1
00:00:01.500 --> 00:00:28.000
يروي ابن قدامة في كتاب التوابين حكاية القعنبي يقول كان القعنبي من اهل البصرة وكان يشرب النبيذ النبيذ المختلف فيه ما بين اهل العراق واهل الحجاز اهل الحجاز يمثلهم ما لك وابراهيم ابن سعد والطبقة دي

2
00:00:28.100 --> 00:00:48.100
واهل العواقب يمثلهم ابو حنيفة وحماد ابن ابي سليمان والجماعة دول كان اهل العراق يشربون النبيذ في حين ان اهل الحجاز كانوا ينكرون عليهم طبعا النبيذ الذي لا يسكر اصل النبيذ ان

3
00:00:48.750 --> 00:01:05.750
ترمي بتمرات في الماء لكي يأخذ الماء من حلاوة التمر وبعدين يشربوا زي اللي بيحلوا الماية بالعسل كده. فكان ينبذ تمرات في الماء بحيس ان الماء ياخد من حرارة التمر ويشرب

4
00:01:05.750 --> 00:01:32.050
فكان القعدي كعادة اهل البصرة يشربون النبي وكان ماشي مع شوية ايه جماعة كده اللي احنا بنقول عليها مصيع يعني يشربوا مع بعض ويلعبوا مع بعض والكلام ده فقعد على قارعة الطريق يوما ينتظر اصحابه

5
00:01:32.100 --> 00:01:54.500
اللي هم متعود يشرب معهم يعني واذا برجل يركب على حمار وحوله الطلبة اناس كثيرون. واحد ماسك اللي جامع الحمار وواحد على يمين الحمار وواحد وراه حمار اكتنفوه يعني فالمنظر ده مش متعود عليه

6
00:01:56.250 --> 00:02:15.600
ولكنه جريء بيشرب وبتاع ومع عيال معه يعني بقسم مهما عجبه المنزر لفت نظره المنزر ده فقام قايم واقف قام ماسك لجام الحمار اخترق الصفوف بالجرأة بتاعته دي وامسح لجمع الحمار

7
00:02:16.100 --> 00:02:38.250
وقال الذي يركب الحمار من انت؟  هو ما ردش انما الجماعة اللي حواليه ردوا قالوا هذا شعبة  قال وما شعبة شغلته ايه يعني؟ قالوا محدث بيبيع ايه يعني؟ محدث يعني ايه

8
00:02:38.500 --> 00:03:06.250
قالوا يحدث باحاديثا للنبي صلى الله عليه وسلم قال له حدثني حجم البضاعة بتاعتك دي شوف بقى العالم المتمكن الذي يضع الشيء في موضعه  قال له ايه قال لو حدثني منصور ابن زعزان

9
00:03:07.700 --> 00:03:28.300
الربيعي بن حراش عن ابي مسعود البدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت

10
00:03:29.200 --> 00:03:48.900
عايز يقول له يعني قليل الادب. يا بجح هو ده اللي عايز يقوله هو ده الحديث الذي يناسبه لانه غير مؤدب دخل كده واخترق الصفوف وخاطب شعبة شعبة ده امير المؤمنين في الحديث

11
00:03:49.000 --> 00:04:17.100
كان ملكا غير متوج في البصرة شعبة ده وشعبة ان شاء الله هيمر علينا في احاديس ساحدثكم عنه. هذا خرافة اخرى. لما تسمع اخبار شعبة ابن الحجاج تستغرب ازاي تخاطب شعبة بهذا؟ تمسك لزام الحمار وتوقف الحمار وتقول له حدثني بالبضاعة بتاعتك. وانت في البصرة وما انتش عارف

12
00:04:17.100 --> 00:04:46.050
شعبة ده شعبة ده ملك يا ابني. ملك في البصرة كيف لا تعرف المهم سبحان الله شعبة اعطاه الدواء الشافي له اذا لم تستحي فاصنع ما شئت ودي اعادة العالم الفاخر والانسان الحكيم الذي يضع الشيء في موضعه. يعني مسلا لو افترضنا مسلا في فرح ولا حاجة واحد قال لك اقرا لنا يا عم الشيخ رد

13
00:04:46.050 --> 00:04:59.450
ربع ولا حاجة ولا افتتح الفرح ما تفتتحش الرف ان تقول فان طلقها فلا تحل له حتى تنكح زوجا قريرا. يعني مجوزو ايه جاب ست طلاق ما هو كلام قرآن صحيح

14
00:04:59.450 --> 00:05:16.950
وكلام الله عز وجل بس مش مناسب للمقام. فالحكمة ان تضع الشيء في موضعه. هو شعبة عمل له كده بقى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت. سبحان الله! الحديد ده غير حياة القعنبي

15
00:05:17.900 --> 00:05:39.300
كأن قلبه كان مفتوحا لمقتضى الحديث فرجع الى داره اراق الجرار النبيذ كبه على الارض وسأل من هو اعلم الناس حتى الزمه؟ قالوا له ما لك الإمام مالك في المدينة وده في البصرة في العراق

16
00:05:39.550 --> 00:06:02.100
تمام؟ قال لامه ازا جاء آآ اقران قولوا لهم خرج وذهب الى المدينة ولزم مالكا حتى صار من اعلم الناس بحديث مالك من اعلم لان ما اقولش اعلم ان ما لك آآ تلامذته كثير جدا

17
00:06:02.600 --> 00:06:26.150
الذين رأوا موطأ ما لك كثيرون جدا يعني الشافعي مسلا واو موطأ مالك الشافعي معروف الشافعي قبل ان يطلب العلم حفظ عشرة الاف بيت من قبيلة هذيل افصح العرب حتى ان بعض الناس شافه واستخسره

18
00:06:26.200 --> 00:06:40.650
حافظ عشر تلاف بيت شعر. استخسروا قال له والله انا الشعر ده مش مش موضوعك. اطلب العلم الشرعي فطلب العلم الشرعي وذهب لمالك. كان مالك لا يقرأ الموطأ على احد

19
00:06:41.750 --> 00:07:05.250
برضو لعلة عند مالك بيرد على اهل العراق من اهل العراق كان عندهم حاجة كده اصطلاع عندهم يقولون العرض دون السماع. في الحديث يعني ايه معنى العرض ان القارئ يقرأ الكتاب على الشيخ

20
00:07:05.350 --> 00:07:34.900
والشيخ يقر يقول حدثكم فلان ابن فلان عن فلان عن فلان يقول نعم   فمالكم كان يقول لاهل العوام القرآن اعلى من الحديث والقرآن لا يؤخذ الا عرضا القرآن لا يؤخذ الا عرضا لما بتروح تقرأ تسمع على شيخ ما انت بتعرض عليه القرآن

21
00:07:35.850 --> 00:07:57.000
القرآن اجل. ما لك يقول هذا. القرآن اجل. هم كانوا يقولون اذا قال الشيخ حدثني فلان عن فلان اقوى من ان يقرأ الطالب على الشيخ اصطناع عند اهل العراق فمالك اراد ان يرد عليهم عمليا

22
00:07:57.050 --> 00:08:16.500
فما كانش بيقرأ الموطأ على احد اذا جاء انسان يريد ان يسمع الموطأ يقول التمس من يقرأ لك ده بيرد على اهل العراق رد عملي ان يعرض عليه الموطأ جاء الشافعي الى ما لك

23
00:08:16.950 --> 00:08:35.800
فقال له التمس من يقرأ لك. قال له اني قارئ فقرأ على مالك فاعجبه نحوه اعجب ما لك قراءة الشافعي وفصاحة الشافعي والشافعي ده حدوتة لوحده كبيرة جدا جدا يعني

24
00:08:36.400 --> 00:08:57.150
لعلي يعني اذا اذا جاء موضع اذكر شيئا عن الشافعي رحمه الله ان شاء الله اذكره المهم ان القعنبي ذهب ولزم مالكا  وبعدين بعد ما شبع من مالك لزمه اكثر من سنة

25
00:08:57.200 --> 00:09:11.950
اراد ان يرجع الى البصر ليسمع من شعبة او شعبة هو كان الخير اللي جا لي القعنبي كله كان بيصور الشعوب. لما قال له للحديث يا ذا عايز يسمع من ايه؟ من شعبة

26
00:09:12.100 --> 00:09:33.150
فلما رجع الى البصرة وجد شعبة قد مات فلم يسمع من شعبة الا هذا الحديث الواحد يقول حدثنا شعبة قال حدثنا منصور بن الزعزان قال حدثنا ريعي بن حراش قال حدثنا ابو مسعود البدري ان

27
00:09:33.150 --> 00:09:52.050
النبي صلى الله عليه وسلم قال اذ انهم مما ادرك الناس الى اخر الحديث انا اسرد قصة القعنبي حتى لا ييأس عاصم من رحمة الله او القعنبي كان بيشرب مع الشباب. وما كان لوش اي علاقة بالعلم

28
00:09:52.100 --> 00:10:18.950
ختم الله عز وجل له بهذا خاصة اليوم بالعلم صار من اعلام البصر  وليس القعنبي وحده اسوق هذا للعصاة حتى لا ييأسوا من رحمة الله ويتوبوا من قريب يتم من قريب يعني يتوب قبل الموت. من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب

29
00:10:20.100 --> 00:10:39.400
لاني توبة الغرغرة ما لهاش قيمة. ان هو بيموت يقول اني تبت الان. لأ ليست التوبة لهؤلاء ولا للذين يموتون وهم كفار دول ما لهمش دواء انما اذا تاب قبل الموت

30
00:10:39.800 --> 00:10:42.650
فقد تاب من قريب