الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد مرحب بكم في لقاء جديد مع هذه الدورة المباركة
اه نتدارس اه قصص النبي عليه الصلاة والسلام التي قصها على الصحابة الكرام قصص كتير الفترة اللي فاتت. وكل قصة بتبني معنا بناء مختلف بنلاحز ان كل قصة ماشية في مسار مختلف
ومجموع القصص دي زي ما قلت لكم في اول درس خالص. هتكتشف ان هو هو في الحقيقة وبيبني شخصية متكاملة وانتقاء النبي عليه الصلاة والسلام لهذه القصص انتقاء بعناية. هو وحي بلا شك
فلا شك ان القصص التي حكاها النبي عليه الصلاة والسلام للاصحاب بمجموعها قادر على تكوين شخصية مسلمة متكاملة يعني في كل الجوانب وده اللي بنلاحظه يعني حتى اللي اي حد بيسمع القصص فكل واحد بيسمعها مهما كان سنه عمره مشكلته يلاقي نفسه في قصة ما لازم
بيقول انا بحس حاسس القصص ديت فعلا ما سابتش حاجة الا ايه؟ الا اتكلمت فيها. تمام؟ فالنهاردة بازن الله سبحانه وتعالى معنا قصة جديدة بعد ما آآ انتهينا من قصة اصحاب الايه؟ اصحاب الاخدود. معنا قصة جديدة. قصة مشهورة كالعادة. لكن الجديد هو
ان احنا نستفيد ايه من القصة ديت؟ وهي القصة العظيمة المشهورة في آآ السنة بقصة جريج العابد. جريج العابد وهي قصة في يعني في البخاري ومسلم قلنا قبل كده البخاري ومسلم يسمى حديس ايه؟ متفق عليه. يعني اتفق عليه البخاري ومسلم وهو بلا شك
الاحاديث هي ما اتفق عليها البخاري وايه؟ ومسلم. حديث رجل عابد هو حديس في حاجات غير زوراج العابد لكن احنا النهاردة تقريبا هنركز على موضوع جوريج العابد. فقط ايه قصة جوريج؟ هنقراها عادي كما وردت في السنة
وبعد كده نتكلم بقى في الفوايد والثمرات اللي من القصة دي. حديث كما قلنا ومن رواية ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. ابو هريرة دائما متفرد آآ حاجة عظيمة عظيمة جدا دايما كل حديس ابو هريرة
آآ هو آآ يعني ابو هريرة آآ رغم هذا الحديث العظيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يتكلم في المهد الا عيسى ابن مريم وصاحب جريج ثم قال وكان جريج
رجلا عابدا واتخذ صومعة. جريج رجل عابد اتخذ صومعة جريج من بني اسرائيل برضو ايه؟ ممن كان قبلنا اتخذوا الصومعة فكان فيها. تمام؟ فاتته امه وهو يصلي فقالت يا جريج
وقال يا رب ام تناديه وفي الصمائم تناديه. قال يا رب امي وصلاتي يعني اكمل الصلاة ولا ارد على امي فاقبل على صلاتي فانصرفت فلما كان من الغد اتته وهو يصلي فقالت يا جريج فقال يا رب امي وصلاتي فاقبل على صلاتي. فانصرفت
فلما كان من الغد اتته وهو يصلي وقالت يا جريج قال ربي امي وصلاتي فاقبل على صلاتي فغضبت الام وقالت اللهم لا تمته لا تمته حتى ينظر الى وجوه المومسات
مومسات جامع مومس والموسم المرأة العاهرة يعني. التي لا تمتنع عن الرجال تمام؟ قال فتذاكر بنو اسرائيل جريجا. يعني ده الموضوع ده خلاص الفقرة دي خلصت. فقرة تانية كان بني اسرائيل بيتزاكروا جوريج وعبادة جوريج مشهور بينهم بالايه؟ بالعبادة
وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها. فقالت ان شئتم لافتننه لكم انتم قاعدين يتكلموا على عبادته انه جامد وما حدش يقدر يفتنوا ولا الست تعرف تعمل اي حاجة. قالت لهم طب تسيبوني؟ العجيب ان هم وافقوا على الموضوع ده
قالت فتعرضت له طلعت له الصومعة بنفسها. طبعا متخيلة هتبقى عاملة ازاي؟ لا في الطلعة ديت لان ده جاي تفتنيه اصلا قال فلم يلتفت اليها لم يلتفت اليها قال فاتت راعيا اتغاظت فقالت انا هلبسه تهمة
ماتت راعيا كان في راعي بيرعى ابقار جوار الصومعة. اتت راعيا كان يأوي الى صومعته فامكنته من نفسها فوقع عليها فحملت فلما ولدت قالت هو من جريج فاتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته
وجعلوا يضربونه وهو يقول ما شأنكم؟ ما شأنكم؟ قالوا زنيت بهذه البغي فولدت منك وقال اين الصبي؟ فجاءوا بالصبي فقال اين الصبي فجاءوا به؟ قال دعوني حتى اصلي. فصلى فلما انصرف من صلاتي طعن باصبعه في بطن الصبي وقال يا غلام من ابوك
وقال الصبي فلان الراعي قالت اقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به وقالوا له نبني لك صومعتك من ذهب قال لا اعيدوها من طين كما كانت ففعلوا. ثم حكى النبي عليه الصلاة والسلام قصة الصبي الثالث الذي تكلم ولو
فرصة ممكن نجيب سيرته كده ايه بسرعة. لكن الشاهد يعني قصة جوريج دي رواية للاشهر في رواية اخرى. رواية اخرى فيها بعض التفاصيل المهمة يعني هي نفس المقدمة لكن في زيادة كده في النص
انه يعني طبعا اثر صلاته. فقالت امه آآ لا اماتك الله يا جريج حتى تنظر في وجوه المومسات رواية في رواية بيوصف الراوي النبي عليه الصلاة والسلام يوصف الام. قال اه في رواية اه اه فوصف لنا ابو رافع صفة ابي هريرة
لوصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لامي حين نادته جعلت كفيها فوق حاجبيها ثم رفعت رأسها اليه تدعوه يعني بص النبي عليه الصلاة والسلام قاعد يوصف بدقة شديدة جدا وهو بيحكي الحديس بيقول امه وقفت وعملت كده
وتناديه دليل ان كان فيه شمس والشمس كانت حارقة وكانت في وشها وهي بتنادي عليه هو ما رعاش كل دوت طلعها يريحها لا كان في قسوة كده ما تفهمش جوريج اخطأ خطأ رهيب في
في الموقف دوت فالام قاعدة واقفة تحت وفي الشمس والشمس في عينيها ورافعة راسها فوق يا جوريج وتلت تيام تلت تيام تلت تيام امه تجيله تنادي عليه حاجة غريبة جدا يعني موقف غريب جدا من جوراج العاب. لكن الرواية بتقول ان هو رفعت رأسها اليه تدعوه
قالت قال فقالت يا جريج انا امك كلمني كان يصلي وقعد بقى روى بقية الحديث. في زيادة في الرواية ديت قالت يا ربي ان هذا جريج وهو ابني واني كلمته
ان يكلمني واني كلمت ان يكلمني اللهم فلا تمته حتى تريه المومسات بص بقى في الكلمة دي في الحديس. في الرواية التانية. قال النبي عليه الصلاة والسلام ووالله لو دعت عليه ان يفتن لفتن
هي بس دعت على ايه؟ يشوفهم بس ما يتفتنش يشوفهم بس يعني هي كانت رحيمة حتى في الدعوة يعني نغيظها عايزة تدعي عليه. فصعبان عليها مش عايزة تهلكه. مش عايزاه يتفتن. بس عايزة تحسسه ان انت ازتني
في نفس الوقت قلبها ايه رحيم. سبحان الله رغم كل ده. قالت يا رب بس يبص للايه؟ للمومسات. يبص لهم بس في الرواية والله لو دعت عليه ان يفتن لفتن. يعني لو دعت عليه انه يخسر دينه كان خسر دينه كله
بس هي ما دعتش انه يخسر دي ان هو يبص بس على المومس. من غير ما يتفتن هي كانت حتى في عندها رحمة في الدعوة. عجبي عجيبة والله الام. يبدو ان شكلها اكيد امرأة صالحة جدا. هذا ابنها يعني. تخيلي جريج ده ابن المرأة دي. فلا شك ان امرأة طيبة
حلوة جدا بس من كم مهما كانت بتتغاظ مرة تروح ايه واحدة كده بس هي حتى في الدعوة كانت رحيمة جدا. فاختارت ادنى عقوبة ممكن تحصل له. بس يرى وجوه الايه؟ يرى وجوه المومسات من غير ما يتفتن في
في دينه ثم انصرفت ثم انصرفت. آآ في رواية في زيادة كده بردو هنقولها وبعد كده كل ده هنعلق عليه قال فضربوا آآ صومعته بالفؤوس حتى وقعت فجعلوا يده الى عنقه بحبل
كمان ربطوه وكتفوه شالوه ضربوه ثم انطلقوا بي تمام ثم انطلقوا به واصلا موز في الرواية ديت ان المومس لما ولدت ذهبت الى الملك الملك بتاع المكان دوت وقالت له هو جوريج اللي عمل معي كده
فالمالك اصلا قصره فيه مومسات طبعا جوريج عشان راح بتحاكم في عند الملك وكل المومسات واقفين فهو عايز عايز يعرف مين اللي بتتهمني ديت فقالوا له دي. فطبعا عشان يشوف دي دي فشاف ايه
كل عينه عدت على كله علشان يميز ديت اللي بتقول كده اه انت اللي بتقولي كده فعايز يكلمها عايز ياخد ودني معه. انت انا انا عنجد جنبك؟ اه. ده الواد ده ابننا؟ اه. فكل ده حوار دار ما بينه
وما بين المومس ديت. فطبعا عينه في عينها كل دوت. لانه محتاج لكده. في دلوقتي قضاء. حتى يعني عند التقاضي يجوز الانسان ينزر لوجه الايه؟ المرأة. يعني حتى يعني عمرو كان اضطراري كمان. بس بالنسبة له ده كان صعب
وتحققت فيه دعوة الام. انا عايز اقول في الرواية دي فيه زيادة خطيرة جدا هنقف معها كتير قال المهم ايه؟ فمر على المومسات فرآهن فتبسم هي دي بقى ايه؟ افتكر الكلمة دي عشان دي هنرجع لها. لمازا تبسم
فتبسم اول ما شاف الموميسات هاي انا فهمت كده كل حاجة شكرا وصلت الرسالة. فتبسم. تمام؟ قال اه وهو ينظر اليه وهن ينظرن اليه في الناس فقال له الملك ما تزعم هزه
وقال الملك ما تزعم هزه؟ قال تزعم ان ولدها منك وقال نظر اليها وكلامها قال انت تزعمين ذلك؟ قالت نعم قال اين الصليب قال هذا هو الصغير قال دعوني حتى اصلي فلما صلى وانصرف من صلاته طعن في بطنه وقال من ابوك
قال راعي البقر بعد كده قالوا له نبني لك صومعة من فضة؟ قال لا. قالوا لنبني لك من فضة. قالوا له دهب الاول وبعد كده في الرواية دي قالوا له فضة. قال لا. اعيدوها كما
ما كانت من طين. ثم قالوا له بعد ما بناه يهجر ويجعلني ماذا تبسمت حين رأيت المومسات قال امرا عرفته ادركتني دعوة امي ثم اخبرهم بما حصل منه معلوم ودي فايدة مهمة اه لسة هنرجع لها برضو معنا ان عجيب ان جوريج سمع دعوة امه كمان عليه
والعجيب انه ما خرجش من الصلاة برضو يعني يا كمال سامع امه بتدعي عليه هذه الدعوة اكمل بردو في الايه؟ اكمل في الصلاة. وهذا خطأ رهيب اخطأ اخطأ جريج. هذا الخطأ ده خطأ جريج فعلا
