1
00:00:00.350 --> 00:00:22.950
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع الدكتور عمر المقبل ان يقدم لكم هذه المادة. اما بعد

2
00:00:22.950 --> 00:00:47.550
واوصيكم ونفسي ايها المسلمون بتقوى الله تعالى. ايها الاحبة لقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم يربي اصحابه وامته عموما بالوان من التربية وصور من التزكية تحقيقا للمهمة التي بعثه الله لاجلها

3
00:00:47.800 --> 00:01:07.800
ومن تلكم الاساليب التي كان صلى الله عليه وسلم يربي بها الامة القصص. التي لم تكن لمجرد التسلية بل كانت للعبرة والعظة. ومن ذلكم ما حدث به صلى الله عليه وسلم

4
00:01:07.800 --> 00:01:27.800
كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان ثلاثة نفر في بني اسرائيل ابرص واقرع واعمى اراد الله عز وجل ان يبتليهم فبعث اليهم ملكا. فاتى الابرص فقال اي شيء احب اليك

5
00:01:27.800 --> 00:01:47.800
قال لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه قذره واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. قال فاي المال احب اليك؟ قال الابل. قال فاعطي ناقة

6
00:01:47.800 --> 00:02:07.800
عشراء اي حاملا قال فبارك الله لك فيها. فاتى الاقرع فقال اي شيء احب اليك؟ قال شعر حسن ويذهب عني الذي قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه واعطي شعرا حسنا. قال

7
00:02:07.800 --> 00:02:27.800
فاي المال احب اليك؟ قال البقر فاعطي بقرة حاملا. قال فبارك الله لك فيها. فاتى اما فقال اي شيء احب اليك؟ قال ان يرد الله الي بصري. فابصر به الناس. قال فمسحه

8
00:02:27.800 --> 00:02:57.800
الله اليه بصره. قال فاي المال احب اليك؟ قال الغنم فاعطي شاة والدا. فانتج وولد هذا قال فكان لهذا واد من الابل ولهذا واد من البقر ولهذا واد من الغنم. قال ثم انه اتى الابرص في صورته وهيئته. فقال رجل مسكين قد انقطعت

9
00:02:57.800 --> 00:03:27.800
بي الحبال في سفري. فلا بلاغ لي لوم الا بالله ثم بك. اسألك بالذي اعطاك اللون انا والجلد الحسن والمال بعيرا اتبلغ عليه في سفري. فقال الحقوق كثيرة كثيرة فقال له كأني اعرفك الم تكن ابرصا يقدرك الناس فقيرا فاعطاك الله

10
00:03:27.800 --> 00:03:47.800
فقال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر. فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت قال واتى الاقرع في صورته فقال له مثلما قال هذا ورد عليه مثل ما رد على هذا

11
00:03:47.800 --> 00:04:07.800
فقال له ان كنت كاذبا فصيرك الله الى ما كنت. قال واتى الاعمى في صورته وهيئته فقال رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك

12
00:04:07.800 --> 00:04:27.800
اسألك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال قد كنت اعمى فرد الي بصري. فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا اجهدك اليوم شيئا اخذته لله. فقال

13
00:04:27.800 --> 00:04:57.800
له الملك امسك ما لك فانما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك. ايها مسلمون هذه هي القصة. فما الدروس التي يمكن الاشارة الى بعضها في مقام كهذا؟ اولها ان الله عز وجل يبتلي العباد بما شاء. لينظر العبد لينظر سبحانه. ايصبر العبد ام يضجر

14
00:04:57.800 --> 00:05:17.800
يشكر ام يكفر؟ لا يسأل عما يفعل سبحانه وبحمده. ومنها ان هذه العاهات الثلاث من جملة الابتلاء الذي يبتلي الله به من يشاء. فمن صبر وشكر ظفر. ومن كفر وضجر فقد خسر

15
00:05:17.800 --> 00:05:37.800
سر ولن يغير من قدر الله شيئا. ومنها ان الله عز وجل يجري على ايدي الملائكة ومن شاء من البشر ما يشاء من الايات. فهذا الملك مسح الابرص فعاد جلده حسنا. والاقرع

16
00:05:37.800 --> 00:05:57.800
فنبت شعره والاعمى فابصر. ومنها يا عباد الله ان الفسحة في النعم على بعض الناس ان لم نقل اكثرهم ليست خيرا لهم على كل حال. فلقد قال الله عز وجل وقليل من

17
00:05:57.800 --> 00:06:25.950
الشكور. فالابرص والاقرع جاء اليهما الملك بصورة تذكرهما بما كانا عليه. الا انهما عياذا بالله تنكرا لذلك وبخلا بما اعطاهم الله من المال الوافر وقال كل منهما الحقوق كثيرة. وما اشبه الليلة بالبارحة. فمن الناس من ذاق مرارة الفقر

18
00:06:25.950 --> 00:06:55.950
وشظف العيش. فلما اغناه الله وقدم اليه المحتاجون للمساعدة. قال ذات الجملة بلسان او بلسان المقال الحقوق كثيرة. مع انه قادر على اغاثة الملهوف. وسد الجوعة تفريج الكربة واقبح من هذا ان يقول انما ورثته كابرا عن كابر. ومن عبر هذه القصة يا عباد الله

19
00:06:55.950 --> 00:07:15.950
الفرق بين منطق الشاكرين. ومنطق الكافرين بالنعم. فان الملك اتى الاعمى وذكره بنعم الله عليه فقال قد كنت اعمى. فرد الله الي بصري. فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله

20
00:07:15.950 --> 00:07:35.950
والله لا اجهدك اليوم بشيء اخذته لله عز وجل. اي لا اشق عليك في رد شيء تأخذه. او تطلبه من مالي كانت الثمرة ان لم يؤخذ من ماله شيء لا لا شاة ولا درهم واحد. بل قيل له امس

21
00:07:35.950 --> 00:07:55.950
مالك فانما ابتليتم فقد رضي عنك وسخط على صاحبيك. قد ينعم الله بالبلوى وان عظم ويبتلي الله بعض القوم بالنعم. ومن عبر هذه القصة ايها المسلمون ان شكر نعمة الله على العبد

22
00:07:55.950 --> 00:08:25.950
من اسباب بقائها وزيادتها. كما قال سبحانه واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. وتبين الاية الاخرى ان الشكر ليس مجرد قول باللسان بل هو قول وعمل. اعملوا ال داوود شكرا. اعملوا ال داوود شكرا. يا ايها الرسل

23
00:08:25.950 --> 00:08:55.950
كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. ومن عبر هذه القصة قدرته سبحانه في تصوير الملائكة على هيئة البشر بل قد يتكيفون بصورة الشخص المعين كما جاءوا كما جاء الى الابرص الاقرع والاعمى في المرة الثانية جاء اليهم بصورهم وهيئتهم. ومنها تفاوت بني ادم في شكره

24
00:08:55.950 --> 00:09:15.950
النعم ونفع العباد فان الابرص والاقرع مع انهم اعطوا من المال اعظم مما اعطي الاعمى الا انهم كفروا وجحدوا. الا انهم كفروا وجحدوا. وكذبوا ايضا حينما قالوا انما ورثنا هذا المال

25
00:09:15.950 --> 00:09:35.950
كابرا عن كابر فانما كانوا فقراء قبل مدة. وانما اعطاهم الله المال. انما اعطاهم الله سبحانه وتعالى المال لكنهم جحدوه وردوه الى ارث الاباء والاجداد. اما الاعمى مع انه كان الاقل مالا

26
00:09:35.950 --> 00:10:02.350
حيث اعطي الغنم فحسب فانه شكر نعمة الله واعترف له بالفضل. ولذلك وفق وهداه الله عز وجل فقال للملك خذ ما شئت ودع ما شئت ومن العبر يا عباد الله ان من بركة الشكر بل من اعظم بركته نيل رضا الله عز وجل. ومن

27
00:10:02.350 --> 00:10:22.350
اعظم شؤم كفر النعمة انها تورث سخطه سبحانه. فكفى بهذا ثمرة للشكر وكفى بها ذعوقا عقوبة للكفر. هذه يا عباد الله بعض من عبر هذه القصة. وما فيها اكثر من ذلك. والموفق

28
00:10:22.350 --> 00:10:42.350
جعلني الله واياكم من هؤلاء الموفق من ترجم هذه القصة وغيرها واقعا في حياته فسلك سبيل الشاكرين. وتجنب طريق الكافرين للنعم والجاحدين لها. بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة. ونفعني واياكم

29
00:10:42.350 --> 00:10:54.942
بما فيهما من الايات والحكمة. اقول ما تسمعون واستغفر الله العظيم لي ولكم. ولسائر المسلمين والمسلمات من كل ذنب. فاستغفروه ان ربي رحيم ودود