1 00:00:00.150 --> 00:00:29.600 ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له 2 00:00:29.700 --> 00:00:57.800 واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها 3 00:00:58.800 --> 00:01:29.400 وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم 4 00:01:29.700 --> 00:01:54.100 ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة 5 00:01:54.300 --> 00:02:18.000 وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذا هو الدرس الخامس من الدروس المستفادة من صحيح السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام وكنا انتهينا في الدرس الماضي من قصة سراقة ابن مالك 6 00:02:18.400 --> 00:02:45.000 ابن جيشهم الذي تعقب النبي صلى الله عليه واله وسلم واصحابه ليفوز بالدير وقد ابرزنا ايضا هذه الانانية والاثرة التي هي من اخلاق الجاهلية الاولى ستدفع رجلا اميرا مالكا يا سراقة لا يحتاج الى مال 7 00:02:45.300 --> 00:03:10.500 تدفعه دفعا ان يخفي سبيله عن قومه حتى يفوز بالدية وحده فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عليه فساقت يدا فرسه في الارض حتى بلغتا الركبتين قال سراقة فعلمت انه قد حبس عني. فناديته بالامان 8 00:03:12.350 --> 00:03:32.600 فلما اعطاه الامان قال اعطني كتابا يكون بيني وبينك فكتبه عامر بن فهيرة راعي الغنم ثم اسلم سراقة بعد ذلك في عام الفتح يعني بعد ثماني سنين من هذه الواقعة 9 00:03:33.900 --> 00:04:03.350 واصل النبي صلى الله عليه وسلم طريقه الى المدينة فمر بخيمة ام معبد فطلب لبنا وكان من عادة العرب وهي عادة اقرها الاسلام بعد ذلك انه يجوز لعابر السبيل ان يشرب من لبن الشياة 10 00:04:03.550 --> 00:04:26.600 او لبن البهائم ما لم تكن مصراه المسراة هي التي يربط ضرعها ومعنى ان يربط المالك ضرع الشاه يعني انه لا يأذن لاحد في ان يحلبها فاذا لم تكن الشاة مصلاة الضرع 11 00:04:27.300 --> 00:04:50.600 وشعرت بالعطش جاز لك ان تأخذ منها ان كنت محتاجا جائعا او عطشانا وهذا ايضا حكم ثابت لو انك مررت على بستان وشعرت بنوع من الجوع الشديد جاز لك ان تأخذ من هذا البستان بغير اذن صاحبه 12 00:04:50.700 --> 00:05:16.700 ولكن بشرط ان تأخذ منه ما يقيم صلبك فقط استمر على بستان تأكل وبعدين تحمل قفص للاولاد هذا لا يؤذن فيه انما يؤذن لك ان تحفظ نفسك ان كان الشارع قد اباح لك اكل الميت حفاظا على هذا الجسد فمن باب اولى يبيح لك ان تقيم صلبك من هذا البستان 13 00:05:16.700 --> 00:05:38.750 حتى يبلغك المنزل فالنبي عليه الصلاة والسلام استأذن هنا استأذن من ام معبد ان تحلب لهما من لبن الشاة قالت قد خرج بها ابو معبد يعني خرج بالشياة يطلب الرعي 14 00:05:39.100 --> 00:06:04.600 فقال اني ارى شاة بالخيمة فقالت يا رسول الله شاة اهلكها الجهد فقعدت يعني ليس عندها جهد ان تتابع الغنم فخلفها ابو معبد فارسلت اليهم بشفرة اي سكين وقالت اذبحوها وكلوها 15 00:06:05.300 --> 00:06:33.450 فرد عليها الشفرة وقال اعطني فرقا اي قدحا فجيء بالشاة الهزيلة تسمى النبي صلى الله عليه وسلم الله تبارك وتعالى ومسح على ضرعها فتفاجر اذا عادت بين رجليها وصار الدرع املأ ما يكون من اللبن 16 00:06:34.150 --> 00:06:59.600 تشرب وشرد اصحابه وشربت المرأة وبقي لبن ومضى فكانت ام معبد تسميه المبارك فلما جاء ابو معبد يسوق شياهه وهن يتفاوكن هزلا فاول ما رأى اللبن تعجب وقال من اين هذا اللبن؟ يا ام معبد 17 00:07:00.050 --> 00:07:22.450 قالت لقد مر علينا رجل آنفا وحكت له القصة قال والله هذا صاحب قريش الذي تطلبه قريش انظر الى الاستقامة لما طار ذكره حتى الى الذين لم يروه صار بماذا 18 00:07:22.750 --> 00:07:46.950 صار بهذه البركة ما طار بسمعة سيئة بدون ان يتردد وبدون ان يراه قال هذا والله صاحب قريش الذي تطلبه قريش صار ذكره ان الكريم اذا تشاء خدعته وترى اللئيم مجردا لا يخدع 19 00:07:48.100 --> 00:08:13.700 ما صار ذكره الا بالذكر الحسن وما اخذوا عليه شيئا قط يغمز به وهذا كان من اعظم اسباب انتشار دعوته صلى الله عليه واله وسلم وقد حكى بعض المصنفين في دلائل النبوة في هذا الموضع قصة عبدالله ابن مسعود 20 00:08:14.700 --> 00:08:39.600 التي اخرجها الامام احمد بسند قوي ان عبدالله بن مسعود قال كنت غلاما يافعا وكنت ارعى غنما لعقبة ابن ابي معيط في مكة فجاءني النبي صلى الله عليه وآله وسلم وابو بكر وقد فر من المشركين 21 00:08:40.650 --> 00:09:07.400 فقال لي يا غلام امعك لبن قال نعم ولست بساقيكما. انني مؤتمن فقال له عليه الصلاة والسلام هل عندك من جزعة لم ينزع عليها الفحش يعني جزعة وهي الشاة التي لم تحمل. يعني ليس فيها لا بأس 22 00:09:08.800 --> 00:09:29.650 حتى لا يأخذ شيئا لم يؤذن فيه عنده لبن من شياه قد ولدت لكن قال انني مؤتمن اي ليس عندي اذن ان اسقي احدا وقال النبي عليه الصلاة والسلام اعندك من جذعة لم ينزع عليها الفحص؟ قال نعم 23 00:09:29.700 --> 00:09:53.750 فجيء بها فمسح درعها فدرت لبنا فشرب هو وابو بكر ثم قال للدرع اطلق ايرجى كما كنت وقال فالدرع فاول ما رأى عبدالله بن مسعود هذا قال يا رسول الله علمني من هذا الكلام الطيب اي القرآن. قال انك غلام معلق 24 00:09:53.750 --> 00:10:11.450 وعند احمد انك غنيم معلم قال ابن مسعود فاخذت من فيه صلى الله عليه وسلم سبعين سورة لم ينازعني فيها احد هذه القصة بطبيعة الحال لم تحدث في زمان الهجرة 25 00:10:11.950 --> 00:10:29.100 انني اورثتها لانبه عليها لان هذا وهم لان عبدالله بن مسعود قديم الاسلام وقد هاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية فقوله وقد فر من المشركين اي في بعض الحالات قبل الهجرة 26 00:10:30.450 --> 00:11:03.700 فخلق هذا المصنف رحمه الله هذه القصة بقصة ام معبد للتشابه الشديد فيها هذه قصة سابقة لقصة الهجرة مضى عليه الصلاة والسلام الى المدينة وقد هيأ جو المدينة لاستقباله ففي صحيح البخاري من حديث البراء بن عازب قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن ام مكتوم 27 00:11:04.450 --> 00:11:25.100 فكانا يقرئان الناس القرآن ثم جاء بعد عمار ابن ياسر وبلال وسعد بن ابي وقاص ثم جاء بعد ذلك عمر بن الخطاب في عشرين من اصحابه كما جاء النبي صلى الله عليه وسلم المدينة الا وقد قرأت سبح اسم ربك الاعلى من المفصل 28 00:11:27.450 --> 00:11:51.450 وهذا من تمام نجاح دعوته عليه الصلاة والسلام ان يهيئ المدينة لهذه الدعوة وهذه وهذا الاستقبال مش دخل اول ما دخل والناس يجهلون شيئا كثيرا عن هذه الدعوة نعم قد صار عداء قريش للنبي عليه الصلاة والسلام كل مطار 29 00:11:51.650 --> 00:12:09.250 وصارت الدنيا تعلم بعداء قريش فمن الحكمة البليغة ان يهيأ النبي صلى الله عليه واله وسلم اهل المدينة لاستقباله لا سيما وقد فر من قريش قد خرج منها فارا بدينه 30 00:12:11.150 --> 00:12:32.150 فمصعب بن عمير وابن ام مكتوم تثقا يعلمان الناس القرآن هذا الوحي الغد الذي ما يمس قلبا الا تنهمر الدموع ترجمة عن هذا الاحساس الراقي كلما تجد كتابا او كلاما 31 00:12:32.250 --> 00:12:50.600 يستثير دموع العين مثل هذا الكتاب المنزل من السماء اول ما يصادف الفطر يجد مستقرا وموضعا لذلك كان مصعب بن عمير وابن ام مكتوم يقرئان الناس القرآن لا سيما القرآن المكي 32 00:12:51.050 --> 00:13:09.250 القرآن المكي الذي يتحدث عن الوحدانية وعن الالوهية وعن نبذ الشرك واقامة الدلائل على ان الله تبارك وتعالى واحد بخلاف القرآن المدني لقد كثرت فيه الاحكام الشرعية بعد ان استقرت الدولة الاسلامية في المدينة المنورة 33 00:13:10.850 --> 00:13:32.100 ثم انظر الى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اول رجل يسمونه بلغة العصر اول سفير للاسلام الى المدينة مصعب بن عمير وكان غنيا من ابوين غنيين ايضا وكان واسع الثراء 34 00:13:32.200 --> 00:13:55.650 وما كان يلبث في الجاهلية الا الحرير فلما اسلم نفض كل ذلك او نفض عنه ذلك فكان بعضهم يترك ذلك طواعية وبعضهم يجبر على ترك ذلك. هيضحي واقعة صهيب الرومي التي ذكرناها قبل ذلك 35 00:13:55.800 --> 00:14:15.750 لما اراد ان يخرج الى المدينة قالوا له لقد اسيتنا صعلوكا لا مال لك ثم تريد ان تخرج بمالك والله لا يكون ذلك ابدا فقال لهم الا ان تركت لكم مالي اتخلون بيني وبين هذه الهجرة؟ قالوا نعم. فخلى ماله كله 36 00:14:16.500 --> 00:14:43.350 فلما قابله النبي صلى الله عليه وسلم وعلم بهذه القصة قال ربح البيع يا ابا يحيى ربح البيع هؤلاء الناس ضربوا اعظم المثل في الايثار وفي ترك حب الذات وحب هذه الدنيا امتثالا لامر الله تبارك وتعالى. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون 37 00:14:44.400 --> 00:15:05.950 اما ان للمسلمين الان اذا سمعوا بالنص الذي يحرم عليهم شيئا من الاشياء ان يقولوا كما قال عمر لسمع هذه الاية فهل انتم منتهون؟ قال انتهينا يا رب اما ان لهؤلاء المسلمين ان يعلموا ان الذلة والثغار 38 00:15:06.000 --> 00:15:24.000 الذين ضربا عليهم هو بسبب تجافيهم عن هذه الدعوة الكريمة لا عليكم فان الله عز وجل قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وانت راجع اليه لا محالة 39 00:15:24.250 --> 00:15:40.700 انظر اين موقعك من هذا الدين هل تعيش على هامش الحياة ام انك لابد ان تؤدي دورا قبل ان تموت يؤسفني اشد الاسد ان كثيرا من المسلمين لا يشعرون بالاعتزاز 40 00:15:40.850 --> 00:15:59.150 انتسابهم لهذا الدين يؤسفني تمام الاسف ان اقول هذه الحقيقة ان كثيرا من المسلمين لا يشعر بالعزة في انتسابه لهذا الدين والسبب واضح لانه لم يأخذ من الاسلام الا الاثم فقط 41 00:15:59.650 --> 00:16:18.600 لذلك فهو لا يشعر بحلاوته جربه وانقل هذه النصوص النظرية الى واقع العمل تشعر بحلاوة هذا الدين مثلما شعر اخلافك فان اسلافك كانوا اعظم منك عقلا لا تتهمهم بقصر النظر 42 00:16:18.950 --> 00:16:38.650 فقد كانوا اعظم الناس فهما وعقلا ودراية وذكاء وتوقدا فلست اعظم منهم وقد اسعدهم هذا الدين فلا شك انه لا يسعدك الا ما اسعدهم ان هؤلاء الصحابة ترجموا هذه الاوامر 43 00:16:38.750 --> 00:17:00.000 الى واقع اول ما يسمع الامر ينتهي جرب يا اخي سمعت امرا انتهي عنه تجد حلاوة الامتثال في قلبك اما تنظر الى ابي الدحداح وهذا صحابي جليل كان يجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما 44 00:17:01.550 --> 00:17:26.600 فنزل قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قام الرجل فورا اول ما سمع هذه الاية ولم يكن يملك من المال الا بستانا وحيدا فريدا. البستان هو الحائط اللي هو حائط النخل 45 00:17:27.400 --> 00:17:43.000 وانتم تعلمون التمر كان هو الغذاء الرئيسي عند العرب ولا يملك الا هذا البستان ولا جناح عليه ان يحتفظ به ولا اثم ان لم يتصدق به اول ما سمع الاية 46 00:17:44.400 --> 00:18:07.800 وقال يا رسول الله ارأيت ان اقرضت ربي حائطي هذا الي عنده اجر قال نعم فقام الرجل وذهب ووقف على الباب لم يدخل البستان لانه اقربه لله فلم يعد من حقه 47 00:18:07.850 --> 00:18:30.600 ما صار من ملكه لماذا؟ قال يا ام الدحداح اخرجي باولادك فاني اقرضت حائطي هذا ربي اظن المرأة بكثته ولامته وقالت له ضيعتنا سمع صوتها من داخل البستان وهي تقول له ربح البيع يا ابا الدحداح 48 00:18:31.900 --> 00:18:52.350 فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال كم من رزق رداح في الجنة لابي الدحداح ما يملك الا هذا الحائط هذا الرجل عاقل بلا شك لا تتهمونه بقصر النظر او انه ضيع اولاده ونفسه 49 00:18:52.950 --> 00:19:10.650 لانه قادر فتي قوي على ان يتكسب ايضا ومثلما حصل هذا الحائط يمكنه الله عز وجل ان يحصل غيره ليس بالضرورة ان تمتثل وتفعل كما فعل ابو الدحداح انما انا اريك المثل 50 00:19:10.950 --> 00:19:34.000 لتخرج بعض ما عندك فقط ارأيت الى هذه الاية لو ما سمعها ومست شغاف قلبه قام الرجل قال ابن مسعود تعلمنا الايمان ثم تعلمنا القرآن وان اقواما يجيئون يتعلمون القرآن ثم يتعلمون الايمان 51 00:19:35.050 --> 00:19:56.050 انظر الى هذا الفرق الوفيع جدا تعلم الايمان اولا وهذه مصيبة المسلمين الان يقرأون القرآن بغير ايمان راسخ فيتعرضون للتشكيك في بعض اياته رجل ما هو بمؤمن لذلك يعرض كلام الله على النقد 52 00:19:56.800 --> 00:20:15.950 مثلما قال طه حسين قبل ذلك الذي يقولون فيه عميد الادب العربي وهو رجل عميل هو عميل بلا شك اليس هذا هو الذي قال يوما في كتاب الشعر الجاهلي وفصل من الازهر بسبب ذلك ورمي بالكفر 53 00:20:16.700 --> 00:20:37.450 لما قال لتحدثنا التوراة عن اسماعيل وعن ابراهيم وليحدثنا الانجيل وليحدثنا القرآن لا يثبت شيء من ذلك لا يثبت شيء من ذلك يكذب كلام الله علنا يقول ليحدثنا القرآن عن ابراهيم من ادراني ان ابراهيم كان موجودا 54 00:20:38.350 --> 00:20:56.650 ثم يقول ان القرآن يمكن ان يتعرض للنقد من الجهة الادبية فيقال هذه الكلمة مكان ينبغي ان تكون. بل الكلمة الفلانية افضل منها ارأيتم الى هذا الرجل الملحد في آيات الله عز وجل 55 00:20:57.250 --> 00:21:22.050 فشل ان يأخذ العربية من ديارها. فذهب يأخذ اللغة العربية من باريس يأخذ اللغة العربية من باريس وفشل ان يأخذها من اهلها يعرضون القرآن للنقل ويقولون من الجهة الادبية والله تبارك وتعالى هو الذي علم الانسان البيان 56 00:21:22.400 --> 00:21:42.200 ويأتي هذا المعلم لينقد الله تبارك وتعالى في وضع لفظة ما يقول هذا مسلم ان الفرق بين الصحابة وبين هذا الجيل ان الصحابة تعلموا الايمان اول ما يسمع انه في الجنة له عتق الرداح يصدق 57 00:21:42.650 --> 00:22:01.000 ويوقن يتيما جازما كأنه يراه كم من الايات تتلى على المسلمين اليوم ما تدمع اعينهم فضلا عن ان تقشعر جلودهم فضلا عن ان تخشع قلوبهم يقول الرجل وثيق الذين كفروا الى جهنم زمرا 58 00:22:01.400 --> 00:22:20.450 يقول القاعد اللاهي الذي لا يعرف شيئا ربنا يجعلنا منهم ما يدري هذه الزمر الى اين تطير يسمع القارئ وفي سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه. ربنا يزيدك سبعون ذراعا ويزيده 59 00:22:20.950 --> 00:22:39.300 ما يفقهون شيئا من القرآن اذا تعلم الايمان واجب ان تعلمت الايمان خص عليك كل شيء هذا هو الفرق او هذا فرق من فروق كثيرة بين جيل الصحابة وبين جيلنا الان 60 00:22:39.400 --> 00:23:00.400 او الاجيال المتعاقبة بعد الصحابة مصعب بن عمير الذي كان لا يلبس الا الحرير وكان واسع الثراء يوم مات كما في صحيح البخاري كان عليه بردة قصيرة ان غطوا بها رأسه ظهر قدماه 61 00:23:00.900 --> 00:23:22.400 وان غطوا بها قدميه ظهر رأسه قال خباب بن الارت مات مصعب بن عمير ولم يأكل من اجره شيئا وقد عرضت علينا الدنيا فاخذنا منها وبكى معنى مضى ولم يأكل من اجره شيئا 62 00:23:22.850 --> 00:23:43.350 هذا يبين لك ان الذي يغزو في سبيل الله فيصيب من الغنائم ان هذا من اجره فلو مات ولم يأخذ من الغنائم فقد وقع اجره كله على الله هذا معنى مات ولم يأكل من اجره. مات في الغزوة في غزوة احد 63 00:23:43.700 --> 00:24:02.600 مات مصعب ولم يأكل من اجره شيئا اي مضى ولم يأخذ شيئا من الغنائم وكان خير سفير. وقد علم الناس القرآن وهيأهم لاستقبال هذه الدعوة الاسلامية الجديدة دخل النبي صلى الله عليه وسلم 64 00:24:02.900 --> 00:24:24.350 في طريقه الى المدينة وكان الانصار كل يوم يقفون على الصخور العاليات ينتظرون مجيء النبي صلى الله عليه وسلم فما يردهم الا حر الظهيرة يوم واتنين وتلاتة ولم يجد فانتظروه يوما 65 00:24:25.200 --> 00:24:47.400 حتى اشتد الحوض فرجعوا الى بيوتهم فخرج رجل من اليهود على اطم من اقامهم عبارة عن الحصن الحصون التي كان اليهود يتكرسون بها وسنصفها فيما بعد عندما نذكر المواجهة بين اليهود والمسلمين في المدينة 66 00:24:48.550 --> 00:25:09.450 فخرج هذا اليهودي على اطم من هذه الاثام. فاذا به يرى النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب مبيضين ان يلبسون الثياب البيض التي اعطاها الزبير النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وهما في الطريق الى المدينة 67 00:25:10.250 --> 00:25:23.700 وكان الزبير رجلا تاجرا وقد اتى من الشام فبينما هو قادم من الشام الى مكة اذ قابل النبي صلى الله عليه وسلم في طريقه الى المدينة فكفاه وكفى اصحابه ثيابا بيضا 68 00:25:24.350 --> 00:25:44.250 فاول ما رآه اليهودي ما ملك نفسه حتى صرخ باعلى صوته يا بني قيلتا هذا جدكم قد جاء ليس المقصود بجدكم هو الجد الذي هو ابو الاب المقصود بالجد هنا هو الصاحب 69 00:25:45.900 --> 00:26:03.300 ومنه قوله عليه الصلاة والسلام في الدعاء الذي يكون بعد الرفع من الركوع ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع الصاحب صاحبه عندك والجد ايضا هو الثراء والغنى 70 00:26:03.400 --> 00:26:25.000 اي لا ينفع صاحب الغنى غناه عندك فهذا جدكم اي هذا صاحبكم. قد جاء فخرج المسلمون بالسلاح خرجوا بالسلاح واستقبلوه وخرج النساء والولدان يكن قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم 71 00:26:26.050 --> 00:26:43.050 وهنا انبه على وهم شائع وان كثيرا من الناس يتصورون ان الولدان استقبلوا النبي بالدف وهم يقولون طلع البدر علينا من ثنيات الوداع. وجب الشكر علينا ما دعا لله داع 72 00:26:43.550 --> 00:27:03.100 زاد بعض الرواة ايها المبعوث فينا جئت بالامر المطاع. هذه القصة غير صحيحة ولا يعلم لها سند صحيح. لا سيما وفي الفاظها اختلاف شديد. وفي بعضها خرجن بالدفوف وكل هذا لا يصح نسبته ولم يحدث قط 73 00:27:03.550 --> 00:27:25.350 انما ما قاله الولدان الولاء للصغار قالوا قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم. فقط هذا ما قيل وايضا الرواية التي تقول ان للعواتق وهي الشابات الصغيرات خرجن ينشدن ويقولون نحن جواربني النجار يا حبذا محمد من جار. هذا ايضا لا 74 00:27:25.350 --> 00:27:44.000 لا يصح ولم يحدث كل ما حدث ان الصحابة استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم بالسلاح في مقدمه وان الولاء اذا صعدنا فوق اسطح المنازل وبعضهن استقبل النبي عليه الصلاة والسلام وما زدن اكثر من قد جاء النبي صلى الله عليه وسلم 75 00:27:44.000 --> 00:28:06.400 كما رواه البخاري في صحيحه فدخل النبي عليه الصلاة والسلام على بني عمرو بن عوف وصار ابو بكر يقف ويستقبل الانصار فكان من لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم يحيي ابا بكر على اساس ان هو الرسول عليه الصلاة والسلام 76 00:28:06.600 --> 00:28:31.500 بينما قاعدة تكريما لهم ونزل وقعد في بني عمرو بن عوف بضعة عشر ليلة وبنى المسجد الذي اسس على التقوى مسجد قباء اول مسجد اسس في المدينة والدليل على انه مسجد قباء تمام الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا 77 00:28:31.550 --> 00:28:46.200 وهذه الاية نزلت في بني ساعدة اللي هم اهل قباء وان النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ان الله قد اثنى عليكم بهذا الطهور. فماذا تفعلون؟ فقالوا اننا نستنجي بالماء 78 00:28:47.150 --> 00:29:10.600 وكان عادة العرب انهم يستخدمون الحجارة في الاستجمار في الاستنجاء فهؤلاء رأوا اليهود يفعلون ذلك ففعلوا مثلهم فنزلت هذه الاية. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن والثناء الجميل 79 00:29:11.250 --> 00:29:33.050 واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم انظر الى هذا الموطن الجديد 80 00:29:33.150 --> 00:29:56.150 وهو المدينة المنورة التي رحل المسلمون اليها عنوة واجبروا على ترك ديارهم التي حببت اليهم فان النبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثا وخمسين عاما وها هو اليوم يجبر جبرا على ترك هذا البلد 81 00:29:56.750 --> 00:30:21.550 الحبيب الى قلبه ان الرجل الذي ينشد صلاح قلبه ودعوته لا يتمسك بالتراب ان دعوة الاسلام اعظم من ان يتمسك الانسان بتراب الذين يدعون الى القومية الملحدون الذين لا يعلمون شيئا عن الولاء والبراء 82 00:30:22.150 --> 00:30:44.700 سينشر بعضهم كتابا موجود في الاسواق اسمه قبل السقوط وقد سقط هو قبل السقوط عندما يقول والله لا يكون المسلم الهندي اقرب الى قلبي من النصران المصري لا يرى المسلم الهندي شيئا لانه هندي 83 00:30:45.250 --> 00:31:07.050 ويرى ان النصران المصري افضل من المسلم الهندي اولئك قوم كل امانيهم ان يتعلقوا بهذا التراب الاسلام اعظم من ذلك ان اضطرك الامر ان تترك هذا التراب فدعه لدينك فان هذا الدين اسمى 84 00:31:07.550 --> 00:31:28.250 انك ان تعلقت به تعلقت بالسماء وانك ان تمسكت بالارض وطئت بالاقدام. مثلما يوقع هذا التراب المتمسك به خرج بعد ثلاث وخمسين عاما من مكة ما يضره ان يخرج في سبيل دينه ودعوته 85 00:31:28.300 --> 00:31:47.950 وارضاء ربه عز وجل فلا يفضنك ان تخرج من بلدك فتقعد انشر الخير حيث كنت وهؤلاء الصحابة كانوا يحبون مكة اشد الحب بدليل انهم لما دخلوا المدينة مرضوا جميعا بالحمى 86 00:31:49.800 --> 00:32:09.550 مرض بلال ومرض ابو بكر حتى كان بعضهم يهزي من الحمى بكلام غير مفهوم كما في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها قالت لما دخل ابو بكر وبلال مرضا بالحمى وكذا عامر بن فهيرة. الركب 87 00:32:10.400 --> 00:32:30.400 مرضوا بالحمى فكان ابو بكر يهدي ويقول كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله كل واحد يصبح في اهله مسرورا جزلانا ويمكن انه يمد بعد دقيقة واحدة 88 00:32:31.150 --> 00:32:49.250 الموت اقرب من شراك نعله الذي يلبسه كل امرئ مصبح في اهله والموت ادنى من شراك نعله وكان بلال اذا ارتفعت عنه الحمى يقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة ليلة 89 00:32:49.350 --> 00:33:09.800 بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردا يوما مياه مجنة وهل يبدو اللي شامة وطفيل الشام والطفيل جه عيون من عيون مكة. وبعضهم يقول جبال من جبال مكة. يقول يعني هل اعيش 90 00:33:09.900 --> 00:33:31.800 حتى ارى يوما هذه المياه وقد ايقن بالهلاك بعد استحكام الحمى عليه ومرض كثير من الصحابة الذين دخلوا هذه المدينة واستوخموها وشعروا بالوطن هذا شيء خطير جدا ان نفسك لا تركن الى المكان الجديد الذي تقيم فيه الدولة 91 00:33:32.700 --> 00:33:53.200 ان من الاسباب التي تجعلك تنطلق الى نشر هذه الدعوة بنفس ان تحب المكان فما بالك وقد مرضوا جميعا وكرهوا المدينة جميعا وهي مهد الدولة الاسلامية فاستوخموها جميعا فقال النبي صلى الله عليه وسلم 92 00:33:53.300 --> 00:34:12.850 اللهم حبب الينا المدينة حبنا لمكة او اشد اللهم بارك لنا في صاعنا وفي مدنا اللهم اجعل البركة في المدينة ضعفي ضعفي البركة في مكة اللهم انق الحماها الى الجحفة 93 00:34:13.650 --> 00:34:30.750 الجحفة هذه مهل اهل مصر نهل اهل مصر عندما يذهبون الى الحج فميقاتهم مهلهم في الجحفة وقد خربت الجحفة وصارت الان رابغ هي مهلة لمصر اللهم انقل حماها الى الجحة 94 00:34:31.850 --> 00:34:55.400 فقال النبي عليه الصلاة والسلام فرأيت امرأة سوداء الشعب خرجت من المدينة واستقرت في الجفة فاولتها الحمى وصارت المدينة احب بلاد الله الى هؤلاء الاصحاب استوخموا المدينة لانهم كانوا يحبون مكة اشد الحب 95 00:34:55.650 --> 00:35:21.850 واجبروا على تركها وهذه بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام اللهم انقل حماها الى الجحفة فانطلق الصحابة من يومها يسعون الى نشر هذه الدعوة لا سيما وكان اول شيء بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ان بنى المسجد 96 00:35:23.300 --> 00:35:48.150 هذا اول شيء يليق ان يفعل الهجرة نفس من اعظم الانتصارات الاسلامية. خروجه عليه الصلاة والسلام الى الى المدينة وفراره من المشركين فهذا النص يستوجب الشكر ما هو الشكر الذي فعله؟ بنى المسجد ليعبد الناس الى ربهم 97 00:35:49.300 --> 00:36:19.650 بخلاف هؤلاء الذين يرقصون ويطبلون للانتصارات افراح سيناء ماذا فعلنا حفلات راقصة حتى الصباح وخمور والمصالحات مع الدول العربية. حفل راقي انظر الى هؤلاء واولئك فلنعلم لماذا تخلق نصر الله عنا؟ نحن لسنا جديرين بهذا النصر 98 00:36:20.550 --> 00:36:41.700 ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم الشكر يكون بالمعصية ومتى تنوب الطاعة عن الله ومتى تنوب المعصية عن الطاعة؟ ايها العقلاء ان من تمام الشكر ان يفعل شيئا يعبد الناس لربهم 99 00:36:42.250 --> 00:37:00.150 ويرجع العاصين الى حظيرة الاسلام فاول شيء فعله بنى المسجد وستعلمون فيما يأتي من دروس السيرة ان شاء الله كيف كان لهذا المسجد الاثر العظيم في تهيئة نفوس هؤلاء الصحابة لحمل هذا 100 00:37:00.150 --> 00:37:20.500 الدعوة بقيت نقطة تعد شبهة عند بعض الناس فقال بعضهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما اسلم واراد ان يهاجر الى مكة الى المدينة تحدى المشركين جميعا وهاجر علنا 101 00:37:21.550 --> 00:37:40.900 عمر اشجع من النبي صلى الله عليه وسلم الذي خرج متخفيا لماذا خرج عمر جهارا نهارا؟ وخرج النبي متخفيا فهذه شبهة عند بعض الناس الجواب عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم مشرع 102 00:37:42.250 --> 00:38:03.850 وهو بفعله هذا اعطاك ايها المسلم دليلا على انك يجوز لك ان من اعدائك والحرب خدعة وان تنجو بنفسك لان التحدي قد يهلكك النبي عليه الصلاة والسلام افعاله واقواله كلها تشريع بخلاف غيره 103 00:38:04.050 --> 00:38:23.450 لعمر او لغير عمر ان يختار الطريق التي تناسبه للخروج وكان عمر مهيبا وشجاعا وجبارا في الجاهلية فرأى انه من تمام التحدي وكان يعلم قوته وبأسه عند اولئك الناس ان يخرج علنا ما يضره ذلك شيء 104 00:38:24.250 --> 00:38:39.350 انما النبي عليه الصلاة والسلام بصنيعه هذا يعطي الامة تشريعا الى يوم القيامة اذ هو الحجة في كل شيء. والا فلا يعلم احد واطئ هذه الارض اشجع من النبي صلى الله عليه وسلم 105 00:38:39.650 --> 00:38:55.900 قال علي ابن ابي طالب فيما رواه البخاري كانت الحرب اذا قامت على قدم وساق احتمينا بالنبي صلى الله عليه وسلم وكان يقف ويجابر ويقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب 106 00:38:56.300 --> 00:39:12.600 وقد تفرق باللعنة كما في غزوة احد على ما يأتي بيانه ان شاء الله فلا يتصورن احد بهذه الشبهة ان عمر اشجع من النبي عليه الصلاة والسلام لهذا السبب الذي قدمناه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم 107 00:39:12.600 --> 00:39:32.600 لي ولكم ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل طيب واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها 108 00:39:32.600 --> 00:39:39.964 انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا واقم الصلاة