1
00:00:00.500 --> 00:00:26.950
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

2
00:00:26.950 --> 00:00:46.950
ان محمدا عبده ورسوله وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله اله وسلم وشر الامور محدثاتها ولا محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

3
00:00:46.950 --> 00:01:16.950
ان شاء الله نشرع اليوم في بداية ذكر قصة شعيب عليه السلام. شعيب نبي من انبياء الله ورد زكره في القرآن في احد عشر موضعا. وورد ذكر قصته مفصلة بسياقها في ثلاثة ثلاثة مواضع من كتاب الله عز وجل في سورة الاعراف

4
00:01:16.950 --> 00:01:46.950
وفي سورة هود وفي سورة الشعراء. وورد ذكره عرضا في نحو اية واحدة في سورة الحجر وورد ذكره كذلك عرضا في نحو ايتين في آآ سورة العنكبوت. نبي الله شعيب اشتهر عند

5
00:01:46.950 --> 00:02:06.950
الف عبارة يرويها بعضهم حديسا لكنه لا يصح. وهو قولهم ذاك خطيب الانبياء يقال عن شعيب عليه السلام ذاك خطيب الانبياء والصحيح انه ليس حديثا. وانما هو اثر موقوف على بعض السلف

6
00:02:06.950 --> 00:02:36.950
لمازا يسمى شعيب خطيب الانبياء؟ لحسن مراجعته لقومه بلاغة عبارته وفصاحته في بيان الدعوة الى الله عز وجل. وطول النفس في هزه المراجعة. وقصته ثرية ومليئة بالفوائد. اولا من هو شعيب عليه السلام

7
00:02:36.950 --> 00:03:06.950
قال الله عز وجل في سورة الاعراف والى مدين اخاهم شعيبا. مدين امة وقوم سموا بذلك نسبة الى جدهم مدين ابن ابراهيم عليه السلام المشهور ان ابراهيم عليه السلام له ولدان اسماعيل واسحاق ولكن ورد في آآ تاريخ ابراهيم عليه السلام

8
00:03:06.950 --> 00:03:26.950
وطبعا اسانيد ليست بالقوية ولكن يعتد بها اهل التواريخ انه في اخر عمره تزوج آآ بامرأة قالوا اسمها آآ قاطورية او قاطورة وانها انه رزق منها بثلاثة ابناء منهم مدين

9
00:03:26.950 --> 00:03:56.950
فمدين هزا ابن ابراهيم عليه السلام ومنه تفرعت هزه القبائل. فمدين اسم امة باسم جدها مدين ابن ابراهيم عليه السلام. اين كانت مساكنهم؟ يعني احداث قصة شعيب عليه السلام دي وقعت فين؟ قوم مدين دولت كانوا يسكنوا في شمال جزيرة العرب الشمال الغربي

10
00:03:56.950 --> 00:04:26.950
وكان قاعدة بلادهم خليج العقبة. وكانوا في الحد الجنوبي للشام وكان امتدادهم منطقة تبوك. يبقى عند خليج العقبة لو حضرتك استحضرت السورة كده وامتداد لمنطقة تبوك ثم على الحد الجنوبي للشام. وكانوا قريبين جدا من قرى اللوطية التي

11
00:04:26.950 --> 00:04:46.950
الله عز وجل وكانوا على موضع وطريق تجاري هام جدا يمر عليهم الناس وان كانوا من الجزيرة ازا ارادوا ان يزهبوا الى الشام او من مصر ازا ارادوا ان يزهبوا الى الشام من عند خليج العقبة. فكان له موضع آآ

12
00:04:46.950 --> 00:05:06.950
وجاري وموضع جغرافي متميز جدا. ورد زكر قوم مدين في القرآن باسم اصحاب الايكة وهنا وقع نزاع بين المفسرين. هل اصحاب الايكة هم هم؟ قوم مدين ام ان قوم مدين

13
00:05:06.950 --> 00:05:36.950
قوم واليهم ينسب شعيب عليه السلام واصحاب الايكة هؤلاء قوم كان على مقربة منهم والايكة هي الشجرة ويقال اصحاب الايكة لانهم كانوا يعبدون هذه الايكة. ويطلق الايكة آآ على آآ كزلك الغيضة او الشجر الملتف الكثيف. قوم شعيب هل كانوا عربا

14
00:05:36.950 --> 00:05:56.950
ام لا؟ عندنا احاديس عند ابن حبان في صحيح حديس ابي زر وفي زكر الانبياء ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم اربعة منهم من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك يا ابا ذر

15
00:05:56.950 --> 00:06:16.950
صلى الله عليه وسلم. يبقى ده في اخبار بانهم كانوا من العرب. لكن ابراهيم عليه السلام في الاصل ليس عربيا. ومدينة ابنه ليس عربيا. فكيف صاروا عربا؟ يقول آآ الطاهر ابن عاشور في التحرير والتنوير

16
00:06:16.950 --> 00:06:36.950
يقول في زكر اخبار هؤلاء القوم يعني قال ومواطنهم الى الحجاز وخليج العقبة بقرب ساحل البحر الاحمر. وقاعدة بلادهم وج على البحر الاحمر. وتنتهي ارضهم من الشمال الى حدود مع

17
00:06:36.950 --> 00:06:56.950
من بلاد الشام والى نحو تبوك من الحجاز. وتسمى بلادهم الايكة. ويقال ان الايكة هي تبوك الا هذا هي من بلاد مدين وكانت بلادهم قرى وبوادي وكان شعيب عليه السلام من القرية وهي الايكة

18
00:06:56.950 --> 00:07:16.950
وقد اجتهد بقى وقد تعربوا يعني هو ليسوا عربا وقد تعربوا بمجاورة الامم العربية. يبقى زي اسماعيل كده وسيدنا اسماعيل كان عربي؟ لأ. لكنه لما نشأ في قبيلة جرهم اللي هم من العرب العاريب العرب الاقحاح. تعلم العربية منهم

19
00:07:16.950 --> 00:07:36.950
وحذق هذا اللسان فصار انفسهم فيه. فبعد كده من اتى من نسل اسماعيل يسموا العرب المستعربة. لانه ليسوا عرب اقحاح انما استعربوا ليسوا عربا وانما صاروا تعربوا. وهكذا هم قوم مدين تعربوا. قال وقد تعربوا بمجاورة

20
00:07:36.950 --> 00:07:56.950
في الامم العربية وكانوا في مدة شعيب عليه السلام تحت ملوك مصر. وقد اكتسبوا بمجاورة قبائل العرب ومخالطتهم لكونهم في طريق مصر عربية فاصبحوا في عداد العرب المستعربة مثل بني اسماعيل عليه السلام

21
00:07:56.950 --> 00:08:16.950
ولا يستدل على هزا الامر اشعار وغير ذلك. يبقى شعيب عليه السلام هو ينتهي نسبه الى مدين ابن ابراهيم عليه السلام وقيل في بعض التواريخ ان امه او جدته كانت ابنة

22
00:08:16.950 --> 00:08:36.950
لوط يعني ان مدين عليه السلام مدين ابن ابراهيم عليه السلام تزوج ابنة لوط والله اعلم بذلك. والى مدين اخاه وهم شعيب يعني الى مدينة ارسلنا اخاهم شعيبا وسماه هنا اخاهم لان بينه وبينهم

23
00:08:36.950 --> 00:08:56.950
انهم نسبا وتكلمنا قبل زلك عن مشروعية اخوة النسب بشرط الا تكون بديلا عن اخوة الدين يعني هل ينفع نقول واحد كده من قوم كافرين يقول قلت لاخواني كذا اه ينفع

24
00:08:56.950 --> 00:09:16.950
والى مدين اخاهم شعيب شرط الا يوهم زلك فسادا في العقيدة والا يكون بديلا عن رابطة الدين والى مدين اخاهم شعيبا. قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم. فاوفوا الكيل والميزان ولا

25
00:09:16.950 --> 00:09:36.950
تبخس الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ولا لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله. من امن به وتبغونها عوجا. واذكروا

26
00:09:36.950 --> 00:10:06.950
اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين. وان كانت طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. هنا كما تعودنا دائما في زكر قصص الانبياء بنفكك القصة الى اجزاء ونقف مع المحاورات

27
00:10:06.950 --> 00:10:26.950
حتى نستخرج ما فيها من العبر. ايه العبارات وايه التوجيهات اللي وجهها سيدنا شعيب عليه السلام الى قومه اول حاجة اوجه لهم امر بالتوحيد. فهو رأس الامر. ولا يصلح مع الشرك عمل. كما قال عز وجل

28
00:10:26.950 --> 00:10:46.950
انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك. ولتكونن من الخاسرين. اي

29
00:10:46.950 --> 00:11:06.950
اي عمل مع الشرك لا يقبل عند الله عز وجل. ولا ينتفع به صاحبه. ولو انت تأملت ستجد ان التوحيد ومعرفة المعبود سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته ثم الانقياد والتعبد له والانطراح بين يديه

30
00:11:06.950 --> 00:11:26.950
افتقار اليه هو المركزية في الايات والاحاديث وما تتلقاه من اوامر ونواهي. شف القرآن كده بيتكلم عن ايه القرآن كله كما يقول ابن القيم اما كلام عن توحيد الله عز وجل بانواعه المختلفة اسمائه وصفاته وروهوبيته والوهيته. واما

31
00:11:26.950 --> 00:11:46.950
اخبار عن قصص للموحدين. واما اخبار عن قصص للمشركين الزين خالفوا التوحيد وكيف حل بهم والعزاب. وكيف واما زكر لاوامر ونواهي هي من مقتضيات التوحيد. مقتضى التوحيد ان ربنا هو الحاكم سبحانه

32
00:11:46.950 --> 00:12:06.950
وهو المشرع وهو الامر الناهي. واما ما يذكر في القرآن من مآلات اهل التوحيد ودخولهم الجنة ومآلات من اشركوا ودخولهم النار. فازا هو القضية المركزية ليتحرك فيها الانسان والذي يقرأ القرآن من خلالها قضية مركزية اساسية وهي معرفة الله

33
00:12:06.950 --> 00:12:26.950
عز وجل ثم الانطراح بين يديه والاقبال عليه والافتقار اليه اللي هو لب العبودية. اقامة العبودية لله عز وجل طيب والى مدين اخاه شعيبا قال يا قوم ده بيسموها مد جسور الود او مد

34
00:12:26.950 --> 00:12:46.950
التلاطف حتى يمكن لمن امامك ان يستقبل منك. الناس دول كفار صح؟ مش بس كفار. ده كفار وقتالين قتلى مجرمين بيبقوا يقطعوا السبيل وكانوا حرامية ونصابين بيطففوا الكيل والميزان وكانوا كذابين

35
00:12:46.950 --> 00:13:06.950
قوشوبة يشوهوا دعوة سيدنا شعيب وكانوا مستهزئين به وبدعوته وكانوا بيهددوه بالقتل فيهم كل العبر كل العبر ومع زلك اول ما بدأ يتكلم معهم ايه؟ قال يا قوم بيمد للجسور للخطاب والمحاورة اي رسالة في الدنيا لها اركان

36
00:13:06.950 --> 00:13:26.950
المرسل والمستقبل وموضوع الرسالة وطريقة الارسال. لو اي واحدة من دول تعطلت الرسالة باظت. عشان كده كتير من الحوارات اللي بتحصل في البيوت حوارات غير ناجحة. ليه؟ يا اما هو بيتكلم غلط اصلا موضوع الرسالة غلط. يا اما

37
00:13:26.950 --> 00:13:46.950
اللي قدامه مش بيستقبل هو مش عارف يرسل له لغة مزبوطة يا اما في خلل في الشخص اللي نفسه ومنهجه وقيمه اي شيء بقى عشان كده لو انت عايز توصل رسالتك صح ركز في الكلام ده. انت مرسل معك رسالة عايز توصلها قدامك طرف هيستقبل منك. شف طريقة

38
00:13:46.950 --> 00:14:06.950
الرسالة هتتم ازاي؟ هنا كل الانبياء تقريبا اللي ورد زكرهم في القرآن كان يبدأ مع هؤلاء القوم المجرمين بالتلطف. ودي فيها فائدة تانية. اللي بيقول احنا نسيب المجتمع ونعتزل الناس واهم حاجة احنا لوحدنا نقعد مع نفسنا كده في مسجدنا ونقفل على نفسنا ونربي نفسنا نربي بعضنا ما لناش دعوة بحد. ده كلام

39
00:14:06.950 --> 00:14:26.950
ده من افسد الفساد ومن ابطل الباطل. ليه؟ لان الانبياء دعوتهم كانت قائمة على الاختلاط الامتزاج بالقوة والامم الكافرة وابلاغ الحق الى الخلق. واهل السنة والجماعة من اصولهم. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

40
00:14:26.950 --> 00:14:36.950
ويعنون به القيام بحق الله عز وجل والقيام بالنصيحة. والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال الدين النصيحة. صح عنه انه قال من رأى منكم منكرا فليوله بيده

41
00:14:36.950 --> 00:14:56.950
طب انا اما اجي اتحقق الحديسين دولت حديس الدين النصيحة وحديس انا رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. كيف احققه وانا في حالة انعزال داخلي انا مين اللي هيسمع كلامي ومين اللي يتحملني ومين اللي يتقبل اسلوبي في الطرح ويتقبل طريقتي في الصلاة ويتقبل البرنامج اللي انا حاطه

42
00:14:56.950 --> 00:15:16.950
تلاتة اربعة بس اللي خليه مع تلاتة اربعة دولت وما يهمنيش حد بعد كده. لأ غلط. غلط. انت عندك حاجتين هدفين اساسيين. هدف في الاول البلاغ وهو ابلاغ الحق الى الخلق واقامة الحجة لله عز وجل على الخلق والاعذار الى الله باداء الامانة وانكار

43
00:15:16.950 --> 00:15:46.950
المنكرات والهدف التاني البناء ان من استجاب لهزا الحق يتم بناؤه بناء متينا محكما رصينا بناء علمي بناء تربوي وايماني بناء فكري ومنهجي بناء دعوي وحركي. اما ان انت اختزل القصة كلها في شيخ ومريدين او استاز وشوية طلبة ده قصور مخل. سير الانبياء تأبى علينا زلك

44
00:15:46.950 --> 00:16:06.950
وقصص قصص الانبياء يأبى علينا ذلك. وهدي النبي صلى الله عليه وسلم يأبى علينا زلك. هو الصحابة كم واحد منهم دفن في المدينة؟ وكم واحد منهم دفن في بقاع الارض المختلفة بقى. لو كان الصحابة طبقوا الكلام ده وقعدوا قالوا ده المدينة. والصلاة فيها بالف صلاة او مكة الصلاة فيها بمية الف صلاة. احنا ليه طلعنا برة

45
00:16:06.950 --> 00:16:26.950
كان فين بقى مين اللي ينشر الاسلام في الدنيا ديت ؟ فانتبه يا اخي لان الامر ده موضع تزل فيه اقدام وتضل فيه افهام. والى مدينة اخاهم شعيبا قال يا قوم يبقى هيتلطف معهم عشان يبلغهم الرسالة. يبدأ باهم حاجة. اعبدوا الله

46
00:16:26.950 --> 00:16:46.950
الكم من اله غيره. تحدد البوصلة الاول ومركزية قضيتك في الكون وفي الحياة. وهدفك في الدنيا دي. اعبدوا الله الاول. اي حاجة هتيجي قبل التوحيد وفي التوحيد لم ينضبط مش هننتفع بها. لابد من اول ضبط البوصلة. سبت العرش ثم انقش. اعبدوا

47
00:16:46.950 --> 00:17:06.950
يعني العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. الاقوال والاعمال والتروك الظاهرة والباطنة. يبقى كل عمل كل قول وكل عمل وكل ترك في الظاهر او في الباطن. يحبه الله عز وجل

48
00:17:06.950 --> 00:17:26.950
اسمه عبادة. والعبادة كذلك اللي هي بمعنى التعبد اللي هو كمال الحب مع كمال الذل. غاية الحب الحب في القلب يصل الى منتهاه وغاية الذل الذل في النفس والقلب يصل الى منتهاه. ازا اجتمع الامرين دول غاية الحب مع غاية الذل

49
00:17:26.950 --> 00:17:46.950
ابتغى العبد عز ابتغى العبد بزلك وجه الله عز وجل حقق بزلك العبودية. بيبدأ يقول لهم القضية المركزي يعبدوا الله. طب ايه اللي يخليهم ما يعبدوش ربنا؟ هي القضية من اول نزول ادم وابليس في الارض. قضية ابليس رب بما

50
00:17:46.950 --> 00:18:06.950
ليتني لازينن لهم في الارض ولاغيرنهم اجمعين. قضية التزيين والاغواء قضية خطوات الشيطان ان يبدأ مع الواحد خطوة خطوة لحد ما يوصله للشرك قضية انه كيف دخل الشرك في الارض وقع الشرك في قوم نوح بالتدرج معهم في آآ صور الصالحين عمل تماثيل بعد كده تعظيمها

51
00:18:06.950 --> 00:18:26.950
البدع بعد ما يموت الناس اللي يعملوا البدع يأتي اقوام يقول كانوا يعبدونهم. ويقع العبادة والشرك في الارض. خطوات الشيطان وتزيين الشيطان. هذه امة سبقتها امم وهم كانوا عارفين تاريخهم لان سيدنا شعيب كان بيزكرهم بكده. ولا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح

52
00:18:26.950 --> 00:18:46.950
او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد. انتم عارفين التواريخ دي كلها. حوالين منكم في المنطقة. قوم لوط كانوا على مرمى منهم وقوم سمود الحجر كانت قريبة ايضا من تبوك. وقوم آآ هود وما آآ وموضعهم في آآ جزيرة العرب

53
00:18:46.950 --> 00:19:06.950
وغيرهم بقى من الامم. وصلكم اخبار الناس دي؟ طب ليه بتشركوا؟ هو التزيين. كذلك تأخير المعاقبة الى يوم القيامة ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم. لولا ان في كلمة سبقت من ربنا اسمها تأخير الفصل والقضاء الى يوم القيامة

54
00:19:06.950 --> 00:19:26.950
قضي بينهم في الدنيا هيقضي بين الناس المسلم خلاص ياخد حقه والكافر ياخد حقه لكن تأخير الفصل في القضاء ليوم القيامة خلى الناس تطمع وتغتر عشان كده يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم غره حلمه. حلم ربنا اللي بيخليه يغتر. وقع الشرك في هؤلاء القوم. واضح جدا ان

55
00:19:26.950 --> 00:19:46.950
الاية في سورة الشعراء نصت على انها ايه؟ على انهم آآ كانوا بيعبدوا الايكة. ودي زي ما قلت لكم نزاع بين هل دول امتين ولا امة واحدة؟ لان لما ورد السياق في سورة الشعراء قال الله عز وجل كذب اصحاب الايكة المرسلين

56
00:19:46.950 --> 00:20:06.950
اذ قال لهم شعيب الا تتقون. كل السور كل القصص اللي قبل كده في سورة الشعراء بيقول ايه؟ اذ قال لهم ايه؟ اخوه. مش كده؟ كذب قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقوه. كزبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود كذب السمود المرسلين. اذ قال

57
00:20:06.950 --> 00:20:26.950
قال لهم اخوهم صالح كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا ده. قال ايه؟ كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون. فقال لك يبقى هو ليس ايه؟ اخا له في الناس. ابن كسير بيقول لأ. قال وانما لم يذكر الله عز وجل هنا

58
00:20:26.950 --> 00:20:46.950
اخوهم لانه زكرهم باسم معبودهم. من دون الله. هو بيقول اصحاب الايه؟ الايكل. الايكل دي اللي هي ايه؟ اللي هي الشجر الوثني اللي كانوا بيعبدوه من دون الله. فما ينفعش بقى وهو يقول اصحاب الايكة يقول اخوهم. هو اخوهم في النسب بس لم يجمل ابدا ان

59
00:20:46.950 --> 00:21:06.950
انه يزكر الاخوة هنا في سياق تعريفهم بالايه؟ بالوسن اللي كانوا بيعبدوه وكانوا بيتعرضوا له. وده استدلال بديع من ابن كسير رحمه الله. الطائفة التانية المفسرين بيقولوا لأ دول قبيلتين او دول آآ قومين وما ارسل نبي الى قومين الا شعيب عليه السلام وكلام ابن كثير اوجه والله اعلم

60
00:21:06.950 --> 00:21:26.950
والله اعلم. والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ليس هناك اله يعني معبود اله مأخوزة من الهيئة له اللي هو عبد يعبد. فمألوه يعني معبود. من تخضع له وتذل وتحبه وتنقاد له والله عز وجل

61
00:21:26.950 --> 00:21:46.950
والي هيأله من مأخوزة من الوله التعلق وشدة الحب من قولهم وله الصبي بامه والله عز وجل هو الزي تألهه القلوب حبا وشوقا. كزلك الا هياء له مأخوذة من الحيرة. يأله العقل في كزا يعني يحتار

62
00:21:46.950 --> 00:22:06.950
عقله فيه كزا والله عز وجل هو الذي تألهه العقول يعني تحاروا فيه العقول ولا يحيطون به علما سبحانه وتعالى. فهو المعبود التي الذي تتعلق به القلوب وتشتاق اليه النفوس. والذي تحار فيه العقول سبحانه وتعالى. ما لكم من اله غيره. اي حاجة بقى

63
00:22:06.950 --> 00:22:26.950
يعبدها الناس من دون الله عز وجل تسمى اله. فالمشركين في مكة كانوا بيعبدوا ايه؟ كانوا بيعبدوا اللات والعزة وبنات وهبل غير ذلك دي كلها اسمها الهة باطلة. هنا قوم شعيب كانوا يعبدون الايكة اله باطل. بعض الناس بيعبد هواه

64
00:22:26.950 --> 00:22:46.950
اله باطل قال عز وجل ارأيت من اتخز اله هواه واضله الله على علم. الناس اللي بتعبد القبور طب يقول لك هو حد بيعبد القبور ازاي يعني؟ اه بيعتقد فيها بيعتقد في اصحابها صفات الالوهية ويعتقد فيهم الضر والنفع ويتوجه اليهم بالعبادة زي

65
00:22:46.950 --> 00:23:06.950
دعاء والاستغاسة والاستعانة والنزر العبادة المالية والذبح وهزه عبادات لا يتوجه بها الا لله عز وجل بس كتير من الناس ما يعرفوش ان دي عبادة. اقول لك تمام. يبقى الفعل ان اتفق على ان الفعل ده شرك. لانه عبادة لغير الله عز وجل. ونتفق على ان الناس دولت

66
00:23:06.950 --> 00:23:26.950
مسلمين لكنهم جهلة يحتاجون من؟ ينبههم لا من يكفرهم. تبقى تنبههم بس ده مش هيغير من حقيقة الفعل طب بعد ما انتبه وبعد ما اقيمت عليه الحجة ان فعل ذلك مرة اخرى صار مشركا. وده يوضح لك خطورة ما يبث في وسائل

67
00:23:26.950 --> 00:23:46.950
وسائل الاعلام بالزات ازاعة القرآن الكريم الان صفحة دار الافتاء على مواقع التواصل الاجتماعي سواء بقى على الفيس او التليجرام او غيرها وهما عمالين يصدروا فتاوى باطلة يعبثون بها في دين الناس ويسوغون فعل الشرك بزعم ان دي من

68
00:23:46.950 --> 00:24:06.950
الصالحين وهزا دأب العلماء وفعل الصالحين. وخلاص. وكل الايات والادلة بقى ديت ولا كأن لها اعتبار عندهم. بل انت لو نزرت للردود على كلامهم ردود هائلة وما يلتفتوش لحد. ايات بينات احاديس في البخاري ومسلم اجماعات لاهل العلم ولا شاغلين بالهم. هو بيقوم جاي حاطط الارض

69
00:24:06.950 --> 00:24:26.950
اللي البوست بتاعها والمنشور ومش مش بينشغل بعد كده بحاجة. فده امر خطير. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. اي حاجة غير ربنا سبحانه وتعالى الانسان يخضع لها ويذل ويتخذها في موضع الانقياد والتأله والتعبد تسمى اله لكنه باطل. اعبدوا الله ما لكم

70
00:24:26.950 --> 00:24:46.950
من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم. البينة تطلق على كل ما يبين الحق ويظهره. والبين دي ممكن تكون معجزة وتدل عليه اغلب المفسرين هنا. واستدلوا بالحديث المتفق عليه ما من الانبياء نبي الا اعطي ما مثله

71
00:24:46.950 --> 00:25:06.950
امن عليه البشر. وانما كان الذي اعطيته وحيا اوحاه الله الي واني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة. يبقى اي نبي لابد كان له ازا وده اللي صار عليه بعض المفسرين وقال لان ازا واحد ادعى النبوة وقال انا نبي لابد يأتي بما يصدق ذلك. كزلك البينة تطلق على الحجة

72
00:25:06.950 --> 00:25:26.950
الظاهرة الواضحة وده اللي بال اليه بعض المفسرين هنا ان كلام سيدنا شعيب كان على الحجة اللي كان بيجادلهم بها وليس لهم منها اوليس لهم منها افلات. تلاتة البينة تطلق على ما امر واضح الظهور وهو سيرة هذا النبي. واحنا ده قلنا كلام ابن تيمية

73
00:25:26.950 --> 00:25:46.950
الله في كتاب النبوات لما قال ان اي نبي بيدعو قومه في حاجتين بيشهدوا له اول حاجة سيرته طول عمره مبلغ النبوة بيبقى في اربعة بيعدل اربعين. الاربعين سنة اللي عاشهم في وسط الناس وهو من هؤلاء القوم. من نسبهم منهم. اخلاق الانبياء بقى

74
00:25:46.950 --> 00:26:06.950
من الصدق والوفاء والمروءة والعفاف والكرم والشجع شوف بقى كل ايه الصفات النبيلة واحد عايش في سيرته طول عمره كده اللي هي تخليهم يقولوا مستحيل الشخص ده يكزب. تاني حاجة بتبقى بينة جدا ايه اللي هو بيدعوه اليهم

75
00:26:06.950 --> 00:26:26.950
وبيدعوهم لايه؟ لذلك احنا بنلاقي الناس الملحدين والعالم المجرمة دي احنا اكتر حاجة تبين فساد دعواكم ما تدعون الناس اليه وما يدعو اليه الدين. الدين يدعو الناس الى الصدق والعفاف وصلة الارحام. القيام بالعدل والقسط والمروءة وغير ذلك. انتم

76
00:26:26.950 --> 00:26:46.950
الناس للايه؟ للخمور وللمخدرات وللفواحش وللشذوذ وده اللي انتم بتسوقوه الناس ليه؟ شفت الفرق بقى؟ فيبقى في حاجتين الانبياء بيدعو اليهم بيشهدوا للانبياء. السيرة السابقة على النبوة. سانيا موضوع الدعوة نفسه. هو بيدعو الناس لايه؟ التوحيد ده هل الفطر

77
00:26:46.950 --> 00:27:06.950
تنكره هما حتى اللي بيحاولوا ينكروا وجود ربنا سبحانه وتعالى بيستبدلوا بالله الطبيعة. يعني يشيروا كلمة ربنا يقولوا الطبيعة الطبيعة غضبت علينا فجابت زلزال. الطبيعة راضية عننا ففي منازر طبيعية واماكن جميلة وخلافة. الطبيعة الطبيعة. يعني هو يأبى الا انه يقول في حاجة عملت كده. هو

78
00:27:06.950 --> 00:27:26.950
من الطبيعة واحنا بنسميها رب العالمين سبحانه وتعالى. ادي الفرق الجوهري. طيب قد جاءتكم بينة من ربكم اللي عليه عامة المفسرين ان سيدنا شعيب كان معهم معجزة ولكنها لم تذكر في القرآن كما لم يزكر كسير من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. قد جاءتكم بينة من ربكم

79
00:27:26.950 --> 00:27:46.950
فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياء. هيبتدي بقى يوجه لهم خطاب في المفاسد الفرعية المتعلقة بسلوكياتهم في مجتمع ومزالمهم في المجتمع. اوفوا الكيل والميزان. الكيل والميزان مصدر. والمقصود به ما يكال وما يوزن

80
00:27:46.950 --> 00:28:06.950
اوفوا يعني اعطوا الناس حقهم وافيا. انت بتبيع لواحد اوزن له حقه كامل. بتشتري من واحد ادي له تمن الحق كامل. اوفوا الكيل والميزان. ولا تبخسوا الناس اشياء. يعني ايه تبخسوا؟ البخس معناه

81
00:28:06.950 --> 00:28:26.950
النقص على جهة الظلم. يعني لا تنقصوا الناس اشياءهم على جهة الظلم. وقيل النقص اما بنقص الكم واما بنقص الكيف. نقص الكم يعني تقول له دول خمسة كيلو وهم ستة. نقص الكيف كانك بتشتري عربية. تقول له لا لا لا دي حالتها

82
00:28:26.950 --> 00:28:46.950
تمانين في المية وهي حالتها تسعين في المية. يبقى الكم والايه؟ والكيف. يبقى دول كانوا مفاسد عند قوم شعيب. كانوا بيعملوا ايه بقى؟ كان لما يبيعوا للناس يطففوا الكيلو والميزان. ولما يشتروا من الناس يستوفوا باكثر من حقهم. مش بس كده اول من

83
00:28:46.950 --> 00:29:06.950
قرض الدنانير والدراهم. يعني كان زمان العملة ما كاتش جنيه ودولار وكانت العملة ذهب وفضة. فكان لما يدي الواحد دينار دهب الدينار ده اربعة جرام ربع دهب يقرقض منه من الحواف كده ويبرده وايه ويكسر منه. واخد بالك؟ ويدي له الجراء اللي يدي له الدينار نار تعبان مش مش

84
00:29:06.950 --> 00:29:26.950
وكزلك يدي له الدراهم بنفس الطريقة. فكان عندهم هزه المصيبة ودي كبيرة من الكبائر. دي كبيرة من الكبائر. ونزل فيها سورة خاصة سورة الايه؟ المطففين. ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون

85
00:29:26.950 --> 00:29:56.950
لكالوهم او وزنوهم يخسرون. شف التهديد الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين. سبحان الله! تهديد. يبقى دي كانت اول حاجة كانت ايه؟ كانت لا تأوفوا فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم. يعني ايه اللي تبخسوا الناس اشياءهم؟ يعني لا تنقصوا

86
00:29:56.950 --> 00:30:16.950
اشياءهم على جهة الظلم. خلي بالك بقى ديت اشيائهم دي عامة. اشيائهم المادية واشيائهم المعنوية. يعني ايه؟ صل على النبي ناصر قلت لك لما تيجي يقول لك بيع لي العربية دي. ما تستغلش حاجته واضطراره للفلوس تاخدها منه

87
00:30:16.950 --> 00:30:36.950
باقل من تمنها باللغة الدارجة بتاعتنا تفطسها له. تموتها له. اللي اتقال في العربية اتقال في الشقة يتقال في الارض الزراعية يتقال في ارض البنا يتقال في اي حاجة. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. وللاسف دي منتشرة جدا. سانيا لا تبخسوا الناس اشياءهم

88
00:30:36.950 --> 00:30:56.950
حقوقهم العلمية وحقوقهم الادبية. واحد جاي يسألك عن فلان عشان يجوزه. وانت فلان ده زعلان منه ولا يسوى وفيه وفيه وفيه انت كده تبخصه حقه. واحد جاي يسألك عن شيخ او عن عالم او عن داعية. وانت بينك وبينه شحناء. تتعمد انك

89
00:30:56.950 --> 00:31:16.950
انتقص من قدره ده بغسل الناس اشيائهم. لأ خلي عندك عدل وقسط في الرضا والغضب. خلي عندك عدل وقسط في الناس مع الناس في الرضا وفي الغضب. سواء انت راضي على الشخص ده قل اللي فيه. بالزبط ما تزودش. وسواء انت زعلان منه او غضبان منه قل اللي فيه برضه

90
00:31:16.950 --> 00:31:36.950
مقصش فاوعى لان انا انا لما بقرأ الاية دي وتفسيرها بلاقي ان كتير مننا واقع في حكاية البخس ديت واحد مع زوجته بيبخسها الواحدة مع زوجها ممكن تبخسه حقه. واحد مع عياله واحد مع آآ اقرانه او صحابه. كل ده داخل معنا في الايه؟ داخل معنا ولا

91
00:31:36.950 --> 00:31:56.950
خصوا الناس اشياءهم ايه كات الوصية اللي بعد كده ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها يقول المفسرون لا تفسدوا في الارض بالشرك والمعاصي بعد اصلاحها بالتوحيد والطاعات ووحي الانبياء. الارض

92
00:31:56.950 --> 00:32:16.950
ديت لا يصلحها الا وحي الله عز وجل. وكل ما تراه في الامم الكافرة من عدل او قسط او خير انما هو من بقايا الوحي وبقايا النبوة الزي تمسكوا بها. كل ما في الارض من خير انما هو من بقاء

93
00:32:16.950 --> 00:32:36.950
الوحي والنبوة يبقى الفساد في الارض اصل الشرك والايه والظلم والبغي والغش والفساد وغير زلك انا عايز اقول لك بقى لو انت عايز تتعب تتبنى مشروع اصلاحي. المشروع الاصلاحي مش بس انك تصلح البنية التحتية وتصلح الطرق. تبقى الطرق

94
00:32:36.950 --> 00:33:06.950
نضيفة والمواصلات منتظمة. اه ده جزء من الاصلاح. لو عايز تتكلم عن اصلاح حقيقي وتتولى هزا المشروع وتنفق وقتا وعمرا يبقى اصلاح العقائد واصلاح الاخلاق واصلاح العبادات واصلاح السلوكيات اصلاح المرافق والمؤسسات واصلاح النواحي المادية واصلاح القوى العسكرية. اصلاح شامل. اما

95
00:33:06.950 --> 00:33:26.950
اللي بيتكلم عن فقط اصلاح مادي ولو تتحول الدولة ليبرالية علمانية. مش مشكلة لأ مش ده ده مش اصلاح وازا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. اللي عايز يخلي الناس مستوى معيشيتها يرتفع بس

96
00:33:26.950 --> 00:33:46.950
وحتى ولو كان سمن هزا الامر زهاب دينهم وضياع اخرتهم هزا ليس صلاح انما هو عين الفساد. وازا قيل له لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. ولا تفسدوا في الارض اي بشرككم وتطفيف الكيل والميزان

97
00:33:46.950 --> 00:34:06.950
والنهي عن والبخص للناس اشياءهم. بعد اصلاحها بالتوحيد والطاعات والعدل على لسان الانبياء. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحهم فيها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ذلكم كل اللي فات من التوحيد الدعوة للتوحيد

98
00:34:06.950 --> 00:34:26.950
الامر بايفاء الكيل والميزان والنهي عن بقص الناس اشياءهم كل ده ذلكم خير لكم. خير لكم في الدنيا والعاجل وخير لكم في اخرتكم وفي الاجل. عشان كده في سورة هود قال الله عز وجل والى مدين اخاهم شعيبا

99
00:34:26.950 --> 00:34:46.950
قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. ولا تنقصوا المكيال والميزان. اني اراكم بخير. واني اخاف عليكم عذاب يوم المحيط. اني اراكم بخير. انا شايفكم امة مستقرة. امة لها موقع تجاري متميز. كل اللي بيعدي

100
00:34:46.950 --> 00:35:06.950
من عليكم سواء اللي جايين من الحجاز رايحين الشام او العكس او من مصر رايحين الشام. فليكم موقع متميز ولكم تجارة وانتم امة كان يقال انهم امة لها حضارة ولهم اثار تدل على زلك. اني اراكم بخير. انتم عايشين عندكم اموال عندكم زروع عندكم تجارات؟ عندكم

101
00:35:06.950 --> 00:35:26.950
ابناء وربنا هيمتن عليهم بعد كده لان كانوا كثر عددهم. ناقصكم ايه؟ اني اراكم بخير. انتم ناس كويسة. انتم ناس دلوقتي حاليا عندكم نعم كتير جدا. حافزوا عليها اني اراكم بخير بس خدوا بالكم ربنا سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل. ربنا سبحانه وتعالى يملي للظالم حتى ازا

102
00:35:26.950 --> 00:35:46.950
قضاء لم يفلت النعم دي مش هتدوم كتير الخير ده ممكن يزول اني اخاف عليكم عذاب يوم محيط العزاب ده ازا نزل بكم احاط بكم احاطة السور بالمعصية. ما حدش يتخلف منه. هتهلكوا هلاكا جماعيا. ويا قومي اوفوا

103
00:35:46.950 --> 00:36:06.950
كي لا ويا قومي اوفوا المكيال والميزان. بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تعسوا في الارض مفسدين. كرر عليهم الامر اوفوا المكيال والميزان بالقسط بالعدل. ولا تبخسوا الناس اشياءهم. لا تنقصوا الناس اشياءهم على جهة الظلم. ولا تعسوا

104
00:36:06.950 --> 00:36:26.950
لو في الارض مفسدين. عسى يعني اشتد فساده. يعني ولا يغرنكم حلم الله فتنتشر في الارض تفعلون دون افعال الفساد بكل عتو وتجبر. اهدوا شوية. ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخلن

105
00:36:26.950 --> 00:36:46.950
الناس اشياء لا تعسوا في الارض مفسدين. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. وما انا عليكم بحفيظ. بقية الله خير لكم يعني ايه؟ يعني ما يبقيه الله لكم من الحلال خير لكم. كقول الله عز وجل قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كسرة الخبيس. ما تجوش زي بعض

106
00:36:46.950 --> 00:37:06.950
ابدا ما يبقيه الله من الحلال ولو كان قليل جدا جدا بقية هي خير لكم مما عندكم من الحرام فانه لا يبارك فيه ان كنتم مؤمنين. قال له هنا ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ان كنتم مؤمنين وامنتم بالله ووحدتم فسينفعكم هزه الافعال. العدل

107
00:37:06.950 --> 00:37:26.950
القسط اخرها. وان لم تكونوا مؤمنين لم تنتفعوا بشيء. وكذلك زلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين يعني ان كنتم مصدقين بنبوتي وبما اتلوه عليكم من هزه الايات والاحكام. ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. سم استكمل الوعظ لهم. ولا تقعدوا بكل

108
00:37:26.950 --> 00:37:46.950
توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغضها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين. بدأ ينهاهم تاني. ولا تقعدوا بكل صراط. كانوا يقعدوا على الطرق

109
00:37:46.950 --> 00:38:06.950
يعملوا ايه؟ يلموا من الناس جبايات وضرايب. والضرايب زلم. في فتوى عندنا للجنة الدايمة تتكلم عن مسألة تحصيل الرسوم الجمركية وعن الضرايب. بيقول ايه؟ تحصيل الرسوم الجمركية من الواردات والصادرات من المكوس والمكوس حرام

110
00:38:06.950 --> 00:38:26.950
والعمل بها حرام ولو كانت ممن يصرفها ولاة الامور في المشروعات المختلفة كبناء مرافق الدولة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اخز المكوس فيه. فقد سبت في حديس عبدالله بن بريدة عن ابيه في رجم الغامدية. التي ولدت من الزنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة

111
00:38:26.950 --> 00:38:46.950
لو تابها صاحب مكس لغفر له. صاحب مكس يعني صاحب ايه؟ صاحب ضرايب او او صاحب جباية يعني. وفي الحديس عند ابي داود وعند احمد وصححه الحاكم عن عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة صاحب مكس

112
00:38:46.950 --> 00:39:06.950
وقد قال الذهبي في كتابه الكبائر والمكاس داخل في عموم قوله تعالى انما السبيل على الذين يظلمون الناس بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم. والمكاس من اكبر اعوان الظلمة. بل هو من الظلمة انفسهم. فانه يأخذ ما لا يستحق. واستدل على ذلك بحديث

113
00:39:06.950 --> 00:39:26.950
في بريدة وحديث عقبة المتقدمين. ثم قال والمكاس فيه شبه من قاطع الطريق. وهو من اللصوص وجاب المكسي وكاتبه جاهدوا واخذه من جندي وشيخ وصاحب راية شركاء في الوزر اكلون للسحت والحرام. ولان

114
00:39:26.950 --> 00:39:46.950
كذلك من اكل اموال الناس بالباطل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبة الوداع ان دماءكم واموالكم حرام واعراضكم حرام عليكم حرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا. دي فتوى اللجنة الدايمة آآ مجلد تلاتة وعشرين رقم ربعمية تسعة وتمانين

115
00:39:46.950 --> 00:40:06.950
استسني العلماء من زلك ما ازا كانت الدولة فيها فاقة وليس في بيت مال المسلمين يقومون به بمقومات الدولة الاساسية. فحينها يفرض الحاكم المسلم على المسلمين آآ ضرائب او مكوس بقدر معين

116
00:40:06.950 --> 00:40:26.950
ولوقت معين حتى تندفع هزه الايه؟ الفاقة. وطبعا الامر داخل الان في نزام الدول الحديسة بطريقة اشد يعني ان بقى صالة الضرايب وغيرها من اعمدة الدول بس عايزين نقول بس في النهاية ان النظام الاسلامي المالي محكم وجعل بديل عن الحاجات دي زي الزكاة

117
00:40:26.950 --> 00:40:46.950
وزي العشور اللي تؤخز من التجار غير المسلمين. وزي الخراج وغيرها بقى من الاموال وطرق ايجابية الاموال. المهم الشاهد ان هؤلاء القوم كانوا اه مكاسين يعني كانوا اه بيقعدوا كده يقطعوا الطريق ما تعديش الا اما تدفع جمرك

118
00:40:46.950 --> 00:41:06.950
على الايه؟ على البضائع بتاعتها. دي اول مصيبة. تاني حاجة كانوا بيهددوا الناس اللي مش هيدفع يتقتل. وعشان كده سيدنا شعيب بيقول لهم ما ينفعش ولا تقعدوا بكل صراط صراط طريق. توعدون يعني تتوعدون. وتصدون عن سبيل الله الطريق الايه؟ الحسي. على الطريق المعنوي بقى

119
00:41:06.950 --> 00:41:26.950
ده انتو كمان قاعدين على طريق الدعوة الى الله عز وجل توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونه حوائجه كل ما حد يؤمن معي او يذهب الي او يأتي الي تهددوه. اما بالتهديد بالعذاب او الاخراج من البلد او التنكيل او غير ذلك. ولا تقعدوا

120
00:41:26.950 --> 00:41:46.950
صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا. تبغونها الهاء عايدة على السبيل. طب غناء عوج يعني تطلب لسبيل الدعوة اللي انا بدعو اليها انها تكون عوجاء. انتم بتطلبوا تشويه طريق الدعوة اللي انا فيه. التشويه ده بيكون بالشبه اللي بتلقوها على الناس

121
00:41:46.950 --> 00:42:06.950
عبارة عن اكازيب واباطيل وحاجات تشككوا بها الناس في الدين. واما تهم باطلة ترموني بها. ازاي تقولوا ان شعيب ده مجنون او ان شعيب ده كذاب او غير ذلك. واما تختلق اشياء واما تفتن الناس في دينهم. واما توهموهم بان ما هم عليه ليس بشيء. المهم

122
00:42:06.950 --> 00:42:26.950
تبغونها عوجا ولا تقعدوا بكل صلاة توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا. خلي بالك صد عن سبيل الله في كل الامم واحد. والصد عن سبيل الله من الملأ في كل اممه من الطغاة واحد. بتتغير الاسماء وبتتغير

123
00:42:26.950 --> 00:42:46.950
الاشكال وتتغير البلاد وتتغير الاماكن لكن هو جوهر واحد. سبيل الله سبيل مستقيمة. لا مكان فيها للفاسدين ولن يكون هناك فيها رفعة ولا علو ولا ترأس ولا ملك لغير المتقين. فيها

124
00:42:46.950 --> 00:43:06.950
قيام بالقسط والعدل فبالتالي اي واحد فاسد واحد ضلالي اي واحد ظالم اي واحد مجرم هيعمل ايه مع السبيل ديت؟ يبغونها عوجا لازم يشوهوها لازم يطلبوا انها تكون سبيل عوجاء. وينفروا الناس عنها. وبعدين يزكرهم بنعمة تانية يقول لهم وانظروا

125
00:43:06.950 --> 00:43:26.950
واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. ودي نعمة جلة جدا. عشان دلوقتي الاعلانات اللي بتكسر الاعلانات اللي بتنتشر بكثرة اعلانات تحديد النسل واتنين كفاية وواحد كفاية والكلام الخايب بقى اللي منتشر في وسائل الاعلام المختلفة لأ. القرآن

126
00:43:26.950 --> 00:43:46.950
بيقول ان كسرة النسل دي نعمة ولا مش نعمة؟ واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. بيفكركم كده ان انتم كنتم عدد قليل فكثركم بالمناسبة تحديد النسل ده كان جريمة في معزم دول العالم لحد فترة قريبة. وكان ما لوش تشريعات. ما لوش قوانين بتنزمه. كان جريمة مجرمة

127
00:43:46.950 --> 00:44:06.950
واخد بالك؟ لحد فترة قريبة جدا وانا ممكن ان شاء الله في الدرس القادم ابقى اجيب لحضراتكم احصائية دقيقة بالكلام ده. مسألة بقى ان دول العالم فيها كل ازداد عدد السكان ازدادت المشاكل اعتبر بالصين يا اخي. الصين دي عددها كم دلوقتي؟ ده مليار ونص تقريبا او دخلوا اكتر من كده كمان

128
00:44:06.950 --> 00:44:26.950
زلك هي قوة عظمى في العالم ولا لأ؟ اليابان شف مساحتها قدنا قد ايه. مساحات اليابان مساحتها تقريبا ربع مساحة مصر. وعدد سكانها قد مصر اربع مرات او تلات مرات ونص. افتكر بس كده يعني ايه شف الدول الاوروبية دلوقتي. اكبر آآ آآ

129
00:44:26.950 --> 00:44:46.950
عائق عندهم او اكبر تحدي للامن عندهم القومي ان هم نسلهم قليل وان الوافدين من الدول العربية والاسلامية نسلهم اكتر. مش عارفين تحل المشكلة دي ازاي؟ فبس نبقى عارفين ان احنا ان تحديد النسل ده جريمة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال تزوجوا الودود الولود

130
00:44:46.950 --> 00:45:06.950
فاني مكاسر بكم الامم يوم القيامة. والامام الغزالي رحمه الله في كتاب احياء علوم الدين انضبط المسألة دي. خلاصة القول ولان يجوز تنزيم الاسرة اه يا التنزيم بمعنى ان الانسان يجعل بين كل طفل وطفل مسافة يجوز تنزيم الاسرة بمعنى ان هو

131
00:45:06.950 --> 00:45:26.950
لو في زروف صحية للزوجة او غير زلك يعطيها مساحة عشان الحمل والرضاعة والقيام بشؤون الابناء. اما ان الانسان يكتفي بحد معين من الابناء ومش اكيد بعد كده. خوف الفقر فده داخل في قوله عز وجل ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. نحن نرزق

132
00:45:26.950 --> 00:45:46.950
قوهم واياكم ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياكم. فانتبهوا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثر وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين. وان كان طائفة منكم امنوا بالزي ارسلت به. وطائفة لم يؤمنوا

133
00:45:46.950 --> 00:46:06.950
فاصبروا حتى يحكم الله بيننا. وهو خير الحاكم. بدأ يتعامل معهم لما ازدادت وطأة التنكيل والتهديد طيب انتم مجتمع كبير. فيه ناس امنوا بالدعوة بتاعتي وناس لم يؤمنوا. اصبروا. اتركوا هؤلاء وشأنهم. حتى يحكم الله بيننا

134
00:46:06.950 --> 00:46:18.600
وهو خير الحاكمين. نقف هنا نستكمل ان شاء الله الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك