1
00:00:00.750 --> 00:00:56.000
حياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب ما زلنا في في وصف آآ

2
00:00:56.950 --> 00:01:11.900
للقرنية اه او الوصف الاجمالي للقرنين يعني اه اما من كان له في الارض. دول الخبرين اللي ربنا ذكرهم عنه الخبر الاول ان ربنا مكن له من كل مكان مكن له في الارض

3
00:01:12.050 --> 00:01:25.450
تمام  طيب والخبر التاني اتيناه من كل شيء سوى يعني ربنا عز وجل مع هذا التمكين ربنا اتاه اتاه بقى الكثير من الايه؟ من الخير مع ايه مع هذا التنكيل

4
00:01:26.150 --> 00:01:41.800
فاتيناه من كل شيء سببا يعني السبب ما يتوصل به الى غيره الى غيره. يعني شيء توصل به الى غيره. فيبدأ ربنا اعطاه الوسائل والطرائق اللي من خلالها يقدر يتوصل الى ايه؟ الى ما يريده من الخير

5
00:01:43.550 --> 00:02:01.650
او ما يريده من من البر ولذلك انا في رأيي ان من من افضل ما نقدمه للاطفال ان احنا نعلمهم المنهجيات منهجية النجاح ومنهجيات التميز ومنهجية ان هم لما يريدوا شيء يحققوه وازاي ان هم يقدروا يعني المنهجية دي زاتها هم خلاص هتبقوا

6
00:02:01.650 --> 00:02:13.400
اي حاجة في الدنيا بقى يعني عادي طبقوا الحاجة الفلانية ما هو انا كنت بقول مسلا اللي هو اتعود يزاكر مش عارف فيزياء وكيميا ومش عارف وايه ويزاكرهم كويس ويبقى متقن ومهتم. ولما يجي يزاكر الشريعة يزاكر كويس

7
00:02:13.400 --> 00:02:29.100
يعني عادي هو هو عتاب ايه انما اللي ما اتعودش يفتح كتاب هيجي يفتح كتاب في الشريعة هيلاقي الامر ايه صعبة عليه مش مش سهلة عليه اللي اعتاد ان هو مسلا لما بيخش حاجة بيحترمها ويهتم بها ويأخذ الامر بحقه

8
00:02:29.200 --> 00:02:42.500
خلاص المفروض في الدنيا يعمل في الاخرة يعمل كده فاقصد ان احنا يمكن يعني ده من الامور المهمة ان احنا برضو يمكن حتى تلاحزوا مسلا مع الاطفال لأ احنا بنبقى حريصين ان هما ايه لأ بنقولهم اهتموا بدراستك

9
00:02:42.500 --> 00:02:52.500
لازم تبقى شاطر ومتميز ومتفوق ممكن الكبير نقول له الكلام ده لان خلاص هو ما عدش الكلام ده له لازمة يعني هو واحد هيقول لي مش هعرف اروح اخد ماجستير مش عارف ايه ولا دبلومة ايه

10
00:02:52.500 --> 00:03:08.900
ده كلام كده ما لوش اي لازمة في اي لازمة. فخلاص بقى هو خلاص يعني سلك سبيله فساعتها يختار الانف عليه. انما ده لسه انسان بيتأسس وبيتأسس والكلام ده عليه تقييم دلوقتي واحنا ما عندناش البيئة الشرعية اللي هو هيقيم على اساسها هتفرق معه في حاجات مهمة يعني ما علينا

11
00:03:08.950 --> 00:03:27.600
فالشاهد ان آآ ان الانسان كل ما يبقى عنده منهجيات ويتعلم طرائق ازاي يحصل الاشياء ازاي يقدر يتحكم في بس انا قعدت مرة بكلم الولاد في اللي هم العالم الرباني على مسألة المجاهدة. ازاي تعمل مجاهدة؟ يعني ازاي تعمل مجاهدة

12
00:03:27.700 --> 00:03:45.850
وازاي تقدر تجاهد نفسك في حاجة وازاي تقدر تحققها ويعني يشم ما هو لازم هو يتعلم الكلام ده يعني منز الصغر اتعلم منهجية المجاهدة ازاي ان هو مسلا ما يسترسلش مع رغباته او يمشي مع ميوله مسلا او ما يتركش لنفسه الحبل على الغارب وخلاص ازاي يقدر فيها يتحكم في نفسه

13
00:03:46.250 --> 00:04:06.450
يعني الله المستعان اه هو ذي القرنين على ما يبدو ان هو بني بناء ان هو ربنا منحه القدرة ان هو ايه يعني اي شيء لزلك انا انا بشوف الحقيقة ان ان عنوان عنوان التميز الاكبر

14
00:04:06.500 --> 00:04:22.700
اه الانسان يعني يتوكل  يعني هذا هو عنوان التميز الاكثر. الانسان يتوكل لان هو هو المتوكل عنده صدق اعتماد القلب على الله مع استفراغ يوسف للاخذ بالاسباب. ولزلك يا جماعة والله العزيم احنا متوكلين احنا مش متوكلين احنا ايه

15
00:04:22.950 --> 00:04:36.200
متوكلين يعني وحتى مش عايز اقول ان التواكل ده حتى ما بينعقدش يعني حتى مسلا صدق اعتماد القلب على الله ايه ما نعاقدش اصلا فاحنا ما بين حد بياخد بالاسباب ويكاد ينسى الله

16
00:04:36.250 --> 00:04:51.800
وما بين حد اصلا ايه؟ هو اصلا ما بياخدش بالاسباب. هو آآ وما بين حد هو اصلا آآ يعني آآ ما بياخدش بالاسباب خالص يعني ما بيعرفش ياخد بالاسباب ما بعرفش اخد بالاسباب اساسا يعني. فاحنا المفروض يعني او المراد

17
00:04:52.050 --> 00:05:06.700
ان لو ان انسان كان متوكل فعلا هيبقى مميز يعني هو المتوكل ده يبقى انسان مميز يا جماعة كل حاجة لزلك ايه اللي معهم بقى؟ ايه اللي مع يعني انا في رأيي ايه اللي مع ذي القرنين

18
00:05:06.950 --> 00:05:29.700
بتاكل لان هو ده اللي مع التوكل التوكل بمفهومه الشرعي بقى اللي هو واحد عنده فعلا والا فكل الاسباب دي كان في ناس مميزة كتير في التاريخ بس هو فعلا صدق اعتماد قلبه على الله. هو حقق تقريبا المستحيل. يعني برضو انا بقول هي مسألة السل دي بتايه؟ مسألة السد دي كده احنا بنشوفها

19
00:05:29.700 --> 00:05:49.700
يعني خلاص عايزين سد فعمل لهم سد يعني هي القصة بس الموضوع ايه؟ لا كبير يعني الموضوع كبير ليس بالامر الهين يعني والا مسلا هو ازا القرنين ده ما هو راجل كويس وصالح واكيد مر في في حياته بحاجات ايه باحداس كتيرة كويسة وعمل حاجات كتيرة كويسة اشمعنا يبقى مسألة السد دي

20
00:05:49.700 --> 00:06:09.650
مسألة الست دي ما كتش هينة يعني زي برضو بدر يعني انت لما تيجي تبص على بدري كده بالراحة تشعر ان بدر ايه يعني معركة يعني عادي الصحابة مسلا يعني مسلا يعني مسلا عايز تقول لي مسلا ان سيدنا بلال اللي هو قعد سنين سنين سنين بيتعزب في مكة

21
00:06:09.650 --> 00:06:24.900
وسابت السبات العجيب ده ويجي مسلا ببدر يبقى يعني اعملوا مشيته فقد غفرت لكم  النتيجة بس لا انا اقصد هو يعني يعني تبص على بدر للوهلة الاولى تحس انه حدس ايه

22
00:06:24.950 --> 00:06:42.500
ماء عادي يعني تحس انه حدث مش كبير اوي يعني في عمر الزمن مثلا خد وقت قد ايه من الزمن؟ ما خدتش وقت يعني يومين تلاتة القصة كلها من رجل مش عارف ايه له كزا يومين تلاتة. فاهمني؟ في عمر الزمن اه في عمر الزمن هو مش ايه

23
00:06:42.600 --> 00:06:57.000
مش مش حدس كبير بس الحدس الكبير ده وراه معاني كبيرة قوي ما كنش اي حد يقدر ينجح فيه  هي الفكرة كده ان مش الفكرة انك دخلت والا ففيه ناس يعني طب مسلا الصحابة طلعوا في احد

24
00:06:57.250 --> 00:07:18.350
ورجع تلتهم راجع تلت الجيش يعني مش تلت الصحاب تلت الجيش. مين اللي قبل بدري اشد من بدري ايوة طبق يعني اقصد اقصد ان هو يعني هو الحدس ممكن تشوف انت اللقطة الاخيرة منه فتتصور انه حدس ايه؟ لا عادي بس هو مش عادي هو وراها ورهف يعني ورائه اه وراه كتير

25
00:07:18.350 --> 00:07:31.300
كتير فبرضو بناء السد انت ممكن تبص عليه تحس ان هو ايه حدس ايه عادي يعني اتبنى سد بس الموضوع لقى وراه كتير لو انت بقى لو خدت اوصاف يأجوج ومأجوج دول

26
00:07:31.600 --> 00:07:49.450
وشفت الاوصاف بتاعتهم في الشريعة وتتصور ان واحد ايا كان من البشر ازاي يعمل سد بينهم وبين الناس يحبسهم ليه مش هينفع يعني ما كان لذي القرنين ان يقوم بذلك بقدرته والامكانيات ابدا بس

27
00:07:49.550 --> 00:08:08.050
والا فمعلش يعني زي القرين ولا سيدنا عيسى طب ما سيدنا عيسى ربنا يقول له حرز عبادي الى جبل الطور يعني مش فتنة ايه؟ وامي لما اصلا اصلا هو آآ يأجوج ومأجوج دول هو في حد من البشر هيقتلهم ولا يعرف يقتلهم

28
00:08:08.550 --> 00:08:22.300
لا ده ربنا هيبيد خضراءهم من عنده سبحانه وبحمده يعني لما خلاص ايه بس هم فتنة للناس بشكل معين وبسبب معين يعني الناس دول بقى تخيل دول اساسا اللي نبي نبي

29
00:08:22.400 --> 00:08:41.700
ينزل يتقال له ايه؟ حرز عبادي الى ايه؟ يقول له لا يدان لك به الاية دي اقفل عليها ديان لك ما لكم بهم تمام؟ اه وفي رواية لا يدان لاحد بقت ما حدش في ضبط لا ين دال؟ اه في لا يدان لا يدان فما حدش هيقدر ايه

30
00:08:41.800 --> 00:09:02.250
يعني ما حدش يقدر يقاتلهم دول فاللي هم دول اساسا تتصور انه حدس سهل ان حد يحبسهم في في مكان العطاء مش حدث سهل ابدا ابدا يعني. وكأن بقى يعني ذي القرنين وكل اللي مر من خبراته وكلامه ده والامور اللي مر بها عشان الحدث ده

31
00:09:02.450 --> 00:09:19.150
في النهاية يعني فهو حدس يعني يعني خلد به ذكر ذي القرنين انت شايف اللقطة الاخيرة منه بس لأ وراه حاجات ايه لا كتيرة وفعلا فيه توكل قوي. فيه توكل قوي على الله سبحانه وبحمده. فالتوكل هو عنوان التميز الحقيقي

32
00:09:19.300 --> 00:09:33.400
والا فكتير مننا ممكن يكون عنده مهارات وعنده قدرات وربنا اتاح حاجات بس ما يعني هي بصوا خلينا نقول كده خلطة على بعضيها يعني فممكن تجد عزرا واحد مسلا عنده التوكل بس ما عندوش التجرد

33
00:09:33.850 --> 00:09:47.900
متجرد لله عز وجل هو ممكن عايز يحقق حاجة لنفسه يمارس بالشخصي. ممكن يكون هو برضو لا يزال سايب نفسه لايه لدماغه. مش لمراد ربنا  طب ما معلش بحسبة ذي القرنية

34
00:09:48.250 --> 00:10:07.550
طب هو ايه اللي دخله الوش ده يعني وبتاع ويعرض نفسه لايه في الغالب زي ما قلت الملوك بيبقوا حاسبينها كويس يقول لك لا انا ما ايه اللي هنا الصفقة دي خاسرة هي يعني لدرجة ان في ناس يعمل معهم معاهدات ومهادنات. ليه؟ مش عايز يعرض نفسه راجل عنده الملك الواسع الكبير ده

35
00:10:07.550 --> 00:10:17.550
مش لازم الايه؟ الحتة دي يعني مش هيهدد ملكه كله عشان خاطر ايه؟ عشان خاطر حتة زي كده. يعني مش مستاهلة اساسا. وبعدين كده كده اصلا يأجوج ومأجوج ما بيهددهوش

36
00:10:17.550 --> 00:10:30.750
مشهور لا هم وراء الايه؟ ورا السد يعني بين السدين دول ورا السدين يطلعوا يعملوا اللي يعملوه في الناس دول وييجوا راجعين ايه؟ تاني يعني مش مهددين هو فين؟ هو هناك اصلا بعيد خالص

37
00:10:31.000 --> 00:10:54.550
ده هو اللي جالهم مش هم اللي راحوا له اصلا كمان فعادي كل الدواعي تخليهم ايه بس تجرد لله وادى ما عليه. تمام طيب طيب الحاجات دي بقى ربنا اتاها للايه؟ لذي القرنين. مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سوابه. خلاص

38
00:10:54.850 --> 00:11:23.400
طيب  هو اعتمد على ربنا في المسألة دي وآآ فعلا مش على قدرته وخد بالاسباب  بس ما كنش آآ ما كنش عاملها لربنا   لأ عبادة لأ عبادة اه الاخلاص عبادة والتوكل عبادة. قصد حضرتك ممكن تكون صادق في حاجة بس مش

39
00:11:24.550 --> 00:11:46.300
طب ما هو ده التوكل اصلا هو اعتمد قلبه على ربنا فيها مش على نفسه اصلا يعني هو شايف انه ما يقدرش يعمل كده بس مش عاملها لربنا ايوا يا جماعة يعني انا دلوقتي اهو انا رايح اطعم شوية ايتام خلاص؟ انا رايح اطعمهم دلوقتي. انا عارف ان انا قدراتي ضعيفة ومش عارف ايه وكلام

40
00:11:46.300 --> 00:12:06.300
فانا اعتمدت لربنا ان شاء الله ييسر لنا يا جماعة ويوفقنا. الرقاصة اللي بتقول لك ايه؟ انا سر نجاحي اني دايما بضرب ركعتين بصلي ركعتين قبل اما اروح الكباريه. لا ما اقصدش لا انا عايز اقول لك يعني بس المفهوم بتاع ايه؟ بتاع فكرة اصلا ان هو عادي عمل

41
00:12:06.300 --> 00:12:16.300
مش لله وهو ايه؟ لا في قلبه متعلق بربنا. يا رب يا رب وفقنا يا رب واكرمنا يا رب. اكرمنا يا رب في الحتة دي. وفعلا استغاثت اللي خلاه الكفار كانوا

42
00:12:16.300 --> 00:12:26.300
وبيستغيسوا بربنا في عرض البحر. فاهمني؟ الاخلاص بقى بيخلصوا دلوقتي. لا بيستغيسوا بربنا في عرض البحر فبينجيهم. ما هو خلاص. تمام؟ في اللحزة دي. ايوة لا اقصد يعني ان هم في

43
00:12:26.300 --> 00:12:36.300
ما هي ايه؟ هو مش يعني في الجملة في اللحزة دي هو انعقد منه اعتماد على الله. ان ربنا اللي هيوفقنا وربنا يكرمنا ان شاء الله بقى وربنا ما يضيعناش

44
00:12:36.300 --> 00:12:56.300
بقى وربنا يخزلنا ما يخزلناش وربنا يكرمنا عادي كتير خالص بس هو مسلا واحد داخل عملية دكتور بيعمل عملية والعملية خطيرة وبتاع ويصليها ركعتين بس هو بيعمل العملية العيان لا بزنس يعني هو بيعمل العملية لفلوس مش للعيان اصلا. ولا مخلص لله ولا كلام من ده. بس ده فعل فعل مباح هو بيستعين ربنا على فعل مباح. انا فاهم

45
00:12:56.300 --> 00:13:04.950
ما هو ده اللي بقوله انت اللي بتقوله انه ما بينعقدش انا بقول لك قد ينعقد منه توكل ومش مخلص بالله يعني دول جهتين مفكتين انت اللي بتقول لا ينعقد

46
00:13:05.050 --> 00:13:20.600
انا مش مهم قد ينعقد بس مش مخلص هو ده لله مش لله يعني هو عاملها لله دلوقتي عاملها لحد مش عاملها لحد وعاملها لمين؟ لنفسه. يعني هو لنفسه لزاته. توكل على ربنا فيها ربنا ما خزلوش. ربنا ما بيخزلش الكافر في

47
00:13:20.600 --> 00:13:34.100
البحر ما يخزلوش قال الصديق انتبه اليها لان هم جهتين مفكتين يعني مش معنى ان انا يعني يا جماعة هقولها بشكل اوضح مش معنى ان انا وفقت في حاجة ان انا مخلص فيها

48
00:13:34.850 --> 00:13:54.850
مش لازم اكون مخلصين صادق ما انا ما باكلش انا ما هو الصدق ده حاجة تانية. صدق استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب علشان خاطر الحال يوافق المقام الصدق مرتبط بالتوكل اكتر مش مرتبط بالاخلاص. ايوة. يعني انا ممكن ابقى مخلص بس مش صادق. الكفار يبقى بينجح في حياتهم او بينجح. ايوة. ما هو وعادي وممكن يبقى استعان

49
00:13:54.850 --> 00:14:09.700
وبيعمل حاجات كويسة ويعني يعني لأ هو الكافر بس اقصد يعني من المسلمين بيحصل من المسلمين ناس موفقين فانا موفق في اعمال كتيرة. هو اصلا ربنا بيؤتيه مش مش من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها

50
00:14:09.750 --> 00:14:26.000
نوفي اليهم اعمالهم فيها؟ ما هو ارادها فعلا وفق. اه وفق زي ما طلب وفق. احنا بقى بننسى وبنتصور انما احنا ان احنا مخلصين. لأ دي مسألة تانية خالص ان هو في النهاية الكلام ده ليه

51
00:14:26.300 --> 00:14:42.500
مش لازم كل لله اصلا مش معنى انه وفق واللي نجح من كل الله ووفق هو خد بالاسباب. واحد تعب على حاجة فربنا سنته تقتضي ان هو ايه؟ اه يديها له. ما هيش. ايوا ما هي ما هو ربنا عدل

52
00:14:42.900 --> 00:14:56.950
يعني عزرا يعني واحد نحر نفسه على حاجة وقايم نايم عليها وبيديها جهد كبير جدا. ونجح فيها بس هل معنى كده انه مخلص؟ لا مش مخلص فدي يعني دي مسألة ايه

53
00:14:58.500 --> 00:15:11.450
الفكر اللي عايز اقولها ان يعني النجاح مش مقياس الاخلاص انا مش مش دليل اكيد على الايه؟ على الاخلاص انت تجد مسلا كتير من الناس اللي مسلا عندهم حتى اعمال كتير دعوية

54
00:15:12.200 --> 00:15:27.050
واحد يقول لي يا عم طب هو ده لو مش مخلص كان يحصل له ده كله؟ عادي يحصل له. واحد واحد مسك فكرته عمل ايه؟ تعب عليها. واجتهد لها وضحى لها بماله وجهده وفكره وقايم نايم قاعد لها

55
00:15:27.400 --> 00:15:41.700
ده انا عن نفسي اصلا اكتر الحاجات اللي بترعبني. النقطة دي ان انت معلش يعني اية ممكن تكون ايوة فكرة بتنجح بس بتنجح ليه؟ ماشي ممكن تكون قعدت لها. اديت لها ربنا بيديك يا دوب بس الواحد ايه

56
00:15:42.400 --> 00:15:59.950
بيبدأ يتنفس الصعداء كده شوية لما يجد ان ايه؟ ان الاسباب خربانة خالص وانت بتوفق يعني ايه؟ فيعني ايه؟ يتنفس الصعداء شوية كده يحس ان ليه يعني ها؟ مش مش انه مخلص بس يعني لحل فيها ايه؟ ارادة صادقة. فاهمني؟ الاسباب خربانة

57
00:15:59.950 --> 00:16:17.700
وانت متوفق انما انما عادي سنة الله اقتضت ان في ناس ميتة الحال اعد لها ميت لها هو بينام بيقوم ما بيفكرش الا فيه فعادي ينجح يعني هو يعني ينجح عبدالله يأبى الا انه ايه؟ يحرمه النجاح

58
00:16:22.150 --> 00:16:41.150
لكن المخلص في حاجة تانية خالص ولزلك ممكن يبقى رجل اخلص بس لم ينجح  ايوة انا اقصد ممكن يكون اخلص بس ايه لم ينجح في المسألة في ايه قصر في الاخذ بالاسباب لم يصدق بس كان مخلص فعلا لله

59
00:16:41.600 --> 00:16:55.050
ده ما كنش يمنع ان هو ما كنش مخلص بس بقى السنة اقتضت ان اللي يخلص ويصدق ينجح  بالسنة اقتض كده ان اللي يخلص ويصدق ايه؟ ينجح. سنة الله اقتضت كده

60
00:16:55.200 --> 00:17:16.800
وانا ازاي كنت اقول يعني ايه ان الله لا يخذل صادقا مخلصا ابدا ربنا ما يخزلش صادق مخلص ابدا لو اخلص المرء وصدق ما يخزلش ابدا   هو مش مقبول هو هو خد حز الدنيا يا دكتور مصطفى خد حز الدنيا

61
00:17:17.300 --> 00:17:31.800
عادي عجلت له طيباته في الدنيا راسه واخد حز بتاع الدنيا عادي ما فيهاش مشكلة. انا كنت لسة لسة لسة باقول لهم احنا كنا في الدورة بتاعة هروب الفهم دي في نهاية الكتاب

62
00:17:32.150 --> 00:17:53.200
فكنت بذكر لهم الحديث بتاع يعني الرجل بيقول اللي راحوا راح يسأل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله الرجل يريد الاجر والذكر  قال لا شيء له الزكر ده بقى فلوس

63
00:17:53.600 --> 00:18:12.850
بس نفسه نفسه احساسه بنفسه انه يزكر فيه انا برضه حابب ابقى كويس. حابب ابقى مش عارف ايه؟ قال لا شيء له قالوا فاعادوا عليه ثلاثا قال لا شيء له لا شيء له لا شيء له

64
00:18:14.950 --> 00:18:31.650
واحد تاني قال يا يا رسول الله الرجل يجاهد في سبيل الله فهو يجاهد في سبيل الله خليك في الجهاد تريد الاجر والايه؟ والذكر. ماشي؟ او في رواية يصيب به عرضا. عايز معه حاجة

65
00:18:32.900 --> 00:18:55.500
يعني ممكن شغلانة لقمة سبوبة اي حاجة كده مباحة فقال هو هو للعرض  قالوا لعلك لم تفهم رسول الله يعني انت ما افهمتوش اللي انت عايزه فكل ما يرجع للباب يقول له نفس الايه؟ نفس الكلام نفس الكلام نفس الكلام نفس الكلام

66
00:18:56.300 --> 00:19:09.350
فهي المسألة اصلا مش يعني تبقى صافية ايوة عشان كده لما كنت بقول لهم انا كنت بقول في صفات النية انها تبقى صافية؟ اه انا مش قصدي صافية عشان الصقط. لا فعلا هذا الصفاء. الصفاء فعلا

67
00:19:09.700 --> 00:19:21.850
ان انت ما يعني كنت قل لهم هذا الثوب الابيض اي بقعة سوداء هتظهر فيه ماشي؟ واحد مسلا عزرا عنده كوب كبير من اللبن وقاعد فيه نقطة نقطة حبر اسود

68
00:19:21.950 --> 00:19:34.950
نقطة صغيرة مقارنة بكمية اللبن اللي موجودة كمية اللبن ممكن تكون متين مللي اللي في الكوباية دي ولا مسلا كوباية زكية في تلتمية مللي نزل مللي مللي حبر اسود يعمل فيه ايه

69
00:19:35.100 --> 00:19:51.300
هيظهر فيه جدا جدا يفسده يعني مش ففي حاجات هي لو دخلت مسلا سوء الخلق يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وان سوء الخلق ليفسد العمل كما يفسد الخل العسل

70
00:19:52.250 --> 00:20:09.050
يعني تخيلوا مسلا لو عسل كده ودخل عليه مسلا ايه نقطتين عسل يعملوا فيه ايه تفسدوه فلذلك سوء الخلق يفسد الايه؟ العمل. يفسد عمل الانسان كما يفسد الايه؟ الخل العسل. وده برضو من محبطات الاعمال اللي احنا بنغفل عنها اصلا

71
00:20:09.850 --> 00:20:26.750
ومفسدات الاعمال انا بقول بس مش الفكرة ان الانسان يحسن. الفكرة كمان انه يحصن العمل عشان ما يضعش منه في الاخير فبرضو هو موضوع الاخلاص موضوع مهم يعني موضوع ان انت والاخلاص تجريد

72
00:20:27.200 --> 00:20:39.150
انما الجو بتاع ايه؟ بتاع ان انا عايز مكانة وعايز مش عارف كزا وحاجة لنفسي ومش عارف ايه. واه والجو اللي طلع الايام دي بقى عند الجماعة بتوع آآ دنيا ودين

73
00:20:39.500 --> 00:20:49.500
آآ نعم الدنيا مش عارف ايه والدنيا عايز ايه؟ وايه المشكلة تبقى عايز دنيا ودين؟ يبقى بيقولوا كده ايه المشكلة تبقى عايز دنيا ودين؟ ايه المشكلة تبقى عايز دنيا واخرة؟ المشكلة برضه تبقى مش عارف

74
00:20:49.500 --> 00:21:09.750
بتعمل كده وعايز ايه قرشين حلوين مشكلة وستين مشكلة في الاخرة ستين مشكلة فبقى ايه عايز هو عايز من الدنيا منتظر حال. خلاص للدنيا بقى من عمل يعني عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه

75
00:21:10.450 --> 00:21:30.900
ما هو خلاص يعني دي حاجة خاصة بربنا يعني ما ينفعش تكون ايه الانسان يعني في حاجة تانية حد تاني مع ربنا فيها احنا نفسنا كبشر لما بنشعر ان في حاجة مش خالصة ما بتراقلناش اصلا

76
00:21:31.150 --> 00:21:50.750
في تصرفات البشر واحد يقول لك والله العزيم انا جاي عشانك وهو جاي عشانك وبالمرة يجيب مصلحة في الايه؟ في السكة فهو ما هو علي وفعلا جاي عشانك حقيقي. وقال بالمرة بما اني جيت لك مسلا ايه بني سويف انا كده كده كنت قاعد اشتري الكتاب الفلاني فاشتريه بالايه

77
00:21:50.800 --> 00:22:03.500
بالمرة. هو هو يعني انت نفسك لو شفته كده تقول له ايه؟ او انت جاي عشاني ولا عشان الكتاب انا بس هنروح نشتري كتاب مش عارف ايه. لزلك انا مسلا بيبقى في حاجات مسلا عايزها

78
00:22:03.750 --> 00:22:14.150
اه بستنى مسلا ايه مع حد فما ما احبش ايه اجيب سيرتها خالص اقول لأ اروح معه وارجع او اعمل كزا وارجع وبعدين اعمل ايه لئلا يتوهم ان انا ايه

79
00:22:14.200 --> 00:22:30.650
لأ ده انا يعني ربما اكون ايه لي مصلحة او انا الكلام ده عملته لمصلحة عشان يعرف فعلا ان هو الامر ده له له لا لغيره. لو من الاول انا مش يعني انا مرة كنت في في بورسعيد فقلت لهم بصوا انا بصراحة انا مش جاي لكم مخصوص

80
00:22:31.750 --> 00:22:48.200
يعني انا عشان ابقى صريح انا مش غيركم مخصوص. انا كنت جاي يعني بس انا مش جاي لكم مخصوص علشان برضو قلت لنفسي هو انا اقعد احمل نفسي بقى حسنات ولا مش عارف ايه وما شاء الله وشوفوا خابط لنا مشوار من بني سيف لبورسعيد جاي لي ست سبع انا مش جاي لكم مخصوص

81
00:22:49.850 --> 00:22:58.850
بس انا كنت ممكن ما اجيش بس الحمد لله يعني انا احتسبت ليه وانا جيت بس انا جاي لكم يعني زيي زي زيكم دلوقتي. منكم اللي ممكن تكون جاي من مكان ابعد مني

82
00:22:58.900 --> 00:23:12.000
فانا مش احسن مش اعلى منك في حاجة يعني  في في حين مسلا انا ممكن كنت ابقى رايح مسلا مشوار ولا حاجة لأ انا رايح لده بس انا عندي مصلحة وممكن اجي

83
00:23:12.350 --> 00:23:28.350
مش ايه؟ مش جاي لك. يعني عشان برضو ما يبقاش ايه ما هو انا هضحك على ربنا فانت حتى ده عودك انك تصدق مع نفسك. اصل هو سبحان الله لو ان الانسان مستحضر ان انت الامر ده بتعمله لربنا يبقى ما تقعدش تايه

84
00:23:28.550 --> 00:23:45.650
تفكر بقى في البشر والوش ده وبعدين الزكر ايه اللي انت عايزه؟ الزكر عند مين زكرى عند ناس لا لا يعني هو لما قال له يا محمد ان ان مدحي زين وذمي ايه؟ شيء. جزاك الله. قال ذاك الله

85
00:23:46.200 --> 00:24:02.800
هو انت مين؟ مين اللي امدحك فيزنك ويزمك فيشينك؟ مين ده ولا حد اصلا يملك لو كل البشر يعني قعدوا يمدحوا فيك ما هيأزنوكش لو ربنا ما ارادش ربنا اهانة اراد انه يهينه ومن يهن الله فما له من نكر

86
00:24:03.300 --> 00:24:23.250
ولو هم كل الدنيا ارادت انها تشينك مش ايه مش هتشينك يعني فالنبي قال له ذاك الله هو انت مين عشان انت تتصور شف قلبه ازاي متعلق بايه بالله سبحانه وبحمده ان هو ربنا اللي حتى المدح والزم والكلام من ده. فمين ده اللي انت تطلب الزكر عنده

87
00:24:23.800 --> 00:24:47.600
هم مين دول اطلبوا الزكر عندهم اصلا تطلب الزكر عند ناس مع اول سيئة يسقطوك اطلب الزكر عند ناس مع اول مش عارف ينسوك خالص يطوون الحسنات وينشرون السيئات مش عند البشر مش البشر اللي يطلب عندهم والكلام ده مهما كانوا ومهما بلغت درجة قربهم ولا درجة حبهم مش البشر اللي تطلب عندهم الزكر اصلا

88
00:24:48.450 --> 00:25:06.150
المهم يعني الاخلاص او التجرد فلزلك هو سبحان الله يعني بردو هو ذي القرنين كان عنده خليط رائع من ايه من التوكل مع الاخلاص والتدرج لله عز وجل ان هو فعلا هي قصة هو ايه

89
00:25:06.200 --> 00:25:25.300
لا ناقة له فيها ولا ايه يعني انت عارف اساسا في ناس تزم في التاريخ يقول لك انه دخل حرب بالوكالة. لا ناقة له فيها ولا جمل يعني دي اصلا من معايير اللي بيسمي بها بعض الملوك في التاريخ. انه دخل حرب مش ايه؟ مش بتاعته اصلا وعرض نفسه عشان غيره. لا ناقة له فيها ولا

90
00:25:25.300 --> 00:25:35.300
من دخلها بالوكالة بالوكالة فهو سبحان الله ذي القرنين هو ما له ومال الناس دي اصلا كده كده اصلا مش ايه بس هو رأى ان هذا امر يتقرب به الى الله

91
00:25:35.500 --> 00:25:45.500
ورأى ان هو الناس دي ان هو يساعدهم في دفع الظلم عنهم وان هو يفعل ويفعل ويفعل. هذا امر به. وعلم وعلم ان هو ما هو بقى ان مكناه في الارض

92
00:25:45.500 --> 00:26:06.150
اه اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف وايه؟ ونهوا عن المنكر. خلاص هو يستطيع ما نهى عنه بايده وينهى عنه بايده. خلاص؟ هو شاف ان ده  امام الله. يعني هم الناس دول مش هينتزر منهم حاجة زي ما قلنا. فشاف ان ده واجبه ايه؟ امام الله. خلاص ان هو ربنا اتاه الايه

93
00:26:06.300 --> 00:26:19.550
آآ اتاه من كل شيء سببا ومكن له في الارض عشان يعمل ايه عشان حالة زي كده مش عشان خاطر يوسع املاكه هو ويهتم بس بان هو للاسف الشديد ولزلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم

94
00:26:19.800 --> 00:26:36.150
قل ان لله عبادا اختصهم بالنعم لمنافع العباد. فيقرها فيهم ما بذلوها. فان منعها حولها منهم الى غيرهم هم مش قادرين يفهموا ان هم وكلوا في النعم ليه اصلا؟ انت وكلت في النعم عشان خاطر ايه؟ تنفع بها الناس. خلاص والا تحول منك الى غيرك

95
00:26:36.450 --> 00:26:46.150
لان ربنا اداك النعمة دي عشان يبقى في ميدان بتزهر فيه النعمة دي ففين الميدان اللي تزهر فيه النعمة دي ؟ لما يجي لك الميدان وتدعى اليه ويطلب منك وكمان تتركه

96
00:26:46.550 --> 00:27:06.600
طب ما ولزلك انا كنت والله فعلا بخاف على كتير من الاخوة والاخوات لما يبقى عنده قدرة على ابواب خير وتطلبها منه ويخذلك طب ما هو انت ربنا اداك القدرة دي انك بتفهم ولا انك عندك علم ولا ان عندك وقت ولا ان عندك زكاء ولا ان عندك خلفيات شرعية ولان عندك مش عارف كزا ولان عندك كزا وانت ايه

97
00:27:06.600 --> 00:27:17.500
هو ربنا اداك النعمة دي عشان في الاخر تروح بس تستغلها في البيزنس بتاعك ولا تستغلها في دنياك وتحسين مش عارف ايه ما ربنا اداك النعم دي عشان خاطر انت تستسمرها في ايه

98
00:27:17.550 --> 00:27:31.900
في هزا الباب من ابواب خدمة المسلمين. لما تطلب له وقلنا سبحان الله! ويمكن انتم اللي اشرتوا لها ان ان سبحان الله هو لما طلب للامر ده ما اتأخرش  وكان هو الامر الابرز في حياته

99
00:27:32.250 --> 00:27:42.250
واحنا نطلب لابواب خير كتيرة وايه ونتأخر او نتقاعس تخيلوا بالله عليكم كده لو ان ذي القرنية تعامل مع مسألة تعاملنا احنا النهاردة مع حاجات كتير من الخير بنطلب لها

100
00:27:42.600 --> 00:28:00.200
كتشوف شكون يذكر ولكن هيبقى ليه لازمة في التاريخ صح ولا كان له لازمة عند ربنا ولا كان لغاية النهاردة ميزان حسناته شغال لو كنت عامل معها بايه؟ احنا والله شفناك ما شاء الله مميز في كزا كزا كزا. ايه رأيك ما تعمل لنا كزا

101
00:28:00.400 --> 00:28:29.500
حاضر كبر دماغك وعنده القدرة يعمل كده وما عملش او هو قال خلاص ماشي يا جماعة ما تقلقوش السد علي احلى سد بعون الله نعمل اجدع سد فيك يا مش عارف وعمل البحر ايه؟ طحينة زي ما انتم بتعملوا البحر طحينة كده. خلاص؟ ما

102
00:28:29.500 --> 00:28:52.000
السد ده بقى شغلانتي ده لعبتي عايز كم سنة؟ انا متخصص في السدود. وما تقلقش وتسأله على السد العالي والسد الواطي. السد السد السد والسد طب ما يسد نفسك اه والله والله العزيم في اخوة سدوا نفسي ما بقتش بطلب منهم حاجة

103
00:28:52.400 --> 00:29:06.250
يعني لهم مش مؤكدة كده الامر هيتعمل ما هو انت الخير بابيك من غيرك هيتعمل انت اللي خسران انت اللي خسران هيتعمل بك من غيرك معمول خلصان. انت اللي خسران. هو الانسان ده اللي خسران

104
00:29:06.850 --> 00:29:34.400
فبقى الواحد ايه تسدد نفسه ايه بيطلب ايه يعني خلاص يطلب منه ليه فسد نفسه  كون الانسان يستعمل في الخير هذه منة من الله سبحانه وبحمده. ما علينا  طيب ما كان له في الارض اتيناه من كل شيء سببا هو يعني استثمر الكلام ده فكان انا بقول ان هو آآ لازم في النهاية نشوف خريط الشخصية

105
00:29:34.400 --> 00:29:47.100
اللي كان في ذي قرنين ان خليط الشخصية دي كان ايه احنا مش قدام واحد موهوب ولا عنده قدرات بس وانا في رأيي ما فيش انسان مش موجود موهوب يعني وهبه الله شيئا

106
00:29:48.200 --> 00:30:08.200
احنا بس اصلا يعني لكل المصطلح ده بنطلقه غلط فبقى بس عندنا الموهوب اللي هو ايه؟ الواد اللي بيعرف يغني اللي صوته جميل اللي مش عارف بيعرف يعمل شقلبازات اللي بيعرف يعمل البتاعة دي. انا فاهم انت هو الحاجات دي الواضحة قوي. اه لأ كل انسان موهوب. موهوب مرتبط

107
00:30:08.200 --> 00:30:20.800
مسرح كل انسان موهوب ليه؟ ان الله قد قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ايه؟ الذكر. في قسمة هو عنده قسمته. كل واحد له قسمته. خلاص فهو له له هباته الخاص

108
00:30:21.000 --> 00:30:38.100
انت ربنا اعطاك هبات انت موهوب. فانت بقى الدور ان انت تعمل ايه؟ مواهبك دي تعمل ايه تسخرها بقى في في يعني هي دي القصة فالمهم فربنا اتاه من كل شيء سبب. خلاص؟ عمل ايه؟ فاتبع سببه

109
00:30:38.350 --> 00:30:49.150
يعني هو كل حاجة كانت بتتبدى له يعمل ايه؟ يستثمرها ولزلك انت ممكن تقول له ايه؟ والله يا دكتور فلان يا استاز فلان يا شيخ فلان انت ما شاء الله فيك كزا

110
00:30:49.600 --> 00:31:09.100
وشد حيلك بقى في الحتة دي حاضر  هل هو سببه اللي يتوصل به الى الله لان انت انا كنت قلت لكم قبل كده القصة دي لما اتكلمت عن مسألة قسمة الاخلاق وقسمة الارزاق والمواهب وقلت ان موهبتك هي الحاجة اللي ايه؟ اقصر الطرق اللي تدخلك على

111
00:31:09.100 --> 00:31:23.900
الله ربنا اداها لك انت كده عطاء خاص بك. ان انت تقدر تخش على ربنا ايه من خلالها يعني في ناس تانية صعب تخش على ربنا من الطريق ده بس انت ايه ربنا يسر لك انك تخش على ربنا في الطريق ده

112
00:31:24.300 --> 00:31:43.000
واني سهل عليك. انت اصلا حتى لو مش للدين بيت ايه بتعمله فاهمني؟ انت بتحبه وبتعمله لو مشرك به. واحد مسلا ييسر له في خدمة الناس فهو حتى وهو صايع بيحب يخدم الناس. يعني هو بيحب ذلك. ولا يجد في ايه؟ اي غضاضة في صدره انه ايه

113
00:31:43.050 --> 00:32:03.200
بنعمل كده ده سكته طريقه وكل انسان ايه يعني يعني عنده موهبته اللي ربنا اداها له هنا ذي القرنين لما ربنا ادى له اسباب ماشي؟ عمل ايه اتبع سبب اتبع سبب اتبع سبب اتبع سبب

114
00:32:03.250 --> 00:32:29.050
يعني يعني فاتبع سببا استثمر ما وهبه خلاص هو بيروح لكل موهبة ويستثمرها غيره من الناس هو ربنا اتاه سببا. خلاص بلاش من كل شيء واتيناه ايه؟ سببا. يعمل ايه بقى في السبب بتاعه ده

115
00:32:29.700 --> 00:32:45.100
خلاص يبدأ هو بقى يفضل بالزبط. عارف هي مشكلة اصلا اصلا مش بس انهم ما يستسمروش يعني احنا دايما نقول يعني اشكالية الاستثمار والاهجار. خلاص يعني اي شيء سوى الاستثمار هو اهدار

116
00:32:45.500 --> 00:32:59.100
الاهدار ده ممكن يكون بصورتين انه ما يستعملوش في الاخرة او يستعملوه في الايه في الدنيا اه حتى في المباحات فاهم قصدي يا خسارة انا برضو استعماله في مباحات ايه

117
00:32:59.200 --> 00:33:16.700
فاهمني فهو يعني اي شيء سوى الاستثمار هو اهدار استثمار فيما يعودها الانسان بالنفع في الاخر. هو ايه؟ اهدار بعزر ما انا قلت لكم اصلا لم يبقى لذي القرنين في التاريخ

118
00:33:16.750 --> 00:33:31.300
الا ما استثمره من مواهبه في ايه؟ لاجل الاخرة صح لم يبقى له في التاريخ الا ذلك وبقي له شيء ما بقي له شيء. لم يبقى له الا ما استثمره من مواهب الايه

119
00:33:32.500 --> 00:33:49.300
في الاخرة لامر الاخرة او في خدمة الاخرة. ماشي ولزلك المواهب اللي عند الانسان وقدراته او طاقاته هو لو ما استثمرهاش في خدمة الاخرة صار ايه اهدا تمام؟ الواحد الحمد لله يعني ايه عنده دماغ في البيزنس برضه

120
00:33:49.650 --> 00:34:07.700
يعني الواحد لو كان تاجر ولا كان شاغل دماغه دي في البيزنس كان مسلا ممكن يبقى زمانه دلوقتي عنده ايه عنده ملايين الحمد لله قلت له بس الحمد لله رب العالمين انا مش ايه؟ مش ندمان. يعني اللهم لك الحمد. اسأل الله عز وجل يا رب انه يتقبل منا ومنكم. بس انا بس شايف ان انا ايه

121
00:34:07.700 --> 00:34:29.300
انا انا شايف اني استسمرت تمام وشايف ان بالعكس ممكن اكون يعني في رأيي شخصيا ما اكون وفقت لما هو افضل من استسماره في الدنيا يعني الاستسمار في الدنيا هم استسمروه وتعبوا واتمرمطوا وبرضوا نجاحهم ايه؟ محدود. وآآ ومرة ينجحوا ومرة ما ينجحوش. وهم خدوا سمرتها

122
00:34:29.300 --> 00:34:56.800
نفسهم بايدهم. تمام؟ وطاعموا سمرتها. وآآ وعشان يحافزوا عليها هيتمرمطوا اه يحافز على انه انت لو استسمرت لاخرتك اصلا لو دخلت السكة دي للدنيا ما كنتش تنجح يعني لو للدنيا ما كنتش هتنجح. انما لاجل انها للاخرة فربنا ايه؟ يسرها. فاستسماره في النهاية مش ما اقصدش يعني اقصد ان انت في النهاية

123
00:34:56.800 --> 00:35:12.050
الوقت ده والجهد ده لزلك زي ما كت بقول لهم امبارح النبي كان بيعلم اهل الصفة مفهوم بيعلموا مفهوم مهم جدا مفهوم ان انت اللي كنزته او ادخرته للاخرة هو ده الحقيقي

124
00:35:12.300 --> 00:35:23.000
انما انت اللي هيجي يوم هييجي يوم القيامة ايه اللي كنسته وادخرته في الدنيا؟ هو كل انجازاتك في الدنيا دي كلها. السي في بتاعك بتاع الدنيا ده هينفع عند ربنا له اي لازمة

125
00:35:23.000 --> 00:35:38.200
ربنا وايه لازمة عند ربنا يعني السي في ده ما لوش اي لازمة. في سي في تاني بقى لو صح التعبير مهم انك عملت وعملت وعملت وعملت وعملت وعملت في صحيفة اه يعني دي ده اهم فهي دي القصة يعني ده رصيد وده رصيد

126
00:35:40.150 --> 00:36:02.100
طيب هو الحقيقة كان الحاجات المميزة عن ذي القرنين آآ رضوان الله عليه هو انه ايه آآ اتبع سبب يعني هو استثمر الايه الكلام ده. استثماره استثمار جميل. طيب انا كنت بس عائز اقف مع الاصطلاح ده لان انا في تصوري ان هو اصطلاح محوري

127
00:36:02.150 --> 00:36:30.600
في اه في القصة  عايزين بس نتابع الكلام بعض المفسرين كده عليه شوف مسلا عند الواحد في الوسيط بيقول ايه ليه حضرتك ليه روحت   الوسيط الوسيط الوحيد المتميز في اللغة

128
00:36:31.250 --> 00:37:06.650
البسيطة البسيطة   وهو عنده الوسيط والوسيط طيب اللي هو اللي هو فيه يعني استفاضة لغوية في البسيط يرحمك الله طيب آآ بيقول وقوله تعالى فاتبع سببا قال مجاهد طريقا بين المشرق والمغرب وهو قول قتادة والضحاك وابن زيد والكلبي وجميعهم. الله

129
00:37:06.850 --> 00:37:28.900
قال ابو عبيدة تبع طريقا واثرا. والمعنى على هذا انه اتبع طريقا يؤديه الى مغرب الشمس فعلى هذا السبب الثاني غير الاول لان معناه الطريق والاول بمعنى العلم. يعني اتيناه من كل شيء سببا. هو هنا الواحدي بيقول ان السبب ايه؟ هو العلم والمعونة

130
00:37:28.900 --> 00:38:09.600
مم فين سيدنا سليمان  ذي القرنين عنده سبل لو عايز يوصل لجمهور مع سبيلي بس هو ملك برضه في ماركة سبق واوتيت من كل شيء عنده هو ملك سن السنان مش كسبي. حاجة خضراء. لأ ملكه مش كسبي. اه يعني ما يتوسعش بقى وراح وجا واحتل

131
00:38:09.600 --> 00:38:19.600
بلدان والكلام ده لا هو ملكه ايه؟ كان عنده سبب لو عايز يوصل لحاجة اه يوصل ممكن يوصل لها. بس هو برضه سن سليمان عنده للسبب اصل لا ده مش عنده قبول

132
00:38:20.200 --> 00:38:36.850
عنده السبب اللي هو السبب لا لا هو ملك برضه هو ملك احنا برضو هنتكلم عن السبب اللي هو بمعنى العلم ولقد اتينا داود وسليمان علما وقال الحمد لله. اللي هو قال في الاول اللي هو اقل درجة

133
00:38:36.850 --> 00:38:46.850
انا فاهم اقصد ان هو سيدنا سليمان عنده دي وعنده دي عنده السبب اللي يبلغه ده. عنده الملك الحق. الفرق ممكن نقول ان اللي وهبوا من الملك ابتداء سيدنا سليمان وهب

134
00:38:46.850 --> 00:39:01.250
ملك ايه؟ اوسع عزيم لا ينبغي لاحد من بعده. ايوا. انما هو طبعا عنده ملك يتوسع فيه. عنده ملك يتوسع. يتوسع فيه بس اقصد هو عنده السبب بيبقى متوسع به برضو عنده السبب اللي توسع به

135
00:39:01.500 --> 00:39:19.850
بالعكس احنا لما حكينا قصة الهدهد ده سيدنا سليمان تعامل مع الموقف تعامل مبهر ابراهيم يعني اصلا بص والله العزيم انا انبهرت انبهرت بالطريقة اللي خلص بها المشهد بتاع ملكة السبب ده. يعني قعد فكر فيه

136
00:39:19.900 --> 00:39:40.650
وتسمعوها بقى ان شاء الله. آآ  يعني كان عنده اصلا حنكة وحكمة رهيبة في ان يخلص القصة دي مش سهل حد يخضع مملكة اساسا وكانت في الجزيرة العربية يعني مسيطرة مسيطرة يعني

137
00:39:40.700 --> 00:40:05.050
لا لا هو قصة ايه لا لا قصة طويلة بقى   طيب المهم  فبيقول ايه؟ وعلى هذا السبب الثاني غير الاول لان معناه الطريق هو الاول بمعنى ده على على اللي فسروا السبب ده بان هو ايه؟ خد طرق مادية خد طرق مادية بقى

138
00:40:05.050 --> 00:40:22.750
مش مش مش مواهب ولا مؤهلات ولا ولا مسلا قدرات منحاها يعني وقال ابو اسحاق فاتبع سبب من الاسباب التي اوتي ماشي؟ وذلك انه اوتي من كل شيء سببا فاتبع من تلك الاسباب التي اوتي سببا في المسير الى المغرب

139
00:40:23.000 --> 00:40:43.550
وعلى هذا القول هما سواء والقراءة الجيدة فاتبع وقرأ فاتبع بقطع الالف قال الاصمعي ومعناه لا ومعناه لحق يقال اتبعت القوم لحقتهم. واتبع انما هو ان يتتبع اثارهم الا من حقه

140
00:40:43.950 --> 00:41:00.250
ماشي؟ يبقى هنا آآ اتبع سببا يعني لحق بالسبب على كلام الاصمعي اتبع سببا يعني هيبقى عمل ايه هو لحق بالسبب وصل له يعني يعني حازه. انما اتبع سببا يعني هو ايه؟ اتبع اسراره. مشي في الايه؟ في الطريق

141
00:41:00.300 --> 00:41:17.500
مشي في الطريق خلاص الطريق ده يعني اللي يوصله الطريق الموصل الى ذلك يعني طيب  هو بيقول اه قوله فاتبعه الايه؟ فاتبعه الشيطان. زي فاتباعه الايه؟ فاتباعه الشيطان بيقول اه وذكرنا هذا عند

142
00:41:18.000 --> 00:41:41.150
ايه؟ فاتباعه الشيطان. هو يتكلم في ايه؟ في عند فتواه على الشيطان الطاهر بيقول والسبب حقيقته الحبل واطلق هنا على ما يتوسل به الى الشيء بص يتوسل معنا وتوصل يعني خلاص لان احنا قلنا حتى في التوسل في في العقيدة اه التوسل هو التوصل

143
00:41:41.750 --> 00:42:02.150
خلاص اطلق هنا على ما يتوسل به الى الشيء من علم او مقدرة او الات التسخير على وجه الاستعارة خلاص كقوله تعالى وتقطعت بهم الايه الاسباب وكل شيء مستعمل هنا وكل شيء مستعمل هنا

144
00:42:02.250 --> 00:42:15.350
في الاشياء الكثيرة كما تقدم في نظائره غير مرة منها قوله تعالى ولو جاءتهم ايه؟ كل اية. اي اتيناه وسائل اشياء ايه؟ عظيمة كثير. طبعا مش كل معناها ايه؟ كل حاجة يعني ما بيسبش حاجة خلاص

145
00:42:17.350 --> 00:42:44.200
طيب فاتبع السلام بيقول السبب الوسيلة. والمراد هنا معنى مجازي وهو الطريق. لان الطريق وسيلة الى المكان المقصود وقرينة المجاز ذكر لاتباع والبلوغ في قوله فاتبع سببا حتى اذا بلغ مغرب الشمس والدليل على ارادة غير معنى السبب في قوله تعالى واتيناه من كل شيء

146
00:42:44.200 --> 00:43:08.150
سبب اظهار اسم السبب دون اضماره لانه لما اريد به معنى غير ما اريد بالاول حسن اظهار اسمه تنبيها على اختلاف المعنيين اي فاتبع طريقا للسير وكان سيره للغزو كما دل عليه قوله تعالى حتى اذا بلغ مغرب الشمس

147
00:43:08.450 --> 00:43:25.200
ولم يعد اهل اللغة معنى الطريق في معاني لفظ السبب لعلهم رأوه لم يكثر وينتشر في الكلام ويظهر ان قوله تعالى اسباب السماوات ماشي؟ فاتطلع اليها موسى من هذا المعنى

148
00:43:25.300 --> 00:43:46.150
وكذلك آآ قول زهير آآ ومن هاب اسباب المنايا ينالنه اي هذا طرق المنايا ان يسلكها تنله المنايا تمام اي تأتيه فذلك مجاز بالقرينة. المراد بمغرب الشمس مكان ايه؟ مغرب الشمس

149
00:43:46.650 --> 00:44:13.050
ما وردي بيقول في النكت بيقول والعيون النكتة اللي بيضحكوا  فاتبع سبب بيقول فيه اربعة اوجه احدها منازل الارض ومعالمها الثاني يعني طرقا بين المشرق والمغرب. قاله مجاهد وقتادة والثالث طريقا الى ما اريد منه

150
00:44:13.450 --> 00:44:30.050
والرابع قفى الاثر حكاه ابن الانباري خلاص اه ازاي لا ما انا ما بجبش من الجزمة. لازم انقل عنه اصلا لو رحت الموارد دي ما تروحش الميكروباص لا يكاد يزكر شيء جديد يعني

151
00:44:30.550 --> 00:45:02.650
توقفوا الى اخره ابن كسير بيقول اه قال ابن عباس فاتبع سببا يعني بالسبب المنزل. وقال مجاهد فاتبع سبب المنزلا آآ اقلق منزلا وطريقا ما بين المشرق والمغرب وفي رواية عن مجاهد سببا قال طريقا في الارض. وقال قتادة اي اتبع منازل الارض ومعالمها. وقال الضحاك فاتبع سببا اي المنازل

152
00:45:02.650 --> 00:45:27.900
وقال سعيد ابن جبير في قوله فاتبع سببا قال علما وهكذا قال عكرمة وعبيد ابن يعلى والسردي فقال مطر معالم معالم واثار كانت قبل ذلك تمام يبقى المهم آآ خلاصة الكلام اه ان في مادي وفي معنوي. في السبب المادي اللي هو انه ايه اخد الطريق الى ذلك

153
00:45:28.600 --> 00:45:46.950
الطبق والعلم ده فيه برضو فايدة مهمة يعني ان هو ايه ان هو آآ  مش بس قد مشوا خلاص مسألة ان هو اه استثماره للعلم يعني ان هو خد فعلا طريق يعني هو في ناس كتير يقعد ايه ينزر

154
00:45:46.950 --> 00:45:58.700
وما ياخدش خاطره نقعد بقى ايوة وعنده المعلومات ويرتب ويعمل ويجيبه ايوة مش عارف ايه. الجماعة اللي هم بتاع التخطيط اللي بيقعدوا يفلقوا مرارتي دول واخد بالك انت والله ونخطط ونعمل ونعمل

155
00:45:58.700 --> 00:46:18.700
خطة وخطوة خمسة وفي الخطة الخمساني ولا اعمل حتى خطة بخمسة جنيه. يعني هو التخطيط ده هدفه هو مطلوب بس هو هدفه ايه؟ يعني هو هدفه انك تعمل يعني. تمام؟ يعني ماشي يقول لك ونقعد نقول الساعة تخطيط توفر مش عارف ايه صح؟ لان ما بيخططش خالص

156
00:46:18.700 --> 00:46:31.150
التعاونية كمية الطوارئ لا لا ما اقصدش لا وبرضو في لأ بص انا عايز اقول لك حاجة. اصلا اصلا كتير من الاخوة اللي مسلا خدوا القوانين الادارية والكلام من ده البيئة الدعوية مختلفة اصلا

157
00:46:31.150 --> 00:46:43.150
ليه؟ البيئة الدعوية اساسا يعني هي مش هم عايزين يخضعوا البيئة الدعوية لقواعد البيزنس وده مش صح. عزرا يعني كان حد بيكلمني بيقول لي مسلا مؤسسة كزا قلت له مؤسسة كزا بتعمل ايه في الدنيا

158
00:46:43.800 --> 00:46:53.800
تلاقيها بتعمل حاجة واحدة في منتج واحد في اتجاه واحد هتقعد فيه عاملة له شركة وناس وكلام من ده هتعمله حلو قوي وهتعمل له خطته انما انت في الدعوة مسلا انت ايه عايز تعمل

159
00:46:53.800 --> 00:47:10.050
كزا وكزا اي مجموعة دعوية في اي بيئة بتعمل حاجات ما تعملهاش عشر شركات اصلا ان هم مش عارف بييجوا ينزموا مش عارف ايه آآ صلاة العيد كل كل سنة. صلاة العيد دي لها شركة بتاع مؤتمرات. هم ناس وبيشتغلوا فيها ويطوروا مهاراتهم فيها

160
00:47:10.050 --> 00:47:27.650
ويعملوا كزا وده خطهم بس. فبينجحوا. فانت بتيجي تاخد عايز تاخد السكة دي تحطها على ده. مش هينفع يعني انت ممكن تعمل ايه؟ تبدأ تفكك الامور واحدة واحدة كده تبدأ تاخدها لجنة لجنة تبدأ الدنيا يعني ولزلك حتى كنت بقول لازم اشتغل بنزام الفيدراليات شوية. يعني

161
00:47:27.650 --> 00:47:53.450
تعمل لها ايه؟ خطة وتشتغل لوحدها انما مركزيا صعب الكلام ده يتلم مرة واحدة. فمحتاج قصة محتاج دولة محافظة اصلا الشغل الدعوي هو يعني طريقة ادارة المحافزات مش الوزارات يعني هو في طريقة وزارات وفي طريقة محافزات. الشغل المشروع الدعوي هو بيقوم بايه؟ بشغل الايه؟ المحافزات المحافزات مش الوزراء. الوزارة بتشتغل في ايه

162
00:47:53.450 --> 00:48:10.650
في نقطة واحدة في جانب واحد وزارة التعليم هتروح تزرع تشوف الصدارة السمكية؟ ما لهاش دعوة. هي بتاعة تعليم فالشغل الدعوي يختلف عن الشغل الايه؟ انت تاخد الكلام ده بقى تيجي حاطه لأ وبعدين برضو بقى فيه حسابات فيه حاجات خارج الحسابات. يعني مسلا انا ممكن في الشغل

163
00:48:10.650 --> 00:48:25.150
ان انا مش عارف رحت وما جبتش فلوس انا خسرت في الشغل بتاعه وانت ايه انت مخسرتش وفي النهاية برضو ايه؟ مأجور. فاهمني؟ يعني انا ممكن مسلا في الشغل بتاع البيزنس ما اقبلش صفقة هلاقي نفسي هطلع لي منها بعشرين تلاتين جنيه

164
00:48:25.150 --> 00:48:37.300
لا في الشغل الدعوي ايه؟ ده مقبول جدا. انا واخد اجري كامل ومكمل اه واخد اجري كامل ومكمل وانا رايح. ففي ما بتراعاش النقطة دي. انا مش مع يعني مش مع الهرجلة تماما

165
00:48:37.650 --> 00:48:57.100
وفي نفس الوقت مش على مع الامعان في النقطة دي لدرجة ان ايه يبقى فيها لأ استفيد من بعض الحاجات الايه الكويسة كده ورتب امورك ونزمها وحاول انت تاخد انما نقعد بقى مش عارف كنا مسلا نقعد نعمل اجتماع ست ساعات عمالين بنحط الخطة بتاع مش عارف ايه وتعالوا تنفز الخطة ما تنفزش منها اي حاجة

166
00:48:57.550 --> 00:49:12.300
هو ده غلط اللي ما يتنفزش منها حاجة. بس اقصد لما احنا نخطط ساعة ونشتغل خمسة مش مشكلة يعني حلو يعني ايه؟ ساعة وساعتين. ايوة لا اقصد يعني مش وحش كويس. يعني نقعد ما ناخدش وقت طويل في الخطة والكلام من ده. الخطة ميزتها بس

167
00:49:12.300 --> 00:49:25.450
على نور وعامل حسابك للايه؟ للمفاجآت وعامل حسابك لكزا كويس يعني مع الوقت انا اصلا كنت بقول لهم مساحة الالتزام بالخطة بتتطور مع الوقت انا كنت مسلا اكلمهم على جدول تعمل نفسك جدول

168
00:49:25.700 --> 00:49:41.500
اجي واحد يقول لي ايه انا عملت كده بس ما مشيتش عليه. باقول له هو الجدول بتتعمل عشان نمشي عليها ايوة هو انت ما بتعملش كده عشان تمشي عليه انت بتعمل جدل عشان ايه؟ يبقى انت بالجدول احسن من بدون الايه؟ الجدول. المرة التانية احسن من المرة الاولانية. التالتة احسن

169
00:49:41.500 --> 00:50:01.500
يعني انما مع الوقت تبدأ ايه خلاص ان انت تجاوب تعمله وتلتزمه. انا ما حدش ابدا هيعمل جدول هيمشي عليه ايه؟ زي السيفون اول مرة. يعني دي حاجة ومع الوقت انت تحط لنفسك حاجة ولزلك الوقت اللي تستنزفه في انك تشتغل وتكتسب مهارة وانك تكتسب مهارة انك تحافظ على وقتك يعني اقول لك حاجة

170
00:50:01.500 --> 00:50:11.500
اغلب الاخوات اللي في الدبلومة المعلمات مسلا ممكن تقعد معهم اقول لهم اكتر حاجة يعني من اكتر حاجة استفدتوها كان كلهم لا وكنت باستغنى عن قضية حديد قل لي ايه

171
00:50:11.500 --> 00:50:27.350
علمت استفيد بوقتي اتعلمت اغتنم وقتي. الضغطة في الايه؟ فبقيت انا بقيت نفسي ايه؟ فالعمل هو اللي بيخلي الانسان يعمل كل حاجة انا قلت لعملي يزود اليقين. العمل يزود العلم. العمل ينمي المهارات. بس تعمل

172
00:50:27.900 --> 00:50:48.000
فين تعمل انما احنا لما يجوا يقعد الواحد بقى ايه عمالين نقول ونعمل وننزر ونتخانق وفي الاخر تلاقي ايه على الارض ما فيش حاجة. يعني احنا نعمل حاجة ولزلك حد كنت بقول مسلا المؤسسات الكبيرة يقعد ايه هنقعد ونجتمع ونتفق على حاجات وبعدين عقدنا اجتماع

173
00:50:49.450 --> 00:51:03.700
انت بتدير بتشغل الايه الحاجة دي الله المستعان طيب فالخلاصة ان السبب ما بين سبب مادي وسبب ايه؟ معنوي. وممكن دي فيها ملمح مهم ان هو برضو ما عدش ايه؟ يعني بقى هو الحاجات اللي عارفها عمل ايه؟ سلك بها ايه

174
00:51:03.700 --> 00:51:20.300
سبيل على طول. خدته خد خطوة على طول ان هو عنده اسباب عملي خد طريق بالعلم اللي عنده فلزلك اتبع سبب فيه العلم والعمل هو استسمر العلم اللي عنده راجل عنده العلم وعمل ايه؟ استسمروه بالايه

175
00:51:20.400 --> 00:51:32.350
بالعمل الخلاصة ان هو استسماره بالعمل سواء كانت تبع سببا او اتبع سببا هو استسماره بالايه سواء كانت السبب دي بتعبر عن الطريق اللي هو سلكه عشان يتوصل به الى مغرب الشمس

176
00:51:32.450 --> 00:51:44.250
خلاص او يتوصل به الى المكان اللي رايح له او كانت بتعبر عن العلم اللي استصحبه علشان خاطر يروح للايه؟ المكان ده في النهاية المحصلة ان هو عمل عمل بعلمه

177
00:51:45.300 --> 00:52:16.750
محصلة في النهاية انه استثمر موهبته عشان يبقى في النهاية نصل الى هذه الايه؟ الصورة. طيب ناخد استراحة ان شاء الله الصلاة اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى وبهيروني في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك

178
00:52:16.750 --> 00:52:40.294
سناني فاجعلني دوما اتفكر. يزداد يقين يغمرني في قولك ايضا اتدبر يشهد كل تشهد عيني