصرة فهو عبدالله بن ابي اسحاق الذي ذكرت عنه قصة في الحلقة الماضية وهو من نبدأ الحديث عنه اليوم

11
00:03:28.850 --> 00:03:51.400
يعد عبدالله بن ابي اسحاق الحضرمي اول نحوي بالمعنى الدقيق لهذه الكلمة وهو اخو يحيى بن ابي اسحاق راوي الحديث المعروف وهما من سكان البصرة قال عنه ابن سلام هو اول من بعج اي فتق النحو ومد القياس وشرح العلل

12
00:03:51.450 --> 00:04:11.500
وقال ابو الطيب اللغوي فرع عبدالله بن ابي اسحاق النحو وقام وتكلم في الهمز حتى عمل فيه كتاب مما املاه واشهر ما كان يميزه هو انه كان يتشدد جدا في القياس على لغة العرب. ويرفض اي مخالفة للقواعد

13
00:04:11.600 --> 00:04:31.600
وهو الذي ذكرت عنه رفضه نطق كلمة الصويق بالصاد. عندما سأله يونس بن حبيب عن نطق كلمة السويق. هل ينطقها احد من العرب بالصاد؟ فقال نعم بنو عمرو بن تميم ولكنه نهره ان يتكلم بها. فقال له وما تريد من ذلك

14
00:04:31.600 --> 00:04:53.150
عليك بباب من النحو يطرد وينقاص وقد ادى بي هذا التشدد الى رفض كلام العرب الفصحاء بدعوى انه يخالف القواعد المقاسة ولهذا كان يترصد للفرزدق الشاعر المشهور بطريقة طريفة نوعا ما واغاظت الفرزدق

15
00:04:53.300 --> 00:05:21.350
عندما يسمعه يتلفظ في شعره بطريقة يرى انها تخالف القواعد مثلا قال الفرزدق وعضوا زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحة او مجرف بالضمة  اعترض عليه عبدالله بن ابي اسحاق لانه رفع قافية البيت اي الحرف الاخير مثل بقية القصيدة. وكانت الكلمة اعراب

16
00:05:21.350 --> 00:05:43.900
في موضع النصب رفع الفرزدق قافية البيت على عادة العرب كي لا يحدث اقواء. والاقواء هو الاختلاف في حركات البيت الاخيرة وهو ما يفسد الشعر كثيرا ويذهب حلاوته فاهم شيء في الشعر هو الحفاظ على النغمة حتى لو تعارض مع قواعد اللغة

17
00:05:44.050 --> 00:06:06.000
ولكن هذا لم يعجب عبدالله بن ابي اسحاق فظل يعترض على الفرزدق وخطأه مرة اخرى في بيت اخر لنفس السبب حتى اغتاظ منه الفرزدق وهجاه في قصيدة قال فيها فلو كان عبد الله مولى هجرته. ولكن عبدالله مولى موالي

18
00:06:06.450 --> 00:06:23.600
يعني انه اقل درجة من الموالي اي العبيد ولا يستحق ان ارد عليه وعندما سمع عبد الله هذا البيت لم يهتم ان الفرزدق يحقره. بل قال اخطأت اخطأت. كان من المفترض ان يقول مولى

19
00:06:23.600 --> 00:06:44.300
بالكسر يعني انه يتصيد مرة ثالثة لما اعتبره هو خطأ للفرزدق يتضح من هذه الامثلة مدى احتكامه للقواعد اللغوية بحرفيتها ورفض ما عدا ذلك. حتى الشعر الذي قاله الفصحاء الذين لا يشك في عربيتهم

20
00:06:44.700 --> 00:07:08.200
والشعر القديم في هذا الامر له اعتبارات خاصة فهمها وشرحها سيبويه فيما بعد ووضحها في باب الضرورات الشعرية وسوف اخصص حلقة لذلك لم يتبقى له عمل كامل الان. ولم يكن علماء العربية قبل سيبويه يهتمون بتسجيل اقوالهم في كتب

21
00:07:08.200 --> 00:07:32.050
يبدو انهم كانوا يكتفون بالحديث في الحلقات والحوارات الشفوية ويؤتر عنه انه وضع اوراقا تتعلق بطريقة الهمزة واحكام الوقف والوصل بعد ذلك نتحدث عن عالم اخر وهو عيسى ابن عمر البصري والثقفي نسبة لانه نزل في قبيلة

22
00:07:32.050 --> 00:07:49.900
سقيف فنسب لها. ولكنه في الاصل من موالي بني مخزوم يروى عنه انه كان مزهوا معجبا بنفسه وكان صاحب فصاحة وتشدق وتقعر في الكلام يعني انه كان يستعمل الغريب الصعب من الالفاظ

23
00:07:50.050 --> 00:08:06.350
من اشهر طلابه الذين اخذوا عنه الخليل وسيبويه والاصمعي وبلغ من اعجابه بنفسه انه قال مرة لابي عمرو ابن العلاء انا افصح من معد ابن عدنان. يعني انا افصح من جميع العرب

24
00:08:06.350 --> 00:08:21.450
مع انه ليس عربي الاصل وقد حذا حذو عبدالله بن ابي اسحاق في القياس والاعتراض على فصحاء العرب حتى بلغ به الامر ان خطأ النابغة الذبياني في بيت شعر له

25
00:08:21.500 --> 00:08:39.800
واعترض على بعض قراءات القرآن الكريم الشاذة يروى انه كتب عددا من الكتب اشتهر منهم اثنان. هما كتاب الاكمال وكتاب الجامع. الذي زعم القدماء انه كتاب سيبويه بدون اراء الخليل

26
00:08:39.850 --> 00:08:55.700
ولكن كتبه مفقودة. فلا يمكن تأكيد او نفي هذا الامر وقد اقام كتابه الجامع على ما يسمع من كلام العرب. وسمى ما خرج عن هذا لغات اي مجرد لهجات كما نسميها

27
00:08:55.700 --> 00:09:14.250
الان كما ذكرت كان استاذا للخليل ابن احمد. وقد كان الخليل يذكره بالخير فيما بعد. فقال فيه ابياتا من الشعر يمدحه قال فيه بطلا النحو جميعا كله غير ما قال عيسى ابن عمر

28
00:09:14.300 --> 00:09:36.850
ذاك اكمال وهذا جامع فيهما للناس شمس وقمر وهو الذي قدر العوامل المحذوفة في اعراب بعض الكلمات فيما نقل عنه سيبويه في الكتاب وكأنه لقن تلميذه الخليل فيما بعد فكرة تقدير العوامل المحذوفة في اعراب العبارات

29
00:09:37.100 --> 00:10:01.700
وقد توفي عيسى ابن عمر رحمه الله سنة مائة وتسعة واربعين للهجرة تاركا للخليل وسيباويه اكمال صناعة النحو من بعده والان نتحدث عن ابي عمرو بن العلاء هو ابو عمرو ابن العلاء المازني التميمي. ولد في مكة المكرمة ونشأ في مدينة البصرة

30
00:10:02.100 --> 00:10:18.200
تتلمذ على يد عبد الله بن ابي اسحاق مثل عيسى ابن عمر. ولكنه كان اوسع منه في دائرة الاهتمامات فهو واحد من القراء السبعة المشهورين للقرآن الكريم. وكان عالما في اللغة واشعار العرب

31
00:10:18.350 --> 00:10:40.900
كان عالما ثقة وصاحب شرف وخلق. اخذ عن كثير من العلماء الكبار وتتلمذ على يديه علماء كثيرون اخرون واثنى عليه الناس واخذوا عنه. ومدحه الفرزدق في شعره وكان له مجلس كبير في جامع البصرة يعلم فيه القراءات واللغة والنحو