فيعني هي روايات كتير معلش لكن كل رواية هنطلع منها فوايد كتير قوي دلوقتي فخدوا نفس عميق ان القصة دي عايزك كده ايه تركز الموضوع كبير كبير جدا انا اتمنى اتمنى ان انا اخلصها النهاردة
قصة عميقة جدا. فنحاول نختصرها على قد ما نقدر عشان تخلص في درس اولا الفائدة الاولى جريج العابد وصف بالعبادة. وهذه مزايا كبيرة بلا شك ولكن يعيب جريج انه لم يكن عالما
ولو كان عالما لما حصل كل هزا ان ابسط طالب علم يعلم ان الرد على الام واجب حتى الصلاة اتي من الجهل بهذه المسألة هو مركز قوي في العبادة مهمل العلم
لذلك قالوا لو كان جريج عالما لاجابهما الاعجاب امه. وفي خطورة الانسان يعني يتفرغ للعبادة ويهمل قضية الايه؟ العلم فانه اذا اهمل العلم وعكف على العبادة يوشك بسبب الجهل ان يقع في كبائر وبدع
ده اللي بيحصل دايما. حد يتفرغ للايه؟ للعبادة. او يتفرغ حتى لعمل دعوي. او يتفرغ لعمل اجتماعي. ويهمل العلم تماما بعد فترة تجده عنده خلل رهيب جدا. خلل في المفاهيم خلل في الافعال. خلل في الفتاوى بيتصرف غلط. ممكن اخ ماسك لجنة اجتماعية. بيصرف
فلوس الزكاء غلط بيحطها مصارف غلط ما عندوش علم ما بيسألش شيخ داعية ما عندوش علم بيقول احاديس ضعيفة وبيقول للناس نصايح غريبة وبيتكلم كلام وبدع وهو مش واخد باله وقاعد يهبد يجمع اي حاجة
اي حاجة عايز الناس يقول لي عايز اعمل خير وخلاص. ما هو اي خير وخلاص قصص موضوعة احاديس ضعيفة عابد طول النهار شغالة عبادة بتاع بس ما فيش علم. فيسمع عن عبادة ما يعملها ما يعرفش دي سنة ولا بدعة
ممكن يحصل له زي ما حصل لجوريج كده امي وصلاتي الصلاة استغفارها به اختارها بالهواء كده بالتشهد. ما فيش قاعدة علمية مع ان المسألة دي مسألة علمية مبحوسة في الكتب لو كان سأل احد العلماء كان اجانب
لكن هو زهد في الايه؟ زهد في العلم وتفرغ للعبادة فاوتي من عدم الموازنة اوتي جريج من عدم التوازن بين العلم والعبادة. اه ممكن تغلب جانب العبادة لان في الاخر كل واحد فينا بيغلب جانب في النهاية. يعني في واحد بيركز في العلم
فهيركز في العبادة في واحد هيركز في الدعوة. لكن ما ينفعش تركز درجة ان الناحية التانية فاضية انما في الاخر في حد ادنى لازم تحققه من العلم والدعوة والعبادة. وبعد كده بتتميز بواحدة من دول. فكذلك حتى العالم ما ينفعش
عشان ما يبقاش له عبادة والا فجوريج نفسه اه الحتة اللي احنا بنقول عليه يعني بنعتبرها عيب في حقه. الناحية التانية كانت ميزة ان هو كان جامد في العبادة. هو ده اللي لحقه على فكرة
يعني ابو جريج لو ما كانش فيه عبادة كمان كان الدنيا ضاعت خالص لا علم ولا عبادة بقى. ده انت كده بالسلامة. لكن جوريج اللي انقزه اللي لطف به عند ربنا
ربنا سبحانه وتعالى انه صاحب عبادة صاحب عبادة نجته من من مهلكة. تمام؟ ده اتضرب واتسحل وكان هيتسجن وكانت هتبقى ليلة. تمام؟ فالشاهد يعني ان ان ان ماشي طيب كزلك نقول طالب العلم
ينبغي ان يكون له عبادة مش معنى كده ان الواحد بقى يقول خلاص نركز في العلم فكك بقى من العبادة عشان لا بالعكس ده احنا عايزين جورياج ده قدوة لنا بس قدوة لنا في الايه؟ في العبادة
راجل رهيب في العبادة ابوك ام كل يوم تيجي تلاقيه بيصلي. ايه ده ده بيصلي طول النهار. واخد بالك؟ فاحنا عايزين طالب علم صاحب عبادة. احنا قسوتنا كطلبة علم قسوتنا كدعاة قسوتنا كاخوة آآ عاملين في المجال الدعوة
ونزعل من بعضه وبيحصل مشاكل مادية ما بينا وبيحصل زعل وبنطول وبنبقى زاعمين زي الناس العادية بسبب ان احنا ما عندناش عبادة تأثيرنا على الناس ضعيف ان احنا عندنا كلام كتير ونصايح كتير بس احنا مش منورين فعلا
ما لناش نور نمشي به في الناس. ما لناش تأثير على الناس. لان احنا نفسنا مش بنعمل باللي احنا بنقوله. مش اصحاب عبادة اللي هو يشوفك يهتدي من غير ما تتكلم. الجو ده اللي هو فيه. في ناس اصحاب العبادات فعلا. اللي هو يعني كما قيل الاولياء الذين اذا في الحديث الذين اذا
ذكر الله ازا رؤوا ذكر الله. طب ازاي زاروق ذكر الله؟ من نور العبادة. لذلك قيل الحسن ما بالنا نرى المتهجدين احسن وشهم منور قال لانهم خلوا بالرحمن فكساهم نورا من نوره
تلاقي عقد بيبان صاحب العبادة على وجهه تظهر فعلا العبادة واللي هو ما عندوش عبادة بيبان برضو تلاقيه كده عادي. تاني لا باين باين تحس انه منور كده. في حاجة غريبة
فاحنا لا عايزين عالم مهمل للعبادة ولا عايزين عابد مهمل العلم ولا داعية مهمل للعلم ولا داعية مهمل للعبادة الضربة هتجيلك من عدم التوازن دوت. فلازم تكون محقق الحد الادنى على الاقل في العلم والعمل في العلم والعبادة والدعوة. بعد كده اكيد كل واحد فينا هيركز
صعب يعني عايزين واحد جامد قوي يجمع التلاتة ده بقى في السلف. لكن احنا على قد حالنا الواحد فينا في الاخر هيركز في واحد او اتنين. ماشي بس على الاقل
اهملت الحد الادنى من ايه؟ من التالتة او الاتنين التانيين جويج اه اول درس العلم شرف. فاكرين ايه اللي انقذ اصحاب الغار العلم العلم بايه العلم ان في حاجة اسمها توسل بالعمل الصالح
لو تخيل مسألة علمية زي دي كان معهم عمل صالح كتير. بس ما يعرفوش علميا ان في حاجة اسمها التوسل والعمل الصالح عمل موجود لكن انت مش عارف معك سلاح ما تعرفش ايه تضرب به
ما فيش علم. معي سلاح بس ما اعرفش اعمره. معك عمل صالح كتير بس ما بعرفش استعمله. لكن دول كان عندهم علم. فشوف الفرق جورج اتورط بسبب ضعف في مسألة علمية واحدة واصحاب الغار عدوا
بسبب قوة علمية. رمل جورجي في ميزان العبادة احسن بكتير جدا من كل اصحاب الغار. يعني كلينيا تانية احسن منهم كلهم طبعا. احسن الراجل سقى ابوه احسن من اللي كان عايزني دوت احسن ده ده جوريج العابد دي حاجة كبيرة بس اتضرب بمسألة ايه علمية. ودول رغم ان هم اقل من جوريج في العيادة
كتير لكن مسألة علمية واحدة ايه نجتهم نشوف الفرق القوى العلمية مؤثرة جدا جريج خلينا معلش نستطرد كده لسه مش هخش الموضوع هنقعد كده نتكلم حوالين وكده فين دلوقتي؟ احنا اتكلمنا في حتة ان هو عابد دلوقتي. تمام؟ تعال نتكلم في حتة تانية جوريج
عابد في صومعة معتزل الناس معتزل الناس لا يخالط الناس اصلا اصلا دليل ان هو اصلا ما بيروحش لامه نفسها ما بيروحش يزورها ايه اللي بتجيله دايما؟ يعني لما هي تحب تشوفه هي اللي بتروح له
لا يخالط الناس نمرة اتنين ما بيشوفش مومسات رمل المجتمع واضح انه مليء بالمومسات المومسات موجودين عند الملك وفي الشوارع وموز بتمشي في الشارع عادي بتروح لراعي وتزني معه الدنيا ماشية معها عادي
هو ما بيشوفش الحاجات دي خالص. لدرجة ان امه دعت عليه انه يشوفهم. فدليل ان هو معتزل الايه؟ معتزل الدنيا بجد. معتكف في صومعته بيرضى بالقليل من الرزق متفرغ تمام العبادة. ويعني لا لا ما فيش اي حاجة. هو متفرغ
طيب الاختيار دوت لجوريج هل هو اختيار كان اختيار سليم؟ لازم الاول نفهم هو جوراجي كان فين؟ جورجي كان من بني اسرائيل واه والله اعلم هو كان في زمن بعد زمن المسيح والله تعالى اعلم
تمام اللي عملوا جراج ده هو اللي احنا بنسميه الرهبانية اللي كانت عند النصارى. رهبانية ان واحد يترهب يعني يعتزل الدنيا تماما ويعتزل بقى لا عمل ولا زواج ولا شيء من هزا القبيل ويعتزل الدنيا دي خالص
الرهبانية اصلها ان هم شيء ابتدعم النصارى في البداية ثم شرع له. يعني هم في الاول ابتدعوه وبعد كده شرع لهم وبعد كده اساءوا استعماله ورهبانية ابتدعوها. دي البداية. ما كتبناها عليهم
الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايته وبعد كده وصلت معهم لمراحل ايه؟ لمراحل سيئة. انما كان مقصودها تشريع زلك عندهم ان هو يحصل آآ مزيد من العبادة مزيد من
زهدك وكده. لكن هم احدسوا بعد كده بدع داخل الايه؟ الرهبنة ديت اللي عايز اقوله ان زي ما بنقول كده اختيار الرهبنة كان اختيار بالنسبة للايه؟ للجيل دوت ممكن يعمله
لكن الاختيار ده لم يعد موجودا عندنا احنا لازم نفرق احيانا ممكن حاجة قصة اه في تفاصيل فيها مناسبة للزمن اللي اتقالت فيه مش مناسبة للزمن بتاعك يعني هل اختيار جوريج ده ممكن واحد يختاره الان ان هو يعتزل تماما ويقعد في صومعة وما يطلعش ما يخالطش الناس هنتكلم في ضوابط كده بس هو كاختيار
مطلق ان ده اختيار مطلق ممكن واحد يعمله في اي لحظة في اي وقت. لا بالنسبة لنا احنا ده مش اختيار كامل. ده اختيار ناقص اختيار ايه؟ ناقص مش هو ده الاكمل
تمام مش هو ده الاكمل انما النبي عليه الصلاة والسلام قال في الحديث انما بعثت بالحنيفية السمحة. ولم ابعث بالرهبانية البدعة الاوان قوما ابتدعوها الرهبانية فكتبت عليهم فما رعوها حق رعايته. الا فكلوا اللحم
وتزوجوا النساء وصوموا وافطروا وصلوا وناموا فاني بذلك امرت خليك بني ادم طبيعي عيش الحياة. عش زي الناس. خالط الناس. اصبر على اذاهم. اشتغل في الدعوة. بل النبي عليه الصلاة والسلام جاء له واحد قال له اوصني
قال اوصيك بتقوى الله فانها رأس كل شيء. وعليك بالجهاد فانه رهبانية الاسلام عليك بالايه؟ بالجهاد فانه رهبانية الاسلام. لان الرهبانية كانت عبارة عن ايه؟ ان انت بتعتزل. تعتزل اهلك تعتزل المال. تعتزل الدنيا
الجهاد شبه كده. بس ده بيعتذر عشان يقعد في صومعة ويتعبد بس. انت بتسيب اهلك ومالك بس بتطلع عشان ايه وسع دائرة الاسلام عشان تدعو الناس للاسلام. ازا رهبانية المسلم في ان هو بيضحي بشيء من الدنيا بيضحي بشيء من علاقاته عشان الدعوة
عشان الجهاد عشان الامر بالمعروف عن المنكر. علشان يخدم الدين. دي الرهبانية بتاعتنا. مش الرهبانية ان انت تسيب عشان تقعد لوحدك. لا انك انت تسيب علشان تنشغل بدعوة. تنشغل بجهاد. تنشغل بنصرة دين الله. تنشغل بقتال كفار. دي رهبانية الاسلام
اختيار جوريج لو كان حاجة في الواقع المعاصر كنا قلنا لا ليس اختيارا موفقا ولكن قد يكون اه له اه يعني نقدر نبرر له ان ده كان في زمنه. قد يكون هزا الامر بالنسبة له كان اختيار ان هو ايه
يعتزل بالصورة ديت. لذلك احنا ما نقدرش ان احنا نقيس نفسنا على دوريج الان. لان جاء في الاسلام منع للرهبنة بالصورة ديت. الا في حالات زي ما هقول لكم بس هي مش هتبقى رهبنة. هتبقى اعتزال اضطراري
وده بيدخلنا في المسألة اللي هي المسألة مهمة بالنسبة لي انا كمسلم اه موقفي ايه من اعتزال المجتمع يعني انا الان مجتمع هل الاختيار هل ممكن انا اعتزل هزا المجتمع تماما وابعد عنه خالص؟ ولا مخالطه ولا اعمل ايه
لازم نفهم حاجة يعني بغض النزر عن موقف جوريج. تمام العابد. يقول لك جوريج وانا بقول صالح احنا مش عايزين نسيء الى جوريج في المسألة دي. زي ما قلنا هو ده كان وارد كان اختيار
مشروع بالنسبة لهم ان هو يترهبن ويختار الاختيار دوت. لكن في الواقع ان الاختيار ده حصل بسببه آآ نوع من الضرر ليه؟ اولا المجتمع اللي عايش فيه دوريج واضح ان هو ما فيهوش عباد. ما فيهوش علماء كتير
هو اصلا انت الوحيد اللي كويس في المكان دوت. بدليل انتشار الفجر وانتشار الفساد وانتشار المومسات. حتى المومسات بقى لهم سلطة عند ملك المومس بتروح للملك بيقول لفلان زعلني وفلان عمل لي فيروح يجيب علشان خاطر المومس. تمام؟ فالواضح الفساد واصل لكل المستويات. بدليل ان مومس عادي ممكن تعدي على
راعي كان بيرعى ابل تيتيزني معه ويخلف منها. والدنيا عادي. مجتمع مليء بالفساد. مليء بالفساد. فكيف ان الدعاة؟ وكيف ان ان اهل الصلاح المجتمع في ظل هذا الفساد. انا مش بتكلم دلوقتي على جريج. اتكلم كأن انا في واقع دلوقتي موجود فيه. هل انا لو لقيت واقع زي دوت موجود حواليا؟ وانا صالح
يمكن انا اروح سايب كل الدنيا ديت او في مجموعة من الصالحين ونعتزل الواقع ده تماما نقول لا يمكن هذا اختيار ايه؟ اختيار قرار غير موفق. ليه؟ لان انت اعتزالت
المجتمع ممكن واحد هتقول له هتعتزل مجتمع ليه؟ يقول لك عشان انا ايه ابعد عن الضرر وابعد عن الايه؟ عن الفتنة. يقول وما ادراك الفتنة ستأتيك في صومعتك الفتنة ستأتيك في صومعتك. والا فجوريج اعتزاله في الاخر الفتنة جت له جوة لغاية عنده
الفتنة مش هتحترم شجاعتك الادبية تمام؟ والمجتمع الفاسد مش هيحترم شجاعتك الادبية. والا فهو نفس المجتمع دوت يوم ما المرأة قالت نفتنه قالوا لها روحي افتني جواهم احساسين دايما الفاسدين مع الصالح مع الراجل الصالح
بيبقى عندهم احترام داخليا مع تمني لو كان مسلهم يعني يجتمع فيهم دايما شعورين متناقضين في الحقيقة بيحترموه. ان هو يعني انت الصراع راجل محترم. ما نقدرش نتكلم عليه بكلمة
بس جوة في امنية ان هو يبقى شبهنا لان مجرد وجوده حتى لو ما بيتكلمش هو تأنيب ضمير لنا ودت الزانية لو زنت الايه؟ النساء جميعا. ليه؟ عشان ضميرها يستريح
وليه اللي بيشرب سجاير بيعزم على الناس؟ ده هو اصلا جلدة مش عايز يعزم على حد جاهز على كل واقفين ليه؟ عشان يشربوا. عشان ما يحسش ان هو لوحده اللي ايه؟ اللي بيشرب وشكله غريب. فلازم كله يشرب معنا
العزومة ديت علشان تخفيف تأنيب الضمير اللي بيحصل له لو هيشرب السيجارة. فاللي عايز اقوله ان اعتزال اه جريج اه ما منعش عنه ليه؟ الفتنة بل هو من اكتر من تضرروا اليه بالفتنة ديت
ولو انت اعتزلت المجتمع ده هو مش هيعتزلك ولو انت قدرت اعتزله طب ولادك طب زوجتك طب طب اهلك طب امك طب ابوك كل المنكرات دي في الاخر هتصب ايه؟ هتصب عندك
عشان كده بنقول ان ان انا لو لو انا اعتزلت الكلام ده مخالطتش الناس ما انكرتش الصالحين ما اشتغلوش في الدعوة الى الله هيحصل ايه؟ الفساد هيزيد يزيد هيروح فين؟ هيجي لك انت
انت اللي بعد كده بنتك هتتعاكس الفساد هيتحرش بها. بسبب الفساد اللي انت اللي انت سكت عنه. تمام؟ آآ هيتشرب مخدرات تحت بيتك تمام هتسمع سب الدين في الطرقات حيطة الحرامية وانت اللي هتتسرق. برضو في الاخر. انت عامل نفسك معتزل. في الاخر الفتنة مش هتميز. المعتزل من اللي مش معتزل. فالحل ان احنا
احنا لازم ان احنا نخالط ولازم ان احنا نصبر على الازى ولازم ان احنا نحاول نغير الايه؟ الواقع. لكن احنا بنقول امتى بقى بيكون الاعتزال ده قرار مناسب. قرار مناسب ازا كان التراي
ما يكونش اختياري يعني. يكون خلاص انت وصلت لمرحلة ما فيش حل غير الايه؟ غير الاعتزال زي ايه؟ زي فتية الكهف كده فدية الكهف وازا اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله. هل قرار الاعتزال ده كان اول قرار ليوم؟ لا
وقبل كده اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دون اله لقد قلنا ازا شططا هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه لولا يأتون عليهم بالسلطان البين فمن اظلم ممن افترى على الله كذا. بعد الموضوع ده هددوا بالقتل
من المالك نفسه لو اتكلمته كلمة حد شافكم في الشارع هنقتلكم. فاضطروا ان هم ايه يعتزلوا وازا اعتزلتموهم وما يعبدون ايه؟ الا الله. فاووا الى الكهف ده اعتزال اضطراري. زي اعتزال الراهب في قصة الايه؟ الغلام والساحر. ده كان اعتزال اضطراري وانت شفت الراهب اول ما ترى حصل فيه اتناشر بالمنشار
وده كان مضطر ان هو ايه يعتزل الناس لانه اصلا وجوده آآ هيؤدي الى قتله. تمام؟ لكن انا اعتزل وانا اصلا ما فيش كده انا مقبول مجتمعيا انا ممكن اتكلم عادي. والناس هتقبلني وهتسمع مني ومش هيحصل لي الضرر اللي هو الرهيب. اللي هو اتقتل ولا هتسجن ولا بتاع عادي هسمع الكلام العادي. عادي هيقبل واحد مش هيقبل. واحد هيقول لي انت مالك
اسخر مني العادي اللي هو العادي اللي الكل كان بيحصل لكل الصالحين مش اللي هو ايه انت مضطر تعتزل فامتى يكون ممكن اعتزل في الحالة ديت؟ حالة الاضطرار ان انا فعلا خليط الناس ممكن نتقتلهم
ماشي دي ده اختيار اصحاب الايه؟ الكهف واختيار ناس في الراهب في قصة الايه؟ الغلام والساحل في سبب تاني ممكن تعتزل به الناس ان يصل الفتن الى مرحلة ان انت لا تأثير لك تماما
بل تخشى على نفسك وعلى دينك ان يضيع. يعني وصلنا لمرحلة ان انت خلاص خايف على دينك انت يروح نفسه وما لكش تأثير يذكر وده اللي النبي عليه الصلاة والسلام وصفه بس هيحصل في اخر الزمان
قال يوشك ان يكون خير مال المرء غنم غنم يخرج به في شعث الجبال يتتبع آآ المطر يفر بدينه من الفتن هيبقى هيصل ناس في زمان ما ان الصالحين هياخد شوية غنم ويطلع بهم جبل ويعيش على المطر والغنم يفر بدينه من الايه؟ من الفتن
من شدة الفتل هتكون في الزمن دوت ومن ان التأسير الصالحين بقى ضعيف جدا في الزمن دوت وزي قول النبي عليه الصلاة والسلام فازا رأيت هوى المتبع وشحا متاع فعليك بخاصة نفسك والكلام دوت
فدوت بيحصل امتى لما خلاص بقى الدنيا ايه الظلام الظلام اشتد جدا الصالحين ما لهمش تأثير حاولوا يصلحوا ما فيش فايدة وبدأ يخافوا كمان على ايه على دينهم ان هم اللي يتضروا بقى ايه؟ بقى ضرر علي وما فيش نفع للايه؟ للاخر في الحالة دي يشرع عليه ان هو ايه؟ يعتزل. بس الاعتزال عامل ازاي اصلا؟ اعتزال تام
وبرضو الناس فاهمين الاعتزارات. انت عارف يعني ايه اعتزال؟ يعني بتعتزلهم دنيا ودين تاخد غنم تطلع به الجبال. ده الاعتزال. اعتزال يعني انت كهف. الاعتزال يعني انت في صومعة. ما بتخالطش حد خالص
احنا فاهمين الاعتزال غلط ده اعتزال اصلا صعب تطبيقه على فكرة الاعتزار ده يعني انت ما بتروحش الشغل ما بتروحش الكلية مش اللي يقعد او قاعد يروح الشغل ويروح الكلية. بينزل يلعب مع اصحابه بتاعه. كده تيجي تقول له الدعوة يقول لك لا انا معتزل الفتن. معتزل الفتن
انت بتهزر لأ المعتز ده معتز بجد يعني يا تعملها بجد ما نضحكش على بعض. يعني انت تروح الكلية وتنزل تشتغل تلعب مع اصحابك وبعد كده يقول لك الدعوة يقول لك لا انا معتزل الفتن اخشى على ديني. دينك ايه؟ انت انت بتروح تلعب وبتروح الكلية وتنزل شغلك. وتيجي في الدعوة عامل لي معتزل. لا
معتزل معتزل مش هتشوف حد خلاص زي ابو زر كده لما اعتزل الدنيا دي كلها. ومات لوحده في الاخر تمام؟ اختيار انت بتختار بس اعمله صح. مش هتقدر تعمله صح يبقى خلاص انت كده غير خالط الناس
غلطتك للناس يبقى في ازى كده كده هيحصل لك. يبقى لازم ان انت تشتغل بقى. هو ده الحل الوحيد. قاوم. لان انت لو ما قاومتش انت هتضر هتضر يعني. تمام
عشان كده احنا عايزين نحلل موضوع الاعتزال دوت. بنقول ايه هي انواع الاعتزال اصلا؟ انواع الاعتزال هم تلات انواع النوع الاول اختصار الكلام اعتزال المنكر نفسه. وهذا واجب اعتزال المنكر نفسه
ان انت بتعتزل الزنا. تعتزل عن الربا. تعتزل عن النظر للنساء. تعتزل عن دي ده واجب. ان انت تبعد عن المنكر نفسه ده واجب دي سهلة دي اعتزال اهل المنكر
حال فعل المنكر هل المنكر اللي هو كلنا ما كلنا بنعمل منكرات كل الناس بيعملوا منكرات صح طيب امتى اعتزلهم؟ في عندنا وضعين اعتزال مطلق اللي احنا بنتكلم فيه وفيه اعتزال عند حصول المنكر
فازا كان الناس بيعملوا منكر دلوقتي فيه اختيارين الخيار الاول هو الافضل ان انت تنكر عليه تخالطهم وتنكر عليه الاختيار التاني اعتزلهم. ازا عرفت ان فيه مكان فيه ممكن ما تروحش اصلا
تمام؟ فده اختيار وده اختيار. فاعتزال اما البقاء بدون انكار ده اسم وقد نزل عليكم في الكتاب. ان ازا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا ايه؟ فلا تقعدوا معهم. حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا
او قعدت معه يبقى انت زيك زيي. واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حد هيخوضه في حديس غيره واما ينسينك الشيطان فلا تخرج بعد الذكرى مع القوم الظالمين. كده ربنا قال ايه بقى؟ قال اللي بقى يقعدوا معهم عشان ينكروا عليهم ما فيش مشكلة ده كويس
وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء يعني اللي بيقعدوا معهم عشان ينكروا عليهم ولكن زكرى لعلهم ايه؟ لعلهم يتقون. اما ان انا اروح ابقى عارف ان المكان ده فيه منكر والناس هيعملوا منكر واروح
وخالطهم منكرش. فانا شريك في الاسم فدي رسالة لمسلا واحد يقول لك انا هقعد على القهوة مع اصحابي بس مش هعمل حاجة غلط. ما انت بتعمل فعلا حاجة غلط هي المخالطة ديت انت هم مش هيشربوا تقول لك انا مش هشرب معهم طب ما هم يشربوا
هتنكر مع تول انكر يا جماعة انا رايح القهوة انكر عشان المنكر نفسه. فانت مش هتنكر. خلاص يبقى انت لازم تنصرف. لا انا هروح الفرح بس مش هرقص. ماشي كتر خيرك
بس هتسمع الموسيقى وهتشوف الرقص ومش هتنكر. تقول لي الصراحة مش هقدر انكر ده فرح يعني ومش هعكنن على الناس وبتاع. خلاص ما تروحش واحد يقول لك لا انا هروح واكلمهم وانا هم بيسمعوا كلامي ممكن ايه ممكن يبطلوا وايه ويحترموني انت روح وغير المنكر
دلوقتي يا ديادي يا اما انت لك عارف ان لك وجاهة مسلا هم بيراعوك. انت راجل هم باقيين عليك. فلو رحت ناس قلت يا جماعة طفوا الموسيقى يا اما ايه
همشي يقول لك لا والله والله ما انت ماشي طفي يا عم. تقعد انت وقتك وتمشي اديك خففت ليه؟ خففت المنكر شوية لكن انا يا اما ما تروحش انت عارف كلامك ما لوش اي تأثير. خلاص ما تروحش
لك يا روح واقعد وخالد شف المنكر كله. وباعزي نفسي ان انا ما عملتش الحمد لله انا ما رقصتش ولا ما رقصتش معهم والمنكر اللي انت شفته ده كله. يبقى انت ما اعتزلتش المنكر. يبقى انت قاسم مع الآثمين. فلازم انسان يعتزل اهل المنكر حال وقوع المنكر. الا ان هو سينكر عليهم
ويحاول ان هو يغير. انكر عينه ما تغيرتش يختفي ويمشي وخلاص طالما ما حدش ايه غير. يبقى عندنا النوع التاني من الاعتزال اعتزال اهل المنكر عند فعل الايه؟ المنكر. الاعتزال التالت اللي هنتكلم فيه بقى
اهل المنكر مطلقا بغض النظر بيعملوه ما بيعملوش يعني حتى لو هو بيصلوا مش هيغالطهم. هو مش هيخالط احد خالص هو ده اللي احنا بنتكلم عليه. قلنا ان دوت يجوز في حالتين بالنسبة لنا احنا كمسلمين اختيار جيد في حالتين. هل اضطراب اللي هو زي ما لو خالطتهم هيبقى
التلوك او حال اشتداد الفتن لدرجة ان انت بقيت انت بتضر وهم بينتفعوش بحاجة. في الحالتين دول اللي احنا قلناهم يجوز الانسان ايه؟ ممكن يعتزل وده اختيار جيد بالنسبة لنا. اما
الاختيار المطلق ان انا اعتزل وخلاص لأ مش هو ده الاكمل. بالنسبة لي ده اختيار اقل. لان في الحديس الذي يخالط الناس ويصبر على ذنب خير من ان الذي لا يخالطهم ولا يصبر عليه ولا يصبر على اذاهم. فيكون اختيار الاعتزال المطلق دوت مش هو الاكمل. مش هنقدر نقول حرام. لكن
ده دون الكمال. الكمال ان هو يخالط الناس ويصبر على ايه؟ ويصبر على ازاهم. لزلك احنا بنقول ان انت اصلا لو لو انت لو كنت تخيل بقى كل الصالحين اختيار الاختيار دوت يحصل ايه؟ يحصل ان احنا سنترك المجال لاهل الفساد. يفسد
القوانين زي ما هم عايزين. ينقلوا لك زي ما هم عايزين. فكانت تتفاجأ مرة واحدة ان انت اتسحلت في مكانك. ما حدش هيحترمك معنا بعض الناس يقول لك احنا نعتزل الدنيا دي كلها. فالناس يقول لك لا نحاول نغير يا جماعة. نحاول نغير نغير الواقع ده خالص نخالط ونحاول نقول رأينا ويبقى
قوة ونشارك وبتاع ليه؟ لانه في الاخر انا لو سبته هيعمل ايه؟ قانون واحد هيقعدني في البيت هيعمل لك قانون واحد ممنوع كزا يخشوا مساجد. خلاص انت رحت راحت دعوتك انت اعتزلت في المسجد
لقيت مرة واحدة المسجد راح منك بقانون صح؟ بعد كده حجاب بنتك القانون هيطير. ممنوع الحجاب في المدارس مسلا وانت عملت ايه وانت اعتزلت كل الصالحين اعتزلوا. يلا قانون. ما فيش حجاب في المدارس. بنتك اللي انت بتحميها ومحوط عليها ومعتزل انت وعيالك
يلا مش هتعرف تلبس حجاب هيقلعوا الايه هيخلعوهم خليهم يقلعوا الايه الخمار والكلام ده زي ما حصل في مدرسة المال. قانون ما انت ما لكش قوة ما لكش سلطة مش بتخالط مش بتخالط ما لكش آآ قوة مجتمعية تقدر تدفع بها بايه؟ المنكر دوت. هيعملوا قانون هيبيحوا فيه
هيقولوا والله ما ما فيش آآ آآ طلاق الا مش عارف اي حاجة برضا الزوجة خلاص ما فيش طلب. قانون ما فيش جواز تاني الا مش عارف ايه قانون قانون تالت قوانين ترضي المرأة وقوانين ترضي العلمانيين وقوانين ترضي اعداء الاسلام وانت بقى عامل نفسك المعتزل انت هتعتزل بعد كده؟ ما كل القوانين دي هتجري عليك انت
والاعتزال ما كانش قرار صح صح ان انت تخالط. صح ان انت تدافع. صح ان انت ايه؟ تدفع ولولا دفع الله الناس ايه بعضهم بايه؟ ببعض. طب افرض بعض ومعتزل والبعض شغال لوحده
لازم ايه؟ دفع سنة تدافع لولا دفع الله الناس بعضهم لبعض لايه فسدت الارض ولكن الله ذو الفضل على العالمين. تمام؟ فالانسان ده الاختيار الكامل الاختيار الكامل المسلم ان هو يشتغل في الدعوة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويشتغل في العمل الاجتماعي والعمل الاصلاحي والعملي
دعوة ولو تيسر ليه العمل السياسي بضوابطه بدون تنازلات وبدون يعني ان هو يبيع دينه يخش ويقتحم ويقاوح ويحاول يجيب الحق لاهل حق ويقلل الشر ويدفع الظلم عن المزلومين كل المجالات دي متاحة
كل المجالات دي متاحة وكل المجالات دي مهمة. ان في الاخر الاعتزال زي ما قلت لك المنكر مش هيحترم شجاعتك الادبية. واهل المنكر انا مش هقول للراجل ده طيب كان بعيد عننا بلاش نأزيه
كل واحد هيازوك انت. واول واحد فكره يأزوه راجل عابد اللي هو ما بيعملهمش حاجة بس هو الشيطان هيجي لهم يلوم هو جورج ده لازم احنا نجيبه. تمام؟ سبحان الله يعني. بعض الناس بيفهم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا
من ضل ازا ايه؟ ازا اهتديتم. ابو بكر الصديق نفسه طلع انكر على الناس الفهم الغلط دوت. قال لهم انكم تقرأون هزه الاية وتفهمونها على غير معناها ربنا بيقول عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. فواحد بيفتكر ايه؟ طالما انا ايه كويس ما ليش دعوة بحد. لا اذا اهتديتم دي يعني اذا
اصلحت نفسك وحاولت ان تصلح وبعد كده ما جبتش نتيجة. ده معنى اهتديته اهتديتم يعني كنتم صالحين واجتهدتم في الاصلاح وما جابش نتيجة لكن مش كنتم صالحين بس. الشكاوي بيقول لهم تفهموها غلط. تفهموا ان انا طالما انا صالح يبقى ايه؟ ما ليش دعوة بالدنيا ديت. لا غلط
اهتديتم دي الهداية هي الصلاح والاصلاح فلو انت مش بتصلح يبقى انت مش مهتدي اصلا كده قال لهم انكم تفهمون عن غير معنى. وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الناس ازا رأوا الزالم ولم يأخذوا على يديه اوشك الله
ان يعمهم بعقاب من عنده ثم يدعونه فلا يستجيب لهم يبقى لازم المسلم يكون ايجابي يكون ايجابي وقول ابو بكر قول النبي عليه الصلاة والسلام ان يعمهم الله بعقاب من عندي ثم يدعون فلا يستجيب لهم. دي بتفتح لنا وقفة تانية جانبية مهمة
وهي متى ينزل العذاب متى ينزل عذاب؟ ما احنا ما احنا دي فرعا دي. ما هو لو تخيل الصالحين كلهم اعتزلوا الشر ده. اعتزلوا الناس كلهم. هيحصل ايه عايزين صح؟ الفساد يزيد. هينزل على مين ومين؟ هو الغلاء ده لما هيغلى. هتروح انت كصالح في السوبر ماركت تشتريه يقول لك لا انت راجل صالح. مش هنبيع لك الرز
بتاع السلة القديم هو لما البلاء نزل نزل على مين؟ نزل علينا كلنا. صح؟ لما ما تلاقيش دواء بعد كده في الصيدلية لا قدر الله. وتروح تجري بابنك وما تلاقيش يقول لك الاستيراد واقف
هينزل على مين ؟ هو الكورونا لما نزلت نزلت نزلت على الطالحين بس ؟ ولا عمت كله؟ ان الناس ازا رأوا الزالم فلم يأخزوا على دينه اوشك الله ان يعمهم بعقاب عنده ثم يدعونه فلا يستجيب لهم
كده دي مسألة مهمة لازم نفهمها مسألة ايه؟ مسألة امتى ينزل عذاب متى ينزل العذاب؟ ودي مسألة مهمة جدا. هي تتخصم ثلاث احوال برضو. احنا قلنا الاعتزال ثلاث احوال. ودي ثلاث احوال برضو. الحل الاول. افهمها دي عشان دي لو طلعت دي من درس حلوة جدا
الحل الاول ان يكون في فساد وفي صلاح لكن الصلاح هو الغالب والمصلحين شغالين كويس والفساد ايه مقهور ذليل بس موجود ان ما فيش حاجة اسمها ما فيش فساد. يعني ما فيش حالة اسمها ما فيش فساد. في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كان فيه فساد
يعني الفساد لازم يتراوح فيه بني ادم يبقى فيه فساد. تمام؟ لكن فيه فرق ايه اللي ظاهر الظاهر الصلاح واهل الصلاح هم الاعلى. والفساد مقهور موجود بس مستخبي اللي ما ينزلش البلاء طبعا. بالعكس ده يعم الخير والبركة. رغم ان فيه فساد. بس المهم ان هو مش ايه؟ مش ظاهر. عشان كده في الحديث اذا ظهر ربا. اذا ظهر الزنا في قومه. لكن
هو وجود الزنا بس مش هينزل عقوبة. وجود الربا مش هينزل عقوبة. انما ظهوره. هي دي المشكلة. تمام؟ فالزهور مرحلة تانية خالص عند الله سبحانه وتعالى. لو كان كده بالعكس
يعم الخير على الناس كلها حتى يستفيد الفاسد نفسه ويستفيد من الخير دوت. يعني بسبب ظهور الصلاح بس فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس. لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. صح
ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والايه؟ والارض. يبقى دية الحالة الاولانية ان الصلاح هو الغالب ينزل البركة من السماء وبتاع والدنيا ما فيش عذاب ينزل. ما فيش عذاب عايم ينزل. لكن ممكن تنزل عقوبات خاصة على الفاسد
اللي هو بيفسد ده اللي مستخبي ربنا يعاقبه هو خصوصا العفو بقى عقوبات مختلفة. بس انزل عذاب عام على الناس كلها لأ. لان الصلاح هو الايه؟ هو الاعلى. الحالة التانية
الحالة التانية ان الفساد هو الازهر في نفس الوقت في صالحين مصلحين بيعملوا اللي عليهم على الاخر لكن هم قلة غير مؤسرة او تأثيرهم ضعيف جدا. فبعد ما عملوا كل اللي عليهم
ونصحه ودعوا الى الله وما قصروش في حاجة ما زال الظاهر هو الايه والمنكر وما زال الفساد هو الظاهر وهما يا عيني مستضعفين يدوبك بيحاولوا يغيروا على ايه على قد حالهم
ولك الفساد عام واللي يشوف يقول للدنيا كلها بايزة. بس فيه مصلحين موجودين بس ضعفاء مش قادرين يعملوا يغيروا الواقع هنا هل ينزل عزاب ولا ما ينزلش؟ احتمالين الشمال الاول ينزل احتمال التاني ما ينزلش. لان المصلحين مش مقصرين خد بالك
تمام في احتمالية. وكل احتمال عليه دليل. في الاحتمال اللي هو بتاع الايه؟ بتاع عدم النزول دوت ربنا قال في سورة الفتح قال ولولا رجال مؤمنون. بيتكلم على بعض المسلمين المستضعفين في مكة وجودهم منع العزاب عن مكة
ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطئون فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء. بعد كده ربنا قال ايه لو تزينوا لو تزينوا لو دول بس طلعوا من مكة لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما
يبقى ايه اللي منع نزول العزاب على اهل مكة بالعموم وجود بعض المسلمين عدد قليل ومستضعفين ومش عارفين يغيروا حاجة بس وجودهم بس منع من نزول العزاب العام على اهل مكة. لو تزيلوا ربنا بيقول لو لو انفصلوا عن بعض بس هنزل عذاب على طول على اهل مكة. يبقى منع
نزول العزاب رغم المنكر هو الظاهر بس وجود بعض الصالحين المصلحين اللي هم جايبين اخرهم منع من نزول العزاب. ازا ممكن العزاب ما ينزلش لو كان الناس عاملين اللي عليهم حتى لو كان الفساد هو الظاهر
الاحتمال التاني عاملين اللي عليهم والفساد والزهر احتمال تاني ينزل عالزائر هو دوت فيه ايه في حديث مثلا قول آآ النبي عليه الصلاة والسلام الحديث المشهور حديث انهلك وفينا الصالحون. قال نعم اذا ايه؟ اذا كثر الخبث. هنا المقصود بالصلاة
صالحون مصلحون يعني مصلحون مش مقصرين. قال نعم ازا كثر الخبث طب ودول بقى السؤال بقى اللي بعد كده. لو نزل عذاب العام هيشيل ده ودوت. صح؟ تسونامي هتشيل كله صالح ايطالي. كورونا هتاخد كله صالح بطالة. الصالح يروح فين
اه. ورد في حديس تاني النبي عليه الصلاة والسلام قال يغزو جيش الكعبة في اخر الزمان. قال فيخسف باولهم واخرهم فالسيدة عائشة قالت يا رسول الله في من ليس منهم فيهم ناس كويسة وناس كانوا معديين وواحد كان اصلا بياع معدي صالح
قال يهلكون جميعا ثم يبعثون على نياتهم تمام؟ في رواية بعض الروايات زكر العزاب العام قال فيكون عذابا على الفاسدين او الكافرين ورحمة للمؤمنين يبقى العزاب العام لو نزل كورونا خدت طالح وصالح. للطالح عقوبة للصالح رحمة
تسونامي غرقت كافر وفاسق وفاجر ولغاية مصلي دي بالنسبة له عقوبة بالنسبة له شهادة فهمت الفكرة؟ يبقى الصالح مش هيتضر حتى بالعذاب العام دوت. طب لو كان عذاب مش موت يعني غلاء اسعار مرض بتاع كل ده في ميزان حسناته
والتاني والتانيين هي عقوبة لهم مش ميزان حسناتهم ولا حاجة عاملة ايه؟ فاضل الاحتمال التالت هو ان الممكن هو الظاهر في صالحين مش مصلحين في صالحين لكن مش مصلحين. طبعا مش مصلحين باكيد الفساد هو اللي ايه؟ السائل. في الحالة دي ينزل العزاب ويصيب الصالحين اللي هم مش صالحين في الحقيقة. ويصيبهم منه
ويعذبوا لانهم لم يغيروا ولم يشاركوا في التغيير ورد في الاثر اما الملايكة جاءت تعذب قرية قالت قالت يا رب فيهم فلان. العبد الصالح قال به فابدأوه فانه لم يتمعر وجهه يوما في سبيله. لم يتمعر وجهه يوما في سبيل. وخز اصحاب السبت
من الناس اللي احنا متأكدين ان نجا ومين اللي انكرهم اللي سكتوا ما حدش عارف. الام هلكوا مع الهالك ولا نجوا مع الايه؟ مع اللي نجى. والحديس المشهور بتاع السفينة النبي عليه الصلاة والسلام ضرب مسل
فينا ناس في اعلاها وناس في اسفلها. فالناس اللي في الاسفل بيخرموا في السفينة واللي في الاعلى ساكتين ما بيتكلموش قال فازا تركوهم هلكوا جميعا واذ اخذوا على ايديهم نجوا ايه؟ نجوا جميعا. فهلنا التلات حالات دول؟ فائدة يعني
طيب خلينا نكمل آآ قلنا آآ جريج نرجع لجوريج تاني آآ نلاحز في قصة جوريج ان ان جوريج كان لوحده حتى لما اتزلم كان لوحده ان برضو زي ما قلنا هو ما لوش مجتمع
بيدافع عنه. دي اهمية ان ان الدعوة يبقى لها قوة على الارض ان الدعاء يبقى لهم اتباع كثر كلما كثر اتباعه كثرت قوتك. كلما كسرت قوتك احترمك العالم قاعدة العالم لا يحترم الا الاقوياء
قريش كانت بتعذب الصحابة في مكة بعد ما طلعوا المدينة كده بعد غزوتين عملوا صلح الحديبية وافقوا على الشروط وافقوا ان الحرب تقف عشر سنين. اتهلكوا مش قادرين العالم لا يحترم الا الاقوياء
ما حدش هيحترم ايمانك ما حدش هيحترم صالحك. ناس تحترم القوي بس فلازم تبقى قوي واعدوا لهم ما استطعتم من ايه؟ من قوة. قوتي بتيجي منين؟ بتيجي من قوتي طبعا من الله قطعا بلا شك
لكن سبب من اسباب زلك انك يبقى لك قوة مجتمعية يبقى انا عشان يبقى لي اتباع ولي ناس مؤمنين بي وناس بيدافعوا عني وناس في كل المستويات هو اللي دافع عن سيدنا موسى مين؟ واحد عند فرعون. اللي اللي دفع اللي اللي نصر الغلام
واحد عند عند الملك الظالم. انا لي تأثير على طبقات المجتمع. فيجي بعد كده حد ييجي علي الف واحد يدافع عني هيتعمل لي حساب بقدر اتحرك عشان انا معمول لي حساب عشان لي ناس
بص الفرق بين بين اه بين الغلام وبين الراهن حتى في قصة الغلام والراهب. الراهب اتقتل على طول لكن غلام الملك ما قدرش يقتله على طول ليه له ظهير شعبي
في ناس تدافع عنه. ما يقدرش يقتله على طول الا تبقى مشكلة كبيرة. فالناس بتعمل حسابات حتى لو انا بكرهك انا هفكر الف مرة. قبل ما اعتدي عليك لان انت لك ايه؟ لك ظهير
ويتعمل حسابه ولزلك هو الذي ايدك بنصره وايه وبالمؤمنين وبالمؤمنين والف بين قلوبهم. فلما صلى النبي عليه الصلاة والسلام قوة عدد الاف بقى لي جيش بقى بيتعمل له حساب في مكة. اتعمل له حساب في جزيرة العرب. واتعمل له حساب في الام والفرس
قبل كده انسان انه اي حد يعتدي عليه. عشان كده جوريج ما كانش له ان هو ما كانش برضه انا مش بعيب عليه. هو ده اختياره وقد يكون اختيار مشروع في في زمنه. بس عدم
وجود قوة مجتمعية دي خلاه خدت صومعته واتضرب واتشد وما فيش حد ايه ما فيش حد كان بيفكر في عاقبة لان اصلا ما فيش حد يدافع عنه لكن عملوا حساب لمين؟ عملوا حساب لمونس
الموز بتروح للملك وبتكلموا بقوة ولها ولها كلام على الملك. ليه؟ المومس لها مجتمع مجتمع بيدافع عنها زي دلوقتي مسلا الشواز مسلا يقول لك مجتمع الشواز. صح؟ مجتمع المين؟ مجتمع المش عارف ايه؟ مجتمع الالوان. بسكلتات اي حاجة
هم بيسموا ايه؟ المجتمع ده هم ليه ليه هم ازاي قدروا ياخدوا حقوقهم عدد اعلام قوة لوبي والا فنفس الفكرة دي مرفوضة الى الان بس ما حدش يقدر يتكلم دلوقتي
واي حد بيتكلم ياخد على دماغه. دار انت لازم تقبل حتى لو مش عاجبك وما تقدرش تتكلم في الشواز ما بتكلمش عن المسلمين. بتكلم على الغرب. الغرب نفسه جزء كبير منه رافض الفكرة دي. ما حدش يقدر يتكلم
الى عهد قريب من ميت سنة او من خمسين سنة كانت الفكرة دي مرفوضة تماما. ان هم ما كانش لهم ايه؟ حد بدأوا يكبروا يعملوا لوبي واموال وضخ فلوس وبتاع لهم قنوات ولهم اعلام ولهم ضغط ومؤثرين على الحياة السياسية عشان اللي يقول لك ابعد عن السياسة مؤثر
على القرارات مؤسرين على اختيار الرئيس الامريكي مؤسرين على اختيار الدستور الدستور الامريكي بقى بيتعمل لهم حساب. بقى بيطلع الرئيس الامريكي في حملته الانتخابية يقول انا مؤيد للشواز الرئيس الامريكي لازم يقول كده في خطابه. لو ما قلش كده تبقى مصيبة
لازم يؤيد المتحولين جنسيا. ولازم يدعم الشواز ولازم يدعم السحاقيات علشان يتقبل والا هيهيجوا عليه الدنيا. ومش هيعدي غصب عنك تقول كده حتى لو مش عاجبك كان في رئيس امريكي كان له خطابين. خطاب قبله خطاب بعد
بعد ما فهم اللي فيها لم نفسه وقال ايه هل الكلام الصح اللي هم عايزينه؟ ليه؟ مجتمع لهم اتباعه يوم مال ليهم قوة ليهم اعلام يتعملهم حساب الناس بتفكر دلوقتي الف مرة. قبل ما تتكلم عنهم
والقوة تواجهت بقوة. لما قطر كانت قوية في كأس العالم معي الفلوس معي السلطة معي المنزمة الكاس فيه فلوس بتدفع للفيفا وما يقدروش يتكلموا معها عشان في اموال ضخمة وفي مكاسب ضخمة
عائزين ايه؟ ما فيش عندنا شواز. حاضر الكلام اتغير مرة واحدة. يعني يعني الكلام هو ليه الدفة هنا اقوى اقوى ماديا بس. سيبك من العسكريين. فيه فلوس الفلوس بتتكلم ما انت لو معاك فلوس ولا معاك قوة ولا معاك ناس
قضيتك ضعيفة كده اعتزالك هيخلي لما تيجي للهجمة عليك ما حدش هيسمي عليك ما حدش هيفتكرك اصلا لكن طول ما انت لك صوت في المجتمع ولك وجود وبتسمع ولك اتباع الناس بتعمل لك حساب
الناس عملوا حساب المومس وما عملوش حساب جوريج. الناس حاكموا جوريج وما حكموش المومس رغم ان الجريمة واحدة خدت بالك ومتهمين جراج جراج بيه مش زنا طب ما هي بردو زانت معي هي بتشتكي هو اللي هيتحاكم
ما هي زانت معي اكيد بمزاجها يعني هو اللي هيتحاكم وهي مش هتتحاكم ليه؟ انت لوحدك انت ضعيف. هي قوية. ما نقدرش نعمل معها حاجة. اذا صرخ في يوم الايه؟ الشريف تركوه. اذا صرخ فيهم الضعيف. اقاموا عليه الحد الشريف والضعيف
اوعى تكون انت الضعيف انا عايزك انت القوي تمام ده اللي عايز اقوله مجتمعات اللي هي بتنصر الافكار مجتمع الملحدين مجتمع الميم مجتمع الشواز مجتمع المش عارف ايه هري ايه المجتمع بقى للدعوة؟ فين المجتمع الملتزمين؟ ده اللي احنا عايزين ايه؟ عايزين نلاقيه. تمام
ملاحظ هنا ان المجتمع مجتمع بلا ميزان زي ما قلنا مجتمع بلا ميزان يحركه الهواء. هم ليه هيحاكموا دريج على الزنا ما حكموش المومس لان هي المشكلة عندهم الزنا اصلا مش جريمة. هو مجتمع كله ممزات. الشرع معهم
هو المشكلة عندهم دلوقتي ان ان اللي عمل كده جوريج وهما في بينهم وبين جوريج تار انت رجل صالح واحنا فاسدين. واحنا عايزين نوقعك. هنوقعك بايه؟ هنوقعك بجريمة الزنا. مش عشان جريمة الزنا
هو لو سرق حبة قمح كان عملها به نفس الحاجة تمام؟ هو لازم انت تقع لانك انت تذكرنا بالله لانك انت بتأنب ضميرنا ووجودك مقدم لنا ضميرنا. المومس احنا عايزينها
الموزة احنا بنحبها. لكن انت لأ. احنا بنحترمك جوانا. ما حدش يقدر اي واحد صالح غصب عني احترمك بس انا الصراحة مش عايزك تتواجد عايزك تختفي قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوما ايه
قبل هذا اتنهانا اختفي لكن طول ما انت كنت في حالك ما لكش دعوة بنا الكلام ده ماشي ممكن نعديها. بس ده حتى ده كانوا معديين له. بس كمان هتزني بقى وتلخبطنا لا تعالى بقى
تمام؟ فسبحان الله يعني حتى في الواقع المعاصر الان لو احد الصالحين شيخ مسلا اتمسك عليه زلة اوه عنتيل البحيرة وعنتيل مصر وبتاع. اه هم نفسهم بيدوا جوايز للزناة جوايز بتتعمل لهم
يعني الراجل فيديو مشوه مش باين فيه حاجة. هو انت هو الشيخ هو هو ده وبقى فضيحة بقى شهور رغم ان ان ان ان ان في نفس الوقت ممسلة عايزة تعمل فيلم اسمه المومس الفاضلة
طب ازاي يا جماعة احنا انتم في ايه انت ازاي؟ طب انت حكمت الراجل عشان بس آآ في احتمال يعني قيل عنه والتانية اه طالعة في التليفزيون تقول انا عايز اعمل فيلم اسمه الموز الفاضلة
ودي عدي تعدي عندكم مسألة ما لهاش ميزان هوا. هوا انا عايز اسقط ده باي شكل ودي بالنسبة لي مقبولة حتى مهما مهما عملت تمام؟ آآ امي وصلاتي بعد ما امه نادت عليه كزا مرة. قعد يقول امي وصلت. طيب. انا عايز احلل الموقف ده
وضعنا امي وصلاتي ديت فبيقول يا رب امي وصلاتي. يعني هو هنا بايه؟ بيدعي بيعمل ايه؟ بيدعي. دعا ربنا يا رب اختار امي ولا اختار صلاتي هل ده عاد كده في الصلاة نفسها
ولا ده عفسيره مش دي المشكلة دلوقتي بس الفكرة ان هو دعا. طيب هل وفق لماذا؟ هو ده السؤال الراجل ده جوريج عابد. تمام؟ لمازا لا دعا الله هنا لم يوفق؟ وهو هو نفسه دعا الله في الصلاة
الاخيرة دي لما انسى تحسبوني اصلي ايه ركعتين واكيد في ركعتين دعا ربنا ان الغلام ينطق. ما هو بعد الصلاة عمل ايه فاكيد دعا ربنا يا رب الغلام ايه؟ ينطق. فالغلام نطق
هو نفسه دعم حاجة اسهل من كده بكتير. امي وصلاتي بس كان ممكن يقولها من الاجابة الصحيحة. ليه لمازا لم يوفق في الدعوة الاولى ووفق في الدعوة السانية لم يوفق في الدعوة الاولى لان كان التقصير منهم
لم يأخز بالاسباب اللي مثله يجاب يعني انا طالب علم وباجتهد واشكلت علي مسألة ادعو ربنا يلهمني فايه يلهمني رغم النعمة مش عندي بس انا بزلت اللي اقدر عليه يا رب فربنا يفتح علي من فضله. لكن انا مقصر اصلا في طلب العلم
هنا ما حصلش توفيق اختار جوريج اختيار خاطئ لانه كان عنده تقصير في الباب دوت ده بطلب العلم تمام؟ آآ فدي الفكرة ان انت ازا تدعي بحاجة لازم يكون معها ايه؟ اجتهاد واسباب
لاسباب او اجتهاد زائد دعاء يساوي توفيق تمام؟ اما تقصير ودعاء لا تتوقع التوفيق انك انت يبقى واحد بيدعي ان هو ينجح ما بيزاكرش واحد بيدعي ان ربنا يهديه وما بيحاولش اصلا يطلب طريق الهداية. بيدعي يا رب احفز قرآن يا رب الفردوس الاعلى وما فيش
اي حاجة تدل على بزله في الطريق دوت. ده الراجل ده ده ربيعة ابن كعب الاسلامي. لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام اسألك مرافقتك في الايه؟ في الجنة. قال له اعني
الكلام مش هينفع. مش هينفع انا حتى لو انا حتى دعيت لك كده من غير ما تشتغل مش هجيب معك. اعيني. يعني انا هدعي ماشي. بس ساعدني اعني على نفسك بكثرة الايه؟ السجود
عشان كده ده الفرق. فاذا كنت مقصر وبتدعي تتوقعش الاجابة. اما مجتهد وبتدعي فان شاء الله تجاب. عشان كده هو جه في المرة التانية. المرة التانية هو ما كانش مقصر في حاجة هو كان مظلوم محض
مظلوم تماما. وهو وما فيش حاجة مقصر فيها. وبالنسبة للي عمله غلط عوقب به خلاص. عشان كده ده هيرجعنا ونتبسم ليه؟ هو تبسم هو عارف ان خلاص العقوبة حصلت واللي جاي احسن. طالما العقوبة عدت
تفرج هو كل ده ايه اللي مخوف جوريج؟ لغاية ما ما شاف المومسات ان هو عارف ان هو بيتعاقب هو مش عارف الاخوة هتيجي له فين ولما شاف المومسات عارف ان العقوبة ايه؟ حصلت
عارف اللي جاي احسن جاكيتة بس بعد كده وبقى مظلوم محض. ومش مقصر في حاجة خلاص. والعقوبة حصلت فدعا فاجيب. لانه الان واخد بالاسباب اللي يقدر عليها. كل الاسباب اللي يقدر عليها يعملها. وهو نغز هو السبب اللي اقدر اعمله ايه؟ هاضرب الصبي. بس هو ده اللي اقدر اعمله
وعملوا فعلا تمام؟ فنطق الايه؟ الغلام. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال حديس خطير اوي يمكن مش مشهور بس هو مهم في الباب دوت. قال ثلاثة لا تستجاب دعوته
ثلاثة يدعون فلا يستجاب لهم. بص قل لي ايه الجمع ما بينهم؟ فكر كده. قال رجل كانت له امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له على رجل مال فلم يشهد عليه
ورجل اعطس فيها مالا وقد قال الله ولا تؤتوا السفهاء اموالكم دول التلاتة دول لو دعوا على الطرف التاني واربعين يستجيب لهمش ليه؟ لانه مقصر في ايدك حاجة تعملها ما عملتهاش
معاكي امرأة سيئة الخلق طلقها كونك محافظ عليها ابتدي عليها؟ مش هسيبك معك انت اديت واحد فلوس وانت عارف انه مش مضمون ما شحتش ليه ادعي عليه مش هيستجاب لي
انت عارف انه سفينة اديته فلوسك ليه دايما تقصير مع دعاء لا يستجاب. تمام؟ بعد كده اللي حصل ان امه دعت دعت عليه. طبعا الامر ده صعب صعب جدا. يعني امر صعب على النفس جدا. لكن الام مهما كانت
صالحة هي لها طاقة في النهاية. تلات ايام وراء بعض تيجي. وتنادي عليه يا جوريج. اا اريد ان اراك يا جريج رفع والنبي عليه الصلاة والسلام بيصور معاناتها. انت متخيل
سنها قد ايه الست دي ؟ جوريج كبير مش صغير يعني. يعني الست ست معدية يعني. وتجي لك كل يوم. وكونها بتجي له كل يوم مرة بدليل ان هي ساكنة
بعيد مش ساكنة قريب بتيجي له في اليوم مرة ما بتقدرش تيجي اكتر من كده. هي بتيجي بمسافة بعيدة كل ده ما رعاهوش ده يعني من عجيب في فعله يعني. سبحان الله يعني
لو هي لو الام نادت اصل كان هو المفروض يعمل ايه؟ كان المفروض يطلع من الصلاة يعني احنا بنقول دلوقتي المسألة برضو على احوال مسألة هنخليها ايه؟ هنخليها تلات احوال. تمام؟ برضو نفس الفكرة. تلات حاجات
الحاجة الاولانية لو امك نالتك في الصلاة لو كانت صلاة فريضة يبقى تجاوز فيها ما تطلعش منها ان احنا نقارن بين فريضة وفريضة. الصلاة حاجة كبيرة قوي برضو. فهي الاتنين شهر بعض. يبقى انا ايه
اتجاوز في الصلاة يعني انجز خلص بسرعة وتجيب الوالد فريدة ما تطلعش طيب والدتي نادتني في نافلة هيكون هيبقى لي ايه نظر هنا هل والدتي عايزاني ضروري وبسرعة ولا الموضوع ايه
يستحمل شوية ومش هتزعل انت اكيد بتبقى على دراية. كل واحد ادرى بوالدته والموقف والحال تفرق مسلا يعني في المطبخ وبتنادي عليك انت فاهم عايزاني عشان هتقول لي اعمل كزا فالموضوع ممكن
استنى دقيقتين انجز في الصلاة وبعد كده ايه نروح لها على طول. لأ الموضوع عاجل جدا انت عارف ان هي قالت لك انا هبقى جاية من برة وشايلة حاجات تقيلة. وهخبط الباب افتح لي بسرعة. وان انا ببقى تعبانة جدا
تمام او فيه انترقام وهتنزل لي والجو بقى ايه هيبقى الموضوع حرج جدا وهتزعل قوي لو اتأخرت عليها دقيقتين ضربت الجرس ولا انت ارقام ولا اتصلت بك تطلع من الصلاة ايه
فورا وتروح وتعمل اللي هي عايزاه وبعد كده ترجع تعيد الايه؟ تعيد الصلاة ديت. فهمنا الحالات ديت؟ سهلة خالص يعني. وعلى زلك نفس الفكرة في الاتصال والدتك اتصلت بك خالص
لازم ترد مهما كان مهما كان مين مهما كان انت فين مهما كنت قاعد مع مين تعتزر فورا يا جماعة والدتي لازم ارد عليها معلش انا اسف لازم ارد عليها
ممكن تكنسل يالا عشان تتصل بيها. بس مش تكنسل عليها وتسيبها غلط جدا لازم ترد على والدتك. لان الاتصال بيبقى انت مش عارف هي عايزة ايه فعلا ممكن الموضوع خطير ممكن الموضوع ضروري. واخد بالك لازم ولو ترد عليها سانية واحدة بس. ايوة يا ماما في حاجة ضروري؟ لا طب هكلمك كمان شوية. بس
ولو عشر سواني. بس لازم ترد اوعى تكنسل مش مش واحد صاحبك هو تعلقها وتعزبها بقى اليوم كله يتصل بها اخر اليوم. قاعدة لا يجوز ابدا. تمام؟ فالناس كلها لازم تحترم جدا امر الايه؟ الوالدة. حتى في الاتصالات
تليفونات. الام اخطأت ان هي دعت على ابنها. لكن المرأة عاطفية كالعادة. تمام؟ والنبي عليه الصلاة والسلام حزر تحذير كبير جدا من الامر دوت. قال لا تدعوا على ابنائكم. لا تدعوا على اموالكم
لا تصادفون ساعة اجابة وهذه المرأة صادفت سعد جلوي ودعت على جوريج فكاد ان يهلك جريج فعلا. كان هيدمر. اصل انت اصلا شف ربنا دبرها ازاي؟ يعني ازاي جوريج؟ هي دعت دعوة اصلا تكاد تكون
مستحيلة. هو جوريز هيشوف وجود المومسات ازاي! سبحان الله! تلاقي ناس قاعدين في حالهم. همومك طلعت وهروح له وحافتينه وكل ده ربنا بيستجيب دعوة الايه؟ دعوة الام دي. فدعوة الام هتجاب هتجاب
اوعى انك انت تغضب والدتك او تكون سبب ان هي تدعي عليك ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال سلاس دعوات مستجابات. زكر منها دعوة الوالد على ولده ده الوالد
ما بالك دعوة الام على ولدها اصعب بكتير اصعب بكتير. الام اتصلت بالشيخ مرة وقعدت تبكي في التليفون. ما لك حاجة؟ قالت له ابني مات لا طب خلاص انا لو عندي صبارة قالت له ما دي مش دي المشكلة
قال لها المشكلة قالت له انا دعيت عليه امبارح تخيل تخيل احساسها ايه دلوقتي روح الله يحرقك مسلا روح الله يخرب بيتك. رح الهي ما تربح. زي ما العمال بيعملوا
ابو احمد اما تاني يوم مات الامهات اتق الله يعني ما تدعيش على ولا مهما كان ما تدعيش عليه. وانت ما تكونش سبب في كده. يعني مش معنى كده ان انت اعمل اللي انت عايزه بقى
ما تكونش سبب في كده. ما امك مرة هتنسى نفسها زي ما الست دي نست نفسها ودعت على جوريج وعابد وبتاع وابنها راجل كبير ومش صغير. ما فيش. الام هتنسى نفسها في لحظة
تمام؟ فلا تستجلب دعوة الام عليك ابدا ولا دعوة الوالد عليك. العكس هو المطلوب في رواية الاحاديس سلاس دعوات مستجابات دعوة الوالد على ولده وفي رواية دعوة الوالد لولده بل العكس انا اطلب اعمل من الصالحات ومن الاحسان من البر اللي يخليهم كل يوم يدعوا لي
كل يوم امي وانا نازل تقول لي روح يا ابني الالهية تربح روح يا ابني ربنا يجعل لك كل خطوة سلامة. الكلام البسيط ده والله الكلمة دي ممكن هي دي اللي بتعدي لك اليوم
ما تعرفش روح يا ابني ربنا يبارك لك. بس. ربنا يبارك لك. خلص الكلام تمام؟ الهي يا ابني ما ما تشوف عارف انت مرة واحدة كنت صعيدية يعني قالت لي رح يا ابني لا ما تشوف حاجة عفشة ابدا في حياتك. انا طبعا مش رأي حاجة بس يعني ايه ترجمت بعد كده ان دي حاجة كويسة يعني تدعي لك ان انت
ربنا يكرمك يا مريم بلغتها البسيطة انا بقول يلا يمكن حياتي كلها ماشية بالليل. بالكلمتين دول. تخيل لو الام بقى هي اللي بتقول لك الكلام دوت انت المفروض تستجلب دعوة الام مش ان انت تستجلب الدعوة عليك. تمام؟ ما اشد قسوة ان تطلب امك ان تراك فتحرمها من هزا
من هزا الامر انا متخيل ان ان جوريج ممكن كان يعني متصور ان الموضوع مش كبير يعني عايزة ايه يعني عايزة تشوفيني يعني عارف زي ما احنا مسلا ممكن انت متصور
اه مسلا والدتك تقول لك عدي علي وانت راجع بس هي عايز اشوفك. هي عايزة تشوفيني يعني فانت شايف الموضوع مش مستاهل يعني. اه ماشي يا ماما احنا بنشوف بعض كل شوية يعني مش
يا ابني عدي علي بقى لي يومين ما شفتكش. فانت بالنسبة لك ايه ما شفتكش دي يعني مش قيمة بالنسبة لك انت عادي يا ماما يعني هبعت لك صورتي ولا اعملي اي حاجة تشوفيني ما انا انت رزيت قدامك عشرين سنة قبل كده ما حصل ايه يعني
انت مش حاسس بقيمة الطلب دوت خد بالك مش هتعرف قيمته الا لما تتجوز وتخلف لما تبقى انت آآ راجع من الشغل وهتطلع البيت بس تسلم على الولاد وتنزل تاني عشان هتطلع مشوار هم هيكونوا ناموا على ما انت تكون رجعت. انت ممكن
تروح بيتك وتمشي عشان تشوفهم مرة في اليوم تسلم عليهم بس وده بالنسبة لك احسن لقطة في اليوم تعرف ايه من دوت الا لما يبقى عندك ولاد بتحبوهم لدرجة ان انت يبقى اجمل يوم اجمل لحظة في يومك يوم ما بتشوفهم بس من غير اي حاجة حتى لو ما لعبتش معهم حتى لو ما عملتش اي حاجة كوني شايفهم لا دي بالدنيا واللي
هتعرف ساعتها امك كان نفسها في ايه ساعتها هتندم على كل مرة قالت لك يا ابني نفسي اشوفك. وانت ما كنتش مقدر ايه؟ نفسي اشوفك دي يعني ايه نفسي اشوفك؟ ايه قيمتها
مش مهم قوي يا ماما عادي يا ماما اجي لك بكرة اجي لك بعدين. خلاص يا ماما بقول لك ايه انا مش فاضي انا هتأخر. هنام يا ابني عايز اشوفك قبل ما انام. ماما مش مهم يا ماما ما تنام يا ماما
هتندم على كل يوم ما عملتش فيه كده ولو والدتك ماتت بقى هتبقى مكسور كسرة وحشة قوي. فالحق دلوقتي خليها تشوفك كتير كل ما هتشوفك وكل ما تبرعها تدعي لك. تفتكرك بالخير. قل لها ادعي لي
ودعوتها بالدنيا اللي فيها اوعى في يوم تغضب منك بتدعي عليك والله لا تربح ولا تنجح في حياتك ابدا ابدا بص النبي قال ايه؟ قال والله لو دعت عليه ان يفتن لفتن
لو امك دعت على دينك هيروح منك وضعت على دينك هيروح منك. بس لو انت الزالم مش هي مسلا مسيئة وزالمة. لا انت اللي اتسببت في كده احزروا يا اخواني انك تجيب دعوة امك عليك ابدا. واعمل كل اللي تقدر عليه عشان تجيب دعوتها ايه؟ دعوتها لك
خدوه عاقبوه دون تسبت ولا محاكمة دخل زي ما قلنا دخل عليهم عمل ايه؟ اول ما دخل جوريج شاف المومسات نظر جريج المومسات عقوبة وامه لما دعت عليه قالت يا رب يشوف وجه المومسات. وجههم بس
يعني ام لما حبت تدعي عليه بحاجة تبقى عقوبة لجريج قالت يا رب يشوف وشوش النساء العاهرات المرأة التي لا تمتنع من الرجال. المرأة اللي هي بتدي جسمها لاي حد يطلبه
بتقول يا رب احبت تعاقبه يشوف وش واحدة كده. وشها بس مش جسمها شوية بس اذا النظر الى وجوه العاهرات عقوبة ما بالك بالنزر الى اجساد العاهرات ما بالك بمصاحبة العيارات. ما بالك بالزنا بالعاهرات. هذه عقوبات اشد من بعض
الشباب اللي بيتفرج على افلام اباحية هذا بيعاقب نفسه كل مرة لو نزرت لوجه واحدة من اللي بيمارسوا الاباحية ديت هذه عقوبة من الله. اعرف ان انت معاقب ان انت بتعمله ده دي عقوبة من الله
مالك لو انت بتتفرج على الاباحية بتتفرج على الجنس بتتفرج على الممارسات الشازة هذه عقوبات متتابعة هذا يدل على بعدك عن الله سبحانه وتعالى هانوا على الله فعصوه كما قال الحسن. هانوا على الله فعصوه. ولو عزوا عليه لعصمهم. لكن هم ما عزوش عليه فلم يعصمهم سبحانه وتعالى
اياك والنظر الى وجوه النساء. اياك والنزر الى وجوه المومسات. يكن النظر الى وجوه العاهرات. من كل هذه العقوبات. وكل ما ربنا يحميك من النظر دوت اعرف ان انت مكرم عند الله
ومكرم عند الله سبحانه وتعالى. ومن يهن الله له من مكرم فما له من مكرم. فالنظر الى وجوه المومسات والعاهرات عقوبة من الله. فدي لوحدها ممكن تخلي الشاب يتوب من الاباحية
والنظر للعاهرات والنظر للافلام والمسلسلات. ان كل دي عقوبات من الله سبحانه وتعالى تبسم لما دخل جوريج لانه عرف انه قد عوقب وفهم ان السنة قد مضت خلاص. واللي حصل
ان الايه اللي عمله ادي ايه عقوبته هو توقع ان العافية قريبة تبسم لانه عرف من اين اوتي. عارف انت اما بتعرف لما تبقى مريض مسلا بس مش عارف فين المرض متوتر. كده يقول لك اهو
عرفت خلاص طالما عرفت المرض عرفت ليه العلاج هو تبسم ان هو هو لغاية ما تسمعه اتدغدغت ونزل وبيضرب هو مش فاهم ايه اللي بيحصل. هو امي ما قالتش ان انا اتضرب ولا اتصور. هو هو بيدور فين ايه
فين فين الغلطة اللي انا عاملها؟ يمكن دي غلطة تانية دي غلطة بتاعة امي بس امي ما قالتش كده انت فاهم هو لسه قاعد يدور فين الغلطة؟ وكل دول طول ما هو ماشي ايه اللي موتره في السكة؟ فين الذنب اللي اتوب منه
ما هي دي مشكلة اكيد زنب هو فين؟ انا مش عارفه لغاية ما شاف ايه عرف على طول من اين اوتي بستريح هو انا لما اعرف الضربة جاية منين هي الضربة مش جاية لي في وشي. ولا جاية لي في بطني. هي جاية لي من زنب. انا اعرف بس الزنب اتوب منه واخلص
هو اول ما شاف الدنيا هدي. عرف ان عرف الزنب وعارف هيصلح الموضوع ازاي. واكيد طبعا راجع ايه بس ايد امه وشها ورجلها عمل كل حاجة تمام بعد كده عرف وقرر يتوب. فعرف خلاص الموضوع خلص. واللي جاي هي مزلمة محضة. واكيد ربنا هينصرني وهيطلعني منها. فكان هادئا لانه فهم ان
تمضي عادي بقى وبعد كده قال لهم بقى الايه؟ لما عرف القصة قالوا له دي المومس وبتاع وبتقول عليك كزا وكزا. قال دعوني اصلي ده اختيار العباد الصالحين دائما. مقياس علاقتك مع الله
نزعك الى الصلاة عند المصائب اول ما بتحصل مصيبة. دايما المصايب اختبار قوي جدا للمؤمن. ليه؟ لان المصايب مش صعب ان انت تتجمل فيها الطبيعي بيزهر راجل حقيقي لك. انما الصبر عند الايه؟ الصدمة الاولى. ما فيش حد بيعرف يتكلف. اول ما بتنزل المصيبة بتعمل رد فعل عفوي. بيدل
انت مين؟ على طول تجمل بقى في اي وقت زي ما انت عايز بس ساعة الصدمة الحقيقة بتطلع. فلو واحد اول ما تحصل مصيبة اول حاجة بيفتكرها الصلاة ده معدي. فدي مقياس خطير جدا انك انت فعلا لك قدر عند الله وان انت شخص صالح. ان انت تزكر الصلاة. النبي عليه الصلاة والسلام ليلة بدر كان هو
الوحيد اللي بيصلي لغاية ما ما اصبح. يوم الاحزاب عدوا عليه لقوه بيصلي طول الليل. تمام؟ واذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم دعاء دعوات. ابو بكر يعدي يعني رافع ايده بيدعي ربنا لغاية ما ايه ما الرداء يقع. وباطه يبان عليه الصلاة والسلام. وابو بكر يقول هون عليك يا رسول الله ان الله منجزك ما وعدك
ده حال النبي عليه الصلاة والسلام دايما. كان يقول كان ازا حزره امر فزع الى الصلاة صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فهذه الصلاة هي هي هي محراب الايه المسلم عند المصائب. اول حاجة افكر فيها ليه؟ دعوني ايه؟ دعوني اصلي. تعرف مقدار التزامك؟ تدينك بمدى فزعك الى الصلاة ومدى
الدعاء. راح صلى تخيل بقى الصالة دي كانت عاملة ازاي اذا كان هو ده اصلا عابد ما طلعش بالصلاة عشان والدته. تخيل بقى ساعة المصيبة الصلاة هتبقى عاملة ازاي؟ مش عائز اقول لك
هي صلاة عن صلاة طفر يا جماعة. اهو ممكن انت واحد يقول لك طب اصلي. طب ما جبتش معي ليه؟ هي دي ما لكش دعوة انت بالدنيا انت صلاتك مخرومة اصلا
صلاة صلاة بجد. صلاة فعلا تغير الواقع صلى صلاة ودعا دعوة انا متأكد ان هو دعا دعا ان ربنا يجعل له معجزة باي شكل من الاشكال. هل دعى ان الغلام ينطق نفسه؟ يمكن
ممكن يكون سأل ربنا كده وهنا هو طالع على طول راح ايه؟ قال للغلام وبيقول له رد علي. الله! رد عليك ايه! هو انت متخيلني انه هيرد عليك! يعني انا برضو بقعد اسأل نفسي كتير قوي. هو لما عمل يعني معلش انا تخيل انت دلوقتي
ده بني ادم عادي مش مش صح مش ايه تخيل واحد عادي ولي عادي في زمن عادي حصل له كده هو ممكن واحد فينا ممكن يخلي هيحصل ده يعني هو كان متخيل
هيرد هو كان متأكد انه هيرد متخيل هو كان متأكد انه هيرد ازاي انا ما اعرفش. دي حاجة ما نفهمهاش. احنا ما وصلناش للحتة دي خالص. وما نعرفش تحصل ازاي
الهام ده بيسموه الالهام اللي بيحصل للاولياء. ان هو دعا ونزل على قلبه نوع من الالهام ان هيحصل وداخل على الصبي بيكلمه عادي كده بيكلم واحد صاحبه بيقول له قول قول مين مين اللي زنى دي؟ مين اللي زنا بالست دي
مين ابوك وفعلا طالع من الصلاة حاجة عجيبة سبحان الله يعني. ودخل على الولد وبكل سقة في الله هي دي السقة في الله. مش سقة الممسلين سقة في الله فعلا
دخل نغزو من ابوك؟ قال ابي الراعي الراعي كرامة عجيبة من كرامات الاولياء. وده الغلام اول ما نطق يعني الدنيا اتقلبت خالص. طيب هو ليه ربنا عمل كده مع جوريج بالزات يعني؟ ففي ناس كتير ممكن يكون
حاجات مشابهة جوريج والله اعلم تعالى اعلم لان جوريج هنا ما كانش بيمسل شخصية مظلوم فقط انما كان بيمسل الدين كله جريج هو الدين دلوقتي ما فيش غيره. لو اتهدى جوريش هيتهد ليه؟ الدين. لو جوريج سابت عليه التهمة دي هتتهد الدعوة
فربنا هنا بيدافع عن الدعوة وبيدافع عن الدين. مش دوريج بالزات. والا فناس كتير حصل لهم كده ما حصلهمش نفس ليه؟ ايه المعجزة. لان ممكن واحد صالح شيخ يتهم بالزنا هو بريء منه
بس في شيوخ كتير تانيين. في دعاة كتير تانيين. في ناس بتدافع كتير. فمش هيحصل له معجزة مش لازم ممكن ربنا يدافع عنه بحاجة اسهل من كده. ايسر من كده تمام؟ لكن جوريج ده الدين كله. كان لازم حاجة زاهرة قوية. عشان تحفظ كرامة الايه
كرامة الدين وكرامة الدعوة. وده يدلك على ان الله يدافع عن الدعوة والدعوة عمرها ما تتكسر. والدين عمره ما يتهزم. لو وصل نبقى واحد والدون بالزنا في اخر لحظة هيتحول لبطل شعبي
للدين مش عشان شخص قوي لو شخص كان موضوعي باقل من كده لكن لو فضل الدين واحد بس الا تنصروه. واحد فقد نصره الله. ربنا نصر جوريش انه ممسل دلوقتي للدعوة الاسلامية. فاطمئن لن يستطيع احد ان يقضي على الدعوة
ولن يستطيع احد ان يقضي على على الاسلام. تمام جريج نفعته العبادة ما ننساش برضو واحنا بنتكلم هو كل ده برضو اثر من اثر ايه؟ العبادة. هو اللي نفع اصحاب الغار في الغار ايه؟ عبادة برضو. تمام؟ فالعبادة يا جماعة العبادة كلها
كل ما عبادتك تبقى اكتر لله كل ما ربنا ينصرك ويؤيدك بنصره. ان الله يدافع عن الذين امنوا. وده الاصل اللي جبر جريج يعني شف جريج احنا قلنا ليه بعض
زلات ، كان ايه اللي جبر معه كل ده عبادة رهيبة بحر حسنات برضه ايه دية اللي خلت جوريج معدي رغم كل شيء عبادة خطيرة والله لا يخزيك الله ايه ابدا انك لتصل الرحم كل ما عبادتك تزيد
ربنا ما يخزكش ايه؟ ابدا. الناس بقى بعد ما حصل المعجزة دي عملوا العكس داسوا ايديه ورجليه وبتاع واتمسحوا به. الناس ضايعة بكل الاحوال. وقالوا له ان النيل لك صومعة من ايه؟ من دهب. وده دخله في الايه؟ في الناحية التانية خالص
غلو في المنكرات. بقى غلو في الايه؟ في الصالحين. بدل ما كانوا بيدافعوا عن مومس بيتمسحوا بالايه؟ بالصالح. دايما الشخص الغير ما عندوش ميزان دايما عنده خلل في كل اختياراته
قاعدة مهمة الذي يفرط في مدحك هو هو الذي سيفرط في ذنبك. فلا تفرح بالذي افرط في المدح اذا غضب منك مرة افرط في الذنب. والعكس الذي يفرط في الذنب لما بيحب يعتذر بيفرط في
المدح لدرجة يعمل شركيات ويتمسح بعض الناس يعني يبقى بعيد اوي عن ربنا كان شمال خالص. حب يخش التدين خالص. كلنا نشوف اخ بركاتك يا عم الشيخ ايه يا عم انت بتسجل
يعني فاهم ازاي؟ ادينا شيخنا ورينا في ايه ده؟ احنا نعلم الناس دي يا جماعة؟ يعني فين التوحيد اللي احنا نعلمه للناس حاجة غريبة يعني. فاللي دايما بيفرط في الذنب يفرط مدح. والتوازن هو ده ايه؟ اصعب اصعب حاجة. المجتمع رجعها قال لهم لا اعملوها لي
تاني من آآ من تراب ورجع لصومعته. لاحظ ان المجتمع لم ينصلح من بعد هذا الامر انما اقصى حاجة رجع جوريج لوضعه لوضعه الطبيعي وسط الناس. بس المجتمع ما انصلحش. نرجع تاني لان جوريز لم يكن له اصلا دور مجتمعي. بص الفرق بين
الاتنين كانوا في نفس الزمن. زمن بعد المسيح. الغلام جريج كلمتين حصل لهم كرامة صح؟ بس بعد الغلام القرية ايه؟ التزمت بعد جوريج ما فيش حاجة اتغيرت جوريج راجع وضعه الطبيعي. تمام؟ ليه؟ لان الفرق في التفاعل المجتمعي
اسر الغلام في الناس اثر دعوته اثر فزله اثر آآ دوره الاجتماعي. فيوم ما اجتمعت الكرامة مع الاثر الناس تابوا لكن مع جوريج كان كرامة بس هو ما لوش اثر كبير مجتمعي في اقصى حاجة الوضع رجع للايه؟ لما كان عليه. فدايما لازم يبقى لك دور. دور المجتمعي. العجيب ان هم بعد ما راحوا
جريج مع خبوش المومس برضه. ولا عقب الراعي اللي زلم هم ما عندهمش مشكلة متصالحين مع المنكرات. انما كانت مشكلة شخصية مع جوريج خلصت كل حاجة ترجع للوضع الطبيعي ابتلاء الصالحين
سنة الصالحين سنة نرى في هذه القصة فضل الاسلام في موضوع اسبات الزنا. كيف نسبت الزنا لازم اربعة شهود رأوا الفرج في الفرج او الاعتراف او الحمد. لكن مجرد واحدة لو واحدة دلوقتي حامل. قالت فلان زنبية ما بتزبطش عليه الجريمة
لازم هو يعترف او يكون فيه شهود شافه ما فيش اعتراف فيه شهود هي اعترفت كده والحملة اصلا دليل على زناها هي تتعاقب ما فيش حد ما فيش راجل يتعاقب ما فيش حد سبت عليه ايه
حاجة فلازم في تشديد في الاسلام في اسبات قضية الايه؟ الزنا حماية للاعراض. اخيرا سيدة جانبية الجمال ليس دائما نعمة ادي المرأة المومس في الرواية كان يتمثل بحسنها قد يكون جمال المرأة نقمة وليس نعمة
قد يكون المرأة خلقت ليست جميلة. رحمة من الله سبحانه وتعالى. فكم من جميلة فتنها جمالها. ففتنت وفتنت وضاع دينها بسبب الجمال ده نفسه. وفيه واحدة سلمت عادي ممكن يحصل
وكم من انسان مكان جمالها متواضع ده كان سبب تواضعها وانكسارها وحيائها وحجابها وكل حاجة كان بالنسبة لها سهلة ان هي مش ما عندهاش الفتنة الشديدة ديت فعموما كل امرأة ترضى بما قسم الله لها فلا تدري اين الخير الغنى ممكن يفسد واحد وممكن يصلح واحد والجمال ممكن يفسد واحدة ممكن يصلح واحدة
ارض بما قسمه الله لك اغنى الناس. احنا كده انا حاولت اختصر على قد ما اقدر. الفوايد في القصة ديت وعشان خلاص كده طولنا قوي عليكم. انا اشكركم على حسن الاستماع
بس عبرة كده ممكن قصة زي ديت قد ايه يكون فيها فوائد جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك