الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة واذ قال موسى لقومه يا قومي يا قومي ده نداءي في وتحبب ويكأنه يا عمر كده بيقول لهم ايه؟ انا منكم وانتم مني. احب لكم الخير. يا
اذكروا نعمة الله عليكم. هو هنا سيدنا موسى هيأمرهم كل الارض المقدسة. بيت المقدس. فعلشان يكون الامر سهل طلب يقابل بالتنفيذ هيبدأ سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يبدأ بمقدمات ويبدأ بممهدات. يقوم يذكر
نعمة الله عليكم. اذ جعل فيكم الانبياء موسى وهارون ومنكم كان الاسباط ومنكم كان يوسف ومنكم كان يعقوب ومنكم كان اسحاق. انتم كلكم كلكم كده اللي انتم من نسل ابراهيم
عليه الصلاة والسلام واسحاق ويعقوب ربنا جعل فيكم انبياء. خدوا بالكم ان سيدنا موسى هنا بدأ باعظم النعم. اذكروا نعمة الله عليكم قال فيكم انبياء فاعظم النعم على الاطلاق النعم الدينية. اعظم نعم اوعى تظن لما حد يقول لك اذكر نعمة ربنا
فاتوا شهر احنا مش بهائم. البهائم غاية وجودها في الحياة اكل وشرب وشهوة. انما الانسان لقى حاجة تانية ربنا مكرمه. فبدأ موسى عليه الصلاة والسلام بذكر الامور الدينية. دي اعظم النعم. وجودك في المسجد اعظم نعمة
وجودك في صلاة التراويح اعظم نعمة. ان ربنا يشرح صدرك وتكون قاعد في المسجد من الضهر لحد الفجر ودي اعظم نعمة. اذا تسيب كل حاجة وتيجي دي اعظم نعمة. اعظم نعمة ربنا يديها لك نعمة الدين. نعمة العبادة نعمة الطاعة نعمة
القلب السليم نعمة الهداية. اذكروا نعمة الله عليكم. اذ جعل فيكم انبياء واحد. وجعلكم ملوكا. هم كانوا ملوك هم كانوا ملوك؟ ليس المقصود بالملوك هنا بالمعنى المتبادل المعروف عندنا. ولكن الملوك هنا
اي بلدتم انفسكم بعد حياة العبودية والذل والهوان والصغار اللي كانت موجودة في مصر. ما كنتوش تملكوا ابدا شيء من انفسكم ولادكم ما تملكوهمش ده بيدبحوهم. ونساءكم ما بتملكوهمش دول خدامين في القصور. وانتم بزات نفسكم
كنتم خدامين عند فرعون والفرعون. وجعلكم ملوكا. ده القول الاول. اي ملكتم انفسكم. القول التاني جعلت ملوكا لما نزلوا الى صحراء سيناء بنوا البيوت. وتزوجوا وتكاثروا وتناسلوا. والعرب تقول ان الرجل
اذا بنى بيتا وكانت له زوجة وخادم فهو ملك. كناية عن الرفاهية والحياة الطيبة التي عاشوها في وجعلت ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. ايه لون الرازي في في الجزئية دهي قعد يتكلم فيها ويعدد ما اتاه الله سبحانه وتعالى لبني اسرائيل وما اتاه لاحد من العالمين
انشقاق البحر. اتاه ما لم يؤت احدا من العالمين. نجاتهم اتاهما لم يؤت احد من العالمين. غرق فرعون اتاه ما لم يؤت احدا من العالمين. انزال المن والسلوى اتاه ما لم يؤت احدا من العالمين
الحجر الذي تحول تخرج منه المياه اتاه ما لم يؤت احدا من العالمين. اعطاهم الله عز وجل اشياء ما كانت لاحد ما كانت لاحد. ده كله يدفع الانسان لحالة من حالات الخضوع
يعني المفترض الانسان منا لما ربنا سبحانه وتعالى يرزقه وظيفة طيبة ومال طيب ويرجع بيته يلاقي الزوجة الصالحة ويلاقوا عنده الاولاد الصالحين والاولاد بيحبوا بعض ووالده ووالدته بصحة وعافية. المفترض لما يعطيه الله عز وجل كل هذه النعم يعمل ايه
اشكره يخضع فبدأ موسى عليه الصلاة والسلام يذكر هؤلاء المجرمين بما اتاهم الله عز وجل يا قومي بيعيد النداء مرة تانية. نداء التألف التحبب التودد. انا منكم وانتم مني يقوم بدخول الارض
مقدسة. ايه الارض المقدسة؟ ايه المراد بالارض المقدسة؟ هل المراد بالارض المقدسة الطور؟ لأ. لانه كده كده في سينا اصلا. هل المقصود بالارض المقدسة اريحا؟ هل المقصود بالارض المقدسة بيت المقدس
وفلسطين وجانب كبير من الاردن ودمشق هو ده القول الصحيح. لان هي دي الارض اللي ربنا قدسها. ليه ربنا قدسها ازال منها معالم الشرك. وجعلها مأوى للانبياء. وفعلا سبحان الله هذا الجانب من
جعله الله سبحانه وتعالى مأوى لانبياء كثر ابراهيم كان فيها يعقوب عليه الصلاة والسلام يوسف ومن بعد ذلك يوشع ابن نون وداود وسليمان وزكريا ويحيى. وعيسى عليه الصلاة والسلام فهي ارض مقدسة. مقدسة عظيمة القدر عند الله عز وجل. ارض عظيمة. وربنا سبحانه
قال تعالى جعل مقدسة مباركة. سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي ايه؟ ها باركنا حوله وهذه الارض هي التي عناها الله عز وجل بقوله واويناهما الى ربوة ذات
طالب وبعيد. ارض جعل الله عز وجل فيها من كل الخيرات وكل البركات. ادخلوا الارض المقدسة. بص اهدي التي كتب الله لكم. يعني ايه كتب الله لكم؟ لو فهمناها هتعرف
قد ايه الناس دي كانت مجرمة. يعني يدخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. يعني اذا دخلت انتصرت. ده بيقول لهم ربنا بيقول لكم ازا دخلتم انتصرتم. فهي مكتوبة لكم
ساكن بالشرطة. ابذلوا الجهد بس. ادخل. ادخل عليهم هذه الارض. الله ينصرك. الله يعينك الله يؤيدك الله يسددك. دي بتاعتك الارض دي بتاعتك بس بشرط ادخل. ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. ولا
اترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. ولا ترتدوا على ادباركم. معناها ايه؟ ما تسمعوش الكلام ان انتم لا توافقوا على الدخول. اوعوا حد يقول لأ يا موسى احنا مش هنطبق. اوعوا تقولوا يا موسى لا ننفذ
ايه ده! اوعوا تقولوا لموسى لن ندخلها. اوعوا تقولوا كده. فتنقلبوا خاسرين. ولا ترتدوا على ادباركم. وده دلال في جانب علوم التربية ان الانسان منا اذا اعتاد على مخالفة امر الله سبحانه وتعالى انتكس
صل مش هصلي اقرأ قرآن مش هقرأ قرآن ينتكس. فتقصير العبد في اداء ما امر بيوصلوا والعياذ بالله لنهاية سيئة. لا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين. فين فين؟ في الدنيا؟ اه. في الاخرة؟ اه الاتنين. وكأن قانون ربنا
كل ما الانسان بيفرط في اوامر الله سبحانه وتعالى تكون دايما الخسارة ملازماه. تلاقي احد الشباب جاي لك بيشتكي زوجتي عاملة لي مشاكل. والولاد مش عارف ما لهم. وانا في شغلي مش كويس. والارزاق ضيقة. تسأله سؤال. انت بتصلي
والله يا اخوانا انا كنت بحل مشكلة لاحد اخوانا آآ اخويا عنده مشكلة كبيرة وعايزك تروح تقعد معهم طيب حاضر. رحت قعدت اهو في التجمع في القاهرة. الفيلا اللي قاعد فيها بمية وتمانين مليون جنيه. فيلا عضم بس
العضم بس. انا باتكلم معك على جانب معين من الثراء اللي الانسان بيبقى عايش فيه. مشطب جوة حاجات تشطيب الفيلا والكلام ده تجاوز العشرين مليون جنيه. فرش زيه بمبلغ زيه. عربيات تتكلم زي ما انت
ورحت قعدت معه. ما لكم يا سيدي؟ قاعد هو وزوجته. انا مش طايقها هي مش طايقاني وزعيق على طول. ده انا مش عارف وقعد يشكي لي من المشاكل اللي هو بيمر بها. والظروف النفسية والمشاكل والازمات
طب وبعدين؟ وبعدين؟ سألت سؤال واحد بس سألت سؤال واحد بس. انتم بتصلوا في البيت؟ لأ. طب بتقراوا القرآن مع بعض؟ لأ طب ايه الطاعة اللي انتم عملتوها مسلا؟ قال لي انا لفيت كل بلاد العالم انا وزوجتي. طب انتم عملتم عمرة؟ لا والله عمرنا ما رحناه
طيب لما ييجي بقى هنا موعد فتنقلب خاسرين ما تزعلوش. ما تزعلوش فهنا ربنا سبحانه وتعالى يضع قولون ان الخسارة دايما مقرونة بايه؟ ببعد الانسان عن امر الله سبحانه وتعالى
وكل ما الانسان بيبعد عن طاعة ربنا سبحانه وتعالى. هنا تيجي بقى تقلبات الحياة دي. قالوا موسى ان فيها قوم جبارين. وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها
فان داخلون. الامة دي عاشت حياة الذل في مصر. وربنا سبحانه وتعالى اراها من الايات الكثير جدا فهي اعتادت على كده. اعتادت ان احنا نرتاح ان احنا نقعد وربنا هو اللي يعمل المعجزات. احنا ما بنعملش حاجة. احنا بس نفضل
قاعدين خدوا بالاسباب. خدوا بالاسباب. قالوا لأ. ان فيها قوما جبارين. ايه المقصود بالجبارين؟ سفلة الناس او اقوام اصحاب قوة وبأس شديد. ان فيها قوما جبارين. وان لن ندخلها يعني على قول من قال ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم كتب بمعنى فرض عليكم الدخول. زي كتب عليكم الصيام كده
فمعقول ربنا يقول لكم ادخلوا الارض المقدسة فرضا وامرا من الله. وانتم تقولوا انا لن ندخلها قلة الادب مع الله عز وجل ولاحز كمان ايه قالوا يا موسى يعني مش يا نبي الله مش يا كليم الله مش يا رسول الله يا موسى
ادي سوء ادب مع الانبياء. امة يعني قبيحة. يا موسى سوء ادب مع النبي. ان ندخلها سوء ادب مع الله. اللي امركم بالدخول. حتى يخرجوا منها. طب ما هو لا يمكن حد يسيب ارضه ويخرج منها كده
لا لا لا لما يبقوا يخرجوا منها نبقى نخش. قال رجلان من الذين يخافون. انا هنا قبل ما نقول الاية دي عايز اسأل سؤال فين علمائهم؟ يعني المفترض لما الام النهاردة تؤمر بامر. والام بتقول للنبي احنا مش
هنعمل ده. المفترض تكون فيه هبة من مين؟ من العلماء. فين العباد؟ فين الصالحون فين الناس دي؟ لأ ما احنا واخدين قبل كده ان هم شافوا العجل بيتعبد من دون الله كانوا ساكتين
فعلماء سوء. الصالحون سوء. العباد سوء. امة كلها سيئة. امة كاملة يعني تخيل هم خرجوا من مصر الستميت الف وقعدوا في سينا كم سنة وهم عاملين نكاح وتزاوج وتكاثر. امة ليس فيها
الا رجلين صالحين فقط. اتنين بس. مين الاتنين دول بقى؟ يوشع ابن نون واحد ورجل اخر معه هم دول الرجلين. قال رجلان من الذين يخافون. وده القول الاول. تخيل امة بعد
عندما اراها الله من الايات ما اراها ما فيش فيها الاتنين عدلين بس. وده على قراءك من قبل قال رجلان من الذين يخافون يخافون بالفتح كده. فيشع وهنا تظهر اثر المعايشة والتربية
اللي كانت ما بين موسى عليه الصلاة والسلام وبين يوشع ابن نون وازاي انتقلت المعاني الايمانية من موسى ليوشع النور القراءة الاخرى قال رجلان من الذين يخافون يعني ايه يبقى يخافون
لا لا لا اي من الذين كان بنو اسرائيل يخافونهم فهم رجلين مين الجبارين؟ رجلين مين الجبارين؟ امنوا بالله وسلموا لموسى عليه الصلاة والسلام وجلسوا وتعلموا منه فكان هؤلاء الرجلين هذين الرجلين اللي لسة داخلين في الاسلام جديد احزيتهم برقاب
امة كاملة. يعني لسة اتنين بس ؟ اتنين بس داخلين في دين موسى عليه الصلاة والسلام جديد. امنوا به واتبعوه وقرأوا التوراة وتعلموا ما فيها. الاتنين دول بقى هم اللي بيتكلموا هذا الكلام. انعم الله عليهما
ادخلوا عليهم الباب. ما عليكم ان انتم تقدموا الاسباب بس. ادخلوا الباب على الجبارين. ويكأن الاتنين قرأوا كده سنن ربنا سبحانه وتعالى في الكون. جبارين ايه جنب فرعون ومن معه. انتم فاكرين فرعون كان خارج بكم جندي
كنا قلنا كم واحد؟ مليون وسبعين الف والرواية التانية سبعمية الف واقل رواية كانت ستميت الف ايه مليون مقاتل مع فرعون جنب الجبارين. ده ولا شيء. طب انتم هتخشوا مكان واحد فرعون ارسل في المدائن
في حاشرين علشان يجيب قرود من كل مكان. فبالعقل كده الذي نصركم على فرعون ومن معه. اليس بقادر على ان ينصركم على الجبارين فين العقول؟ يعني بغض النظر بلاش الدين. فين العقل؟ فين قراءة سنن الله سبحانه وتعالى
الماضية ما احنا شايفين ثلة بسيطة يعني يعني ثلة بسيطة ممكن تهزم جيوش جرارة بس بالايمان والتقوى. انتم لا فيه عقل ولا فيه دين ولا فيه قراءة لسنن الله. ما هو ربنا اهلك فرعون
وقادر على يهلك الجبارين. ولكن الامة اللي كتب عليها الذل والصغار. ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون يبقى الاتنين دول تستشعر كده واقفين في بني اسرائيل وبجوارهم موسى وهارون
والاتنين دول واقفين عمالين يكلموهم ويذكروهم وينصحوهم. وعلى الله فتوكلوا رد الامر لله سبحانه وتعالى ان كنتم مؤمنين. خدوا بالكم لو توكلتم على الله سبحانه وتعالى حق التوكل هينصركم. فوقوا يا جماعة
فوقوا بقى. شف قالوا يا موسى ويكأنهم لم يسمعوا قول هذين الرجلين ويكأنهم ويكأن الكلام مش لهم. والنجاح ده امة جاحدة. قالوا يا موسى قلة ادب تانية. ان حرف التوكيد والنصب الذي يدل على تأكيد ما سياتي. ان لن حرف ايه
نفي نفي على سبيل التأبيد. يبقى ايدنا المؤكدة مع لن التي تدل على النفي المطلق المؤكد ندخلها ابدا ابدا الظرف الذي يدل على التأبيد. والجملة كلها على بعضها. انا لن ندخلها الجملة الاسمية التي
تدل على الاستمرار فجابوا اربع كلمات. كل كلمة تقول لموسى انسى. شفتم شفتم احفظوا القرآن ان المؤكد فاحنا كلامنا مؤكد لن حرف التوكيد يمنع وقوع ما تطلب منا ابدا ظرف وابدا في اللغة العربية. ظرف دلالة على تأكيد الكلام. وايه ابدا
ابدا مش هنخش ابدا. النهاردة بكرة يعني ما تجيش تكلمنا الا لبكرة بقى. ما تجيش تكلمني بعد ما تجيش بعد اسبوع تقول لنا طب يلا. ابدا. ظرف يدل على ابدية عدم الدخول. والجملة كلها
يعبروا عن الكلام كله بالجملة الاسمية لان الجملة الاسمية تدل على الايه ؟ على الاستمرار. مدى المخ فيها قلة ادب. ويكأنهم بهذه الجملة بيقولوا لموسى ما تتعبش نفسك ويكانهم يقولون لموسى ما تحاولش. خلاص الموضوع مقفول. الموضوع منتهي. طب يا جماعة ما فيش فيكم
رجل رشيد يطلع يقول كلمة حلوة. الامة كلها على قلب رجل واحد وهو افجر رجل فيهم شوفوا اللي فات من وجهة نظري مش هو المشكلة. ولكن المشكلة في اللي جاي
فاذهب انت وربك فقاتله. فاذهب انت وربك. ما المقصود بربك هنا هل المقصود بالرب هنا انا دايما بحاول دايما اجيب لكم المعنى البعيد عن افكاركم وهو المتداول بين العلماء فاذهب انت وربك اي ومن رباك. وكان عونا لك وسندا لك وهو هارون. لا لا بص
رح انت وهارون بقى قاتل براحتك واحنا قاعدين مستنينكم هنا بنشوف انتم هتعملوا ايه. لان هم فاعتادوا في لقاء موسى مع فرعون ان موسى يا عيني كان ايه؟ كان لوحده. طب رح انت بقى وموسى وقاتلوا الناس ولما تخلصوا ابقوا تعالوا لنا
زي ما انت كده يوم لقاءك مع فرعون رحت انت واخوك كده ولما تخلصوا ابقوا تعالوا لنا. ولا المقصود بها اذهب انت ربك مقصود بالرب هنا هو الله سبحانه وتعالى. اذهب انت وربك فقاتلك. انا ها هنا قاعدون
والله حتى مش مروءة. يعني حتى القضية لو خدناها بعيد عن الدين خالص. بعيد عن الدين. انا شفت اخويا الان واحد يعتدي عليه. المروءة اعمل ايه؟ يا عم بلاش اخويا. بلاش اخويا واحد في الشارع مظلوم وواحد بيضطهد
وبيضربوا مروءة هاقف معه. هؤلاء اقوام بلا مروءة يقولوا رح انت واحنا مستنيينك هنا. طب هيروح لمين للجبارين اللي انتم خايفين منهم. للجبارين اللي هم سفلة الناس. طب انتم مش خايفين على موسى؟ بتقول
مش خايفين على موسى. يعني هو السؤال لما موسى عليه الصلاة والسلام وهارون يروحوا للجبارين لوحدهم. مش خايفين ان موسى يصيبه اذى وهنا سبحان الله يظهر الفارق بين امتين. بنقول من بني اسرائيل وبين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يوم غزوة بدر النبي يقول للصحابة اشيروا علي ايها الناس. يقوم المقتاد ابن الاسود ويقول له والله لا نقول لك كما قال بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. ولكن يا رسول الله اذهب انت وربك فقاتلا. فان عن يمينك وعن شمالك
فيك ومن بين يديك ومن خلفك مقاتلون. شوفوا الفارق في التربية. شوفوا الفارق بين الامتين. امة بتقول اذهب انت وربك فقاتلة وبين النبي وهو بيقول للصحابة اشيروا علي ايها الناس. فيقوم سعد ابن معاذ ويقول له ايانا تريد يا رسول الله
انا امنا بك وصدقناك. وعلمنا ان ما جئت به هو الحق. فسر يا رسول الله على بركة الله فوالله لو سرت بنا الى برك الغماد لسر معك. ولو خط بنا البحر لخضناه معك. لو قلت لنا خش وامش في البحر هنخش
فان قوم صبر عند اللقاء. سر يا يا رسول الله على بركة الله لعل الله يريك منا ما تقر به عينك شوفوا الفرق بين الامتين امة بتقول لنبيها اذهب انت وربك فقاتلا. مش خايفين على موسى
عليه الصلاة والسلام النبي اللي كان سبب كل خير انتم عايشين فيه الان. الباب اللي كان سبب كل نعيم انتم عايشين فيه الان مش خايفين عليه! قال من موقف هؤلاء وبين سعد بن ربيع وهو بيموت. وهو بيموت. في سياقة الموت في معركة احد
بقى بالخوف سعد ابن الربيع على النبي وبين الامة المجرمة دي وتعاملها مع موسى عليه الصلاة والسلام. سيدنا عمر رضي الله عنه كان بيقول والله ليوم وليلة من ابي بكر خير من عمر وال عمر. يوم وليلة من ابي بكر خير من عمر
وال عمر فبيقولوا له ليه ؟ قال لهم اما الليلة فهي ليلة الغار. يوم ما الصديق رضي الله عنه لما دخل غار ثور علشان ان ما فيش اي شيء يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم. والغار ده مليء تعابيل وعقارب بلاوي
قل والنبي لأ انت خليك هنا. انا اخش نفسي دون نفسك. واما اليوم يوم ما هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم. فشوية الصديق يطلع من قدام النبي وشوية يرجع من ورا النبي شوية على اليمين شوية على الشمال. فالنبي بيستغرب بيقول انت بتعمل كده ليه يا ابا بكر؟ فبكى الصديق وقال يا رسول الله اتذكر الرصد
الناس اللي بتترصد لنا فيكون من امامك. واتذكر الطلب فاللي جاي من ورايا فيكون من خلفه. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لو كان يا ابا بكر اتريد ان يكون فيك؟ قال يقول في يا رسول الله اقطع ولا تشاك بشوكة. انا اتقطع حتة
انت ما تجيش شوكة كده خش في ايدك. شوكة. قارن بالدول وبين اللي بيقوله اذهب انت وربك فقط قتل انا ها هنا قاعدون. امة غريبة والله. امة غريبة. قال ربياني
تملك الا نفسي واخي. يا رب انا انا انفز امرك. انا واخويا بس بعد حياة طويلة اوي عاشها سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام مع الامة دي. عاد فيها اشد المعاناة
وتأذى فيها باشد انواع الاذى. حان وقت المفاصلة المفارقة. قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق احقب. افصل فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين. قال فانها فمحرمة عليهم اربعين سنة. هيفضلوا اربعين سنة يتيهون في الارض
محرم عليهم يدخلوا بيت المقدس اربعين سنة. وفي الاربعين سنة هيفضل التيه مضروب عليهم نفسهم يهتدوا الى اي مكان يجلسون فيه. يبدأ الصبح من المكان ده يفضل طول النهار في الشمس يلف يلف يلف يلف يلف يلف
ومع نهاية اليوم يظل ان هو قطع مسافة معينة فيجد نفسه رجع لنفس النقطة اللي بدأ منها. تيه في الارض يتخبطون في الارض يتيهون في الارض. اربعين سنة. وده يدل ان ممكن الانسان تكون عقوبة الذنب مش عقوبة وقتية
بسيطة. يعني بعض الناس يظن مثلا ايه انه لما يعصوا ربنا سبحانه وتعالى انه ممكن يكون مثلا ايه آآ رجليات تتكسر بيومين تلاتة لا هي اللي تعاقبه اربعين سنة. ليه اربعين سنة؟ ليه اربعين سنة
اه عشان الجيل اللي عاش على الذل والهوان الجيش اللي تراب البيئة الامة اتربت على مخالفة الامر يكون اللي فيها بعد اربعين سنة اشياخ وناس كتير جدا باتت. والجيل الصغير اللي طالع
علشان احنا بنقول لكم والله في ظل ظروف اهل فلسطين عايشين فيها الان قالوا في غاية الاستبشار ان ضياع دولة اليهود او شكوت او شكوى. هم موجودين من تمانية واربعين صف
عد التمانين سنة. عد التمانين سنة. والله العظيم يا اخوانا. والله العظيم والله العظيم وانا في بيتي هؤلاء اوشك اربعين سنة واربعين اخرى لاجيال اخرى ده اللي هيكون فيه ان شاء الله هلاك اليهود باذن الله عز وجل. واحنا بنشوف سبحان الله التطورات العجيبة اللي
الان بعد ما كانوا بيرموا بالحجارة ازاي دلوقتي الدنيا اتغيرت. ان شاء الله ربنا ينصر قريبا باذن الله عز وجل. وسبحان هذا الله يطلع جيل تاني. وهنعرف ان شاء الله في درس بكرة باذن الله ازا ربنا احيانا ان في التيه الاربعين سنة هتفقد الامة دي النبيين
قولوا موسى بس سبحان الله اربعين سنة في التيه واربعين سنة لوجود جيل جديد يتولى يشعب بنون الجيل ده ويقول لهم بص احنا هنخش الارض مقدسة. قالوا له احنا معك. شف الجيل لما اتغير. قالوا له احنا معك. قال لهم بشرط
ما يكونش فيه واحد كاتب كتابه وهيخش ييجي معي عشان قلبه ما يبقاش متعلق مع مين ؟ ما يكونش واحد عنده اغنام على وشك الولادة ويجي معنا يكون في واحد زارع ارضه وعلى وشك الحصاد يجي معنا عشان قلوبهم ما تبقاش متعلقة بالايه؟ بالدنيا. فخرج معه جيل. والجيل
ده بالفعل قرر ان هو يطبق قول الله عز وجل التي كتب الله لكم فدخلوا وقاتلوا الجبارين. واوشكت الشمس على الغروب. احنا قدامنا ساعة واحدة بس في المنتصر. ساعة واحدة. فيشعب نور نظر الى الشمس وقال انت مأمورة وانا مأمور
اللهم احبسها علينا حتى يفتح لنا. فحبس الشمس ما غربت. حتى فتح الله عز وجل ليشع ابن نون ومن معه فدخلوا بيت المقدس فاتحين منتصرين على الجبارين اللي ابائهم واجدادهم كانوا بيقولوا انا لا ندخلها ابدا
ودخلوا وانتصروا وتبدأ مرحلة جديدة من استقرار اليهود في بيت المقدس. علشان يعقوبها مرحلة الجيل اللي فتح ده هيموت ويجي من بعد جيل فاسد. الجيل الفاسد ده يسلط الله عز وجل عليه ملوك الارض
زي مختلصة وغيره وتكون النتيجة ان هم يسومهم سوء العذاب وتبدأ مرحلة الشتات لبني اسرائيل اللي هنكملها ان شاء الله باذن الله تبارك وتعالى اتضرب عليهم يديها اربعين سنة. وفي الاربعين سنة كان اول انذار لعلهم يرجعوا
استعوا مت نبي الله. مات نبي الله هارون. قبل موسى. قبل موسى. هارون مات الاول عليه الصلاة والسلام وبعد ذلك نتكلم بكرة ان شاء الله عن ختام قصة سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام ووفاة سيدنا موسى وهاقول لكم
مات ازاي وايه اللي حصل قبل ما يموت وهيتدفن فين زي ما النبي صلى الله عليه وسلم حدد مكان دفن نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام ما المستفاد من درس اليوم؟
حلو جدا على قدر ما انا بالتزم بامر الله عز وجل على قدر ما باسعد ده حصل معيوش على الذنوب. وعلى قدر ما انا باترك امر ربنا وتعالى على قدر ما بيكتب على الانسان الشقاوة. الاخز بالاسباب والتوكل على الله. اه الاخز بالاسباب والتوكل على الله جميل. ادخلوا عليه الباب وعلى الله فتوكلون
ها ما هو يوشعك النبي بقى خلاص نبئ نبئ. اي والله امة النبي صلى الله عليه وسلم خير امة اخرجت للناس سبحان الله احسنت احسنت. بطاعة اوامر الله واوامر الانبياء بغير نقاش. اه صحيح طاعة
والامتثال لاوامر الانبياء بغير نقاش. اه الاقتداء بالصحابة والانبياء في حبهم وارتباطهم بالنبي صلى الله عليه وسلم شهدا اليهود مع الانبياء وسوء ادب اليهود مع الله سبحانه وتعالى. عشان كده كان دايما مضروب عليهم العذاب
ان الذنوب لها عقوبات. وممكن تكون عقوبتها ممتدة لسنين طويلة. خالفوا امر واحد الامة كلها تاهت سنة ايه كمان؟ غياب دور العلماء من الاشياء المدمرة للامة النهاردة شفائيل بيتكلموا مع موسى عليه الصلاة والسلام ازاي؟ والعلماء ساكتين وما بيتكلموش. فكانت النتيجة ان العقوبة لما نزلت نزلت على مين؟ نزلت على الكل
دور العلماء جميل. جزاكم الله خير. هذا وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه وسلم