ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه به وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
ما زلنا مع اه قصص القرآن واه قصة سليمان عليه السلام وصلنا الى زكر الله عز وجل لهزه القصة في سورة النمل. وما وقع من خبر الهدهد. قال الله عز وجل
وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او اذبحن او ليأتيني بسلطان مبين. فمكث غير بعيد فقال احط بما لم تحط به
وجئتك من سبأ بنبأ يقين اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء ولا آآ عرش عظيم. وقفنا في الدرس الماضي لقايد ماضي عند قول الحق سبحانه وجدت امرأة تملكهم
وتكلمنا عن مسألة آآ آآ اقوال الفقهاء او مسألة ولاية المرأة سواء بقى ولاية الامامة العظمى وده باجماع لا تصح وكزلك ولاية القضاء وعلى قولة عامة اهل العلم باستسناء ما نسب الى ابن جرير. وكزلك ولاية الاستسناء بقى ولاية قضايا
الاموال او ما تصح فيها الشهادة وهو ما ينسب ابي حنيفة. واخبرنا ان ابا حنيفة رحمه الله اخبر بان هزا الامر غير جائز شرعا قضاؤها لكن يصح القضاء وينفث. يصح وينفذ. ففرق بين الامرين. وما عليه كسير
من محققي المذهب الحنفي بانه ايضا لا يصح للمرأة ان تتولى القضاء مطلقا. قوله اني وجدت امرأة تملكهم كان نوع من الاستنكار. الهدهد بيقول ايه المنكر؟ هو بيرفع تقرير لسليمان عليه السلام. فبدأ بزكر الموضع وبزكر
الناس وبزكر الجغرافيا السياسية للمكان ونزام الحكم وبدأ يزكر ابرز المنكرات اللي هو بينكرها من خلال المرجعية الشرعية اللي بيحياها في مملكة سليمان عليه السلام. اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل
شيء اوتيت من كل شيء يعني مما يحتاجه آآ الملوك. مما يحتاجه الملوك من عاجل الدنيا مما يكون عندهم من العتاد والالة. والاية ديت في الحقيقة كناية عن عظمة ملكها وثرائها وتوافر اسباب
والقوة والمتاع. وقول ولها عرش عظيم العرش اللي هو سرير الملك. ومكان جلوسه اه يوصف هزا السر بان قوائمه من زهب ولا اوصاف ولا ردت كسير في الاسرائيليات. ووصفه هنا بالعزيم بالنسبة لعروش الملوك في الدنيا
بالنسبة لعروش الملوك في الدنيا. فبرضو دي انطباع او تاخد منها آآ لفتة عن عظم هزا الامر. يبقى الاية دي بتوضح لك قد ايه المملكة كان عندهم تقدم وكان عندهم اه حضارة وكان عندهم اسباب قوة مادية. صح كده
الاية بتقول كده ربنا سبحانه وتعالى اللي بيوصف الكلام ده ويقول كده. ومع كل هزا فكون ان تملكهم ان امرأة تملكهم ازى مما يعاب عليهم ويحرمهم من الفلاح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي بكرة الثقفي عند البخاري لا يفلح قوم وفي رواية
ان يفلح قوم ولوا امرهم امرأة. وفي رواية ولي امرهم امرأة. والفلاح من وجهة نزرنا كمسلمين دايما بيعم امر الدنيا والاخرة. فلو ان انسان اخز بكل اسباب الحضارة في الدنيا وخاب سعيه في الاخرة فما افلح وما انجح. كما قال الله
عز وجل عن الخسران في الاخرة زلك هو الخسران الايه؟ المبين. الخسران في الاخر هو ده الخسران. الخسران في الاخر هو ده الخسران. واخبر الله عز وجل ان من اكتمل ان من اكتمل علمه في الدنيا مع انه يجهل التوحيد ومع انه لا يعلم حقائق الاخرة
فانه لا يعلم شيئا. قال الله عز وجل ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا تاني ولكن اكسر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرة من الحياة الدنيا. فجعل علمهم بظاهر الحياة الدنيا
يساوي لا يعلمون لا يعلمون حقائق العقيدة. لا يعلمون تفرد الله عز وجل بالالهية واستحقاقه للعبادة. يبقى ده انطباع او ده لفت انتباه لمدى عزمة هزه المملكة وتحضرها. لكن كزلك تسبيت هزا المعنى
انا دايما بنقول كده لو ان هناك مسلم شابا كان او شيخا آآ رجلا كان او امرأة قرأ القرآن بعمق وفهم رسائل القرآن وفهم مضامينه الكبرى فانه ولابد سيتكون لديه شخصية متماسكة وهوية واضحة ورؤية مكتملة فيما يتعلق بالعقائد
تصورات والاولويات مفاهيم بقى الفوز والخسران ومفاهيم التقدم وفي تحريم التخلف مسلا لو ان انسان من المسلمين تلقى هزا الكلام وتشربه قلبه. وبعدين ابتعس لدولة من دول الكفر. لغرض شرعي
اي صحيح؟ يجوز له انه يروح هناك لغرض شرعي صحيح زي اللي نص عليه العلماء بقى. للدعوة للتجارة لاي غرض شرعي صحيح. ويتمكن من ازهار دينه او ايا كان الشروط اللي حطاها الفقهاء. ينفع بقى بعد كده تيجي تلاقيه عنده حالة انبهار بما عليه حضارة الكفار
تيجي تلاقي عنده حالة من الاحباط الكامل والانسحاق الكامل امام الطغيان المادي اللي عندهم يبقى عنده نوع من الايه؟ من الاستخزاء والتقزم اللي بيستعر من من انتمائه للامة المسلمة عمر ابدا ما تحصل دي. ليه؟ لانه قرأ المعاني دي وفهمها
في قلبه في قلبه ان امرأة ملكة اوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم. ولكن هي وقومها من الكفرة. فبالتالي لا يساوي شيئا. افتكس في قلبي ان اكثر الناس لا يعلمون مع انهم يعلمون زاهرا من الحج. ولزلك ربنا سبحانه وتعالى نص عليها صريحة
قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. نهي عن انك تعجب فلا تعجبك داهية اهو. فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله
ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون. ده يعالج عندك قضية الولاء والبراء ده يعالج عندك قضية الاستعلاء الايماني. ده يعالج عندك ايه؟ قضية الفخر بالاسلام الاستعلاء بالاسلام. طيب وجدتها
آآ وقومها يسجدون للشمس من دون الله. المصيبة التانية اول مصيبة زكرها في التقرير وهي كارسة شافها ويرفع بها تقرير اني وجدت امرأة تملكهم. الكارسة التانية وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله
هزا الهدهد الطائر الضعيف لكنه موحد بالله لله عز وجل موحد والله عز وجل قال وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. انه كان حليما غفورا. الكون كله
الله عز وجل ويخضع له وينقاد ويوحده ويسبحه ولا يتمرد على الخالق الا الثقلان الجن والانس يقع التمرد من الثقلين بس الجن والانس. ما عداهم فهم يأتون لله عز وجل
وينقادون له ويسبحون له ويقرون بتوحيده سبحانه وتعالى. فالهدهد استنكر جدا ودي القضية الاولى في المملكة. مملكة سليمان مع انها مملكة وحضارة وفيها اسباب القوة لكن القيمة العليا اللي قامت عليها المملكة دي قلنا قيمة الايه؟ التوحيد واعلاء كلمة التوحيد
في الارض. فبالتالي هو هنا عنده حالة من الانكار الشديد جدا. وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم. يعني حملهم على هذا الكفر والانحراف العقدي. وحملهم على ان تركوا
وعبادة الواحد القهار الى عبادة الشمس وهي احد مخلوقات الله ان الشيطان زين لهم. ودي وظيفة الشيطان يا اخواننا. الشيطان ما خدعناش. قال ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين. هو الشيطان قال على قطع
على نفسه العهد ده ان انا وزيفته هو سأل ربنا النظرة دعا ربنا ان ربنا ينزره يعني يمهله لحد يوم القيامة قال رب فانظرني الى يوم يبعثون قال انك من المنزرين. الى يوم الوقت المعلوم. خلاص. ودي بيقول لك الدنيا لا تساوي شيئا. ربنا اداها كلها لابليس. قال له خليك لحد يوم القيامة. فالدنيا ما اللي مش قيمة
اوي يعني. خلاص؟ اهو لحد يوم القيامة. ولزلك لما سئل الحسن اه هل يموت ابليس قال لو مات؟ لاسترحنا. اهو لسه يموت قبل وهل ينام ابليس؟ قال لو نام لاسترحنا. وهو قاعد مركز لك بقى كده. شغلته الاضلال والاغواء. طب هو قال على نفسه ايه قطع على نفسه العهد
ليه؟ قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض. ولاغوينهم اجمعين. هي دي وزيفة الشيطان. وممكن الشيطان يضل دول وامم وجماعات ومجتمعات وافراد. عشان بس لما نلاقي يقول لك ايه اصل ده عمة الناس بيقولوا كزا ايه يعني عمة
الناس بيقولوا كده. ما انت عندك آآ مليارات من الناس بيقولوا ان المسيح ابن الله. وانه سالس سلاسة ايه بقى؟ ايه يعني؟ هي العبرة بالعدد؟ ما عندك الصين مليار وستمية مليون تقريبا او اكتر كمان جابوا تمنميت مليون ولا كم؟ وشف بيعملوا ايه
اللي عندهم ايه بقى؟ فانت شف انت انت مسألة اجتماعهم على شيء الشيطان يضيء بل بالعكس. ربنا سبحانه وتعالى بيخبرنا بكل اسف ان ابليس ربح الجولة مع عامة الخلق. ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه
الا فريقا من المؤمنين. يبقى الاصل كلهم اتبعوه. الا فريقا من المؤمنين. وما حدش مزلوم. وما كان له عليهم من سلطان الا لنعلم من يؤمن بالاخرة ممن هو منها في شك. وربك على كل شيء حفيظ. طيب وجدتها
وقومها يسجدون للشمس من دون الله. فالقوم كانوا يعبدون الشمس وكانوا غير موحدين. والهدهد من هذا الاستنكار انه صاحب اه حكمة ومعرفة بربه وانه موحد ومسبح بحمده مؤمن له وعقب على زلك قائلا وزين لهم الشيطان اعمالهم. فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. يعني لقد حسن لهم
الشيطان اعمالهم. ايه الاعمال اللي حسنها لهم؟ عبادة الشمس. والطغيان وتمليك امرأة عليهم. والفسق في المملكة. كل البلاوي الشيطان يحسنها للناس. كل الموبقات الكفر والشرك وما دونه. من البدع المكفرة والبدع غير
والبدع العملية والاعتقادية ومن الكبائر والموبقات ومن الصغائر والاصرار عليها والمجاهرة بها. كل ده من تزيين الشيطان فحسن لهم الشيطان اعمالهم وحبب اليهم كفرهم وصدهم بذلك عن طريق الحق واتبعوا طريق الغواية والضلال
كانت النتيجة انهم فصدهم عن السبيل اي عن سبيل الله الحق. صدهم عن السبيل معناه الاغواء والتزيين منعوا عشان كده ابن القيم رحمه الله احسن جدا لما زكر في كتاب زاد المعاد وهو بيتكلم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد قام قايل مراتب الجهاد كده
قال وهناك جهاد الانسان للشيطان. وهو على مرتبتين. جهاد الشيطان في دفع الشبهات وجهاد طالب في دفع الشهوات. يقول لك دي معركة لا تغفل عنها. وربنا سبحانه وتعالى في القرآن حذرنا كسيرا من عداوة الشيطان بعبارات واضحة
ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. فيه افضح من كده في الكلام فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. الغرور هنا اللي هو مين؟ اللي هو الشيطان
الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم اقعد بقى تتبع كده الايات تصريح واضح بعداوة الشيطان ووجوب مناصرته للعداء. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه
عدو وكل واحد فينا يسأل نفسه كده هو فعلا بيعادي الشيطان ولا متصاحب معه ولا مؤتلف معه ولا بيسير في ركابه ولا بيضعف امامه ويخضع لوساوسه ويخضع له. ولزلك الاستعازة بسورة الناس ده جعله النبي صلى الله عليه وسلم من
ازكار الصباح وازكار المساء وازكار النوم والازكار الموزفة عقب الصلوات صح؟ يبقى انت بعد ما بتقول وانت بتقول ازكار الصباح بتزكر التعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللي هو قل اعوز برب الناس ملك الناس الى اخره. بعد كل صلاة وبعد
الاحتمال. استعازة دائمة من الشيطان. استعازة شيئا من الشيطان وانت بتقرأ القرآن. وانت بتدخل للخلاء استعاذة بالله من الشيطان دائما ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. اهو امة كاملة. وزين لهم الشيطان اعمالهم. فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون
يا اخي ان تسقط في هزا الفخ ان انت تعمل اعمال سوء اعمال قبيحة سم تراها حسنة فان هزا لعمر من العقوبة المعجلة ومن الخسران ان يبتلى المرء بالقبائح وبالانحراف
ضلال سم هو يرى زلك من من الخير. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنة. يعني شايف وشايفة حاجة كويسة خالص شايفة حاجة كويسة. وزين لهم الشيطان اعمالهم. قلنا بقى من كل اعمال الضلال وحبب اليهم الكفر
وصدهم بزلك عن طريق الحق فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون. يعني لا آآ يهتدون طريق الحق ولا يهتدون اا طريق الاستقامة ولا يهتدون الى عبادة الله تعالى الزي لا معبود بحق سواه
زي ما احنا شايفين كده دي موعظة وبليغة من واعظ متمكن يفهم عن الله ويعلم منهجه ويدعو اليه بل ويعز عليه ويحز في نفسه ان ينصرف العباد عن الله المنعم. سم قال الله عز وجل الا يسجدوا لله
الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض الا يسجدوا بالتشديد لقراءة عامة القراء. وقرأ رحمه الله بالتخفيف الا يسجدوا ايه الفرق؟ على القراءة الاولى اللي هي قراءة الجمهور هيكون التفسير الا يسجدوا لله يعني
وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون لان لا يسجدوا لله. يبقى كانها التعليل الا بالتشديد يعني لئلا يسجدوا لله. الذي يخرج الخبأ. الخبأ هنا اللي هو المخبوء. الخبئ في
السماوات والارض ايه الخبأ اللي في السماوات والارض؟ المطر والزرع اللي بينبت من الحب والاموات المدفونة في الارض الارزاق اللي بتنزل من السماء والارزاق اللي بتطلع من الارض. كل مخبوق في الارض وفي السماء يخرجه الله سبحانه وتعالى. ويعلمه سبحانه وبحمده
الا يسجدوا يعني الشيطان زين لهم اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون لئلا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض. على القراءة اخرى اللي هي قناة الكسائي الا يسجدوا ودي للتحضيض بقى. يبقى قل لهم قلق يعني هل آآ سجدتم لله الذي يخرج الخبأ في السماوات والارض
ارض الا يسجدوا لله الزي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما يعلنون ودي اتكررت كتير جدا ودي من صفات الربوبية ودي لا يعلمها الا الله. عشان بقى الدجالين والكهان اللي
دعوا بقى معرفة الضمائر وما في الضمائر ويستغلوا السزج والبلهاء والبسطاء ويعني آآ آآ يخدعوهم ويستنزفوا منهم الاموال او ويعلم ما تخفون وما تعلنون هو ده ربنا سبحانه وتعالى. الزي يعلم ما في الضمائر ودي اتكررت في
القرآن كسيرا قال الله عز وجل يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. يعلم السر واخفى. ربنا انك تعلم ما نخفي وما تعلن وما يخفى على الله من شيء في الارض ولا في السماء. وغيرها بقى من الايات اللي فيها آآ ان الله سبحانه وتعالى لا يعزب عنه شيء
وفي السماوات وما في الارض دي مقتضيات الربوبية. فازا كان ربنا هو القدير وهو الخالق وهو الزي يعلم الخبأ في السماوات والارض ايخرج خبئ السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون. يبقى مين اللي يستحق العبادة بقى؟ الله لا اله
الا هو رب العرش العظيم. سبحانه وبحمده. الله لا اله الا هو. لا معبود لا معبود الا هو ولا اله الا هو رب العرش العظيم. الاله المعبود لا معبود بحق. اتخذ الناس معبودات باطلة. اتخذ الناس معبودات باطلة. اما المعبود بحق
اقوى واحد بس اللي يستحق العبادة. الله عز وجل. الله لا اله الا هو. آآ الا يزول الزي خلق السموات والارض. الله اليه ورب العرش العظيم. وعرش الرحمن وصف بانه عظيم. طبعا ده عرش الرحمن عزيم بالنسبة لكل المخلوقات. وعرش الملكة
عزيم بالنسبة لعروش الملوك. اما عرش الرحمن سبحانه وتعالى فوصف بالعزمة. ووصف بالمجد ووصف بالكرم. خلاص رب العرش الكريم رب العرش العظيم. سبحانه وبحمده. فالعرش عظيم. والعرش ده ورد في
مسألة عقدية اللي هو اول مخلوقات زهب زلك طائفة من العلماء بان اول ما خلق الله عز وجل هو العرش وزهبت طائفة اخرى لان اول ما خلق الله القلم. ازا فعرش الرب جل وعلا اه لا يقادر احد اه قدره
ما العرش ما الكرسي آآ لو آآ ما السماوات والارض في الكرسي الا كحلقة ارض فلاة هنجيب حلقة زي الدبلة كده في صحرا. اهي دي السماوات كلها بالارض كلها بالنسبة للكرسي. وما الكرسي في العرش الا كحلقة
لارض فلاة. ولا يحيطون به علما. ربنا سبحانه وتعالى عظيم سبحانه وبحمده. فازا كان ده مخلوق من مخلوقات الله والعرش العرش العزيم. فالله سبحانه وتعالى اجل واكبر سبحانه وبحمده. الله لا اله الا هو رب العرش العظيم. يعني هو الذي
احق العبادة وحده. وهنا اه الدروس كسيرة في هزا المقطع الدعاة ولغيرهم من المؤمنين. فاكبر درس للدعاة هنا الايجابية والتحرك الفاعل بالدعوة الى الله عز وجل والوصول لاقوام لم يبلغهم دين الله او انحرفوا عن دين الله فيبلغهم دين الله سبحانه وتعالى ويدعوهم اليه
فالهدهد مع انه طائر اعجم الا انه كان ايجابيا. عنده انتماء لدين دينه وانتماء لخالقه سبحانه وتعالى. فسعى وراء التوحيد وبحس عن الخير. فلما وجد هزا الانحراف لم يبرح حتى يقدم هزه النصيحة. هنا اتم الهدهد عرض ما شاهده وقدم عزرا
في تغيبه عن نوبته ونجح الهدهد فيه ان يطفئ غضب سليمان عليه السلام وان ينجو من العقاب ولو مؤقتا سليمان عليه السلام كيف استقبل هزا التقرير؟ استقبله استقبال الرجل العاقل
الاخبار ازا طرقت مسامع سليمان عليه السلام ملكت عليه لبه لما ملك اللي طرقت الاخبار لما سمع ملكت عليه لبه يسمع اخبار جديدة عن بلاد عجيبة. ولكنه مع زلك ظل على ما هو عليه من اتزان الملك وعدل الملك
وحافظ على رجاحة عقله وحسن تصرفه. فلم يعجل بالتكذيب ولم يعجل ويندفع في التصديق بل قال هزه المقولة العادلة قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين؟ فهزا دون تسرع يفقد الاتزان او عجلة تذهب بالجنان. وبهزا القول قبل عذر الهدهد. وهكزا ينبغي في آآ الولاة وآآ
اصحاب الشأن ان يقبل العزر من رعيته ويدرأ العقوبة عنهم في ظاهر احوالهم بعدما ابدوا اعذارهم الموضوعية اللي اتعمل بيها سليمان مع هزا الامر لابد ان نتخزها منهجا في حياتنا. دلوقتي يجي لك واحد يكلمك في موضوع
فلان حصل منه كزا. مباشرة تاخد ايه؟ تاخد وجهة النزر وتتبناها وتنفعل وتكون واقرا ما وديتش لنفسك فرصة ان ايه تتسبت من الامر. تقول لي اصل فلان ده ما بيكزبش. على فكرة عادي جدا يكون ما بيكزبش بس بيغلط. صح
يعني هو فلان اللي جه يكلمك ده ما كزبش بس غلط غلط وبينقل. ممكن يكون غلط في الفهم وبيكون بينقل الانطباعات هو انطبع عن في زهنه كزا مش ده اللي حصل فعلا ممكن يكون بينقل جزء غير مكتمل من الحوار. ممكن يكون الشخص التاني عنده عذر. ممكنات كتير جدا
كتير جدا ليه بنبادر ونسارع في اتخاز مواقف عدائية وتبني مواقف عدائية؟ ليه دايما بنبادر ونسارع بهدم اه من امامنا ممكن يكون رمز ده رمز في العلم او في الدعوة او في العمل الصالح او في العبادة. ليه بنبادر
بالهدم. ليه دائما بيسرع الى النفوس تصديق الكذب والافك والبهتان. انت عارف البهتان اسمه بهتان ليه لانه نوع من الكزب الصريح الاصلع الذي اذا سمعه الانسان الذي كذب عليه يقف
بهوتا يعني يقف هكزا في حالة من الاندهاش. والحيرة عشان كده يقول لك ايه؟ ده اسمه بهتان. تكزب عليه كزب لحد يقف قدامك متحرك مش عارف يعمل ايه يعني مش عارف يقول ايه في اللي انت بتقوله ده وكزلك الافك يسمى افك الافك الافك القلب لان الافك ده الكزب المقلوب
بتعكس الصفة في الشخص اللي قدامك تيجي على شخص هو انزه ما يكون سم ترميه بالايه؟ بالخيانة. هو اشد الناس امانة دول مجموعة من الخونة يا عم. يعني هم دول اللي بيصلوا وبيحملوا الدين ويدعوا الى الله عز وجل ويقوموا بواجب العمل
والدعوة هم دول الخونة والامناء الناس اللي قاعدة بتشرب المخدرات وتبلطج في الشارع انت فما لكم كيف تحكمون؟ اسرع شيء الانسان ليه يهدم اللي قدامه؟ طب انت في الحقيقة لو فتشنا عن القفا دي تكون سببها ايه؟ الهوا. في واحد بيبقى له هوى
انه يصدق كده فما بيصدق حد ايه يكلمه. يعني انا ما بحبش حسام. بيني وبينه حزازة بيني وبينه حسد بينه وبين غيرة اي حاجة بقى فيه مشكلة داخلية. ما صدق ان حد يكلمني محمد ولا احمد ولا اي حد يكلمني يقول لي اي حاجة عن حسام. مباشرة
بدون ما ايه؟ ما تثبت وبيوا عليه واخد واناصبه العداء ويقوم ايه؟ والشيطان يوزني اكتر بقى. يقول لك طب ما تطلع تحزر الناس منه عشان خاطر ايه تاخد سواب. شفت بقى شفت الشيطان لما يدورك بقى معه. شفت الشيطان لما يدور واحد معه بقى؟ اه اطلع حزر
انه وبعدين من باب النصيحة للمسلمين. والشيطان مش هيغلب. مش هيغلب انه يوجد لك مبرر فاسد تتكأ عليه كأنه مخدر لضميرك عشان ترتكب هزه الموبقات. والله المستعان. سليمان عليه السلام قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين. ثم ارسل
هزا السفير الامين الغيور على التوحيد ارسله في مهمة. اذهب بكتاب تبي هزا ادي واحد فالقيه اليهم ادي اتنين سم تولى عنهم ادي تلاتة فانزر مازا يرجعون مكونة من اربع اهداف. ازهب بكتابي هزا. يبقى سليمان هزا النبي الكريم والملك العظيم صاحب
والجيش القوي والجنود الكثيفة يغار على توحيد الله عز وجل ويغار ان يكون هناك مملكة. يستطيع ان يصل اليها بجيشه وجنوده ويستطيع ان يصلها ويدخلهم في التوحيد ولا يفعل زلك. فبدأ بما يفعله الرسل. ومسألة المراسلة ما بين الملوك وبعضهم وبين
رسل وبين الملوك امر جاري. وقد اه سبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه راسل كسرى وقيصر واه قوقص حاكم مصر وغيرهم من الملوك طالبا منهم الاسلام. وطالبا منهم الدخول في هزا الدين. ودي برضو تقف معها وقفة كده
وتطول كده يعني النبي عليه الصلاة والسلام المسل الكامل في الحكمة وراجحة العقل وابعد ما يكون عن العبس او انه يفعل شيء سدى لا قيمة له. صح ولا لأ؟ يبقى النبي صلى الله عليه وسلم لما يبعت لرئيس دولة مش رئيس ده ملك
مملكة امبراطورية كبرى زي هرقل او ايه؟ زي كسرى. قصر او قيصر. ويبعت له رسالة مع احد الصحابة اه من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم اه اسلم تسلم
يؤتك الله اجرك مرتين. الاول سلام على من اتبع الهدى. اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فانما عليك اسم الاريسيين. ايه ده قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
اهو ده كان كتاب النبي صلى الله عليه وسلم لقيصر ان السؤال بقى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيبعت الرسالة ديت اللي هي عبارة عن نص صفحة تقريبا اقل من نص صفحة
صح كده؟ تقريبا خمس ست جمل اهم بيبعتها لواحد امبراطور امبراطور عنده امبراطورية ضخمة عشرات الدول معه. ومع زلك النبي بيبعتها له كده ويقيم بها الحجة عليه. يبقى الكلمة لها تأسير في الاسلام ولا لأ؟ الكلمة الواحدة لها تأسير ولا ما لهاش تأسير
اصل انت ممكن تقول لك ايه واحد مش ملتزم واحد فاسق واحد صاحب معاصي واحد مبتدع واحد مش مسلم يقول لك يا عم هو انا هكلمه وكلام نفيد بايه ؟ يعني انا اما اقعد اتكلم معه هيفيد؟ ايوة يفيد. انت ممكن تبعت له رسالة موبايل تفيد. ممكن تتكلم معه رسالة صوتية دقيقة تفيده
ممكن ترد على مكالمته دقيقة تفيده. ممكن تقف تتكلم معه بس كده دقيقة تفيده خالص. وتغير حياته كلها. انت بتزهد في الخير ليه النبي عليه الصلاة والسلام اعتمد اسلوب الرسايل ده انت متخيل يعني ايه امة كاملة ممكن تدخل في الاسلام برسالة؟ وتقوم عليهم حجة بمثل
ازا فده امر ينبيك عن اهمية الكلمة واهمية السعي في تبليغ الدين. اه فارسل سليمان الكتاب وسيلة التفاصيل الكتاب معنا بعد زلك. اذهب بكتابي هذا فالقي اليهم. يبقى ده اول حاجة ازهب والالقاء معناها طرح الشيء. يبقى روح
هناك واطرح شيء. وده بقى له معنيين اما ان هو يحمله في مقابل ويطرحه قدامهم او ان هو يبقى مربوط في رجله زي الحمام الزكي كده ويحط عندهم فايه؟ يفك
ازهب بكتابي هذا فالقه اليهم ده تاني هدف سم تولى عنهم امره بعد ان يلقي الكتاب ان يبتعد عنهم قليلا ودي بقى تفسيرين بقى التفسير الاول انه فعل على عادة السفراء وده ادب من اداب السفارة انك لو بعت رجل او شخص بسفارة برسالة
يعني لملك يسلمها له وما يقعدش يبص ايه اللي بيحصل كده ويرجع ايه؟ وينتظر الرد. ولزلك الملكة تعجبت جدا ما لي بمسل هزا الطائر من ادبه هزا الادب؟ من علمه اداب السفارة؟ من علقها؟ بيعمل زي السفراء بالزبط. والتفسير التاني
ثم تولى عنهم يعني ابتعد عنهم وتوارى عنهم في مكان تسمعهم ولا يسمعونك وتراهم ولا يرونك. ثم تولى عنهم فانزر مازا يرجعون. انظر مازا يرجعون يعني ايه ائتيني بتقرير كامل عن رد فعلهم عن هزا الجواب
هزا الكتاب طيب من فوائد بقى هزا كده يعني ينقطع زكر الهدهد عند هزه الايه النقطة بعد كده هيحكي بقى القرآن تفاصيل ما ورد في كتاب سليمان بعد كده رد الملكة وبعد كده رد سليمان عليهم وده اللي
اعرفوا ان شاء الله في المرة القادمة. لكن فوائد مهمة في هزه القصة لا يمكن ان نتجاوزها. يقول الشيخ عطية سالم رحمه الله في تتيمته على اضواء البيان يقول ففي هزا السياق عشر قضايا يدركها الهدهد ويفصح عنها لنبي الله سليمان. الاول ادراكه انه
واحاط بما لم يكن في علم سليمان. احط بها لم تحب. سانيا معرفته لسبأ بعينها دون غيرها. ومجيءوا منها بنبأ مين اللي لا شك فيه؟ اصل لسة معرفته لتولية المرأة عليهم مع انكاره زلك عليهم. الرابع ادراكه ما اوتيته
سبق من متاع الدنيا من كل شيء. الخامس ان لها عرشا عظيما. السادسة ادراك ما هم عليه من السجود للشمس من دون الله السابعة ادراكوا ان هزا شرك بالله الثامنة ان هزا من تزيين الشيطان لهم اعمالهم. التاسعة ان هزا ضلال عن سبيل الله القويم
العاشرة انهم لا يهتدون. الشيخ عطية سالم بيقول ايه بقى؟ فانظر الى هذا الطائر الصغير كيف ادرك توحيد الله عز وجل؟ وما يضاد بينما فلعنه الكسيرون. وكزلك تعجبه من تولية المرأة مقاليد الحكم والرئاسة. فقد ادركه وبينه اني وجدت امرأة تملكهم
واليوم يريد اشباه البشر من المنافقين زج المرأة في الوزارات والقضاء بل ورئاسة الدول. وقد قال صلى الله عليه وسلم افلح قوم ولوا امرهم امرأة. اخرجه البخاري. كزلك من الفوائد هنا
ان الانبياء لا يعلمون الغيب. ان الانبياء لا يعلمون الغيب. كما قال آآ الامام القرطبي رحمه الله ان سليمان لم يكن قد احاط علما بما احاط به الهدهد وهزا فيه دليل على بشرية الانبياء. وانه ما ينبغي ابدا آآ ان يرفعوا فوق قدر البشاوى
البشر هم صفوة البشر من خلق الله. لكن ان تعطيهم صفات الرب جل وعلا فهذا انحراف وضلال. وكما قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني اثرت النصارى ابن مريم. فيه فائدة ان الهدهد ارسل بكتاب فلم يغير فيه ولم يبدل. وانما بلغه كما
ارسل به. استخدام الهدهد لقاعدة فقهية ازا تزاحمت المصالح يقدم الاعلى من المصالح. فقدم الدعوة الى الله اللي هي الاحاطة بالتقرير كاملا حتى لو ادى الى تخليه عن مهمة او نوبة من نوبات الايه؟ التواجد في جيش سليمان. وده عند
تزاحم المصالح يقدم اعلاها. في الايات دليل على ان الزي يعلم حجة على الزي لا يعلم. من علم حجة على من لم يعلم احد الطبيب لم تحض به. في الايات كزلك دليل على سمو اخلاق نبي الله سليمان وتواضعه وتواضعه في قبول خبر الهدهد
وحسن الزن عندما قال سننظر اصدقت ام كنت من الكازبين. آآ في كتاب سليمان عليه السلام للملكة في آآ آآ تواضع وخفض جناح فانه لم يقل من آآ سليمان الملك والى غير زلك وانما قال انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن
رحيم العلماء زكروا كزلك فوائد اا ادارية خطيرة جدا طبعا يا اخواننا الادارة ديت وسيلة لغاية يعني احنا بنقول مسلا الاعمال الدعوية في زل المجتمع اللي احنا فيه وان هي لا تصح الاعمال الدعوية الا بعمل جماعي والا
تعاون بين افراد آآ اهل التدين اصحاب القضية. وبين اللي عن طريق العمل المؤسسي والعمل المؤسسي الادارة وسيلة لغاية وهي تبليغ الحق للخلق. تبليغ الحق للخلق. وايجاد اللبنات والشخصيات المتكاملة التي يقوم عليها بناء الاسلام. ففي دروس ادارية في هزه القصة لا لا ينبغي ان نتجاوزها. الدرس
الاول يقظة القائد فان القائد دائما يتفقد من تحت قيادته بسائر انواع التفقد خد التربوي والتفقد العلمي والتفقد الاداري والتفقد الحركي. وينبغي ابدا ان يغفل عن من هو تحت قيادة الدرس الثاني آآ فيه آآ ان العقاب اللي يكون آآ على قدر الخطأ وانه لا يصح
فترك الامور فوضى وينبغي دائما التحقيق مع المخطئ واعلامه حجم العقوبة التي تنتظره وكزلك الاستماع الكامل لعزره وازالة ما عنده من شبهات ثم قبول ما عنده من اعذار. ده بيأسر عندنا مبدأ ان يكون فيه لائحة
الاداري في اي عمل دعوي تحدد المسئوليات اللي هي التوصيف الوظيفي وتحدد المهام ومن مناط به فعل كزا وكزلك لائحة التعامل الادبي مع المخالفات والانحرافات. الدرس السالس في الاداري من هزه
القصة فن صياغة التقارير والالقاء والعرض. الهدهد بيضرب لنا مسال ازاي يصيغ تقرير ويقدم تقرير ويعرضه آآ وعندنا اي تقرير له اجزاء بتبقى فيه مقدمة سم التشويق اللي هي عناصر التقرير الجيد يعني. آآ
بما آآ وبعدين التشويق صلب الموضوع خاتمة توصيات في النهاية. فبدأ بزكر المقدمة وآآ ضمنها التشويق بقوله احط بما لم تحط به. وبعدين صلب الموضوع بدأ يتكلم عن آآ تفاصيل
فوجده في ارض سبأ اني وجدت امرأة تملكهم واوتيت من كل شيء الى اخر الكلام. وبعدين بعد كده الخاتمة وزكر وصيات الا يسجدوا لله الزي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون. الله لا اله الا هو رب العرش العظيم
الدرس الاداري الرابع هنا انك لا تبني قراراتك الا على حقائق. فسليمان مع انه كان يغلب على ظنه صدق الهدهد الا انه لم يعجل باخز قرار ويجر عساكر حتى يتبين. فقال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين
دي بعض القواعد الادارية اللي في هزه القصة واللي لو وقفنا عليها في الاعمال الدعوية اظن انها ستحل كسير من مشكلات بين اه اه الاخوة العاملين في العمل الدعوي وفي الحقيقة يعني تقصر علينا كسير من المسافات و
فاحفظ علينا كسير من الاوقات. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك