1 00:00:00.050 --> 00:00:21.350 بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والعشر والعشرين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. والحلقة السابعة والاربعون من فتح مصر في الحلقة الماضية اتكلمنا عن الاخلاق الفاتحين. كيف تعامل الجيش المسلم مع الشعب المصري عمرو بن العاص رضي الله عنه كبار 2 00:00:21.350 --> 00:00:41.350 القادة الجيش نفسه يعني التعامل والسلوك الذي اتسم بالعدل واتسم بالرفق واتسم بالكرم واتسم بالرحمة يعني اخلاق الاسلام تمثلت بشكل عملي واقعي في الجيش الفاتح نتج عن ذلك ايمان المصريين السريع 3 00:00:41.350 --> 00:01:01.350 دخل الناس في دين الله افواجا. غضون سنوات قليلة كان شعب مصر كله او معظمه من المسلمين وده شيء لافت جدا جدا للنزر. النهاردة بناخد احد التطبيقات العملية لهذا الموضوع. قصة مشهورة جدا جدا هنقف عليها ونحلل. وخاصة اننا هنستفيد جدا في هزه القصة 4 00:01:01.350 --> 00:01:21.350 من موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. عمر بن الخطاب احد اه الخلفاء الراشدين الذين امرنا ان نتبع سنتهم. عليكم وسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. فاحنا بننبسط جدا لما نشوف موقف مثل هذه المواقف رد فعله ايه 5 00:01:21.350 --> 00:01:44.750 عمر بن الخطاب كيف يتعامل مع الموقف الموقف مشهور وهو موقف شكوى احد المصريين لعمرو ابن العاص او لابن عمرو ابن العاص عند عمر ابن الخطاب رضي الله في المدينة المنورة وده هنفرد ليه هزه الحلقة ونحلل هزا الموقف وناخد منه بعض الدروس والعبر انا هبتدي 6 00:01:44.750 --> 00:02:04.750 آآ قبل ما اتكلم على الموقف نفسه بحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول فيه بو مريم الاسدي دخلت على معاوية. رضي الله عنه. فقال ما انعمنا بك ابا فلان وهي كلمة تقول 7 00:02:04.750 --> 00:02:24.750 قولوها العرب كما يقول الراوي يعني سعيد بدخول آآ ابي مريم الازدي. فقلت يعني ايه اللي ادخلك علينا وهو سعيد بيسأل معاوية فقال حديثا سمعته اخبرك به. انا في حديس سمعته من الرسول عليه الصلاة والسلام 8 00:02:24.750 --> 00:02:43.400 واخبرت بهذا الحديث. وفي رواية تانية ان السيدة عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين ارسلت الى معاوية بن ابي سفيان بهذه بهذا الحديس الذي قاله صلى الله عليه وسلم بتنصح معاوية ابن ابي سفيان نصيحة. فيقول 9 00:02:43.600 --> 00:03:03.600 ده كلام بقى الرسول عليه الصلاة والسلام. والحديث في سنن ابي داوود وهو صحيح. يقول من ولاه الله عز وجل شيئا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه دون حاجته وخلته 10 00:03:03.600 --> 00:03:23.600 وفقره. يعني الحاكم الذي لا يتواصل مع الناس لا يستطيع الناس ان يصلوا اليه. لا يستطيع ان يرفعوا اليه شكوى. او اه طلب من الطلبات ربنا سبحانه وتعالى بيحتجب عنه. في وقت احتياجه. الناس محتاجة ان تتواصل معه وهو لا