ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور
محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ ما زلنا مع قصة سليمان عليه السلام ووصلنا الى قول الله عز وجل في سورة النمل ولقد اتينا
داوود وسليمان علما. وقال الحمد لله الذي فضلنا على كسير من عباده المؤمنين. وورث عثمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء ان هذا لهو الفضل المبين
كنا توقفنا في الدرس الماضي عند قول الحق سبحانه ورث سليمان داود واظهرنا او بينا ان الوراث هنا هي وراسة في الملك وفي النبوة وليست وراسة مال. قول الله عز وجل بعد زلك على لسان
سليمان يفصل ما اتاه الله اياه من العلم ومن الفضل. قال الله عز وجل وورث سليمان داوود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير. يعني تفضل الله عز وجل علينا. ونسب الفضل
الى الله سبحانه وتعالى واتى بضمير الجمع امعانا في التواضع. ومنطق الطير يعني لغة الطير التي يتكلمون بها ويتحدثون بها وعلمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء. اوتينا من كل
شيء يعني اتاني الله عز وجل من كل شيء يحتاج اليه الملوك. ايه اللي يحتاج اليه الملوك؟ العلم والقوة وكسرة الجنود والاتباع وتمام الطاعة والانقياد وغيرها واوتينا من كل شيء. وقيل كذلك في آآ اقوال بعض المفسرين واوتينا من كل شيء. يعني من فضل الدنيا
الاخرة من فضل الدنيا والاخرة. وهنا نجد هزه العبارات وهزه الجمل مفعمة سليمان عليه السلام بشكر الله. والاقرار بفضله سبحانه وتعالى. والثناء على الله عز وجل بما من النعم. من فوائد هزه الاية قول علمنا منطق الطير استدل بها المفسرون
على انه تعلم لغة ما سواها. قالوا ازا كانت الطيور هي اكسر المخلوقات توحشا من الانسان حوشا يعني ابتعادا عن الانسان واصعبها استئناسا فازا تعلم لغتها مع البعد والوحشية وعدم
ايناس فلغة من آآ سواها اقرب. لغة من سواها اقرب. علمنا منطق الطير واوتينا من كل شيء. ان هزا لهو الفضل المبين. ده الفضل الواضح الظاهر الذي تفضل الله عز وجل
به علينا. وهنا لطيفة واجابة على هذا السؤال. هل يمكن ان يكون هناك حضارة قوية قاهرة عندها مقدرات القوة والجيوش القوية الجبارة الهائلة وفي نفس الوقت تتأسى على التوحيد وتذعن للخالق سبحانه وتعالى. وتعدل في سيرها وسيرتها وسياستها الايات دي بتقول لنا
ايوة نعم ممكن يبقى في حضارة تقوم على التوحيد افراد الله عز وجل وحده بالعبادة وتقوم على القيم الشرعية التي ارادها الله سبحانه وتعالى. ومع ما لها من مقدرات هائلة في القوة والعلم
الجيوش واتساع الرقعة واتساع الملك. كما قال الله عز وجل وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب ولزلك شاع في كتب التاريخ والتفسير ان سليمان احد اربعة ملوك اتاهم الله عز وجل ملكا لم يبلغه احد في
وان كان هزا الامر ليس عليه دليل لكن حسبنا من الاية يعني حتة ان واحد من الاربعة دي ما علش دليل لكن حسبنا الاية وفيها مدى او مدى اتساع ملك سليمان عليه السلام. حضارة قوية جدا جدا بكل ما تحمل كلمة الحضارة من معنى. ولكنها حضارة مؤسسة على التوحيد
قطب وعمود خيمة هزه الحضارة التوحيد. والانقياد لله عز وجل والاذعان له. وكزلك هي حضارة تتحرك بالعدل وتسير بالعدل في سيرتها وسياستها وتوسعها. ان هزا لهو الفضل المبين. الاقرار والازعان للخالق سبحانه وتعالى. قال سبحانه وتعالى وحشر
سليمان جنوده من الجن والانس والطير. فهم يوزعون. الحشر معناه الجمع يعني جمع لسليمان عليه السلام جنوده آآ جنوده من الانس من الجن والانس والطير. دي تلات اصناف من المخلوقات شكلت آآ موكبا مهيبا
يعني هزه الاية تعرض لنا مشهد عسكري وموكب عسكري مهيب. يسير سليمان عليه السلام القائد مع جيشه العسكري الكثيف مكونا من عدة فرق متناسقة. اخبر الله تعالى عن سلاس من
هزه الفرق فرقة الانس وفرقة الجن وفرقة الطير. الطير تظلل عليهم فتكون مسل السحاب التي تمنع وهج الحر والشمس. وجمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير وركب عليه السلام في تلك الابهة. وتخيل بقى كل ده وهو يصون قلبه عن الفخر
والرياء والاستعلاء والسمعة والتعالي على الخلق. وانما ازعانا واقرانا واقرارا واعترافا بالفضل لله سم جهاد في سبيل الله ودعوة الى الله واخضاعا للجبابرة ونشرا للاسلام. وهكزا كانت قضية سليمان عليه السلام ان ينشر التوحيد. وحشر لسليمان
من الجن والانس والطير فهم يوزعون. ما معنى يوزعون؟ وزع يعني كفة. ومعنى يوزعون يعني يكف اولهم على اخرهم لان لا يتقدم احد في المنزلة المرتبة. يعني يقفوا صفوف متراصة لا يتقدم احد ولا يتأخر احد
تراستين ادي معنى كلمة ايه؟ يوزعون. يوزع يعني اللي هيطلع كده يردوه يرجعوه. عشان كده في في كلام اسر عسمان ان الله لا يزع بالسلطان كن ما لا يزع بالقرآن يعني يكف بالسلطان ما لا يكف اللي يتعوج كده السلطان يعدله. السلطان الشرعي. خلاص؟ فهم
يوزعون يعني يرد اولهم على اخرهم لان لا يتقدم احد على احد في المنزلة. ولا يتقدمون في المسير على القادة. وفيه ايه ده فانها هزه الصورة التي ضربها لنا القرآن من اجود سور التنزيم وصف الصفوف جيش كبير كسير الاعداد مختلفة
في الاجناس ومع زلك يسيرون في حالة من النظام الدقيق وحالة من الترتيب ورفض تام لاي مظهر من مظاهر الفوضى. لدرجة ان سليمان في وسط هزا الجيش الكثيف الهائل يتفقد
احد فرق الجيش ويتفقد الهدهد تحديدا. ليه؟ كل واحد في الجيش له مهمة. كانت مهمة هدهد البحس عن المياه ودي سبحان الله فعلا خاصية عند الهدهد. يستطيع انه يصل آآ بما اولاه الله عز وجل من حواسه الى المياه الجوفية. يقول
المكان ده فيه باجة وفيه. سبحان الله فعلا يعني. دي كانت مهمته. طب هم بيسيروا في الصحرا يحتاجوا مياه؟ فين الهدهد عشان نستعمله؟ وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد. ودي هتيجي معنا قصة تالية ان شاء الله. ولزلك قال الحسن رحمه الله لابد للناس من وازع
يعني من سلطان يكفهم. وقال في مجلس قضائه لما رأى ما يصنع الناس والله ما يصلح هؤلاء الناس الا لا وزع يعني من آآ يكفهم ويردعهم عن هزه الفوضى. وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم
يوزعون حتى اذا اتوا على وادي النمل. قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب اوزعني ان اشكر نعم
نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. اي واد هزا واين يقع؟ لا ليس مهما. القرآن لا يشغلنا بتفاصيل لا قيمة لها
القرآن كتاب هداية لا هو كتاب جغرافيا ولا هو كتاب فيزيا عشان كده تكليف القرآن وتحميله فوق هذا المعنى قد اه يضر ولا ينفع قد يخرج بالقرآن عن هدفه. القرآن كتاب هداية كتاب هدى. نقعد بقى نقول اصل الاية رقم
تلاتين في سورة الحديد بتقول كزا ترمز للعدد الكتلي للحديد. احنا كده بنتكلف ما لا علم لنا به. ونتكلف على القرآن ما لم يأت به ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى هو كتاب هداية. في الاصل هو كتاب هداية. وهنجد كسير من قصص
القرآن مع اهميته وعمقه وامتلائه بالفوائد والمعاني الايمانية والتربوية الا انه يمتلئ بالمبهمات ايضا واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. ايه اللي فين القرية؟ قرية. واسألهم عن القرية. خلاص؟ واضرب لهم مسلا
اصحاب القرية اذ جاءها المرسل ومين اصحاب القرية ومين اضرب لهم المسل ده هيتحقق المسل سواء عن علمنا اسم القرية او لم ايه؟ او لم نعلمه لكن واضح عندنا هنا كما قال الله عز وجل حتى اذا اتوا على وادي النمل يعني واد يسكنه نمل كسيف
حتى ازا اتوا على وادي النمل قالت نملة. لما دخل سليمان بجيشه هزا الوادي يجتازونه الى مكان اخر شاهدتهم نملة من النمل. وقالت بلسان المشفقة على قومها الحريصة على مصلحتهم التي
تمنى الخير والسلامة من الشرور لهم. يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. شف النملة البليغة ديت الحصيفة امرت وحذرت واعتذرت في جملة واحدة آآ نادت الاول النداء يا ايها النمل ادي النداء ادخلوا مساكنكم ادي الامر لا يحطمنكم
ايمانه وجنوده. يعني لئلا يحطمنكم يحطم يعني يكسر. وسبحان الله زهب بعض علماء الحشرات ان الجزء المكون الاساسي في جسم النمل والزجاج. وده الانسب له قول الايه؟ لا يحطمنكم. فيها دقة بلاغية. لا يحطمنكم
سليمان وجنوده وبعدين اعتزرت في الاخر بحسن زن وقالت ايه وهم لا يشعرون. لا يحتونكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. فكانت حكيمة في نصحها لامتها. حكيمة في ندائها. وتنبيهها ان الانسان ازا اراد ان ينبه على شيء مهم استعمل اداة النداء. وهي نادت صاحت منادية لينتبهوا
لما يصيبهم. ثم امرت امرا واضحا مباشرا. خطة انقاز ادخلوا مساكنكم. يعني لتحميكم من الاخطار. سم اوضحت لهم في عبارة موجزة هزا الخطر الداهم الزي يكاد ان يستأصلهم لا سليمان وجنوده. فانهم ممكن ان يدوسوكم ولا يشعرون. واعتزرت عنهم وهم لا يشعرون
فقدمت العزر من اجل اسلوب هزه النملة وحكمتها وحرصها ومن اجل جدها واجتهادها تبسم سليمان ضاحكا من قوله. فتبسم ضاحكا من قوله والتبسم قد يكون ضحكا وقد يكون غضبا. التبسم قد يكون ضحكا وقد يكون غضبا. عندنا حديس في صحيح مسلم حديس توبة كعب بن مالك
قال فتبسم تبسم المغضب على النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى تبسم تبسم الايه؟ المغضب هنا تبسم ضاحكا مسرور وده فيه اقرار بما فعلت هزه النملة فانه قد سمع كلامها وفهم مراده
وتأثر بمنطقها واعجبه هذا الكلام. وتبسم ضاحكا عليه الصلاة والسلام سليمان يعني صلى الله عليه وسلم متأدبا باداب الضحك كما كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ضحكه تبسما ضحكوا تبسما ولم ترى نواجذه الا في ايام معدودة. او في اوقات معدودة. اما ان يكون
كان مستجمعا فلم يرى قط صلى الله عليه وسلم ضاحكا مستجمعة فاتحة. يضحك بكل جوارح كده ويضحك ملء فيه بهزه الطريقة الهزلية لأ. كان ابعد ما يكون عن هزا. صلى الله عليه وسلم. فتبسم ضاحكا من غير قهقهة. وهزا هو اخف الضحك
واحسنه وهو اظهار لاعجابه بقولها ورحمتها وشفقتها على قومها. وما التمست به من العزر له ولجيشه. ثم وقع في نفسه هزا الشيء. وقع في نفسه هزا الشكر لله عز وجل
فتبسم ضاحكا من قلبه وقال رب اوزعني الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت. يا رب اعطيتني من العلم ما فقت فقت وبه على كسير من عبادك المؤمنين. ومن الفضل ومن القوة واعطيتني من الملك. يمتلئ قلبه آآ ازعانا وانقيا
واعترافا لله عز وجل بهزا الشكر. نعمة كبيرة عندما يعطى الانسان كل كل هزه الامكانات من القوة والفهم والعلم والنبوة ويوفق لخدمة التوحيد والدين والجهاد في سبيل الله فحينها ينبغي له ان ينخلع من الحول والقوة ويلهج لسانه بمثل هذا الثناء
اوزعني ان اشكر نعمتك التي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي علي وعلى والدي فقد كان والداه مسلمين واوتوا ايضا من فضل الله ونعمه. انعمت علي وعلى والدي. وايه بقى المطلوب في الدعاء
وان اعمل صالحا ترضاه. ان اعمل صالحا ده المهم يا رب. اياك اعبد واياك اي يا رب لا حول ولا قوة الا بك. يا رب اجعلني من اهل الصلاح. وفقني للعمل الصالح
في الظاهر والباطن باللسان وبالقلب وبالجوارح. هزا محض توفيق من الله في طلب من الله تبرأ من الحول والقوة وكزلك فيه فائدة واشارة الى ان شكر النعم يكون بتصريفها في مرضات الله عز وجل
ان اعمل صالحا ترضاه. ثم استكمل الدعاء فقال وادخلني برحمتك في في عبادك الصالحين. ادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. يا لها من مرتبة. الانبياء يدعون النبي تلو الاخر ان يكون من الصالحين. فهل فكرت يوما هل انت من الصالحين ام لا؟ هل فكرت يوما ان
من الصالحين ان هزا لعمر الله مشروع عمر يوسف عليه السلام قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما
والحقني بالصالحين. وابراهيم عليه السلام. لما قال ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب آآ سليم قال قبلها في هذا الدعاء آآ
واجعل لي لسان صدق في الاخرين. واجعلني من ورثة جنة النعيم. الى غيرها من الادعية التي فيها ذكر الصلاة. وهزا نبي الله سليمان يقول ان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. معنى
ان تكون من الصالحين ان تصلح نيتك وارادات قلبك ان تصلح اعمال قلبك ان يصلح باطنك ان تكون ذا قلب سليم. ان يصلح لسانك وتصلح اقوالك يكون نطقك لله مستقيما قولا سديدا ان تصلح افعالك وتصلح
تصلح حركات جوارحك. فعلا وتركا. اقداما واحجاما. وان تكون وفق ما اراد الله سبحانه وتعالى. ادي معنى ان تكون من الصالحين. ولزلك هو مشروع عمر. ان الانسان يكون من الصالحين. يحتاج الى
اخلاص وتجرد يحتاج الى صدق قوة عزيمة وجدية يحتاج الى تبرأ من الحول والقوة وحسن توكل يحتاج الى دعاء يحتاج الى صبر والى مجاهدة والى بصيرة يحتاج الى صحبة صالحين يحتاج الى محاسبة النفس. يحتاج الى
طول نفس وسعة صدر فده مشروع ان تكون من الصالحين. طيب وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين. ومعنى ان ان تلحق بالصالحين فهم كما قال الله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليه من النبيين
والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. اريدك ان تقارن بين هزا الدعاء والثناء وهزا الانقياد والتواضع وهزا آآ الافتقار وحسن الادب مع الله عز وجل. مع ما اوتي ايمان من مقدرات القوة ملك نبوة وقوة وكسرة جيوش وغير زلك وعلم. وتقارن بين ما يقع في هزه
الاونة من الطغيان المادي الحادس. ومن النبرة القارونية التي سيطرت على الكسيرين. سواء بقى رجل اعمال فتحت له ابواب الاموال او آآ عالم من علماء آآ العلوم التجريبية بقى علم في الطب في الفيزيا في الكيميا في الهندسة في اي حاجة او سياسي اوتي بعض مقدرات القوة
او غير زلك. والمنطق القانوني المسيطر عليهم. منطق قارون ايه؟ قال انما اوتيته على علم عندي. الامتلاء اخ والخيلاء والاستعلاء وجحود فضل الله ونسبة الفضل الى النفس. وبضدها تتميز الاشياء حتى
تعرف قيمة هزا الدعاء وقدر هزا السناء. هناك فوائد في هزه القصة اولا آآ قوله سبحانه وتعالى لا يحطمنكم سليمان آآ وجنوده وهم لا يشعرون. مسألة قتل النمل ورد بخصوص النمل في شريعتنا احاديث منها ما اخرجه البخاري آآ ومسلم
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قرص ابن ابيا من الانبياء نملة فامر وبقرية النمل فاحرقت. فاوحى الله اليه افي ان قرصتك نملة؟ اهلكت امة من الامم تسبح
فهلا نملة واحدة؟ وشروح الحديس يقولون ان هزا في شريعة هزا النبي جائز ان يقتل النمل وان النار وان الله عز وجل لم يعتب عليه ان قتل النمل وانما عتب عليه لماذا
تجاوزت كانت نملة هي اللي عملت كده. لمازا تجاوزت؟ طب هل آآ ورد في شريعتنا مسل هزا؟ ورد ايضا عند ابي داود وصححه الشيخ الالباني رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل اربع
من الدواب النملة والنحلة والهدهد والسرد. والسرد نوع من الطيور اخم الرأس وضخم المنقار له ريش عظيم. يبقى دي انواع من هي عن قتلها ابتداء يبقى ورد عندنا الحديس الصحيح بعدم جواز قتل النمل. مسألة مازا ازا كان هزا النمل مؤزيا؟ ويترتب
عليه افساد طعام او آآ مرض في الابدان زي بقى الحساسية اللي بتصيب اللي بيتقرص الانبا او غيره. عندها يجوز قتله بطريقة حسنة يعني بغير النار آآ من باب دفع الصائل ومن باب قول الفقهاء ويجوز قتل
اتلو كل مؤزي من الدواب يبقى ده كان ما يتعلق بحكم النمل وما ورد عنه السؤال بقى الا ترى ان الله عز وجل الذي اوحى الى نبي يعاتبه في تجاوز الحق في حق النمل
الا ترى او الا ترى ان الله سبحانه وتعالى محاسب كل من استرعاه رعية فغشهم او خانهم. الا ترى ان كل ظالم ظلم انسانا فان انه مسئول بين يدي الرب جل وعلا عن هزا الظلم. يعني ازا كانت امرأة دخلت النار في هرة حبستها. وهزا نبي
مكلم يعاتب في تجاوز الحد في حق النمل. فما بالك بمن يقتل ظلما ومن يسجد ظلما ومن يعتدي على الدماء والاموال والاعراض. فما ظنكم برب العالمين؟ ماذا تظنون ان الله
عز وجل فاعل بالظالم. ان الله يملي للظالم حتى ازا اخزه لم يفلته فازا كان هناك انسان يسعى في هزه الدنيا يقع في الظلم ويتجاوز في حق الخلق سم يرى
وانه لا تسرع اليه العقوبة فليعلم ان هزا استدراج من الله عز وجل. فان لم يستدرك ويتوب من قريب فان لم يستدرك ويتب من قريب فليعلم ان آآ مصيره آآ
الم ولا يظلم ربك احدا ولا يظلم ربك احدا وما هي من الظالمين ببعيد من ضمن الفوائد في هزه القصة اه شفقت النملة على مجتمعها وعدم الشعور بالانانية والنجاة لوحدها. وده درس لكل واحد فينا والله. درس ان يتعلم بالمناسبة
قصة النملة قصة ملهمة لكسير من الدعاة والمصلحين والمربين يطرحوها ويستخرجوا منها الفوائد التربوية والايمانية وهزا حق ليه؟ لان القرآن كما قلنا كتاب هداية. والحكمة ضالة المؤمن حينما وجدها فهو اولى بها. والحق يلتمس في اي موضع ومن اي مخلوق. والله عز وجل اخبرنا ان هزا القرآن حكيم
قال عز وجل ياسين والقرآن الحكيم. فليس في القرآن كلمة ولا جملة ولا قصة الا وفيها الحكمة البالغة الا وفيها فوائد ايمانية وفوائد شرعية ينتفع بها الخلق. فهذه القصة لم يسوقها الله عز وجل
عبسا وانما ساقها لحكمة وفيها من الفوائد الايمانية والتربوية. ولزلك من الدروس المهمة هزا الدرس ان فردا واحدا قد يحيي امة دي امة النمل تملأ الوادي نجاهم الله عز وجل بايه؟ بنملة. فكل واحد فينا يرى الفساد من حوله. فساد في العقائد فساد
في التعليم فساد في الاعلام فساد في فساد اداري وانتشار الرشاوي والزمم الخربة في انتشار الفواحش والموبقات وغيرها من الامور المؤلمة. سم ازا آآ اردت ان تصلح تأمر بمعروف تنهى
عن منكر تدعو الى الله يأتيك الشيطان سواء كان شيطان انس او جن. ييأسك ويحبطك يقول لك لا فائدة. ما قيمة ما تفعل؟ اترى هزا الدرس هزه الكلمات هزه الدقائق التي ستصلح كل هزا
ركام من الفساد نقول قال الله عز وجل لابراهيم عليه السلام واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا يروي اهل التفسير والاسر ان ابراهيم قال يا ربي وكيف يصل صوتي؟ قال عليك النداء علينا؟ البلاغ. هي النملة
احيا الله عز وجل امة بفرض. واحد منها ونحتاج الى تعميق زلك المعنى فينا. وفي ابنائنا وفي العاملين من آآ في الدعوة الى الله عز وجل رجالا ونساء شبابا وشيوخا ونستخرج هذا المعنى لانه مكرر
وفي القرآن الم يكن ابراهيم عليه السلام فردا واحدا حين دعا قومه الى عبادة الله وحده وخرج من قومه من باب من بابل الى الشام قال الله عز وجل فامن لهم لوط وقال اني مهاجر الى ربي
بعد كل لسة نوح عليه السلام الم يكن فرضا يدعو الى الله وبعد تسعة قرون ونصف من الدعوة يقول عز وجل وما امن معه الا قليل. وعلى احسن التقديرات ان القليل ده كان مية وعشرين واحد. اقسم
تسعمية وخمسين على مية وعشرين يعني تقريبا كل عشر سنين ممكن يجيب لواحد يدخل معه في الدين. عشر سنين. مع كل الوسائل اللي استعملها في الدعوة الم يكن مصعب بن عمير واحد واحدا منفردا حين
زهب الى المدينة وفتحها بالقرآن وفتحت بالقرآن وتزل الى قيام الساعة حتى ان الله عز وجل يحرسها من الدجال طب اعتبر باحوال اهل الدنيا. قصة محامي امريكي شهير اللي هو وكان هناك ولاية آآ مكسيكية ارادت آآ امريكا ضمها
فزهب اليهم وجاءهم بعد سنوات بمفتاح المدينة خلاص. واحد اول رئيس لدولة ايرلندا كان مدرس لغة ايرلندية لوحده. وذهب اسمه عندي الان. وظل آآ يقوم باحياء اه اه الهوية الايرلندية
ويصنف اه كتب وروايات ويبسط اللغة ويحيي فيهم هزه الهوية حتى اه استعادوا اه هويتهم وصار اول رئيس لهولندا انت ما بلاش الانهزام الشعور بالاحباط والشعور باليأس نتعلم من قصة النملة
تقديم المصلحة العامة على المصلحة الشخصية هزه النملة قد كان يسعها او قد كان ممكن ان تتصرف بان تنفرد بالفرار والهرم شافت موكب هائل بهزه الطريقة تهرب لكنها لم تكن لتفكر بهذه الطريقة الانانية
وقدمت المصلحة العامة زلت تنادي وتحزر مع ان هزا قد يعرضها للخطر ما احوج امتنا الان الى هزه الروح الى انكار الزات الى اعلاء مصلحة الامة على المصلحة الشخصية الضيقة
العمل من اجل الصالح العام يسيرون رفعوا شعار انا وبعدي الطوفان وانتشرت الانانية هزه الحضارة الغربية النكدة هزا التجاري المادي يقوم اساسا على الانانية والفردانية وعشق الذات وليس في آآ آآ مفرداته
كلمات مفهوم الامة مصلحة الامة لأ انا مبدأ اللذة تأليه الانسان ورغبات الانسان فما احوجنا الان الى استشعار هزه الروح وهزه المسئولية لو رأينا بزور لو رأينا آآ آآ صور الفساد المنتشرة حولنا
نحتاج الان الى من يقتلع جذور الفساد ويغرس بذور الصلاح في اه تربة من تربة هزه الامة لعل الله عز وجل ان ينبت خلقا يحملون هم هزا الدين ويستعيدون مجد الاسلام
من دروس هزه النملة وقصتها انه ينبغي ان ننشغل بالجهد ولا آآ نلتفت الى النتائج فانها ليست بايدينا النملة ضربت مثالا فريدا في الانشغال بواجب الوقت ركزت جهدها فيما تفعله وما تحسنه وما تستطيعه
ولم تنشغل هل سيجدي هزا ام لا؟ هل سيستمعون الى كلامها ام لا؟ هل سيستطيعون الفرار ام لا؟ هي اللي تقدر عليه ايه لا تنادي وتحزر وتنبه فانشغلت بهذا الفعل
لذلك فنحن الان نحتاج الى الواقعية والى الجدية والبعد عن الاوهام والبعد عن النظريات الحالمة لا ده عشرة واقعنا بمرارته بما هو فيه. وننشغل بما في ايدينا من فسائل الاصلاح
كزلك من فوائد هزه القصة تقديم الحلول العملية هزه النملة لم تجلس تبكي وتولول وتندب حظها والعاسر اللي اوقعها في طريق جيش عرمرم بيمسلوا عليه السلام ومن معه انما بحست عن حل علمي اه حلا عمليا يمكن ان تقدمه
ادخلوا مساكنكم فاطلقت صيحة التحزير ووضعت اه طريقا ونصحا موضوعيا ينتفع به وهكزا ينبغي ان يكون الدعاء الى الله عز وجل والمصلحون الذين آآ يحملون هم هزه الامة ما ينبغي ابدا ان يكون هم الداعية والمصلح
ان يصيح ويكثر من الصياح ولا يقدم للناس حلولا للعلم والعمل والدعوة والصبر ومواجهة الباطل وغير ذلك انما يكتفي دائما بان يعطيهم عبارات تلهب المشاعر وتسير العواطف ولا يقدم لهم حلولا ولا خطوات علمية. آآ خطوات عملية
فما استفاد منك الناس كزلك من دروس هزه القصة حسن الظن نملة تعلمنا حسن الظن. وما احوج البيوت الازواج ان يحسن بعضهم الظن ببعض استبقاء لما بقي من بيوتنا. البيوت مهددة
والطلاق والفساد يرعى في البيوت رعيا جائرا فهلا نستدرك مسل هزا حسن الزن. حسن الزن بين الشركاء بين الاخوان بين الجيران الله عز وجل نهانا عن سوء الظن واخبر ان منه الاسم
يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وسماه العلماء غيبة القلب وانظر الى صيانة عرض المسلم. الله عز وجل نهاك ان تستهزئ بالمسلم او ان
تسخر منه او ان تغتابه او ان تعتقد في قلبك سوءا فيه ده نهي عن كده. شف يعني شف المسلم ده صيانته ايه بقى عشان انت بتضربه ولا تخبطه لا ده انا هاكد ان انت ايه ان انت تعتقد سوءا فيه. لا تظن فيه السوء
اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وقال صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديس وعمر رضي الله عنه قال لا تظن بكلمة خرجت من اخيك المؤمن شرا وانت تجد لها في الخير محملا
ويقول ابن سيرين رحمه الله اذا بلغك عن اخيك شيء فالتمس له عذرا فان لم تجد فقل لعل له عذر لعل له عذرا لا اعرفه والشافعي رحمه الله لما مرض واتاه بعض اخوانه الشافعي رحمه الله مات صغيرا مات يعني اربعة وخمسين سنة
وكان يكسر منه المرض رضي الله عنه وعفا عنه ورفع درجاته اه فجاء بعض اصحابه يعودوا فقال له قوى الله ضعفك يا امام فقال الشافعي متبسما لو قوى ضعفي لقتلني
انت بتدعي علي كده قوى الله ضعفك يعني ربنا يقوي ضعفك يقوي الضعف يموت فقال ما اردت الى الخير. قال الامام الشافعي رحمه الله اعلم آآ اعلم انك لو آآ اعلم انك لو سببتني ما اردت الا الخير
فهذه مما نتعلمه من هذه النملة. بالملامس بقى النمل من اهدى الحيوانات كما قال عز وجل فهل ربكما يا موسى؟ قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. النملة دي تخرج من بيتها تطلب قوتها
آآ تعد خزينها يعني تاخد حبة تخزنه عشان الحبة دي ما تنبتش تفلك الحبة نصفين او ساعات اربعة اجزاء ولو استشعرت فيها رطوبة تفسدها تخرجها الى الشمس حتى تجف والنمل تحمل اضعاف اضعاف وزنها من الايه؟ من الطعام
والنمل ليس فيهم كسلان وليس فيهم من يعدو على طعام غيري وليس في من ليس له مهمة ويقال ان مملكة ان ان ان عالم النمل يختلف عن عالم النحل. عالم النحل مملكة
فيهم ملكة وفي اما النمل فليسوا كذلك. وانما توزع فيهم المهام وابن القيم رحمه الله ذكر طرفا من حياة النمل في آآ كتاب آآ شفاء العليل اه فليراجع يعني تخيل مسلا من قصة هذه النملة
او النمل عموما نداء لمن لا يعمل لمن اه اصابته البطالة من يتكاسل من يتخاذل لمن اه اه يجوع على حق غيره ولا يكتفي فقط بحقه من فوائد هذه القصة
جواز التحدث بنعمة الله عز وجل واظهار زلك عندما يأمن المرء على نفسه الحسد والاذى. كذلك من فوائد آآ هزه القصة روح المبادرة الفعالة وان المرء يبادر ان يكون ايجابيا ولا ينتظر ان يتلقى اوامر من احد
انت شايف الفساد والمنكر والباطل حواليك في كل مكان لمازا لا تتحرك الناس بقت تتحرك غضبة لله لابد ان تحمل هم هزا الدين. ان تعمل شيئا من اجل الاسلام مش لاقي حاجة اعملها دي مشكلتك
في حاجة تعملها دي مشكلتك. العمل للدين مسئولية شخصية. فلابد من الحركة الفاعلة والايجابية وختاما هزه القصة فيها فائدة للتنبيه على علو الهمة وقوة العزيمة و اه عدم التأسر بالمعوقات
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم