1
00:00:00.450 --> 00:00:34.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:34.850 --> 00:00:54.850
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديس كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:54.850 --> 00:01:14.850
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد مع اه قصة جديدة من قصص القرآن وهي اه طرف الخيط من القصة السابقة. كان اخر ما انتهى

4
00:01:14.850 --> 00:01:44.850
اعليه قصة اه طالوت وجالوت هو ان قتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء. فهذه بداية قصتنا اليوم. قصة داود عليه السلام. داوود عليه السلام اه داود شخصية تميزت كسير من الصفات

5
00:01:44.850 --> 00:02:14.850
والله سبحانه وتعالى فضله من بين الانبياء بفضائل وميزه بميزات داود عليه السلام تميز بالقوة والشجاعة في زمن آآ حرب جالوت داوود قتالا شجاعا قويا ومن الله عز وجل عليه

6
00:02:14.850 --> 00:02:44.850
بقتل آآ جالوت وتحقق النصر. اتى الله عز وجل داود الملك. فكان ملكا بحق واتاه الحكمة فكان خير حكيم بالحق. واتاه علما فكان عالما بالحق مؤيدا به فيما يقول ويفعل. وفيما يعمل ويسلك. قال تعالى واتاه الله الملك والحكمة

7
00:02:44.850 --> 00:03:14.850
وعلمه مما يشاء. داود عليه السلام نبي من انبياء الله تعالى يصلح في الارض ولا فيها اتاه الله زبورا كتابا منه جل جلاله ليهدي به قومه للتي هي احسن ولكن كعادة بني اسرائيل وقع منهم التكذيب ووقع منهم الكفر فضلوا واضلوا

8
00:03:14.850 --> 00:03:34.850
قل كثيرا وضلوا عن سواء السبيل. فاستحقوا اللعن على لسان داوود كما قال عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا

9
00:03:34.850 --> 00:03:54.850
ويعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. معنى لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم يعني انزل الله لعنة من كفر بالله ورسله من بني اسرائيل في

10
00:03:54.850 --> 00:04:14.850
الانجيل وفي الزبور على لسان داوود وعيسى ابن مريم. اصل نسب داوود عليه السلام يرجع الى ابراهيم عليه السلام كما قال تعالى في سورة الانعام وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات

11
00:04:14.850 --> 00:04:44.850
من نشاء ان ربك حكيم عليم. ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته اي من ذرية ابراهيم. داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون داود عليه السلام تميز بصفات وخصائص كثيرة حميدة. فكان محسنا في

12
00:04:44.850 --> 00:05:04.850
عبادته وفي دعوته وفي جهاده وفي حكمه وقضائه. وكما قال الله عز وجل وكذلك نجزي سنين فجازاه الله واتم الجزاء. داود عليه السلام كان من الانبياء المفضلين. قال تعالى ولقد فضلنا

13
00:05:04.850 --> 00:05:24.850
ان بعض النبيين على بعض واتينا داود زبورا. وقال تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمد لله الذي فضلنا على كسير من عباده المؤمنين. داود عليه السلام كان له حظ

14
00:05:24.850 --> 00:05:54.850
عزيم عند ربه تعالى. فحيس سخر معه الجبال والطير يسبحن بالعشي والاشراق. قال تعالى فانا سخرنا الجبال معه يسبحنا بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب. داود عليه السلام كان عظيم الطاعة عاملا للصالحات. قال تعالى واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير

15
00:05:54.850 --> 00:06:14.850
ورزق عدة آآ ميزات منها ان الله عز وجل الان له الحديد فاصبح فبين يديه لينا مرنا يصنع منه ما يشاء بتوفيق الله له. قال تعالى والنا له الحديد ان اعمل

16
00:06:14.850 --> 00:06:44.850
بغات في محذوف هنا يعني دروع سابغات انعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير. وكذلك داوود عليه السلام كان اوابا في عبادته. قال تعالى واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب. وآآ

17
00:06:44.850 --> 00:07:14.850
من الله عز وجل على داوود بالملك العظيم القوي وثبت ملكه. قال تعالى وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. داود عليه السلام اه ذكر في القرآن في ستة عشر موضعا. احيانا يرد اسمه فقط بدون اشارة

18
00:07:14.850 --> 00:07:34.850
الى قصته كما ورد في سورة الانعام حيث ذكر ضمن مجموعة من الانبياء الكرام وسبق تلاوة الاية ووهبنا له اسحاق عقوبة كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون. واحيانا