32
00:10:40.950 --> 00:11:02.950
ومر عليه ابو الحسن البصري مرة فاعجبه ازدحام الطلاب على حلقته له اهتمامات لغوية. وكان مصاحبا لعيسى ابن عمر الذي قلنا انه ركز اهتمامه على النحو وكان مصاحبا ايضا بالاصمعي راوية اللغة المعروف يحاوره ويسمع منه اشعار العرب

33
00:11:03.450 --> 00:11:25.350
وينسب له قول مشهور قال فيه ما انتهى اليكم من كلام العرب الا اقله. ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير اي ان كثيرا من شعر ولغة العرب قد ضاعوا بموت من كان يحفظهم. لان العرب في بداية عصورهم لم يكونوا يكتبون

34
00:11:25.700 --> 00:11:45.400
قال عنه الجاحظ كان اعلم الناس بالغريب والعربية وبالقرآن والشعر وبايام العرب وايام الناس ومن اخباره ما حكاه عنه الاصمعي وقد كان مصاحبا له ان عيسى ابن عمر الثقفي جاء الى ابي عمرو ابن العلاء وقال

35
00:11:45.400 --> 00:12:13.400
فانه سمع انه يجيز الرفع في الاستثناء في قولهم ليس الطيب الا المسك. فسأله لماذا يجيز فرد عليه ابو عمر ان كل اهل الحجاز يرفعون. وكل اهل تميم ينصبون وارسل رجالا من المجلس الى رجل اعرابي من تميم اسمه ابو المهدي وقال له انه ينصبها ولا يرفعها ابدا

36
00:12:13.400 --> 00:12:33.150
وتقول القصة انهم كلموا ابا المهدي في ان يرفعها فابى وقال ليس هذا لحني ولا لحن قومي وارسلهم ابو العلاء الى اعرابي اخر من الحجاز اسمه المنتجع. وكان ينطقها بالضمة مرفوعة. فحاولوا ان يلقنوه النص

37
00:12:33.150 --> 00:12:53.350
فلم ينصبها وهذا سبب ان الرفع والنصب جائز في الاستثناء بالا بان العرب الفصحاء نطقوا هذا ونطقوا هذا ونقل عنهم بكثرة وهذا يدل على اهمية هؤلاء العرب الفصحاء كمصدر للاحتجاج

38
00:12:53.450 --> 00:13:12.000
وقد تحدثت كتب كثيرة عن هؤلاء الاعراب الذين كانوا يفيدون الى البصرة في زيارات او تعجبهم الاقامة فيسكنوا فيها وبالطبع فانهم شبوا في البادية فلغتهم نقية ويقبل عليهم العلماء لسماع اقوالهم

39
00:13:12.250 --> 00:13:30.550
وقد كان الاصمعي يذهب الى سوق المربد ويسمع من هؤلاء الاعراب ثم يعود فيقابل ابا عمرو ابن العلاء ويقول له هات ما عندك. ما دام ذهب الى المربد وهو السوق ومكان التجمع. فبالتأكيد سيعود ومعه مرويات عن العرب

40
00:13:30.550 --> 00:13:54.000
قال الاصمعي فقرأ عليه الواحا فعرفها ما عدا ستة احرف. اي ستة عبارات لم يعرفها ابو عمرو تعلق على ذلك بقوله في الغريب يا اصمعي ومن حرص العلماء على صحة المعلومات فقد سجل العلماء اسماء كثير من هؤلاء الاعراب الذين اخذ منهم الكلام

41
00:13:54.150 --> 00:14:18.000
خاصة كتاب الفهرست لابن النديم. الذي سجل اسماء كثير منهم منهم ابو البيداء الرباحي وهو اعرابي نزل بالبصرة وكان يعلم الصبيان باجر ومنهم عمرو بن كركرة ورؤبة ابن العجاج الذي لازمه يونس بن حبيب كثيرا واخذ منه حتى لقب يونس بغلام

42
00:14:18.000 --> 00:14:37.200
وذكرنا المنتجع وابى المهدي في قصة عمرو بن العلاء مع عيسى ابن عمر اما في اللغة العربية فقد كان عمرو بن العلاء مثل بقية علماء البصرة روي ان احد معاصريه سأله اخبرني عما وضعت مما يقال له عربيا

43
00:14:37.250 --> 00:14:59.500
ايدخل فيها كلام العرب كله؟ قال لا وقال كيف تصنع فيما خالفتك فيه العرب وهم حجة قال اعمل على الاكثر واسمي الباقي لغات. اي لهجات ومن الذين يذكرون ايضا رجل يسمى يوسف ابن سيار الاسواري

44
00:14:59.600 --> 00:15:18.000
كان شديد الفصاحة في العربية وفي الفارسية كذلك. فكان له مجلس مشهور يقعد العرب عن يمينه فيحدثهم ويشرح لهم الايات بافصح لغة عربية ثم يتحول الى الفرس عن يساره فيحدثهم بافصح فارسية

45
00:15:18.200 --> 00:15:36.700
قال الجاحظ فلا يدرى باي اللسانين هو ابين العالم البصري الاخير الذي اتكلم عنه اليوم هو يونس ابن حبيب هو يونس ابن حبيب الضبي. اصله فارسي وينتسب الى قبيلة ضبة بالولاء

46
00:15:36.800 --> 00:15:57.500
لحق بعبدالله بن ابي اسحاق واخذ عنه وعاصر عيسى ابن عمر وابا عمرو ابن العلاء واخذ عنهما وكان ثقة شديد البذل للعلم. حريصا على التحصيل فرحل بنفسه الى بادية العرب ليسمع منهم. فاصبح راوية كبيرا للغة واخبار العرب

47
00:15:57.800 --> 00:16:20.850
وكان ثقة في العلم وكان يونس بن حبيب شديد الملازمة لرجل من الاعراب سكن البصرة يدعى رقبة ابن العجاج يأخذ عنه اقواله ويسأله كثيرا. حتى سمي يونس بغلام رؤبة وكانت له حلقة درس كبيرة ازدادت حجما عندما مات الخليل ابن احمد

48
00:16:20.950 --> 00:16:40.250
وتوفي يونس ابن حبيب بعد الخليل بسنوات قليلة وقد كانت له اقيسة واراء تفرد بها ذكره سيبويه في كتابه في شواهد اللغة ولكنه لم يأخذ بارائه في النحو لان سيبويه كان يميل كثيرا للخليل ابن احمد

49
00:16:40.450 --> 00:16:59.450
وقد صار النحو بعد ذلك بالطريقة التي رسمها الخليل بن احمد وسيباويه على نحو ما سنرى في الحلقات القادمة وظل يونس بن حبيب يعمل بنشاط حتى توفي سنة مائة واثنين وثمانين على ارجح الاقوال. وقد جاوز التسعين سنة

50
00:17:00.550 --> 00:17:25.350
هكذا تكلمنا عن المرحلة الاولى من نحو مدينة البصرة جمعتها لكم في حلقة واحدة حتى لا تكثر الحلقات ورغم اننا لا نملك كتبا كاملة عن هؤلاء العلماء فان هذه الفترة مهمة جدا لانهم هم الذين هيأوا الاجواء وهم الذين

51
00:17:25.350 --> 00:17:43.750
فينا علموا الخليل وسيبوايه ومن جاء بعدهم شكرا لكم على متابعة هذه الحلقة لا تنسى ان تضع علامة اعجاب وان تشترك على القناة وان تشاركنا بكتابة تعليقاتك في الاسفل شكرا لكم واراكم قريبا ان شاء الله

52
00:17:43.800 --> 00:17:45.650
السلام عليكم