1
00:00:00.750 --> 00:01:14.850
اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك توازنني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني     ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى

2
00:01:14.850 --> 00:01:34.850
فلا مضل له من يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اه يعني انا بس كنت بقول الجزء اللي فات ان بقول ان احنا في اه بعض المشاريع انتم ما خدتوش عليها امثلة كتير

3
00:01:34.850 --> 00:01:54.850
بس المفروض ان انتم تبقوا بدأتوا رحلتكم يعني مع الحاجات دي. يعني هي تبقى الرحلة بدأت مش انتهي. آآ مسلا زي ما كنت قلت مسلا في الاسماء الحسنى لو انت خدتي اسم واحد كل اسبوع كل شهر. وبدأت كده تدرسيه بالشكل ده. يعني في ميت شهر في عمرك هتكوني خلصتي الاسماء الحسنى. ميت شهر انت بتهرج

4
00:01:54.850 --> 00:02:14.850
ما هو انت عدى ميت شهر زيهم من عمرك وما عملتيش اي حاجة. يعني عادي. لو خدتي لك كل شهر قصة بعد ميت مسلا شهر تكوني خلصتي ميت قصة ميت شهر ما هو عدى ميت شهر من نهارك وما عملتش اي حاجة اصلا

5
00:02:14.850 --> 00:02:34.850
ما هو برضو حتى في استقلال الاية واحد يقول لي اية ما هي اية دي يعني انت في عشر سنين هتختمي القرآن كله تبقى عديتي على القرآن كله وانت برضو لك عشر سنين ما عملتيش كده. رغم ان علي ممكن قبل ما تيجي عندنا كانت عندك الرؤية بان انا عايز افهم القرآن واعمل به والحوارات دي

6
00:02:34.850 --> 00:02:54.850
بس ما حصلش فيعني يعني يعني احب العمل الى الله ادومه وان قل. الانسان يدوم على حاجة يعني ربنا عائشة وهي بتوصف عمل النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم دينا اي دائما. فالانسان زيي يدوم يدوم على الحالة دي يدوم على

7
00:02:54.850 --> 00:03:14.850
لذلك النبي بيقول للصحابة لو انكم تدومون على الحالة التي كنا فيها عندي لصافحتكم الملائكة. لان دي حالة يعني عالية اوي. صعب تدوموا عليه انتم دوموا على ايه؟ اكلفوا من العمل ما ما تطيقون. اكلفوا من العمل ايه؟ ما تطيقون. يعني ايه؟ يعني كلفوا نفسكم

8
00:03:14.850 --> 00:03:34.850
والاعمال بالايه؟ باللي تطيقوه بس ما تقطعوش ابدا. ما تقطعش ابدا وردك ده. فعادي مش مشكلة اني اكون ماشي ببطء. بس ازا اكون كل يوم بتقدم كل فترة بتقدم كويس. انما للاسف لما بتحطوا حاجات معينة بشكل معين ما بتايه

9
00:03:34.850 --> 00:03:54.850
ومشكلتكو لما بتحطو مسلا حاجة بتخلوها عرضة للايه للعوارض اي عارض ييجي يقطعها اشتغلت شوية كت بجهز البت البت كانت هتتجوز بتاع وانت عارف وبتاع وام العروسة مش عارف هي مشغولة وهي فاضية والحوارات اللي بتتقال دي. ماشي؟ معلش اصل مش عارف بنتي مش عارف كانت بتولد ومش عارف ايه. اصل مش

10
00:03:54.850 --> 00:04:14.850
دخلت علي امتحانات انا كنت مسلا عندي ورد كنت من المغرب يا باشا ده مخلي لي القرآن ما بخلش به حتى لو عندي امتحان الصبح ما لوش دعوة باي حاجة في الدنيا. ييجي اللي ييجي ده ما ايه؟ ما فيش اخلال به. خالص. فانت اعملي ورد ما فيش اخلال به خالص

11
00:04:14.850 --> 00:04:34.850
ايا كان مين ايه ولا جاي ايه ولا ايه القصة خالص. جالك ضيوف اهلا وسهلا يا مرحب معلش يا ام فلانة بس كده خليكي معايا كده عشر دقايق عادي وامسكي وردك قدامها ايوة قدامها عادي شخصية النبي قال كده ما فيهاش مشكلة. ما تقطعيش وردك. يعني ما احنا كنا مسلا كتير جدا

12
00:04:34.850 --> 00:04:54.850
بنشتكي كان قعدنا نشتكي فترة من ان يبقى مسلا احنا بادئين انا واخ بنقعد يعني نتدارس في حاجة كده فهو ظروفه ما كتش بتسمح فكنت بنقعد انهار في الصيدلية بتاعتهم. فبنقعد الصيدلية ما كنش بيجي لها زباين وكانت الدنيا بالليل والدنيا هادية فعادي كاننا قاعدين في مكان

13
00:04:54.850 --> 00:05:04.850
بس طبعا مشكلته انه مكان مفتوح. فاخ كده سهران مع الاخوة وبتاع وماصص قصب وعايش حياته وكده. وجاي كده مع حد لقى الصيدلية مفتوحة. الله الدكتور شريف والدكتور فلان طب

14
00:05:04.850 --> 00:05:24.850
تخش ايه؟ اساهر معهم شوية. يخش يسهر ايه؟ فاحنا كنا الاول بقى نقول ايه؟ يعني الرياء وكده ونيجي مخبين الكتاب ونيجي ايه ساكتين او بتاع شوية نستحي ان احنا الراجل قاعد وهو شوية خمس دقايق وهيمشي والخمس دقايق تجيب ايه خمس دقايق والعشر دقايق تجيب عشر دقايق وتجيب ساعة وتجيب ساعتين

15
00:05:24.850 --> 00:05:44.850
المهم ايه فكلمنا يعني استشرنا واحد من المشايخ فقال بص انت ما توقفش. اخيه ما توقفش. ففعلا باينة كده ازيك سلم عليه بنوقف. وعامل ايه واخبارك ايه وبتاع ونيجي نقول ايه طب احنا بنقرأ في كزا. كمل معي طب لأ السلام عليكم بس عندي مصلحة. يجي ماشي

16
00:05:44.850 --> 00:06:04.850
يصرف الله عنكم البطالين. البطال ده اللي هو ما عندوش حاجة يعني معلش البطال ده ممكن يكون حد يعني بنحبه كويس بس هو بطال هو بيضيع وقته هو ما يعني انا من الحاجات اللي عجبتني ان انا كنت مكان في القاهرة من مقرات في القاهرة

17
00:06:04.850 --> 00:06:24.850
اما عملت مقابلة مع معلمات الدبلومة فواحدة من المعلمات بقول لها يعني ايه الحاجات اللي انت خرجت بها من الدبلومة؟ فقالت لي بصراحة بصراحة ان انا بقيت بحترم الوقت. انا ما كنتش الاول بايه؟ كنت عادي يعني كده اي حد ينهى بوقتي عادي. بقيت بحس ان الوقت له قيمة

18
00:06:24.850 --> 00:06:34.850
بقيت بخاف على ان انا الساعتين دول وانا مرتبة فيهم حاجة وممكن اهرب من حاجة كده ايه ما لهاش اي لازمة قعدة فاضية كده ما لهاش لازمة بقيت بحس ان يعني بقى عندي

19
00:06:34.850 --> 00:07:04.850
مفهوم الوقت ويا جماعة الوقت هو الحياة. والله انتم متخيلين ان اللي بيعدي ده ها هو يعني اه دقايق وساعات ده بيعدي ابعادكم يعني ايه ابعادكم يعني اجزاء منكم بتعدي. آآ حتى الحسن البصري كان يقول ابن ادم انما انت

20
00:07:04.850 --> 00:07:24.850
ايام فاذا ذهب يومك ذهب بعضك. ويوشك اذا ذهب البعض ان يذهب الكل ان انا اللي بيروح ده حتة مني راحت. ما هو احنا ايه الا زمن؟ صح؟ يعني احنا ايه الا زمن؟ احنا ايه؟ هو العمر اللي احنا

21
00:07:24.850 --> 00:07:44.850
هاد شنو دا ايه الا زمن؟ ما احنا عبارة عن زمن ممكن نترجم في الاخير لعبارة عن دقايق وثواني اصبر. احنا وحدات زمنية. يعني احنا كبشر وجودنا في الحياة وحدات زمنية فلما بيروح يوم راح ايه؟ جزء مني. اللي هو المكون الزمني ده. ازاي ان انا اشوف نفسي وحدات زمنية

22
00:07:44.850 --> 00:08:04.850
لو نجحتم تشوفوا نفسكم وحدات زمنية هتستثمروا حياتكم جدا جدا جدا. انما لو يعني انا مسلا عن نفسي كنت بقول طب هيك يعني تقييم للزمن ان دي وحدة زمنية ان احنا نشوف نفسنا وحدات زمنية؟ طب ما دي وحدة زمنية انا عايز

23
00:08:04.850 --> 00:08:24.850
ان احنا نشوف الوحدات الزمنية دي خزانات. يعني الحسن البصري من الناس الحقيقة اللي كانت مهتمة جدا بمفهوم الوقت ده. لدرجة انه يستحق ان حد يدرس كده مفهوم الوقت عند الحسن البصري. يعني كان له تعبير جميل جدا. كان يعني يعبر عن كل يوم بانه خزانة

24
00:08:24.850 --> 00:08:44.850
بتمر علي. عارفين انتم الناس انتم واقفين في المصنع دول بيبقى بيعدي عليهم كده منتجات ويحط هو اللي بيحط البتاعة دي. زي كده ان احنا واقفين كده واليوم ده عدى علينا واحنا هنحط فيه. في اللي بيحط محرمات وفيه اللي بيحط مباحات ييجي مسلا لما يفرز

25
00:08:44.850 --> 00:09:04.850
يلاقيها ايه؟ مش له اصلا. يعني يعني لا يحط مباحات في الخزانة. عارفة ازاي انت ايه؟ قعدت تملي حاجات تملي حاجات. وبعدين كده بقى تفرزيهم وماشية في حاجات لقيتيها ايه؟ انت اصلا المفروض ان انت بتلمي مسلا تفاحة. لقيتي بقى مش عارف ورق ولقيتي مش عارف ايه. يعني هو مش مضر بس

26
00:09:04.850 --> 00:09:24.850
في ايه؟ ما لوش لازمة. هو خد مساحة وخلاص. خد مساحة من وقتك ساعتها ومن جهدك ساعتها ومن فكرك ساعتها. وخد مساحة من الخزانة دلوقت فتيجي هي خزانة لو فهمت مفهوم الخزانة انت بتحطي فيها فهتيجي تقولي طب انا لما احط دي هلاقيها ليها لازمة ساعتها

27
00:09:24.850 --> 00:09:44.850
ما لهاش لازمة. انا انا برم تفاح لو حطيت عزرا من حتى موبايلات هتفرق معي؟ ما لهاش لازمة برضه. لان انا انا بلم حاجة محددة فيمكن حتى لما لما حاولنا نتكلم عن المفهوم ده مع الولاد وكنت بجهز لهم قصة تدبرية للزلزلة قلت فكرة قريبة من كده. عشان ازاي فعلا نشوف

28
00:09:44.850 --> 00:10:04.850
في الحياة كده نشوف الحياة ان احنا معنا سلال وبنجمع فيها. ان احنا بتعدي علينا كل يوم خزانة خزانة احنا بنعمل ايه؟ بنحط في اللي بيسيب الخزانة تمشي فاضية. لا حط فيه حاجة ولا ما حطش فيها حاجة. وتخيلوا بقى الواحد يجي يوم القيامة يفتح الخزانات دي ايه

29
00:10:04.850 --> 00:10:24.850
ونشوف اللي فيها بقى ايه اللي يلاقي فيها تفاح معفن واللي يلاقي فيها حاجة ما لهاش لازمة واللي يلاقي فيها يفتح بقى ويجمع ما ازاي تشوفه كده تشوفه ان كل يوم ده خزانة انت املئ في اليوم ده وحطي. وفي الاخر الخزانة بتتقفل وبتتشمع. حد يعرف يفتحها تاني؟ خلاص دي سنة

30
00:10:24.850 --> 00:10:44.850
الانتخابات اللي بتتشمع دي كده. الصندوق اتشمع ما حدش يعرف يفتحه تاني. لأ بيفتحوه تاني. ما حدش يعرف يفتح الصندوق خلاص. ما تعرفيش تفتحي الصندوق اللي عند ده عدى خلاص. فازاي مفهوم ان انا اشوف نفسي انا وحدات زمنية؟ كل ما عدت وحدة زمنية كل ما نقص بعضي

31
00:10:44.850 --> 00:11:04.850
هي الحقيقة كده ان احنا مجموعة وحدات زمنية. كلنا كل واحد بقى والوحدات اللي ربنا ادها له. واحد ربنا اداله وحدات مسلا اقل واحد المهم كل واحد ربنا يدي له وحداته ما بقاش زلمه. ماشي؟ بس هاخد وحدات تناسبه. في واحدة يملاها وواحد مش هيملاها. واحد هيغتنام وواحد مش هيغتنام

32
00:11:04.850 --> 00:11:24.850
طيب فلذلك انا بقول ان انت المفروض ابدأي رحلتك في الحياة. يعني رحلتك مع الحاجات دي كلها. المشاريع اللي انت خدتيها المفروض المفروض ان انت تبقي لو بدأت رحلتك مع كل حاجة من الحاجات اللي خدتيها وعملتي لنفسك جدول كده وانت ماشية عليه. ولزلك انا كنت دايما اقول الدبلومة دي مش

33
00:11:24.850 --> 00:11:44.850
النهاية الدبلومة هي البداية انت بتبدأي رحلتك في الحياة مع الوحي ازاي ان انت فعلا تحياي بالوحي ماشي طيب ولزلك انا قلت الكلام ده بين يدي ايه؟ بين يدي القصص المفروض انت تكوني خدتي القصص لو كل يوم حطيتي كده على نفسك خدت على نفسك عهد او

34
00:11:44.850 --> 00:12:04.850
كل شهر خدتي على نفسك عهد ان انت هتدرسي قصة بس احنا اديناك المفاتيح اللي تنتفعي يعني من خلالها بالقصة. اديناك اللي تخليكي تنتفعي بالقصة. وخلناكي عملتي مشروع تخرج مخصوص عشان كده. فلو انت خدتي يعني كل شهر قصة هتخلصي قصة القرآن

35
00:12:04.850 --> 00:12:24.850
وهتشوفي قد ايه ده منعكس عليك. فلذلك يا جماعة آآ لازم الانسان يكون بيخطط مش بس للنهاردة وبكرة وبعده بعده يعني بيخطط للحياة زي ما قلت كده بالزبط بالزبط زي مسلا انت عارفة ان انت رايحة المكان الفلاني وقدامك عشر ساعات

36
00:12:24.850 --> 00:12:34.850
والعشر ساعات دول انت عايزة تشتري مش عارف شنطة وعايزة تشتري جزمة وعايزة تشتري مش عارف ايه لجوزك عشان مش عارف ما يتخانقش معك على الشنطة والجزمة اللي انت جبتيهم بسعر غالي وعايز

37
00:12:34.850 --> 00:12:54.850
تشتري مش عارف ايه لعيالك عشان ما يقولكيش يا ماما يعني المهم ان انت ايه عندك عشر عشر ساعات وبتخططي لها كويس. بتخططي للساعة دي. والاربع خمس الساعات دول وتخططي للعشر ساعات. فانت عندك وحدات زمنية محددة لها حد اقصى انت مش عارفة نهايته امتى اصلا

38
00:12:54.850 --> 00:13:14.850
للاسف الشديد دي مش عارفة نهايته امتى. فلازم تخططي كويس لان ده هيفيدك قوي في ايه؟ في منة عظيمة وحاجة صراحة انا شايف انها من اعظم اكرام الله لنا. يعني سبحان الله مع ان احنا اللي بنشوف ان في حاجات كده نقول ايه؟ طب

39
00:13:14.850 --> 00:13:34.850
وانا مش عارف اموت امتى بس تلاقي ربنا اداكي نعمة هايلة جدا. ليه؟ اه نعمة ان انت اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ومن الاجر كما كان صحيحا مقيما. ان كل حاجة شرعت فيها هتكتب لك مت ما كملتهاش مكتوباه. لغاية ما كنت

40
00:13:34.850 --> 00:13:54.850
واضح؟ انما مش ايه؟ انما اللي ما شرعش ما يكتبلوش اصلا. انه طالما ما شرعش هي امنية مش نية فانت متخيلة ان هيتكتب لك لغاية يعني اخر ما انت كنت عايزة. يعني مخططة انك هتدومي للكلام ده مسلا لغاية ما يبقى عمرك تمانين سنة معك التمانين سنة مكتوبة

41
00:13:54.850 --> 00:14:14.850
واضح؟ فلذلك ربنا بيقول لك خططي على ان انت عايشة مية سنة. وحطي خطتك الكلام ده مت النهاردة مكتوب لك كل الكلام ده. فدي حاجة عظيمة جدا. احنا لو لو بنفهم نستسمرها استسمار كبير قوي

42
00:14:14.850 --> 00:14:34.850
ولزلك انا شخصيا بحب اعمل ايه؟ احب افتح في كل حاجة. يعني افتح مسلا حاجة في دي. واقول ان شاء الله مسلا في خلال سنة اجيب التاني منها السنة التانية اجيب التالت منها اجيب الرابع منها. بس ابدأ واحدة النهاردة. عشان ابقى شغال مكتوبة لي خلاص. مت مكتوبالي

43
00:14:34.850 --> 00:14:54.850
لغاية ما كنت انوي. فانت مسلا بدأت الشهر ده قلت خلاص انا اخد كل شهر قصة واسم من الاسماء الحسنى واخد مسألة ايمانية وحاجة من الحاجات اللي خدتها. فجيتي انت خلاص الشهر ده شرعت في الكلام ده. الحمد لله شرعت فيه الشهر اللي بعده

44
00:14:54.850 --> 00:15:16.800
واضح؟ الشهر اللي بعده. جيتي بقى انت مت يبقى مكتوب لك كل المسائل الايمانية اللي انت كنت ناوية تروحي لها. وكل القص اللي كنت ناوية تروحي لها وهكزا ولزلك اصلا احنا مأمورين في الخير بالمبادرة. المبادرة خلاص المسارعة المسابقة التسابق عليه وكأن في سباق عليه

45
00:15:16.800 --> 00:15:36.800
ليه؟ علشان انت اشرعي بس خدي خطوة تمام؟ ومتي كتب لك مرضتي كتب لك. جا لك عزر قهر كتب لك واضح؟ فيبقى ربنا فتح لنا الباب ده وما نستثمروش تبقى خسارة والله. ولزلك انا بشوف ان

46
00:15:36.800 --> 00:15:56.800
او مش انا بشوف انتم في رأيكم التاجر اللي بيكسب التاجر اللي معه فلوس كتير ولا التاجر الزكي؟ الزكي. الزكي. مش اللي معه فلوس كتير. انا عادي ممكن واحد ومعه فلوس كتير ويروح يحطهم كلهم في صفقة خسرانة يفلس بعد شوية. ولزلك مسلا مسلا كان واحد صاحبي يقول لي ايه انا حابب اتاجر. اقول له انت فاشل في التجارة مش

47
00:15:56.800 --> 00:16:16.800
مش هتنفع في التجارة. انا معي فلوس والدنيا حلوة هتفشل في التجارة. انت التجارة دي مش محتاجة ان انت يكون عندك يعني امكانيات. هي محتاجة زكاء انت مش بتاع تجارة ريح دماغك. فهي مش فكرة ان اللي يتاجر ده ايه؟ اللي هو معه امكانيات اللي يتاجر مين

48
00:16:16.800 --> 00:16:36.800
زكي ولزلك هي دي الفكرة. انت ممكن يكون اصلا امكانياتك محدودة. امكانياتك المادية محدودة. امكانياتك حتى العقلية من ناحية القدرات والكلام ده محدودة امكانياتك الفكرية محدودة جدا. آآ ظروفك وانشغالك محدود يا مخلي الامكانيات محدودة جدا. تمام

49
00:16:36.800 --> 00:16:56.800
فانت ده محدود بس زكية. احسنت استثمار الموجود. عوضت به المفقود حققت به المنشود اما هي احسنت استثماره بشكل كويس. فهي دي الفكرة كلها انك تحسني الاستثمار. ان انت عرفت حاجة

50
00:16:56.800 --> 00:17:16.800
ايه؟ ودي فكرة اصلا ان احنا ليه بنعمل بعلمنا؟ ان انا كل اللي اعلمه ليه الصحابة كان اللي يعلمه يعمل به عشان خلاص هو سار من اهله وده كلام عامر عمرو ابن قيس اصلا. يقول اذا اتاك الخبر فاعمل به ولو مرة تكن من اهله. عشان خلاص

51
00:17:16.800 --> 00:17:36.800
هو ناوي انه ما يوقفش وبقى من اهل ممكن اصلا بعد وقت تلاقي نفسك نسيت العمل ده خالص نسيتيه. يعني انت ما تركتيهوش اهمالا. ان تركتيه ايه ومكتوب لك. بس انت كنت ناوية تعمليه بس جت حاجة تانية شغلتك عنه ذهلت بها عنه هو ايه؟ مكتوب لك والدنيا ماشية في المسار

52
00:17:36.800 --> 00:17:56.800
فهي دي هي هي دي الفكرة الاستثمار لو لو الانسان نجح في الاستثمار هينجح ان هو يصحح المسار يجود المسار يحسن المسار بس هو ينجح في الاستثمار ان هو ازاي يستثمر فعلا المتاح الموجود ده مهما كان محدود هيقدر يعوض به المفقود ويحقق به المنشود خلاص؟ طيب

53
00:17:56.800 --> 00:18:16.800
فانا بس قبل ما اتكلم عن القصة المفروض تكونوا بدأتوا رحلتكم مع القصص. حتى عزرا يعني لما تكوني بقى سمعتي الكلام اللي سمعتيه عن القصص ده والقصص مهمة وفيها الكفاية وفيها الغناية ومش عارف ايه والتحديات اللي بتواجهنا والكارتون والعيال والكلام من ده كله. وبعد كل ده هو احنا كنا

54
00:18:16.800 --> 00:18:36.800
بنكلم ايه؟ حجارة ما تاخديش اي خطوة؟ ما تبدأيش حتى حتى تتعرفي على القصص تبصي لها حتى بنزرة جديدة يعني بتقعدي تسهري مسلا بتقعدي تسهري مع جوزك قد كده بتقعدي تسهري مع عيالك قد كده. بصوا انا لا اقتنع

55
00:18:36.800 --> 00:19:06.800
ابدا بفكرة ما فيش وقت. ابدا. لسببين. السبب الاول ان الاوقات الضائعة عندنا جدا جدا جدا. السبب التاني ان حتى ان ضاقت الاوقات تبقى البركة في عنصر تاني خالص اسمه البركة. ان نفس مساحة الوقت تعملي فيها حاجات كتيرة جدا لا

56
00:19:06.800 --> 00:19:26.800
تخيل كنت تعمليها فين؟ فانا لا اقتنع بكلمة ما فيش وقت. خالص. لان بقى مسلا اللي ما فيش وقت تقعدي معها تلاقيها بتنامي كم ساعة؟ تصدمت بعدد ساعات النوم بتاعها. طيب

57
00:19:26.800 --> 00:19:46.800
بلاش بتنامي كم ساعة؟ بتقعدي على الواتساب ومش عارف ايه والكلام ده كم ساعة؟ طيب بتقعدي مش عارف تعملي؟ هتلاقي مسلا واحدة كانت ممكن ايه عبال ما بتلبس وتقعد تلف مش عارف الطرحة وتعمل مش عارف ايه وتحط الدبوس هنا وتقلب الدبوس كده وتجيبه من كده كانت بتقعد يجي نص

58
00:19:46.800 --> 00:20:06.800
الساعة مسلا بتلبس طب ما هو ممكن تعمل الكلام ده كله في خمس دقايق او في عشر دقايق. هو هو برضو. بس لا لازم تتلف كده اطمن انها تلف تلف فيها تاني كده وبعدين تعمل كده. كانت مش عارف بتقعد تعمل مش عارف ايه يعني وقت كتير بيبقوا خصوصا عند النساء

59
00:20:06.800 --> 00:20:26.800
يعني هو الراجل اصلا لو لقى نفسه كده قاعد مش يعني يعني بس الراجل مش هو اللي هيعمل ماسك ويقعد مستني الماسك لبكرة الصبح ما فيش الكلام ده. ولزلك احنا لما كان يجوا لنا الرجالة العيادات اكتب له علاج اللي هو ايه؟ النهاردة وبكرة بالكتير. ده ما يمشيش على العلاج اربع خمس تيام وكلام

60
00:20:26.800 --> 00:20:46.800
ده خالص ما هيجيبش معه ما بنكتبهم له ما بيكتبش الراجل دهان ابدا. الدهان ده بقى يقعد يغسل مكانه وبعدين يحط الايه الدهان بعد ما يحط الدهان يفضل عامل ايديه كده لغاية مسلا ايه ساعتين تلاتة نعم ده لو انا لو ده لو هموته ما يعملش كده. في ايه

61
00:20:46.800 --> 00:21:06.800
زائد في الايه؟ في الحاجات دي كماليات بزيادة قوي. يعني ما فيش داعي لكده يعني ايه لازمته في الاخر؟ وقت بيروح وخلاص وجهد روح وفي النهاية ليه؟ لان احنا مع الوقت بقينا بنقلد حياة الفارغين البطالين. هتلاقي نفسك اللايف ستايل بتاعك

62
00:21:06.800 --> 00:21:26.800
يعني ايه الفرق بين اللايف ستايل بتاعنا واللايف ستايل بتاع الغرب؟ اللايف ستايل اللي هو نزام الحياة يعني. واللايف ستايل بتاع الغرب. الغرب اللايف ستايل بتاعهم عملي جدا جدا هم عمليين جدا. ممكن تلاقي مسلا واحد منهم اختار يلبس تيشيرتات ليه؟ ما تقعدش بقى تتكوي ومش عارف ايه والكلام ده. ما يلبسش فورمال الا في

63
00:21:26.800 --> 00:21:46.800
اوقات معينة وبوسيس في الجامعة يلبس تيشرتات وينزل خلاص؟ ما ممكن تلاقيه مسلا بيلبس كوتش عشان الكوتش مش عارف ايه اريح ومش هيحتاج مش عارف ايه يعني بيختاروا حاجات عملية. اللايف ستايل بتاعهم ماشي نضيف بس عملي. يعني هي الفكرة كده ان انا ابقى اللايف ستايل بتاعي ماشي ما قولش انه مش نضيف

64
00:21:46.800 --> 00:22:06.800
تنضيف بس عملي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كان كان اللايف ستايل بتاعهم لو صح التعبير او نزام حياتهم بسيط. لان البساطة بعدا التعقيد بيوفر وقت جامد جدا. انما بقى اللي هتقعد تلف الطرحة دي وتحط الازرق وبعديه اللون الاخضر وبعديه اللون الاحمر

65
00:22:06.800 --> 00:22:16.800
تلات طرح وكل طرح ده ودي لازم اتنين سنتي ودي اتنين سنتي ودي زاهر منها اتنين سنتي وتقعد مش عارف ايه وبعدين تحط ورداية هنا ولا تحط توكة هنا ده قصة

66
00:22:16.800 --> 00:22:36.800
دي قصة طويلة جدا. دي بقى اصلا يعني اما يبقى لايف استايل يعني ده شكله اصلا عند وقت بيستنزف بشكل رهيب في كل كل حاجة. ليه بقى؟ لان اللايف ستايل اللي اعتدنا عليه الدين ما لوش فيه مكان. الدين وجوده فيه طقوس. اللي هو بقى في وسط الكلام ده كله تروح

67
00:22:36.800 --> 00:22:56.800
تصلي لأ ولو ولو هي طبعا هتصلي الضهر مسلا في الكلية ولا في الشغل وهتفك السبع طبقات دول تمام لأ يبقى تصلي لما اروح او ايه تدور على رأي فقه بيقول لها امسحي على السبع طبقات. خلاص؟ فما فيش مشكلة. فتعدي القصة كده. يعني

68
00:22:56.800 --> 00:23:16.800
بتاعنا الدين فيه على هامشه. ماشي؟ مش هو اللي صنع اللايف ستايل بتاعنا. يعني مش الدين هو اللي صنع يعني نزام حياتنا واضح؟ لأ ده هو لنا نزام حياة. فيه الدين على الهامش. ولزلك بقى صار عادي خالق

69
00:23:16.800 --> 00:23:36.800
واقع حياة البطالين واقع حياة الفارغين. انما اللي حياته لها معنى هتلاقيها بتعمل كل حاجة غير بقى قلت العامل الاقوى والاهم ان يبارك الله في الوقت. ان تجد في الوقت القصير تنجز حاجات كتيرة جدا. ما

70
00:23:36.800 --> 00:23:56.800
كانت تتصور انها تنجزها. ولزلك يا جماعة لما القرآن يخش في الوقت لما القرآن يخش في الحياة يعمل ايه في الوقت؟ يعمل فيه بركة بركة عجيبة يبارك الاوقات ويبارك المجهودات. لان هو كتاب مبارك. ما دخل على شيء الا باركه. هو ايه

71
00:23:56.800 --> 00:24:16.800
كتاب مبارك ما دخل على شيء الا ايه؟ الا باركه. يدخل على وقتك يباركه. يدخل على دماغك يباركها. يدخل على جهدك يباركه. يدخل على على ما لك يباركه اي شيء القرآن هيدخل عليه يباركه. انه كتاب مبارك. يمنح البركة لاي شيء يدخل عليه

72
00:24:16.800 --> 00:24:36.800
ولزلك اي شيء احتف بالقرآن ربنا وصفه بالبركة. لانه اخذ من بركة القرآن لان ده كلام ربنا. وربنا تبارك سبحانه وبحمده. هو الذي يبارك الاشياء. فلو حطيتي كمان بقى العامل بتاع البركة ده الدنيا

73
00:24:36.800 --> 00:24:56.800
خالص خالص خالص تجدي نفسك انت سبحان الله بتنجزي ونفسك مطمئنة ولزلك يعني احيانا الواحد بيتلطف بالاخت اللي لسه مش عارفة بس يعني احب ابقى صريح معها في اوقات تقعد تقول لي وانا اعمل ايه وشوف لي حل وكزا وجوزي مش عارف والشغل ومش عارف ايه ومش قادر اوفق

74
00:24:56.800 --> 00:25:16.800
لان احنا للاسف الشديد اعتدنا على امور مش مستعدين نسيبها. انما لما تقعدي عارفين بقى هي المشكلة في ايه؟ في الاساسيات الكلام ده حتى انا بيحصل معايا في الكتب. مسلا لما انا الكتاب عايز اقفله على متين واربعتاشر صفحة. طب هو دلوقتي متين وتمنتاشر

75
00:25:16.800 --> 00:25:36.800
يعني انا هحزف قرابة اربع صفحات. كان الاول يكلموني اقول له مش ممكن احزفهم منين؟ بدأت بعد كده اجد كتاب تاني والاقي الكلام ده ممكن يغني عن ده. فالاقي نفسي في النهاية حزفتهم بسهولة. انتم بقى عندكم حاجات غير قابلة للحزف. يعني ليه مسلا

76
00:25:36.800 --> 00:25:56.800
ليه تكوني بتنامي عشر ساعات ولا تمن ساعات؟ ايه المشكلة ما بين ست ساعات؟ لا غير قابل للحزف الساعتين دول غير قابلين للحزف. ما تجيش عند نومي انهي كلب؟ احنا ما عندناش في النوم بقى الا النوم. والله يعني ما ما تجيش في مش عارف في الاكل. بص كل الاكل ده

77
00:25:56.800 --> 00:26:16.800
وبعدين نتكلم في حاجات غير قابلة للحزف وبعدين نشكي. لأ ما هو يعني لو لو احنا الاساسيات دي قعدتوا تفكروا فيها هتلاقوها ايه؟ ممكن تنجز في اوقات ايه؟ قصيرة جدا جدا عن كده والدنيا تبقى زي الفل. ما فيش اي مشاكل خالص. واللي تعرفي تعمليه مش عارف ايه كزا. تقدري تستثمري وقتك

78
00:26:16.800 --> 00:26:36.800
ده برضو كله راجع لمفهوم ان احنا نفهم ان احنا عبارة عن وحدات زمنية. وازاي ان كل وحدة زمنية يحسن استثمارها؟ تستثمرين يعني في اكبر فائدة ممكنة. انا كنت بقول لو كانت القضية ان احنا يوم القيامة هنتحسر

79
00:26:36.800 --> 00:27:06.800
بس على الساعة اللي ضاعت في معصية او في خسارة كان يبقى الامر هادئ بجد انما المشكلة ان احنا نتحسر على الساعة اللي ما انجزناش فيها اكبر قدر ممكن يعني الساعة اللي انت مسلا كنت ممكن تنتفعي بها تمانين في المية وانتفعت سبعين

80
00:27:06.800 --> 00:27:26.800
والله بتحسري عليه. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما حسر العبد يوم القيامة على شيء حسرته على ساعة مرت لم يذكر الله عز وجل فيها. لم يذكر ما قالش ساعة غفل فيها عن ذكر الله. يعني ما استثمرهاش كفاية. هي دي الفكرة كلها. ان انت

81
00:27:26.800 --> 00:27:46.800
الخزائن اللي انت بتمليها مش هتندمي ولا تتحسري اصلا على خزينة جت فاضية. ولا خزينة فيها محرم. انت هتتحسري على خزينة ملأتها بس لزلك المتنبي يعني له رأي انا بيعجبني وانا متفق معه تماما في رأيه ده. ولم ارى في عيوب الناس عيبا كنقص القاضي

82
00:27:46.800 --> 00:28:06.800
على الثمانين. اعظم عيوب البشر على الاطلاق هو انهم يكون عندهم قدرة انهم يصلوا الى التمام. ويأبوا الا ان يعيشوا النقصان عيش على حاله. فلزلك لما تيجي تفكري تلاقي الامور عادي تقدري ان شاء الله وانا قلت في عامل قوي جدا

83
00:28:06.800 --> 00:28:26.800
جدا جدا جدا للغاء من هنا لغاية القاهرة. الا وهو توفيق الملك سبحانه وبحمده وعونه يعني المؤمن ده لما يستعين بربنا ويتوكل عليه لو عايز يزيح حجاب المكان ويزيحه. ما عندوش حاجة اسمها حاجة توقفه. فانت عايزة تزيحي وقت

84
00:28:26.800 --> 00:28:46.800
كزا ما هتلاقيش هتلاقي هتلاقي يعني المؤمن اللي يقدر بعون ربنا يزيح جبل من مكانه ما يعرفش يزيح شوية مشاغل عشان يفضي وقت يعرف يزيح. يعرف يفسح وقت. الله المستعان. طيب

85
00:28:46.800 --> 00:29:06.800
اه قصة الهدهد الحقيقة انا اخترت ان القصص اللي انا هحاول اشرحها في في الزيارات الناس آآ حاولت اختار القصص اللي هي مناسب نشرحها للاطفال. طبعا كل القصص مناسبة يعني بس مناسب

86
00:29:06.800 --> 00:29:26.800
بها آآ بحيس حتى لو انتم حكيتوها للولاد يبقى عندكم فكرة كويسة عنها. يعني بتبقوا فاهمين الابر بتاعتها وما يتعلق بها بدل ما انتم تبقوا ايه؟ يعني اه متسابين لدماغتكم يعني. فانا بحاول اعمل كده ان انا على قد ما اقدر حتى بقول لو وقفت

87
00:29:26.800 --> 00:29:46.800
عند مسلا حتى مجرد الشرح بتاع المعاني والوقوف عند بعض العبر المهمة هتبقى فتحت الباب للناس ان هم يقدروا يكملوا بعد كده ماشي آآ طبعا انتم يعني عارفين او اتكلمت انا في القصة دي في القصص ان الولاد في السن الصغير

88
00:29:46.800 --> 00:30:06.800
خصوصا تحت عشر سنين بيبقى يعني بيحبوا القصص المرتبطة بالعالم اللي حواليهم. اللي هم مع القصة بيستكشف عالم جديد. وطبعا بالنسبة للطفل اول عالم بيحتك به غير عالم الانسان هو ايه؟ عالم الحيوان. يعني هو

89
00:30:06.800 --> 00:30:26.800
يعني مش عالم الجدران والعالم البنيان لان كده كده الابنية والجدران بالنسبة له معروفة يعني. خلاص؟ فاول عالم يحتك به من العوالم اللي موجودة اما اما عالم انساني اما عالم حيواني يعني بالمفهوم الواسع للحيوان بقى بما فيه من اسماك وطيور كل كل الحيوان

90
00:30:26.800 --> 00:30:46.800
واضح؟ كل ما يدب على الارض سوى الانسان يعني. ولزلك في هذا العالم الاخر بالنسبة للطفل بيبقى جدا جزاب. والطفل بيبقى حابب ان هو يشوف حاجة مختلفة عني يعني. وفي السن ده بيبقى مدرك جدا لفكرة ان اه اه الا امم امثاله

91
00:30:46.800 --> 00:31:06.800
عادي انها امة زينة بس مختلفين عننا في الاشكال مختلفين عننا في الحاجات اللي بتاكلها اللي بتشربها في الواقع بتاعها. آآ دي نقطة طيب ليه بقى مسلا هو ما بيفكرش في عالم الملايكة؟ طب ما هو ده عالم برده مختلف. ليه ما بيفكرش في عالم الجن؟ ما هو ده برضه عالم ايه

92
00:31:06.800 --> 00:31:26.800
مختلف اه لان هو عنده برضو هو لا يزال بصري. يعني الجزء البصري عنده اعلى. ومش بس البصري الحسي. يعني اصلا في في الطفولة دي او في هذه المراحل العمرية من الطفولة الجزء السمعي هو الاقل. للاسف الشديد للاسف الشديد اللي احنا اصلا بنعزف على وتره مع الاطفال

93
00:31:26.800 --> 00:31:46.800
السمع هو الاقل. الاعلى عنده البصري والحسي. يعني الحاجة اللي فيها نشاط اللي فيها جزء بصري هو عنده دي ايه؟ عالية جدا. دي اعلى مسارات الادراك يعني لو قلنا الادراك كده ليه يبقى فويز او ليه مسارات وفيه المسار السمعي والبصري والحسي المسار الحسي والبصري اعلى بكتير جدا من

94
00:31:46.800 --> 00:32:06.800
السمية عند الاطفال وخصوصا تحت عشر سنين. فطبعا بما ان عالم الحيوان مرتبط بالمسار الايه؟ البصري والحسي برضو يعني يقدر يرسم يقدر نجيب له الطائر ده ويلعب معه. يقدر في عالم الحيوان وجوده في في حياة الطفل السنة

95
00:32:06.800 --> 00:32:26.800
قريته جدا. يعني يا ابا عمير ما فعل النغير؟ تمام؟ النغر ده هو كان طائر خلاص النبي صلى الله عليه وسلم كان السيدة عائشة لها ايه؟ عرائس من عهن او عروس من عهن في بيته

96
00:32:26.800 --> 00:32:46.800
خلاص عروس العروس دي بقى هم عاملينها من صوف كان الصحابة بيسكتوا صبيانهم ويصبروهم على الصوم في حديس الربيع بايه؟ بالعرائس من العهن. وفي ضبط من العهن اللي هو الصوف يعني. خلاص

97
00:32:46.800 --> 00:33:06.800
فمفهوم اللعبة اللي مرتبطة بالحيوان او بعالم الحيوان او مفهوم وجود عالم الحيوان ده في حياة الناس ده مفهوم ايه؟ يعني حاضر جدا في حياة الصحابة حتى لو لو تذكروا احاديث النهي عن الحذف بالذات. الحذر

98
00:33:06.800 --> 00:33:26.800
مش انه يحذف اللي هو ايه؟ اللي هو ان هو يرمي اه القذف بالنبل عارفين نبلة؟ اه زي النبلة كده ويبقى فيها ايه؟ حجارة حجارة صغيرة فكانوا بيرموا طائر كده. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه

99
00:33:26.800 --> 00:33:46.800
قال انها تفقأ العين وتفعل كزا وان ما تحدثش فايدة يعني بالنسبة للامر ده. ان كان ده كان ساعتها بيرموا ايه؟ طائر. فقاصد المسألة دي مسألة حاضرة جدا في السنة مسألة حاضرة جدا في السنة مسألة وجود عالم الحيوان في حياة الاطفال. خلاص؟ وخصوصا الحيوانات المألوفة او

100
00:33:46.800 --> 00:34:06.800
الاليفة ولزلك هتلاقوا ان القرآن الحيوانات اللي زكرها اغلبها الحيوانات الاليفة اللي هي بتستعمل يعني الحاجات اللي من حوالين الانسان يمكن تقريبا كل اللي الطفل هيبقى شغوف به يعني انت لو لاحزتي هتلاقي ابنك شغوف جدا بالطير. لان الطير

101
00:34:06.800 --> 00:34:26.800
اشبه شيء بالطفل. الطير اشبه شيء بالطفل. يعني انا لو لو لو قالوا لي اوصف الطائر اوصف الطفل ده في كلمة واحدة اقول طائر فعلا الطاير يحب الحرية جدا يكره الاقفاص الاقفاص وكذلك الطفل وما يحبش القفص

102
00:34:26.800 --> 00:34:46.800
ابدا يحب الحرية والانطلاق ما لا يحب الجدران. ولزلك من الضروري وده اللي نسأل الله عز وجل انه يعين عليه ان البيئة التعليمية للطفل تبقى اصلا ما فيهاش جدران. وان تبقى الجدران اللي فيها يعني ابعد ما تكون عن بعضها. كل ما عينه تجيب مساحة فراغ اكبر كل ما

103
00:34:46.800 --> 00:35:06.800
ريح نفسيا اكتر دي دي اول حاجة في مسألة الاقفاص لكن في الحقيقة ان احنا اولادنا آآ فعلا يعني اقول ايه طيور مسجونة. هو قاعد في البيت فين؟ في اوضته. لو طلع من الاوضة بيطلع للصالة. هنطلع من الحبس اللي اسمه اوضته

104
00:35:06.800 --> 00:35:26.800
بحبس اسمه الصالة ولو في ضيوف ولا بهدل الصلاة ومش عارف ايه يخش اوضته ايه تاني. ولو دخل الزنزانة اللي جنبه بتاعة ابوه وامه خلاص يطلعوه بسرعة الزنزانة دي خلاص؟ وفي زنزانة كده بيروح يقضي فيها حاجته وزنزانة جنبها يخش يشرب مية ولا يخطف له مزاية ويطلع. ماشي

105
00:35:26.800 --> 00:35:46.800
يقوم من النوم الصبح يفتح عينه يلاقي واحد واخده من ايده وبيركبه زنزانة متحركة خلاص؟ وبعدين ييجي حطه في زنزانة تاني اسمها المدرسة هيخش المدرسة او الحضانة او ايا كان يخش جوة زنزانة. يفضل في الزنزانة دي وقت ما في حاجة اسمها

106
00:35:46.800 --> 00:36:06.800
الفسحة يخش زنزانة اوسع. تمام؟ نطلع على الزنزانة الاوسع دي. يخلص الزنزانة يلاقي واحد مستنيه برة. ياخده من ايده في الزنزانة المتحركة يا اما يرجعوا الزنزانة تاني يا اما يوديه زنزانة جديدة في الدرس. او في الكتاب خلاص؟ ييجي يكمل بقية يومه في الزنزانة دي خلاص

107
00:36:06.800 --> 00:36:26.800
لغاية ما ينام جوة الزنزانة ويصبح يكمل رحلة الزنازين. تمام؟ حب يخرج في مرة ولا حاجة اه بناخده برضو نفس القصة مكتفينه على قد ما نقدر في واحد مسئول عنه زي اللي هو العسكري كده اللي واخدينه بتاع كلبش في ايده ومعاه تمام

108
00:36:26.800 --> 00:36:46.800
يروح يروح مسلا عند عمته عند خالته هنا ما تخشش مش عارف ايه وما تعملش جوة الزنزانة دي. بس هو الفكرة بس ان ايه بيشوف وجوه جديدة في بس هي في النهاية زنازين. من زنزانة لزنزانة بس ده الفرق. يدوب يعني ايه كل فين وفين كده اما ييجي خارج برة كده شوية يروح

109
00:36:46.800 --> 00:37:06.800
مش عارف كزا وايه اطفال العرب ما كانوش كده. الطفل مسلا في الفترة الاولى دي من عمره اه يروح يرضع مش عارف فين في البادية. اه بعد شوية لما يبقى عنده سنتين تلاتة يصحى من النوم الصبح يبص كده يشوف السما ما لهاش اخر يبص كده مش شايف حاجة ومش شايف حاجة ومش شايف حاجة يقوم يدور على حاجة ياكلها ويدور

110
00:37:06.800 --> 00:37:26.800
ولا حاجة يشربها يفضل يلعب بيجري بيمرح بيطلع بينزل طول اليوم لغاية ما يتهلك وينام. طائر. ولزلك اصلا حياة العرب زمان كانت افضل حياة ممكن يعيشها انسان. او على الاقل افضل حياة ممكن يعيشها طفل. احنا بقينا مضطرين للزنزين غصب

111
00:37:26.800 --> 00:37:46.800
مع اننا لان ما عدتش قادر انزله الشارع. لانه هيرجع بقى ملوث. بكل يعني ما لذ وطأ. وما اقدرش اسيبه لوحده انا لو سبته دقيقة ممكن يتخطف مني ولا يتسرق ولا يتحرش بي. لازم تفهمه دي. ولزلك انكم تدوهم مساحة انطلاق. كنتم دايما

112
00:37:46.800 --> 00:38:06.800
حتى اقول في المتدبر كل اسبوع رحلة. ده تصوري اللي اتمناه. ان كل اسبوع يروح يشوف العالم الطلق ده. اللي هو ما بيشوفوش اصلا لان هو حتى لما بيخرج مع ابوه وامه بيبقى خارج برضه ايه؟ مضغوط. ممكن الولد يحب يخرج مع المعلمة وانت ممكن تصبري على ابن الناس اكتر ما تصبري على ابنك

113
00:38:06.800 --> 00:38:26.800
يعني الواد عمال يتنطط ويروح هنا وبعدين يا حبيبي بقى ومش عارف ايه امه وعاطيه له كمان. انما ابنك الشبشب يشتغل على طول. بعد خمس دقايق لازم يتنكد عليه الخروج. فدي حقيقة. سبحان الله! يمكن انت يقيد لك كده ان يعمل حد مع ابنك كده وانت اعملي مع ولاد الناس كده الدنيا تمشي

114
00:38:26.800 --> 00:38:46.800
اشبه شيء بالطفل والطائر. في مسألة ان هو ما بيحبش الحبس. في مسألة التوكل على الله. هو ايه ماشي هات الهم اي حاجة في الدنيا. يصبح من يوم يوم الصبح اشاعات الهم بقى. يا بابا هات المصروف. يا ماما هات المصروف. ما فيش

115
00:38:46.800 --> 00:39:06.800
يبقى كده لي مصروف النهاردة ها بكرة هاخد مصروفين. يعني الدنيا عنده ايه؟ بسيطة جدا. مش عاطل هم هياكل ايه النهاردة ويشرب ايه النهاردة واخر الشهر فيه ايه؟ مش اخر الشهر فيه ايه؟ عادي. بس عنده يقين عجيب في ان ربنا هيرزقه. ومع الوقت لما بيعرف ربنا بيعرف ايه

116
00:39:06.800 --> 00:39:26.800
بيعرف يعني كنز لا ينفد ابدا. فكل حاجة بيتمناها بيرفع ايده بتتحقق له. واحنا نبقى مستغربين بيتحقق لهم الحاجات دي. عايش زي الطير في التوكل على الله زي الطير في فؤاده افئدتهم كافئدة الطير. فؤاد الطير ده فؤاد رقيق جدا

117
00:39:26.800 --> 00:39:46.800
طائر هو مخلوق رقيق. اه يتكسر جدا لو مش عارف عملنا ايه اه يبتسم طولا بيدحك بيحب يمرح يفرح فؤاده رقيق افئدتهم كافئدة الطير. زي الطير في افئدتهم زي الطير في حريتهم

118
00:39:46.800 --> 00:40:06.800
ورغبتهم في ان هم يتحركوا زي الطير في توكلهم على الله. آآ زي الطير الحقيقة في قربهم من السماء. هم جدا من السما. الاطفال دي قلوبها في السما مش في الارض اصلا. قلوبهم في السماء. ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم بفطرة الطفلة لما يقول لها اين الله؟ تقول له في

119
00:40:06.800 --> 00:40:16.800
هم قلوبهم في السما زي ما الطيور دي قلوبها في السما مش هنا اصلا. ما علينا كتير من الحاجات الحقيقة اللي موجودة في عالم الطير لو تأملتوه هتجدوه في الطفل

120
00:40:16.800 --> 00:40:36.800
الاطفال تحب الطيور جدا. لان في الغالب الطفل يحب الطائر. لان الطائر اشبه شيء بالطيور. الطائر ده حياته بسيطة جدا فيها حرية وفيها انطلاقة كبير قوي في حين مسلا ان في معاني بقى بتبقى غايبة عنه يعني مسلا هنقول لنفسنا ليه الطيور ما جتش في القرآن

121
00:40:36.800 --> 00:40:56.800
جه مسلا نمل وجت حيوانات تانية لان فيها معاني الطفل مفتقدها اصلا ولازم تتبنى فيه. حتى الطائر اللي جه في في يعني اللي جه في القرآن طائر بمواصفات معينة بيقوم بمهامه معينة. طائر يعني بيوصل للطفل رسائل معينة. خلاص

122
00:40:56.800 --> 00:41:16.800
طيب الطفل بيحب عالم الحيوان زي ما قلنا وده قريب جدا جدا من تكوينه النفسي وبالنسبة له الطائر بالزات بالزات اقرب اقرب حاجة للطيور يحب الطيور جدا. يعني انا لا انسى ان انا في مرة كده يعني متعود لما لسه مسافر حوالي

123
00:41:16.800 --> 00:41:26.800
اجيب حاجة لولادي الغالب مش بجيب بس بحاول اجيب اي حاجة كده تبسطهم وخلاص. ففي مرة ما عرفتش اجيبه انا في السعودية او نسيت اتشغلت مش عارف ايه اللي حصل

124
00:41:26.800 --> 00:41:46.800
فنزلت مصر فقلت مش هخش لازم اجيب لهم اي حاجة. فاخ كده قال لي بقول لك ايه ما تجيب لهم عصافير. عصافير ايه؟ لا مش عصافير وبتاع مش وبتاع والكلام ده. قال لي عمال تلوم عصافير وخلاص حتى لو هياكلوها هتقعد مع امهم ياكلوها. يعني يعني انا بمزح معنا بس انا متخيل انهم الشيطان

125
00:41:46.800 --> 00:42:06.800
موتوها ومش هيراعوها ومش هيهتموا بها. جبت العصافير. يا الله! ايه ده! حتى مسلا ممكن من بعض اولادي اللي كنت متخيل انما ايه الصفير ايه وكلام فاضي ايه كلهم بقى مركزين مع العصافير وقاعدين والعصفور ده عمل العصفور كزا يا بابا اه ده العصفور مش عارف بيوشوش

126
00:42:06.800 --> 00:42:26.800
العصفور التاني في ودنه. يا بابا ده انا اللي جبته لنفسي. ليل ونهار العصافير العصافير. المهم كنت مسافر بعد اربع خمس تيام وبعدين بزوجتي الحق في مناحة في البيت. ايه؟ خديجة بتعيط لها ساعتين. ومش عارف ومين بتعيط؟ وعبد الملك بيعيط. عبدالملك كمان بيعيط

127
00:42:26.800 --> 00:42:46.800
ده ده راجل بيعيط ازاي؟ كله كلهم بقى انهيار فزيع عصفور مات. انهيار ايه ده؟ ده انا لو مت قطع الفلوس كده. مش متخيل ايه؟ مش متخيل الانهيار آآ والعصفور التاني بقى يا بابا احسن يموت. طب نعمل مش عارف

128
00:42:46.800 --> 00:42:56.800
طب نوديه لحد تاني مش مشكلة احنا بنحبه بس نوديه لحد تاني. والانسانية بقى اللي في الالوهية ايه اللي طالع ده كل ده؟ انا مش متخيل ان دول هم ايه؟ انا مش متخيل

129
00:42:56.800 --> 00:43:16.800
اطلاقا ردود افعالهم مع العصافير بالشكل ده خالص. بس سبحان الله وجدت فعلا الطير ده بالنسبة للطفل او الطيور بالنسبة للطفل لا يعني وكأنه شايف نفسه فيها. اشبه حاجة به. قاعد كده يا بابا هو احنا هنفضل حابسينهم كده كتير مش هنطلعهم؟ طب ممكن مسلا

130
00:43:16.800 --> 00:43:36.800
نحطهم مسلا في حتة كده ايه رأيك نقفل البيبان ونطلعهم هنحطهم القفص تاني؟ يعني مشغولين بهم بشكل كبير جدا جدا جدا هو حقيقة الطائر اشبه شيء بالطفل. والطفل يحب الطائر جدا. والطفل يشوف بقى والطفل خلي بالكم عنده مفهوم انه اعلى من الحيوان

131
00:43:36.800 --> 00:43:56.800
ولزلك لما بيشوف حاجة الحيوان بيعملها بيقول عيب عليك انت ما تعملهاش. فتلاقي الطفل اصلا بيعملها بالمفهوم ده كان عنده مشكلة في اي حاجة بنحكيها له تاني في الكبار. انه شايف انهم مش زي الكبار. آآ من الحاجات اللي انا يمكن اشرت اليها لو وانا بتكلم كتير عن الاطفال

132
00:43:56.800 --> 00:44:16.800
ان كتير للاسف اللي بيتعاملوا مع الاطفال اه مسلا مسلا تروحي المكتبة عايزة تشتري مسلا ايه؟ قصص الانبياء للاطفال. فتبقي بقى فرحانة بقى هتبقى حاجة كويسة ولو ابني او بنتي قروها وبتاع تيجي تمسكيها انت وتقري فيها تلاقي نفسك انت اللي الخطاب لك انت مش للعيال خالص

133
00:44:16.800 --> 00:44:36.800
آآ مش هتكلم حتى على على الاسلوب نفسه وقد ايه بيحتاج اطناب وقد ايه بيحتاج آآ زكر مترادفات له طريقة يعني. لأ اتكلم حتى كمان عن المعاني. يعني معاني اصلا مش ايه؟ ما تخصش الطفل خالص. آآ ولزلك يبقى المفهوم اصلا في كتب الاطفال

134
00:44:36.800 --> 00:44:56.800
اقصى ما في الامر انهم يعملوا ايه اه زي ما قلت يكبروا الخط ويلونوه ويحطوا صور. بس. وده اصبح ايه كتب الاطفال يا اما يعملوا حاجة مهترئة جدا جدا حاجة كده الطفل نفسه استحقرها. يعني في حبكتها او في احكامها او

135
00:44:56.800 --> 00:45:16.800
الطفل نفسه برضه بيتعاملوا معه لانه كائن ايه؟ غبي قوي. يعني عيلة عبيط عبيط يعني. فانت تبصي على القصة كده تقريها. يعني الحال مش عبيطة للدرجة دي يعني مش للدرجة دي فالمهم طبعا في اعمال جيدة يعني اه بس اكيد في اعمال جيدة وفي ناس عملت حاجات كويسة

136
00:45:16.800 --> 00:45:36.800
المهم الشاهد ايه بقى مشكلة ان احنا يعني اللي بيتعمل ده ان الطفل اصلا عنده مفهوم يا بابا هو انا كبير! يا ماما بتقولي لي كده ليه! هو انا كبيرة! انا صغيرة! ولزلك كل النمازج اللي بنعرضها له ايه

137
00:45:36.800 --> 00:45:56.800
كبار فهو اصلا اصلا بيسمع النموزج بنفسية ايه؟ بتاع الكبار انا مش هعمله اصلا. فلزلك كنت حريص جدا في بناء المتدبر ان اخلي الابطال اطفال. علشان هو يحس ان ده حد زيي انا اصلا. انما تخيلي مسلا نفس اللي بيحصل مع الكبار

138
00:45:56.800 --> 00:46:16.800
لما ما يفهموش ان الانبياء العصمة مش زي ما احنا متصورين. يعني مسلا كتير من من الكبار تيجي تحكي له عن الانبياء يقول لك ايه؟ دول انبيا انبيا انبيا دول صحابة صحابة. ان عنده مفهوم ان دول ايه؟ انبياء يعني ما ما

139
00:46:16.800 --> 00:46:36.800
مسلا للشر زينا ولا مسلا مم يعني ممكن يبقى عندهم ما بيجحدوش نفسهم عشان يعملوا الطاعة انبيا انبيا. بيطيعوا اوتوماتيك. خلاص وكانوا بيقولوا ملايكة يعني ملايكة ملايكة مش بشر. بينسى الجزء البشري في الانبيا وفي الايه؟ وفي الصحابة. صح؟ فاحنا بالنسبة لنا فلزلك بقى كتير من الناس

140
00:46:36.800 --> 00:46:56.800
تقعدي تحكي له وسيدنا موسى عمله سيدنا موسى عمله سيدنا موسى عمل فهو بيسمع بس للانبهار وللاكبار ماشي؟ انما لا لا لا مش للاقتداء والتأسي والكلام ده خالص. ولزلك مسلا تقعدي تكلمي اخت تقولي لها مش عارف ده السيدة عائشة عملت السيدة خديجة؟ هو احنا صحابة

141
00:46:56.800 --> 00:47:16.800
يا عم ما نبقى لما تبقى سيدنا علي نبقى نتكلم على السيدة فاطمة. خلاص؟ كده يعني خلاص المفهوم حاضر تعطيل التأسي والاقتداء بنعمل له كده تعطيل داخلي جوانا. ان بما ان لأ التعطيل ده بقى احيانا احيانا مسلا ايه ولزلك ده

142
00:47:16.800 --> 00:47:36.800
دايما بيطرح هو انت ليه جبت القصص في البيئات المعاصرة؟ يعني انا كنت ممكن اجيب قصة مسلا كان في قديم الزمان ايام الخليفة العباسي هارون الرشيد حصل وحصل لأ لان برضو في اوقات كتيرة جدا بنعتبر الزمان عامل من عوامل تعطيل التأسي والاقتداء. الزمن غير الزمن يا دكتور

143
00:47:36.800 --> 00:47:56.800
دول ناس كانت عايشة في زمن طاهر وناس كانت طاهرة ومش عارف وكانوا بيهملوا وكانوا بيعملوا انما احنا زمانا زمان خربان والناس مش عارف ايه والحوارات ايه طب برضو هو هي دي المفهوم ده دي عوامل تعطيل التأسي والاقتداء احيانا اختلاف البعد الزماني

144
00:47:56.800 --> 00:48:16.800
احيانا اختلاف البعد المكاني احيانا اختلاف البعد الانساني. البعد الانساني دول انبيا دول صحابة. البعد المكاني مكانهم غير مكاننا. فيه ناس عايشة في مكة يعني هم كانوا عايشين هنا زينا في بلاد مش عارف مالها ده احنا هنا عندنا السياح رايحين والسياح جايين والسياح مش عارف ايه المكان مختلف الطفل بقى

145
00:48:16.800 --> 00:48:36.800
عنده مقيدات التأسي والاقتداء دي برضو اصلا حاضرة عنده زي ما احنا ككبار حاضرة عندنا حاجات تعطلنا التأسي والاقتداء هو حاضر عنده حاجات برضه. ان ايه الصين اصل معلش يعني هو مش طفل اصلا. هو لو طفل مستحيل يعمل كده. يعني هتقول لي اه وكان

146
00:48:36.800 --> 00:48:56.800
فلان الفلاني لا يلعب قط ولا يضيع وقتا قط. يا عم انت بتهرج! هو فيه طفل ما هيلعبش وما ضيعش وقت؟ وكان فلان الفلاني مش يعني لزلك حتى لو تلاحزوا مسلا في كل لما اتكلمت عن مفهوم الحفاظ على الوقت ما قلتش مفهوم الحفاظ على الوقت ما تلعبش. لأ تلعب شوية وتايه وتقل

147
00:48:56.800 --> 00:49:16.800
متأكدة يعني ما تاخدش وقتك كله في اللعب. لان اصلا مش المفهوم ده مش ممكن يبقى حاضر عنده اصلا. لان في الحقيقة هو مش مفهوم شرعي. هو طفل يعني لازم يلعب مصر. هو مش مكلف. بيكلف ازاي؟ المهم. فالطفل بالنسبة له الكبير

148
00:49:16.800 --> 00:49:36.800
ده ما له؟ غير صالح للاقتداء. يعني ما ينفعش اقتدي به. ونقتدى به بيبقى لانه ما ركزش قوي. لو ركز قوي وحب يشرعن تقصيره هيبقى عنده حاضر قوي ان ده غير قابل للاقتداء. لان دايما الكبير فوقه. بس

149
00:49:36.800 --> 00:49:56.800
الحيوان يقتدي به اكتر. لان الحيوان دايما هو شايفه تحته. دي قط فعملت كزا ده مش عارف شف طائر صغنون وقدراته ضعيفة بس فهم اللي انت ما فهمتوش. دي نعمل ايه هي عملت مش عارف ايه. ده مش عارف غراب

150
00:49:56.800 --> 00:50:16.800
فتلاقي اللي ادنى منه ايه قابل عنده انك تقتدي به. ولزلك احيانا انت تقولي مسلا ابنك مش قادر يعمل حاجة. تقول له يا حبيبي ده اخوك الصغير طاهر بيعملها يسخن ويعملها. انما مسلا لو قلت له حاجة وتقول له طب ده بابا بيعملها وانا باعملها. يقول لك يا ماما انتم كبار

151
00:50:16.800 --> 00:50:36.800
انما اخويا الصغير بيعملها عادي يعملها. ده كل الولاد حبيبي اللي في سنك بيعملوا كده. بجد يا ماما؟ اه كلهم بيعملوا كده. خلاص ان شاء الله عملوا. فهو عالم الحيوان بالنسبة للطفل لا مهم جدا. ليه؟ لان هو عالم الحيوان دايما بيشوفه ادنى منه. ولزلك

152
00:50:36.800 --> 00:50:56.800
اي صفة هتصدر عنه هو عنده استعداد يعمل ايه؟ يتأسى بها ويقتدي بها ومش عنده اي مشاكل خالص ويعمل زيه بالزبط واضح؟ فلزلك اه مهم قوي عالم الحيوان. ومهم كمان الحيوان اللي الطفل بيايه؟ بيحتك

153
00:50:56.800 --> 00:51:16.800
بكتير. يعني الخضار اللي بيحتك به. واللي بيحبه ويحب يشوفه ويطلع عليه. فلزلك تلاقوا مسلا لو انتم في البيت كده ومسلا في عش نمل كده ظهر تلاقي ابنك قاعد جمبه. وعايز مش عارف يحط ايه ويعمل ايه وقعد يبص على النملة دي وتروح فين وبتعمل ايه وكزا. هو طبعا

154
00:51:16.800 --> 00:51:36.800
اللي بيدفعه بالاساس حب الاستكشاف. هو شايف النملة دي يعني احنا الاطفال دايما بيشغلهم في عالم الحيوان ايه؟ البهرجة والاختلاف والتنوع وانها حاجة جديدة مختلفة. لكن الوحي بقى شفتم روعة الوحي

155
00:51:36.800 --> 00:51:56.800
ان الوحي اراد ياخدهم من الحاجات اللي عاجباهم واللي شادة انتباههم واللي فعلا آآ بتشغلهم انه يحط لهم في وسط الكلام ده معاني جميلة هم ينبغي ان يشعروا فابنك اللي هو ممكن ولزلك حتى كنت اقول لما نيجي ندرس للولاد مسلا آآ القصة بتاع النملة دي آآ

156
00:51:56.800 --> 00:52:16.800
يعني انا انا استخدمتها لما حبيت اعمل قصة الجمهورية بتاعة سورة العاديات. فاصلا بدأتها بان اب عمال يكلم ولاده عن الجمال ويكلمهم عن الاحصنة والاحصنة فيه والجمال فيها وهم سعداء جدا ومبسوطين جدا. وبعد ما اتكلم الكلام ده قال لهم طب لاحزتوا يا ولاد ان الجمال بتعمل كزا والاحصنة بتعمل كزا والمفروض تعمل كزا واحنا المفروض نعمل كزا

157
00:52:16.800 --> 00:52:36.800
واضح ولزلك حتى دايما اقول تدريس القصص دي اللي هي في القرآن اللي متعلقة بالحيوان للاطفال لازم يبدأ من عرض حياتهم. تفكر في حياتهم ان هو الطفل الاول يعرف النمل ده وحياته ايه وهو مين وبيعمل ايه وبعض الصفات العلمية المتعلقة به. وشفت ولاحزت وكزا

158
00:52:36.800 --> 00:52:56.800
لو خدت بالك زهقوا متعاونين وازاي كزا وازاي كزا وبعدين نيجي ناخد معنى بقى ونقعد نتكلم عنه. بنعرض الهدهد بنعمل كده. الهدهد هو مين وحيوان ايه وغطاه والطائر ايه وبيعمل ايه وصفاته ايه يعني مسلا هييجي معنا من الحاجات العجيبة للمفسرين اتكلموا عنها رغم انها معلومة يعني ممكن تبقى عابرة

159
00:52:56.800 --> 00:53:26.800
بس اكيد غيرها هيكون مهم. الهدهد لما آآ اتكلم مع سيدنا سليمان عن اللي لقاه في في مملكة سبأ. بيقول الا يسجدوا لله الذي بيعمل ايه بقى؟ يخرج الخبأ صح؟ يقول لك

160
00:53:26.800 --> 00:53:46.800
ان الهدهد اصلا هو اغلب غزاؤه كده ان هو بيخرج الخبأ. يعني يخش ينخرب على بتاع مش عارف نبتة ويجوا ونخرب على مش عارف ايه اصلا هو غزاؤه كده. فهو الهدهد يعني وصف ربنا بالايه؟ بالحاجة اللي هي اعزم من اللي عنده

161
00:53:46.800 --> 00:54:06.800
لادراكه ليه؟ ان هو ولزلك اصلا دي صفة مبهرة في الهدهد كمخلوق. ان هو الهدهد كمخلوق اصلا الناس استغرب جدا من طريقة حصوله على الغزاء ان هو يروح مسلا مكان يقعد ينخرط كده يطلع نبتاية طب عرف ان انا لقيت فيه نبتاية ازاي؟ طب جابها منين؟ ده

162
00:54:06.800 --> 00:54:26.800
وعنده رادارات عنده قمر صناعي عنده قرن استشعار عرف منين؟ فالهدهد اللي بيعمل كده ده لما الصفة دي الطفل ينبهر بها ونيجي بقى قل له ان الهدهد نفسه قال بان ربنا هو اللي بيخرج الخبأ في الايه؟ يعني اللي يخفى على اي حد واخدين بالكم من الفكرة ان ازاي هو الطفل بينتقل من

163
00:54:26.800 --> 00:54:46.800
العالم المادي الملموس لعالم بالنسبة له معنوي محسوس او من الاخر من عالم الشهادة الى عالم الغيب. ان ازاي يستدل على عالم الغيب بعد عالم الايه؟ بيعلم الشيطان. كنت امبارح انت لسه في حوار كده مع خديجة بقول لها يا خديجة يعني انت مصدقة ان ربنا موجود

164
00:54:46.800 --> 00:55:06.800
تلاقوها يا بابا مصدقني موجود قلت لها طب يعني ايه اللي مخليكي مصدقة؟ مصدقني انه موجود يعني. ويعني انت قالت له لا مش شايفاه بس هو موجود. قلت لها ما هو مش بالكلام بقى. يعني انا عايزك تقنعيني بوجوده دلوقتي. قولي له هو موجود ولا مش موجودة

165
00:55:06.800 --> 00:55:26.800
مش يعني موجود ازاي؟ قالت لي ما هو انا انا هقول احكي لك مواقف. مرة دعيت كزا كزا كزا كزا وحصل كزا كزا وكزا كزا وحصل كزا مرة بايد كزا وكزا حصل كزا هو اكيد موجود بيسمعني. قلت لها بس ممكن تدعي ما يحصلش

166
00:55:26.800 --> 00:55:36.800
قالت لي اه ما انا عارفة بس هو بيبقى سمعني بردو بس يمكن مش الخير لي ان هو ايه الكلام ده ايه يحصل؟ قلت لها طب خلاص سيبينا من دي لو واحدة مسلا مش

167
00:55:36.800 --> 00:55:56.800
مؤمنة هي اصلا مش هتدعي ربنا. فمش هتلاقي اللي انت بتقوليه ده اصلا. عايزين نقول لها يعني ربنا موجود ولا مش موجود؟ فقالت لي اقول لها ان ربنا هو اللي خلقنا. قلت لها طب ما هتقول لك ومين قال لك ان ربنا اللي خلقنا

168
00:55:56.800 --> 00:56:16.800
انا بنقل معه كلام كده يعني بشكل آآ قالت لي وهو طب ما هو مين اللي خلقها يعني؟ يعني انما هي ما هو هي مين اللي خلقها؟ مستغربة كده. هي طبعا بترد بشكل فطري. ما هي مش مفيرسة. انما في

169
00:56:16.800 --> 00:56:26.800
نسبة فيروس؟ طب ومين قال لك؟ قلت لها تعرفي يا خديجة بقى ان ربنا اتكلم في الحتة دي بشكل جميل جدا. يعني ربنا قال ايه؟ ام خلقوا من غير شيء ام

170
00:56:26.800 --> 00:56:46.800
هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. يعني لو سألتيها قلت لها مين اللي خلقك؟ انت اللي خلقتي نفسك لا طب اتخنقت كده لوحدك كده كده طلعتي كده كده مين اللي خلقك

171
00:56:46.800 --> 00:57:16.800
البشر زيك هم كانوا عدم برضه زيك. ومش عارفين يعملوا زبابة. يبقى فيه حاجة في حد يعني مختلف خلقه. ايه مين مين المختلف ده اللي خلقك؟ ما هو طب خلاص بلاش انت خالص. انت خلاص انت جيتي كده ايه؟ كبر نزرية الصدفة. ولا لأ؟ ما هو زي ما دايما كنت تقول ايه

172
00:57:16.800 --> 00:57:36.800
هم يعني الناس اللي بتقول الصدفة او الطبيعة هم لازم برضو بيحطوا اله بس بيسموه الصدفة او الطبيعة في النهاية اللي عمل الكلام ده مين؟ الصدفة. يبقى ازا في اله اسمه الصدفة. اللي عمل الكلام ده مين؟ الطبيعة. في اله اسمه الايه؟ الطبيعة. بس هو

173
00:57:36.800 --> 00:57:56.800
هو عايز يعني كده النفس مفتورة على ان فيه اله. فيه صانع فيه خالق. ما هي النفس ما تقدرش تقول انا خلقت نفسي. صح انا اوجدت يعني ما اقدرش. ازا فيه حد. طيب قلت لها طب خلاص بقى بالصدفة بقى والعشوائية دي

174
00:57:56.800 --> 00:58:16.800
ام خلقوا السماوات والارض؟ طب تصنع ازاي بقى سماء بالاحكام ده وارض بالاحكام ده؟ انت بتقولي انها صدفة ازا لو صدفة الدنيا كلها ايه؟ تخبط في بعضيها بقى ما هو ما صدفة. ما فيش نزام ما فيش احكام بقى بالشكل ده وكلام بالشكل

175
00:58:16.800 --> 00:58:36.800
تعرفي ان ربنا قال كده قالت اه الله! جميل قوي يا بابا! ده حلوة جدا دي! سبحان الله! ازددت يقينا في ان قد ايه اولادنا محرومين لما احنا ما عيشناهمش حتى معاني القرآن فهما. ان ازاي بس لمجرد انه يفهم الكلام ده هيعمل ايه؟ هيقضي على كتير كتير

176
00:58:36.800 --> 00:58:56.800
من الاشتباهات والحوارات والاضطرابات اللي جوة قلبه. بل جوة قلبك انت حتى. انت نفسك ما فكرتيش تعملي مع نفسك كده. ما هو سبحان الله كلام بسيط جدا ومش محتاج بقى السفسطائية بقى وتسبت له مش عارف ايه وتجيب له ايه واكتشفوا ان طبقات الارض فيها مش عارف ايه ينبوع يطلع مش عارف يعمل فيه

177
00:58:56.800 --> 00:59:26.800
الحقائق يعني دي ازهر ملايين المرة بالدقائق. ما احناش محتاجين دقائق. الحقائق واضحة جدا جدا زي الفل سبحان الملك يعني فطرة نقية والطفل لما بيبص كده على الكلام ده من حواليه ويشوف الكلام ده كده بوضوح آآ يشوف الكون ده ويشوف الحاجات اللي المادية الملموسة

178
00:59:26.800 --> 00:59:46.800
يستدل بها على المعاني المعنوية المحسوسة. كنت بقول الكلام ده ليه؟ عشان فكرة الانتقال من الشهادة الى الغير. الاستدلال بالشهادة للغيب واضح؟ المشهود ده نستدل به على الغائب. ولزلك ربنا يعني يعني ادانا ادلة على وجود

179
00:59:46.800 --> 01:00:06.800
كتير جدا ادلة ما لها؟ مشهودة. البعث ده معنى غيب ولا شهادة؟ غيب بس ربنا استدللنا على معنى او دللنا على معنى البعث بايه حاجات كتيرة اوي كتيرة اوي اوي اوي ، صح؟ الزرع والنبت ومش عارف ايه ، والنار وكزا وكزا. كل ده عشان ايه ؟ مفهوم البعث

180
01:00:06.800 --> 01:00:26.800
ان ازاي فعلا الانسان يصدق المعنى الغيبي من خلال تلك الشواهد الشاهدة الحاضرة اللي دايما يقول عليها القاهرة الظاهرة الباهرة قاهرة يعني خلاص بتحسم المسألة ظاهرة واضحة وضوح الشمس باهرة مبهرة جدا جدا جدا لا مثيل لها

181
01:00:26.800 --> 01:00:46.800
فتلك الشواهد والظواهر اللي هنشوفها قدامنا في حياتنا يعني نخلص الموضوع بس هو ازاي ان الانسان ده تحسن عرض الشهادة دي وتربطها بالغيب الايه؟ الذي غاب. فلذلك بالنسبة للطفل هذه المعاني التي يراها في عالم الشهادة مع تلك الحيوانات

182
01:00:46.800 --> 01:01:06.800
وغيرها تاخده لمعاني كتيرة من الغيب الهائل الرائع. معاني عزيمة احنا ممكن ننقله لها. ولزلك زي ما قلت ان الطفل آآ كانت المعاني اللي حواليه مهمة في انه حاجة بيشوفها مشاهدة بيحتك بها ممكن بعد كده تنقله لغيرها. فلزلك كنت بقول ان

183
01:01:06.800 --> 01:01:26.800
اه الولوج الولوج الى اه ابواب امثال هذه الانواع من القصص بيكون من خلال التفكر في تلك المخلوقات. ان الطفل يشوف المخلوقات دي ويشوف سبحان الله مجتمع زي مجتمع النمل ده. يشوف ازاي هو

184
01:01:26.800 --> 01:01:46.800
اشوف مجتمع زي مجتمع الطيور حتى مسلا طائر زي الهدهد ده يشوف الهدهد. وزي ما قلنا اما الهدهد نفسه بيقول اما الطفل بيشوف ينبهر بان الهدهد بيعرف يخرج الخبأ. لما يسمع بقى ان الهدهد بيقول ان

185
01:01:46.800 --> 01:02:06.800
الله هو الذي يخرج الخباء. وهو اللي بيخليني انا اخرج الخبائث. ما هو انا كده خدت الطفل المعنى الايه؟ توحيد الملك وبحمده ببساطة دي صورة مش هتغيب عن زهنه ابدا. تفضل حاضرة في قلبه طول الوقت. آآ ولزلك حتى الهدهد خد

186
01:02:06.800 --> 01:02:36.800
خد يعني المفروض السامع من فكرة الخبر ده ان فكرة ايه مش المخبوق بس في الارض والسماء المخبوء في الايه؟ في الصدور. اللي بتسروه وبتعلنوه واللي بتبدوه وتكتموه وده مخبوق ربنا يخرجه بقى. اه يعني اقصد ده خلاص بيخرجه بيطلعه ايه؟ لعالم اخر. فاقصد شف هذا يعني المعنى ما كان لنا

187
01:02:36.800 --> 01:02:56.800
لو احنا قعدنا نغني ما جمب الطفل مش هنقدر نوصله بالايه؟ بالبساطة دي والوضوح ده تلقائية دي تمام؟ ولزلك هي الفكرة دايما مين مين يعني هو ايه اللي يفرق المحاضر الجيد عن غيره؟ ان المحاضر الجيد عنده قدرة انه يوصل لنا المعلومة بشكل واضح جدا مش مختلط بغيرها

188
01:02:56.800 --> 01:03:16.800
وبسيط جدا قريب جدا من ازهاننا تمام وبشكل محكم قوي ولزلك نجد ان فعلا ده ده طريق واضح قوي وبسيط جدا وتلقائي ومحكم جدا ما افوتش حاجة من آآ من اصول الفكرة. تمام؟ آآ دي بس كانت مقدمة حوالين آآ يعني

189
01:03:16.800 --> 01:03:36.800
مسألة الاختيار القصص المناسبة للاطفال ولزلك امثال هذه القصص اللي بتتعلق بعالم الحيوان سواء كان في فلان وفي السنة هي اولى بانها يعني آآ يعني تدرس للاطفال في الاول. آآ وخصوصا

190
01:03:36.800 --> 01:03:56.800
الاطفال اللي تحت سن عشر سنين وفي رأيي ان المعاني اللي فيها ينبغي انها تتجمع كده على بعضها ونركز فيها تربط بقى بعد كده لان المفروض ان القصة هي نسخة منزورة ولها في القرآن نسخة مستورة ولها في السنة آآ نسخة مستورة ومنزورة في

191
01:03:56.800 --> 01:04:06.800
انا هزا العزيم هزا المعنى العزيم اللي ربنا اثنى عليه في مخلوق ومخلوقاته نشوفه لا شك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وفي حياة الصحابة الكرام نشوف هذا المعنى

192
01:04:06.800 --> 01:04:26.800
واضحا ظاهرا. تمام؟ في رأيي برضو اه ليه البداية في قصة النملة وقصة الهدهد بالزات؟ يعني مسلا ممكن اه البعض يقول طب ما احنا ممكن ناخد قصة بقرة بني اسرائيل. طب ممكن ناخد آآ قصة الفيل

193
01:04:26.800 --> 01:04:46.800
صح؟ طب ليه ما ناخدهمش الاول؟ ما هو مسلا حد ممكن يقول ان البقرة دي ممكن تكون في المجتمع بتاع الطفل اكتر من تحس انهم مش ابطال اصلا يعني هم مش ابطال. يعني هو مش بطل بايه؟ بيتكلم وبيمارس والكلام من ده. احنا بالعكس هنجيب النوع ده من القصص علشان خاطر بس الحيوان

194
01:04:46.800 --> 01:05:06.800
يخلي الطفل فيه ايه لما يبقى محور حديس شوية او ليه علاقة بالحديس طفل ينتبه له شوية. انما ما يميز هذا النوع من القصص ان الحيوان بطل النملة بطل قصة والهدهد بطل قصة. خلاص؟ آآ لاحزت حاجة سبحان الله في في القصتين دول بالزات

195
01:05:06.800 --> 01:05:26.800
ان هما اصلا جايين في معرض الانعام والشكر الشكر والانعام والشكر والانعام وكده تمام اا وسيدنا سليمان البطل الرئيس لو صح التعبير في القصتين هو بداية بيتكلم في قضية الشكر ولاحزت ان الولاد يعني انا قعدت اعمل حوار كده مرة مع ولادي مع مسلا عبدالملك وخديجة فعبد الملك يعني

196
01:05:26.800 --> 01:05:46.800
السن الصغير ده حبيت اسأله كده قلت له قلت له يا عبده هو انت تعرف ايه عن ربنا؟ يعني انا لو حبيت اقول لك يعني ربنا ده مين؟ آآ تقول لي ايه؟ كلمني عنه كده. فانا قلت

197
01:05:46.800 --> 01:06:06.800
شوف هو يعني دماغه ايه عن ربنا؟ آآ طبعا اول معنى كلمني فيه ان ربنا هو اللي خلقنا هو اللي خلقنا وقاعد بيتك عليها كتير ربنا اللي خلقنا اللي خلقنا اللي خلقنا. المعنى التاني اللي قعد يتكلم فيه كتير جدا يمكن

198
01:06:06.800 --> 01:06:26.800
لما اتكلمت مع خديجة اتكلمت في نفس الكلام بس بشكل اعمق شوية. الانعام. ما هو اللي بيدينا الاكل والشرب وهو اللي بابا وماما وهو اللي مش عارف يدينا الصلاة ويدينا القرآن. البابين دول بشكل واضح قوي وبشكل قوي جدا. ان الحاجات اللي

199
01:06:26.800 --> 01:06:46.800
فبدأت الاحز ان هم بيعرفوا عن ربنا الحاجات المرتبطة بالايه؟ بواقعهم المشهود. ان انا مين السؤال بتاع انا مين؟ انا هنا ازاي اول حاجة ربنا خلقني. فدي اصلا في حد زاتها آآ حضورها قوي جدا في زهن الطفل

200
01:06:46.800 --> 01:06:56.800
حاجة مرتبطة به هو. برضو ربنا مين؟ ربنا اللي عاطيني كزا وعاطيني كزا وعاطيني كزا وعاطيني كزا. يمكن مسلا لما اتكلمت مع اخوك اتكلمت على مفهوم تاني ان مفهوم آآ

201
01:06:56.800 --> 01:07:16.800
يعني ان انا مسلا لو اخطأت ربنا يعني المهم الشاهد ايه ان برضه الباب اللي بيدخل على قلوب الاطفال من خلاله عشان نعرفهم بربنا باب الانعام. ولزلك ازاي دي ان هو برضه يمكن سبحان الله لاحزت من قصتين دول

202
01:07:16.800 --> 01:07:36.800
البطلين اللي فيهم اه بطلين بيرعوا النعمة. بطلين بيشكروا النعمة. والبطل الرئيس مع كل مشهد منهم بيحصل بايه؟ بيشكر ربنا بيشكر ربنا. هو اصلا بداية حديسه بادئ وقال الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده الايه

203
01:07:36.800 --> 01:07:56.800
بعد كده لما تيجي سيرة النقل لما يجي حدس النملة اه يقول رب اوزعني ان اشكر نعمتك ولما يجي يجي له عرش بلقيس او عرش ملك سبأ يقول هذا من فضل ربي ليبلوني آآ اشكر يعني ده ايه؟ حاضر جدا في البطل الرئيس آآ وكان المعنى ده يعني من

204
01:07:56.800 --> 01:08:33.250
بالمعاني اللي احنا ممكن ندخل منها على قلوب الاطفال فنربطهم بربنا سبحانه وبحمده اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين

205
01:08:33.250 --> 01:08:46.766
يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد علي