19
00:07:34.850 --> 00:07:54.850
يزكر مقرونا مع تفضيل الله له بانزال الزبور عليه. كما قال تعالى واتينا داود زبورا. في سورة النساء قال تعالى في سورة الاسراء وربك اعلم بمن في السماوات والارض. ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض. واتينا داود

20
00:07:54.850 --> 00:08:24.850
واحيانا يذكر اسمه في سياق بدء امره بعدما قتل قائد اعدائه جالوت قال تعالى فهزموهم بازن الله وقتل داوود جالوت. واحيانا يذكر اسمه في سياق لعن الكفار كما سبق في قوله عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مديم. وده زكر مختصر لداوود عليه السلام سواء بقى في سورة

21
00:08:24.850 --> 00:08:44.850
البقرة او النساء او المائدة او الانعام او الاسراء. ورد زكر داوود عليه السلام مرتين في سورة الانبياء مرة في الاشارة الى حكمه وقضائه في الغنم. وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث. اذ نفشت فيه غنم القوم

22
00:08:44.850 --> 00:09:04.850
وكنا لحكمهم شاهدين. ومرة في الاشارة الى تسبيح الجبال والطير. وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين. وفي سورة النمل ذكر مرتين ايضا مرة في الاشارة الى ما منحه الله مع ابنه سليمان من العلم

23
00:09:04.850 --> 00:09:24.850
ولقد اتينا داود وسليمان علما. ومر في الاشارة الى وراسة ابنه سليمان له. وورث سليمان داود وكزلك زكر في سورة سبأ مرتين. مرة في الاشارة الى فضل الله عليه في تسبيح الجبال والطير معه. ولقد

24
00:09:24.850 --> 00:09:44.850
اتينا داوود منا فضلا. يا جبال اوي معه الطير. ومرا في تكليف ال داوود بشكر الله على نعمه اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. اما اكثر المواضع في كتاب الله ذكرت في

25
00:09:44.850 --> 00:10:04.850
فيها قصة داوود عليه السلام وذكر فيها اسمه في سورة صاد. ذكر فيها اسم داوود خمس مرات. مرة في دعوة محمد صلى الله عليه وسلم للاقتداء بداوود. والثناء عليه. اصبر على ما يقولون. واذكر عبدنا داوود

26
00:10:04.850 --> 00:10:34.850
الايدي انه اواب. وسلاس مرات في قصة داود مع الملكين الخصمين. ومرة في الاشارة الى سليمان الذي وهبه الله لداود ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب يذكر ابن كاسير رحمه الله آآ نسب داوود وانه هو داوود

27
00:10:34.850 --> 00:10:54.850
ابن ايشا ابن عويد الى اخر نسبه الى يهوذا ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم الخليل عليه السلام ويذكر ابن كسير عن محمد ابن اسحاق عن آآ بعض اهل العلم عن وهب ابن منبه في

28
00:10:54.850 --> 00:11:24.850
صفة داوود الخلقية خلقته كيف كانت؟ قال كان داود عليه السلام قصيرا ازرق العينين قليل الشعر طاهر القلب نقي. ويذكر ابن عساكر ان اول امر داوود كان عند قتل جالوت وكان زلك بموضع يقال له قصر ام حكيم بقرب آآ بلدة مرج الصفوة

29
00:11:24.850 --> 00:11:44.850
ومن وقت هزا هزه المعركة وهزا القتال وقد احبته بنو اسرائيل وملكه بعد زلك اه طالوت اللي هو عند اليهود يسمى شاؤول. قال الله عز وجل وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة

30
00:11:44.850 --> 00:12:04.850
وعلمه مما يشاء. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. ولكن الله ذو فضل على العالمين يقول ابن كسير رحمه الله يعني ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض

31
00:12:04.850 --> 00:12:34.850
يعني لولا اقامة الملوك حكاما على الناس لاكل قوي الناس ضعيفهم. ولهزا ورد عن امير المؤمنين عثمان ابن عفان ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ويقول ابن جرير رحمه الله الذي عليه جمهور العلماء ان داوود ولي الملك بعدما قتل جالوت

32
00:12:34.850 --> 00:13:04.850
ورد داوود عليه السلام كان آآ متعبدا وورد في عبادته احاديث صحاح ففي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب الصلاة الى الله صلاة داوود واحب الصيام الى الله صيام داوود. شف كل البشر دولت وكل الخلق دولت كان

33
00:13:04.850 --> 00:13:24.850
احب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام. واحب الصيام صيام داوود. طب ايه صفة الصلاة دي؟ وايه صفة الصيام؟ كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. يبقى بيصلي قيام تلت الليل ما بين هجعتين. نوم

34
00:13:24.850 --> 00:13:44.850
كتير اللي هو في بداية الليل وبعدين يصلي تلت الليل وبعدين يأخز قسطا من النوم قبيل الفجر. ينام نصفه ويصلي جلوسه وينام سدسه. وكان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى. يعني

35
00:13:44.850 --> 00:14:04.850
لا يفر في القتال ولا يفر في المين الميدان. يبقى كان الصيام لا يضعفه عن القيام بالجهاد في سبيل الله داود عليه السلام كان له ايضا صفة هامة وانه كان يتكسب من عمل يده. كما

36
00:14:04.850 --> 00:14:24.850
صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وان نبي الله داود كان يأكل من كسبه نبي الله داود كان يأكل من كسبه. يعني كان آآ آآ ذكر بقى في تفسير معنى كلمة يأكل من كسبه

37
00:14:24.850 --> 00:14:54.850
انه كان يعمل كل يوم درعا يبيعها بستة الاف درهم كل هذا ورد في اه وصف داوود عليه السلام. داوود بين اه اه الاسلام والنصرانية واليهودية اه كعادة اليهود طبعا اليهود بيقولوا على داوود ديفيد ينطق عندهم بالعبرانية ديفيد. وهو عنده

38
00:14:54.850 --> 00:15:24.850
انسان ملك على مملكة اسرائيل الموحدة. وانه كان في القرن الحادي عشر قبل الميلاد. لكنه بكل اسف ينسبون اليه اه كبائر وموبقات مسل القتل ومسل الزنا وغيرها من عظائم من الامور التي لا تليق باحاد المؤمنين فضلا ان تكون لنبي من انبياء الله. والنصارى يعتقدون آآ ان

39
00:15:24.850 --> 00:15:54.850
مريم عليه السلام آآ هي من نسل آآ داوود هي من نسل داود. وظل آآ مسألة انه سيأتي مسيح مسيحي يعني مسحه الرب ببركته. وانه آآ يخلص العالم وانه يكون ابن الله هذا من معتقداتهم الباطلة والتي ينسبونها ايضا لانبياء الله

40
00:15:54.850 --> 00:16:24.850
المكان اللي زهر فيه داوود عليه السلام ما نشوف بقى كده الخريطة او الاطلس التاريخي الانبياء داود عليه السلام استطاع ان يقيم مملكة آآ كبرى فبعد ما استتب لهم الامر في جيش طالوت وحرروا القدس. والقدس كانت الاول تسمى اور سالم. اللي هي حرفت بعد

41
00:16:24.850 --> 00:16:54.850
او اه بقى اسمها اورشليم. اورشليم. وكانت تسمى اه اه كان يسكنها قوم يسموا اليبوس او داود عليه السلام بعدما استعاد الملك على آآ آآ اورشليم او اللي هي القدس توسع ملكه شمالا وشرقا حتى ضم شرق نهر الاردن

42
00:16:54.850 --> 00:17:24.850
وشمالا حتى وصل الى سور والى مملكة الفينيقيين. وبالتالي بعد اتساع مملكة داود عليه السلام كان لها قدر كبير من الصلوات الذهب والفضة والنحاس والحديد وغير زلك وكان يعرف لداوود عليه السلام اه مجموعة من الصناعات لاول مرة تعرف في التاريخ. كما قال الله عز وجل

43
00:17:24.850 --> 00:17:54.850
صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم. فهل انتم شاكرون؟ وعلمناه صنعة لبوس لكم اللبوس اللي هي الدروع تلبس لتحصنكم من بأسكم يعني لتحميكم في حروبكم من اعدائكم وكما ذهب القرطبي رحمه الله الى ان هنا محذوف فالبأس هنا بمعنى الحرب او بمعنى الة الحرب. يعني في حزف المضاف اللي هو الة بأسكم

44
00:17:54.850 --> 00:18:14.850
اول ما نقرأ بقى في قصة آآ داوود عليه السلام نقرأ من سورة صاد وقول الله عز وجل مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم اصبر على ما يقولون. واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب

45
00:18:14.850 --> 00:18:34.850
انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب. وشددنا ملك واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. اصبر يا محمد صلى الله عليه وسلم على ما يقولون يعني ما قاله اعداؤه

46
00:18:34.850 --> 00:18:54.850
يكفيك وفي دعوتك وفي دينك. هم سورة صاد من السورة المكية. بتبدأ السورة بالكلام عن البعس واليوم الاخر وارسال النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء المشركين. ثم تتكلم عنه تكاتف هؤلاء

47
00:18:54.850 --> 00:19:14.850
الملأ وسعيهم الحثيس في تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم. وانطلق الملأ منهم. ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هزا لشيء يراد. وقالوا ما سمعنا بهزا في الملة الاخرة. ان هزا الا اختلاق. انزل عليه الزكر من بيننا

48
00:19:14.850 --> 00:19:34.850
بل هم في شك من زكري بل لما يذوقوا عذابي. وتوعدهم الله عز وجل وبعد ان اسبت الله رسالة نبيه واسبت ان هناك يوما للبعث والجزاء واثبت سبحانه وتعالى انه مالك الملك وان خزائن الرحمة بيده سبحانه وتعالى

49
00:19:34.850 --> 00:19:54.850
فيجعل النبوة والرسالة عند من يشاء سبحانه وتعالى. ثم انذرهم واوعدهم بالعذاب الاليم. والعذاب شديد وحذرهم مما اصاب الامم من قبلهم قوم عاد وثمود وقوم لوط وقوم فرعون. يقول مخاطبا نبيه

50
00:19:54.850 --> 00:20:14.850
صلى الله عليه وسلم ومسليا له اصبر على ما يقولون. ودي تقال لكل مصلح لكل داعية مصلح اصبر على ما يقولون الصبر حبس النفس وفيه مرارة الصبر مر كاسمه. الصبر فيه مرارة معنى المرارة. اللي هو

51
00:20:14.850 --> 00:20:34.850
نبات الصبار او الصبر يعني النبات المر ده يتقال عليه صبار ويتقال عليه صبر. فالصبر فيه مرارة. الله عز وجل يخاطب النبي ويقول اصبر على ما يقولون. قالوا ايه على النبي عليه الصلاة والسلام؟ قالوا عليه ساحر وشاعر وكاهن ومجنون. صلى الله عليه وسلم

52
00:20:34.850 --> 00:20:54.850
وآآ رموه بالعظائم واذوه باللسان وباليد ونكلوا باصحابه وعذبوهم وفتنوا اصحابه في دينهم وحاصروهم في الشعب وحاصروا النبي صلى الله عليه وسلم معهم. كل ده الله عز وجل يقول لنبيه اصبر على

53
00:20:54.850 --> 00:21:14.850
ما يقولون. واتى بصيغة يقولون مضارعة يعني هم مش قالوا وسكتوا. ده هم قالوا هيفضلوا ايه؟ وهيفضلوا يقولوا. يا اخواننا اي داعية اي مصلح اي آآ وريس للانبياء لابد ان يوطن نفسه ويهيئ نفسه ان له اعداء. قال الله عز وجل

54
00:21:14.850 --> 00:21:34.850
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. وقال الله عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرا. الانسان اللي بيستنى هيجي يوم آآ يدعو الى الله ويدعو الى الاصلاح ويسعى في الارض

55
00:21:34.850 --> 00:21:54.850
بالخير ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. ثم هو لا يواجه اي مصاعب او متاعب او يجد الناس كلها تجتمع على وتتلقفه ده امر وهمي ده وهم. دي صورة غير موجودة في الارض. خالص. لان مهما كان اي حد

56
00:21:54.850 --> 00:22:14.850
مش هيكون فيه صفات الانبياء والانبياء لم يقع لهم زلك. اصبر على ما يقولون. طب مما يعينك على الصبر يا محمد صلى الله عليه وسلم واذكر عبدنا داوود ايه؟ واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب

57
00:22:14.850 --> 00:22:34.850
ازكر بقى قصة عبدنا داود وداود عليه السلام كما قلت لك شخصية ملهمة. شخصية النبي داوود عليه السلام شخصية ملهمة في الجوانب اللي انا عمال اقولها كلها مجملة ان شاء الله تأتي معنا بالتفصيل. مع الوقوف مع ايات الله. لكن الشخصية ملهمة فعلا. في جانب ميدان القتال والحرب

58
00:22:34.850 --> 00:23:04.850
صبر وسبات وشجاعة واقدام وحذق ومهارة قوة ده في ميدان الجهاد في ميدان العبادة خير الصيام وخير القيام وخير الصلاة داود عليه السلام. طيب في ميدان التطور والالات الحديسة والتقنيات كان اعلى مستوى من التقنية في الارض في الوقت ده كان عند داوود عليه السلام

59
00:23:04.850 --> 00:23:24.850
لم يسبق اليها اصلا في الاسلحة وفي الدروع وغيرها. بما هيأ الله عز وجل له من زلك والنا له حديد طيب على مجال الايه؟ في التعبد ايضا. وآآ حسن الصوت. داود عليه السلام

60
00:23:24.850 --> 00:23:44.850
اوتي من حسن الصوت وكما سيأتي معنا ما كان معه ازا ترنم بالزبور وقعد يردده كده ويترنم به كان يهيج الطير. شف الطير الاعجم ده يهيج معه ويرجع معه يعني يردد معه القراءة. والتسبيح

61
00:23:44.850 --> 00:24:14.850
والجبال كزلك اوتي من حسن الصوت ومن آآ نداوة الصوت ما لم يعهد لاحد من امين. وداوود عليه السلام كان ملكا وجعله الله خليفة في الارض. وكان قاضيا وكان حاكما وكان عالما. شخصية ملهمة. ومع زلك شف تعرض للازى من بني اسرائيل ازاي. ووقع من بني اسرائيل في عهد ما وقع

62
00:24:14.850 --> 00:24:34.850
يبقى اصبر على ما يقولون واذكر اذكر يا محمد صلى الله عليه وسلم واذكر عبدنا وده اشرف مقام يوصف به الانسان مقام العبودية. واذكر عبدنا داوود ذا الايد. ما معنى الايد؟ يعني زي القوة

63
00:24:34.850 --> 00:25:04.850
وهي مأخوذة من اه الفعل اه اه ذا الايد الايدي القوة قال اذى الرجل يأيد ايدا وايادا اذا قوي واشتد عوده. فهو ايد ومنه قوله في الدعاء ايدك الله يعني قواك. واذكر عبدنا داوود ذا الايد. يعني زا القوة

64
00:25:04.850 --> 00:25:24.850
القوة في ايه بقى؟ في كل حاجة. قوة في العبادة. قوة في الجهاد. وقوة في الحكم والقضاء. وقوة في الملك. وقوة في الصناعة صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم تسليما كثيرا. آآ داوود عليه السلام

65
00:25:24.850 --> 00:25:54.850
شخصية مميزة منذ القدم. كما في الحديث ان آآ ادم عليه السلام نظر في زريته وكان كل احد من اهل الايمان من الادب بين عينيه وبيص من نور. فاعجب ويبص ما بين عيني رجل. فقال من هزا؟ قيل له هزا رجل من ذريتك

66
00:25:54.850 --> 00:26:24.850
كمن اخر الامم من اخر الامم. يقال له داوود قال كم عمره قال ستون سنة. قال اي ربي زده من عمري اربعين. فلما حضرت ادم الوفاة قال بقي لي اربعون سنة فقيل الم تعطها ولدك داود؟ فنسي ادم ونسيت ذريته وجحد ادم وجحدت

67
00:26:24.850 --> 00:26:44.850
الشاهد ان داوود عليه السلام شف منز الايه قام اول خلق ادم فاعجبه وبيص ما بين عينيه. ودي كانت ايه؟ لان انتم عارفين في حاجة اسمها كان عالم ان الله عز وجل بعد ما خلق ادم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة

68
00:26:44.850 --> 00:27:04.850
عالم الذر واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا. ان تقولوا يوم القيامة انا عن هزا الغافلين. يبقى اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد ذا القوة. ودا اللي يليق باي مؤمن

69
00:27:04.850 --> 00:27:24.850
انه يجعل حياته فيها ممتلئة بالقوة. والقوة مش المقصود بها قوة العدوان والتسلط والقهر وقوة اه اه اخز الحق اخز اه اموال الناس بغير حق او اه التعدي على الناس بغير حق مش دي القوة

70
00:27:24.850 --> 00:27:44.850
انما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث مسلم عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. المؤمن القوي يعني القوي في ايمانه. زي ما انا دلوقتي اقول الدكتور ده اقوى دكتور في البلد

71
00:27:44.850 --> 00:27:54.850
ايه معنى كلمة اقوى دكتور في البلد؟ يعني اقصى واحد بيشيل الاسقل؟ ولا اقوى واحد عضلاته طويلة كبيرة؟ لأ. لا يعني اقوى واحد في الطب صح؟ ده اقوى مدرس ده اقوى

72
00:27:54.850 --> 00:28:14.850
في مجاله. فالمؤمن القوي القوي فين؟ في الايمان. طب اللي عايز يبقى مؤمن قوي؟ يكمل الحديس بقى. يعمل الاتي. احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز. ولا تقل لو اني فعلت كان كزا وكزا

73
00:28:14.850 --> 00:28:34.850
ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. دي الخطوات اللي تمشي عليها. احرص على ما ينفعك على العلم نافع وعلى العمل الصالح. في حاجتين في الدنيا وفي الاخرة. فلو واحد كل وقته بييجي مقسمه كده يا اما علم نافع ينفعه في امر

74
00:28:34.850 --> 00:28:54.850
دنيا دنياه في مجاله طور نفسه وزود خبراته يا اما علم في امر الاخرة ده ينفعه. يا اما عمل صالح في امر الاخرة عبادة زكر صلاة دعاء. يا اما عمل في امر الدنيا سعي على الرزق او الى اخره. يبقى احرص على ما ينفعك

75
00:28:54.850 --> 00:29:14.850
واستعن بالله. استعن بالله عز وجل. يعني تبرأ من حولك وقوتك وفوض امرك الى الله عز وجل. وتعلم كيف تكون من المتوكلين. استعن بالله واللي بيستعين بربنا سبحانه وتعالى ربنا بيقرب له البعيد ويزلل له الصعب ويهون عليه كل عسير

76
00:29:14.850 --> 00:29:34.850
واستعن بالله ولا تعجز لا تعجز بكسر وبالفتح لا تعجز لا تعجز. والكسر اشهر. لا تعجز يعني نهي عن ايه هو ينفع النبي عليه الصلاة والسلام يقول لواحد اعمى لا تعجز عن الرؤية؟ ازاي بس؟ ما هو ده عاجز عجز حسي ما ينفعش. مش ده الخطاب انما العجز

77
00:29:34.850 --> 00:29:54.850
المقصود به عجز النفس قعود النفس وكسلها وتراجعها عن القيام بما يلزمها من الامور المشروعة في امر الدنيا وامر الاخرة. زي كده واحد تلاقيه مسلا مبتلى بشرب المخدرات او مبتلى بانه آآ

78
00:29:54.850 --> 00:30:04.850
مضيع لاسرته ما بيشتغلش مضيع اسرته معه. فتقول له يا عم اشتغل او تقول له يا عم سب المخابرات يقول لك ايه مش قادر. هل مش قادر دي كلام مزبوط

79
00:30:04.850 --> 00:30:24.850
ما هو ده عجز بس عجز ده عجز ايه؟ عجز مذموم اللي هو ايه؟ عجز النفس. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم جعل لنا من الاذكار صباحا ومساء تقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل. على طول لازم تتعوذ لان ربنا يعافيك من المرض المهلك ده. ولا

80
00:30:24.850 --> 00:30:44.850
طيب بعد ما خدت بالاسباب واستعنت بالله وحرصت على ما ينفعني وكنت شخصية جادة جدا. قد تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن صح في اقدار الله عز وجل الله عز وجل له في خلقه شئون قد يقدر عليك ما لا آآ تحمده او ما لا

81
00:30:44.850 --> 00:31:04.850
ترضاه قال لك اوعى بقى تقعد ايه تفتح بوابة آآ لو. ولم يقل لو اني فعلت كزا لكان كزا وكزا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. في بعض الاحيان فان لو تفتح عمل الشيطان. ما تقولش لو بقى

82
00:31:04.850 --> 00:31:24.850
خلاص الحاجة اللي فاتتك فاتك رزق. فاتك سفر فاتك زواج فاتك عمل فاتك آآ مكسب فاتك اي حاجة قل قدر الله وما شاء فعل. بعض روايات الحديس قدر الله يعني تضبط كده قدر الله. والاول اشهر قدر الله وما شاء فعل

83
00:31:24.850 --> 00:31:44.850
فعل. يبقى ده مما اه ينبغي ان نتخلق فيه باخلاق الانبياء. لان ربنا قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتضى يبقى ازكر عبدنا داود زا الايد اصبر على ما يقولون وازكر عبدنا داوود زا الايد انه اواب. الصفة الثانية لداوود لزكرت هنا

84
00:31:44.850 --> 00:32:04.850
انه اواب مأخوزة من اب ازا رجع. ومعنى اواب ودي صيغة مبالغة. يعني رجاع الى الله عز وجل في العبادة والطاعة. كسير الرجوع الى ما يرضيه سبحانه وتعالى. سبحانه وتعالى. اواب. انسان لو لو عاهد نفسه

85
00:32:04.850 --> 00:32:24.850
وعلى هزه الصفة ان يكون اواب دائم الرجوع الى الله. حاسب نفسه. دائم آآ آآ التنقيب عن اخطائه وعن عيوبه. دائم الرجوع الى الله عز وجل بما يحب ويرضى. لا لا يبتعد عن الله سبحانه وتعالى. لا ينسى ربه لا ينسى آآ آآ ما امره الله

86
00:32:24.850 --> 00:32:44.850
عز وجل به اواب دائم الرجوع الى الله سبحانه وتعالى. انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق في الوقت اللي يكون من بعد آآ الزوال يعني بعد الضهر لحد المغرب. والاشراق يكون وقت آآ آآ ضحوة الشمس

87
00:32:44.850 --> 00:33:14.850
مش وقت الشروق لأ بعد الشروق بشوية حين ايه اه تشتد الشمس واه يظهر ضوئها بقوة ان سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي في وقت العشي يعني والاشراق. يعني ذللنا وسخرناها زللناها طوعناها والله سبحانه وتعالى هو آآ على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. جعلناها بقدرتنا تقتدي بداوود

88
00:33:14.850 --> 00:33:34.850
فتسبح بتسبيحه في اوقات العشي والاشراق. ودي من الحاجات اللي احتج بها الامام احمد رحمه الله على ابن ابي دؤاد في المناظرة في خلق القرآن هو بيقول له القرآن مخلوق ده كلام المعتزل ده كلام ابن ابي دؤاد والكلام

89
00:33:34.850 --> 00:33:54.850
ده كفر لان القرآن كلام الله صفة الله وليس شيء من الله ولا صفاته مخلوق. سبحانه وتعالى. فالامام احمد يقول له القرآن كلام الله. قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله

90
00:33:54.850 --> 00:34:14.850
فبدأ يورد عليه شوية شبهات يقول له ازا قلنا ان القرآن كلام الله يعني صفة الله عز وجل فهزا يلزم منه الجارحة ده انت كده المعتزل اللي بيقول له يلزم من الكلام ده ان يكون ربنا له جارحة. الجارحة زي اللسان كده يعني. فالامام احمد قال له ايه

91
00:34:14.850 --> 00:34:34.850
قال الله عز وجل يا جبال اوبي معه والطير. هل بقى الجبال لما بتقوي مع سيدنا داود كان لها ايه؟ هي جبال قوي بمعنى والطيب. يعني ايه؟ يعني كانت بتسبح وتردد

92
00:34:34.850 --> 00:34:54.850
تسبيح كان لها جارحة؟ قال له لأ. قال له طيب. اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم ارجلهم بما كانوا يكسبون. ايه الجريحة اللي هتبقى هنا في الوقت ده؟ وعايز اقول له لا يلزم من النطق او الكلام وجود الايه؟ الجارحة

93
00:34:54.850 --> 00:35:14.850
وهل بعد كده المبتدأ ده سكت؟ ما سكتش. واغرى المأمون بقتل احمد ابن حنبل رضي الله عنه وارضاه ودعا احمد آآ فقبض المأمون مات قبل ما يقتله وآآ خرج احمد من هزه المحنة عزيزا

94
00:35:14.850 --> 00:35:34.850
لاهل السنة والجماعة رحمه الله. المهم الشاهد انا سخرنا الجبال محو يسبحن بالعشي والاشراق. فبيسبحوا مع ايه؟ مع داوود عليه السلام. ودي معجزة. وعشان كده بنقول وده اللي عليه عامة المفسرين والصحيح في هزه الاية ان التسبيح هنا

95
00:35:34.850 --> 00:35:54.850
وتسبيح حقيقي ونجهل كيفه. لا نعلم كيفية هزا التسبيح. الله اعلم لم لم يطلعنا الله عز وجل على هزا الامر. يدل على هزا ايه ليه بعض الناس يقول لك ده تسبيح بالحال لا لما يقول له بالعشي والاشراق يحدد وقتين ويحدد انها مع داوود مخصوص عليه السلام وان دي خصيصة

96
00:35:54.850 --> 00:36:14.850
داود يبقى ده مش بلسان الحال ولا حاجة. ده بلسان الايه؟ ده تسبيح حقيقي. والا فالجبال والشجر والحجر والشمس والقمر خلقتها كده على مدار الساعة شاهدة بتسبيح الله عز وجل. صح ولا لأ؟ يبقى ده معناه ان ده تسبيح ايه؟ تسبيح حقيقي. اما كيفيته فالله

97
00:36:14.850 --> 00:36:34.850
اعلم بهم. كما قال تعالى تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير محشورا. الطير محشورة يعني ايه؟ يعني

98
00:36:34.850 --> 00:37:04.850
مجموعة. وهي حال من الطير. انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشية والاشراق والطير بقى حالها ايه؟ محشورة مجموعة تجمع وكانت اقف في الهواء عندما يسبح داوود وعندما يرتل ويتلو الزبور. حتى لكأنها تحلق فوقه

99
00:37:04.850 --> 00:37:24.850
ولا تفارقه من شدة حرصها على تسبيح الله عز وجل وعلى تقديسه. في بعض الاثار ان كلت الطيور ممكن توصل لمرحلة انها تموت عطشا وجوعا. مش راضية تفارق المقام بتاعها ده. وطبعا قد يكون فيه شيء من المبالغة لكن مذكور في كتب

100
00:37:24.850 --> 00:37:54.850
انا سخرنا الجبال معه يسبحنا بالعشي والاشراق والطير محشورة كل له اواب. كل له اواب فيها معنيين. المعنى الاول الهاء تكون آآ ترجع الى آآ داوود عليه السلام يعني كل من الجبال والطير من اجل تسبيح داوود كان كسير الرجوع الى التسبيح. وآآ الضمير يكون عائد

101
00:37:54.850 --> 00:38:14.850
الله عز وجل ده التفسير التاني كل له اي لله عز وجل. فالمعنى يكون كل من داوود والجبال والطير. كان كثير التسبيح والتقديس والرجوع الى الله تعالى بما يرضيه. صفة تالتة عند داوود عليه السلام. او رابعة بقى. وشددنا ملكه

102
00:38:14.850 --> 00:38:34.850
احد الفضائل والعطايا اللي ربنا عطاها. شددنا ملكه يعني قوينا ملك داود. وفي في التفاسير بقى اخبار كتيرة واسار لكن لا تسبت كيف قوى الله وملك داود وانه اتاه رجل يستعدي على اخر في بقر اغتصبها منه. فقال آآ

103
00:38:34.850 --> 00:38:54.850
فاتاه الوحي ليلا انقتل هزا المدعي فاتاه فقال ان ربي قد اوحى الي ان اقتلك. فقص علي الخبر. قال يا نبي الله اني مظلوم وقد اغتصب هذا الرجل بقراتي قال قد اوحى الله الي ان اقتله قال اما ذا اما والله

104
00:38:54.850 --> 00:39:14.850
اني قد قتلت اباه. الولد ده اللي خد مني البقر ده انا كنت قاتل ابوه. فاقتص منه داوود وقتله وعظم امره جدا عند ده بني اسرائيل طبعا كل دي حاجات ما لهاش ايه؟ ما لهاش لا اسانيد ولا يعني اساس. وتذكر استئناسا لكن الظاهر في اللفظ واضح. وشددنا ملكه يعني

105
00:39:14.850 --> 00:39:34.850
قوينا ملك داود عليه السلام. ازاي بقى قوينا ملكه؟ بكل ما يقوى به الملك. عن طريق الجنود وكسرة الجند التابعين له عن طريق العلم الزي منحه الله اياه عن طريق صناعة الاسلحة صناعة الدروع عن طريق آآ سعة العلم

106
00:39:34.850 --> 00:40:04.850
قدرة على القضاء والفصل خطاب وغيرهم. طيب واتيناه الحكمة يعني النبوة. اتيناه الحكمة يعني النبوة. وكذلك سعة العلم ولقد اتينا داود وسليمان منا علما وفصل الخطاب فصل الخطاب ده برضو وضع ورد فيها آآ تفاسير آآ فصل الخطاب معناها الحكم الفاصل

107
00:40:04.850 --> 00:40:34.850
بين المتنازعين. كان يسدد داوود للفصل والحكم بين المتنازعين بالعدل وبالحزم الزي لا يشوبه تردد او تراجع. والمعنى الساني قيل واتيناه الحكمة وفصل الخطاب اصل الخطاب يعني الكلام البليغ. وده من لوازم على فكرة الحكم والحسم ان يكون كلامه ايه؟ بليغ. وقيل فصل

108
00:40:34.850 --> 00:40:54.850
الخطاب هي قوله الخطباء اما بعد دي تسمى فصل خطاب آآ ولا آآ حرج في ان تكون كل هذه المعاني مرادة من الاية سم ستشرع السورة في زكر هزه القصة قصة ايه خصمين اللذين

109
00:40:54.850 --> 00:41:10.450
اه اتي على داوود في قوله عز وجل وهل اتاك نبأ الخصمين از تسوروا الايه؟ المحراب ودي ان شاء الله اهالي الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

110
00:41:10.650 --> 00:41:12.050