يعطيها هذه الفرصة 11 00:03:23.600 --> 00:03:43.600 الله عز وجل يحتجب عنه كما احتجب هو عن رعيته. فلما سمع معاوية ابن ابي سفيان هذا الكلام رضي الله عنهما. فقال الراوي فجعل رجلا على حوائج الناس. فبيبقى فيه راجل مختص انه يقابل الناس. مش لازم هو بنفسه. الامام او الخليفة او الرئيس او 12 00:03:43.600 --> 00:04:03.600 لان هو ممكن يكون عنده اعمال ضخمة هائلة كثيرة جدا ما يقدرش ان هو مع كل واحد صاحب مشكلة ان هو يقعد معه. لكن يجعل من ان يصل الناس عن طريقه اليه. يرفعوا له. في ديوان في مصلحة في وزارة في هيئة في انسان 13 00:04:03.600 --> 00:04:24.550 يستطيع ان هو يحمل هموم الناس الى اه اه امير المسلمين او زعيم المسلمين. فجعل رجلا على حوائج الناس بقول الكلام ده ليه؟ بقول الكلام ده لان فيه راجل من المصريين اتزلم فعلى طول قام واخد طريقه من مصر الى المدينة الى عاصمة 14 00:04:24.550 --> 00:04:44.550 يقابل عمر ابن الخطاب شخصيا خليفة المسلمين بيحكم خمستاشر دولة وصلوا لحد عنده وقعد بين ايديه وحكى له مشكلته. وبت فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ما قالوش طيب احاله الى فلان او 15 00:04:44.550 --> 00:05:04.550 وعلان ليحكم في القضية او ليحقق او ليبحث هو بنفسه. عمر الخطاب دور على الموضوع وحله مع ان عنده هموم ضخمة جدا جدا. لكن هو وبيعلمنا طريقة التعامل مع الشعوب. وده اللي خلى الناس تدخل في الاسلام يا اخوانا مسل هزه المواقف. يعني لازم نقف قدامها لان هزه مواقف فعلا فريدة 16 00:05:04.550 --> 00:05:24.550 في التاريخ وفي الحضارة ما بنشوفش مسل هزه المواقف الا في نادر نادر لكن لما رأيناها بكثرة في الحضارة الاسلامية فسرت الفتوح الاسلامية وفسرت لنا دخول الناس في دين الله افواجا. بيحكي الموقف انس بن مالك بيقول كنا 17 00:05:24.550 --> 00:05:44.550 عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذ جاء رجل من اهل مصر فقال يا امير المؤمنين هذا مقام العائذ بك انا بستنجد بك. قال وما لك؟ قال اجرى عمرو بن العاص الخيل بمصر. فاقبلت فرس لي. فلما ترأها 18 00:05:44.550 --> 00:06:14.550 الناس قال محمد بن عمرو فرسي ورب الكعبة. يعني ايه الكلام ده؟ سيدنا عمرو كان عامل مسابقة خيول فخيول بتجري راجل من المصريين راكب خيل اقبلت فرس ليه يعني الخيل بتاعتي سبقت وخلاص هتوصل. فلما ترآها الناس شافوا ان هي هتكسب قام محمد بن عمرو محمد بن عمرو بن العاص الابن الاصغر 19 00:06:14.550 --> 00:06:34.550 لعمرو بن عصيد ان عنده ولدين فقط عبدالله ابن عمرو ابن العاص الصحابي الجليل الكبير. راوي الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصغير محمد ابن عمرو وهو في شك في صحبته لان هو كان صغير جدا وقت ما مات الرسول عليه الصلاة والسلام احتمال خمس او اربع سنين وقت ما مات الرسول عليه الصلاة والسلام. فقام 20 00:06:34.550 --> 00:06:54.550 محمد بن عمرو فقال فرسي ورب الكعبة لأ مش فرسك اللي يكسب فرسي ورب الكعبة. فلما دنا مني عرفته قلت له ده محمد ابن عمرو. فقلت فرسي ورب الكعبة. فاصريت ان انا اكسب. مع اني عارف ان اللي بيسابقني محمد بن عمرو بن العاص ابن 21 00:06:54.550 --> 00:07:24.550 واهالي مصر كلها. فتقدمت كسب المصري فقام يضربني بالسوط. بدل ما انا كسبت بتتغاز محمد بن عمرو فقام يضربني بالسوط وقال خذها خذها. هذه الضربة وانا ابن الاكرمين انا ابن حاكم مصر كلها. وانا ابن الاكرمين. انت ابن مين؟ فوالله الكلام لانس ابن مالك 22 00:07:24.550 --> 00:07:44.150 بيقول فوالله ما زاد عمر على ان قال اجلس. سمع الشكوى بتاعته قال له اقعد لازم احقق طبعا اسمع من الطرف التاني. قال اجلس ثم كتب الى عمرو اذا جاءك كتابي هذا فاقبل 23 00:07:44.200 --> 00:08:10.050 واقبل معك بابنك محمد. تعال انت وابنك نحقق في الموضوع ده في مصر وده في المدينة فرق بينهم مسافة شهر في السفر شهر بس رايح شهر جاي هيسيب مصر بادارتها بجيوشها باحوالها السياسية الله اعلم بيها شكلها ايه بالرومان بكزا 24 00:08:10.050 --> 00:08:37.700 تعالى نحقق في هزه القضية قضية احد المصريين الذي وقع عليه ظلم الله اكبر يعني ولا اكلف حد مسلا تروح معه مصر حل حقق في الموضوع لا الموضوع كبير بداية زلم صغيرة انحراف صغيرة ممكن بعد كده الانحرافات تكبر مع مرور الزمن لازم نتبعها هذا الامر ونحقق فيه. وبنفسي 25 00:08:37.700 --> 00:08:52.900 تعال يا عمرو ابن العاص وابنك معك لما جت الرسالة لعمرو بن العاص استغرب هو ما يعرفش الموضوع ده على فكرة. عمرو بن العاص ما يسمعش عن القصة دي اصلا. ولا عرف ان ابنه ضرب واحد ولا 26 00:08:52.900 --> 00:09:04.950 ولا المصري راح اشتكى له اصلا. هو الصح ان المصري كان يروح يشتكي لعمرو ابن العاص بس هو حسبها في دماغه كده قال له انا هقول له ابنك عمل كزا مش هيعمل لي حاجة 27 00:09:05.850 --> 00:09:19.250 اروح انا احسن لامير المؤمنين عمر واكيد كان سامع عن عمر ابن الخطاب كلام كتير قوي يخليه يتجرأ انه يروح هزا المشوار اكيد كان سامع عن عدل عمر ورقة عمر وعطف عمر 28 00:09:19.450 --> 00:09:36.700 ورحمة عمر وتطبيق عمر للشريعة فراح لعمر فعمر ابن العاص ما يعرفش فمستغرب ليه عايزني عمر ابن الخطاب انا وابني محمد تحديدا في مصر فعارف ان في مصيبة عملها محمد. قال له تعال راح لابنه 29 00:09:36.700 --> 00:09:59.850 قال فده عمرو ابنه فقال احدثت حدثا اجنيت جناية؟ قل لي ما تخبيش علي عملت ايه؟ قال لا ما عملش حاجة هو الواد مش دماغه هزه القصة ان تكون الموضوع اتصعب بهذه الصورة. قال لا. قال فما ما بال عمر يكتب في 30 00:09:59.850 --> 00:10:26.450 ده عمر طالبك بالاسم. مش عارف فقدم على عمر فوالله انا لعند عمر اذ نحن بعمرو عمرو جه وقد اقبل في ازار ورداء فجعل عمر يلتفت بيدور وراه هل يرى ابنه بيدور انت جايب معك ابنك ولا جاي لوحدك 31 00:10:27.250 --> 00:10:40.200 فاذا هو خلف ابيه موجود لان هو عايز الولد هو ما هو عمرو بدون ما يعرفش الموضوع. فعايز يسمع منه زي ما سمع من المصري. فقال اين المصري؟ فجه لمصر 32 00:10:40.200 --> 00:10:50.200 كانوا بقى قاعد في ضيافة عمر اكتر من شهر اهو على بال ما اكتر شهرين تلاقيه عمام راحت الرسالة مصر وعلى بال ما جه عمرو ابن العاص تاني قال لي 33 00:10:50.200 --> 00:11:05.100 شغالين على الاقل. اين المصري؟ فقال ها انا ذا. فجه فقال دونك الدرة. خد يا عم العصاية بتاعتي. مش هو ضاربك بالصوت بتاعه خد العصاية بتاعتي انا واضرب بها زي ما ضربك 34 00:11:06.150 --> 00:11:27.750 مش انت اتضربت منه وعنده كلام يرد به يرد اضرب بها من الاكرمين اضرب بها ابن الاكرمين. اضرب بها ابن الاكرمين. قالها تلات مرات فضربه حتى اثخنه. ضربه ضربه وجعه 35 00:11:28.400 --> 00:11:44.350 ثم قال اجلها على صلعة عمرو. اضرب عمرو كمان. اضرب عمرو عمرو ما له بقى؟ هو محمد ابن عمرو بس اللي عمل المشكلة سيدنا عمر يقول له لا اضرب كمان عمرو ابن العاص 36 00:11:44.450 --> 00:12:04.050 فوالله شوف تبرير عمر ابن الخطاب فوالله ما ضربك الا بفضل سلطانه. ده هو ضربك عشان ابوه السلطان وابوه لو كان رباه تربية جيدة ما كانش عامل اللي عمله ده. فاضرب ابوه كمان. فقال يا امير المؤمنين لقد ضربت من ضربني 37 00:12:04.550 --> 00:12:19.650 انا خلاص انا ضربت اللي ضربني انا مش هقدر اضرب عمرو ابن العاص فقال عمر ابن الخطاب اما والله لو ضربته لو ضربت عمرو بن العاص ما حيلنا بينك وبينه. انا بقول لك الكلام ده كنت بقوله لك صادق 38 00:12:19.650 --> 00:12:39.900 انك اضرب عمرو ابن العاص. الوالي بتاعي حاكم مصر. واللي هيرجعه حاكم مصر مش بيعزله لكن بيربيه بيعلمه ما حيلنا بينك وبينه حتى تكون انت الذي تدعه. يا عمرو متى استعبدتم الناس؟ وقد ولدتهم امهاتهم احرارا 39 00:12:39.900 --> 00:12:59.900 كلام عمر ابن الخطاب لعمرو بن العاص سم التفت الى المصري فقال انصرف راشدا ارجع بلدك. فان رابك ريب فاكتب لي رجعت مصر حصل لك مشكلة نتيجة الموقف ده رجعوا لك تاني اترصدوا بك محمد ابن عمرو عامل لك حاجة عمرو ابن العاص حد من الصحابة 40 00:12:59.900 --> 00:13:20.750 وقف ارجع لي تاني اكتب لي. قال عمرو بن العاص والله يا امير المؤمنين لم اعلم ولم يأتني انا اول مرة اسمع القصة هنا دلوقتي قدامك. لم اعلم ولم يأتني. هو جاء لك على طول مباشرة. لو جاء لي كنت جبت له حقه. لكن 41 00:13:20.750 --> 00:13:40.750 او هو عمرو بن العاص الصادق لان عمرو بن العاص صار بالعدل في اهل مصر. ولو كان عمر بن الخطاب يشك ذرة في ان عمرو بن العاص في هزا الموضوع او انه يعلم او ان هو شجع ابنه على الرذيلة او الفساد او الظلم او ما كنش يرجعه والي تاني ابدا هو ده عمر ابن الخطاب 42 00:13:40.750 --> 00:14:00.750 ده عزل كبار الصحابة ما كانش عنده مشكلة. ولكن رجعه تاني لان هو عارف ان عمرو بن العاص بريء. ما لوش دعوة بالموضوع. لكن هو عايز يرسخ شيء الزيارة ديت لعمرو ابن العاص هقف قدامها وقفة لان فيها اكسر من موقف الحقيقة جميل 43 00:14:00.750 --> 00:14:20.750 آآ نتعلم من عمر بن الخطاب رضي الله عنه. لما جاء له عمر ابن العاص هو هنا بيربيه. بيربي عمرو بن العاص وبيربي الجيش المسلم اللي في مصر وبيربي المسلمين كلهم وبيربينا. الكلام ده واصل لنا لحد لحد الزمن 44 00:14:20.750 --> 00:14:40.750 ده وهيفضل نحكيه لحد يوم القيامة ان شاء الله موجود محفوظ. دي سنة عمر. سنة الخلفاء الراشدين المهديين التي ينبغي ان نعض عليها بالنواجس عمرو بن العاص والي مصر دلوقتي فعمرو عمر كان مركز قوي مع عمرو بن العاص حاسس ان هو 45 00:14:40.750 --> 00:15:00.750 امير وشكله امير وسلوكه امير وضعيته طريقته في الحياة بتقول ان ده ينبغي ان يكون من الامراء لكن خايف عمر ان نفسه ديت تكبر نتيجة ان هو في هيئة الامير سلوك الامير فخايف ان نفسه تكبر ويتكبر على الناس ولما يتكبر 46 00:15:00.750 --> 00:15:20.750 ظلمها او يحتجب دونها او يفعل او يفعل فعايز يكسر نفسه. شفنا قبل كده في حلقة ماضية موضوع المنبر. لما لقاه حط منبر عالي وعمرو العاص حاطط عالي عشان المسجد كبير والناس مش بتشوفه فحط المنبر قال له لأ مش كفاية ان انت واقف والناس قاعدة اكسر المنبر 47 00:15:20.750 --> 00:15:40.750 عزمت عليك ان تكسره فكسر المنبر وخطب من غير منبر بيربيه. فالموقف ده برضو بيربيه اضرب عمرو بن العاص بيربيه واستكمل التربية موقف تاني في نفس الزيارة بتاعة عمرو بن العاص ديت اللي جاي فيها مع موضوع مصري موقف تاني شف الموقف ده 48 00:15:40.750 --> 00:16:00.750 موقفين كمان يعني انا مركز مع عمرو بن العاص تركيز بيرجعه برضه والي لان هو بيحبه وواسق فيه ومطمئن بس عدل السلوك بالطريقة التي تناسب الشريعة الاسلامية. فبيقول لي ايه؟ الموقف ده عن ليث ابن سعد بيحكيه عن يزيد ابن ابي حبيب ان عمرو ابن العاص 49 00:16:00.750 --> 00:16:20.750 دخل على عمر ابن الخطاب وهو على مائدته جاثيا على ركبتيه. واصحابه كلهم على تلك الحال. يعني ايه يعني عمرو ناصر في الزيارة ديت بعد اما خلص الموقف ده وخلاص اتحل دخل على عمر ابن الخطاب في خيمة كان معه كبر كبار الصحابة وكبار القادة والمستشارين 50 00:16:20.750 --> 00:16:40.750 قاعدين حوالين جفنة بياكلوا. طبعا عمرو النقاز ده مش اي واحد داخل. انت بتتكلم على ان عمر بن الخطاب عنده مصر شام وفارس والعراق واليمن ولاة الامر. فده احد ولاة الامر. يا رئيس دولة من الدول. المفروض ليه وضعية كبيرة جدا 51 00:16:40.750 --> 00:17:00.750 كان يعني واحد من الناس الكبار قوي في الدولة وادي مصر كلها ومش اي ولاية يعني ولاية مصر ومصر ساعتها كانت فتحت ليبيا كمان وناخد اتجاه تونس يعني اتكلم على واحد بيملك ملك عزيم فدخل عمرو ابن العاص ولقى عمر ابن الخطاب قاعد وحواليه الصحابة حوالين الاكلة اللي قدامهم 52 00:17:00.750 --> 00:17:20.750 جفنة وليس في الجفنة فضل لاحد يجلس. يعني ما فيش مكان عشان حد عشان يقعد عمرو بن العاص حوالين الجفنة مع عمر بن الخطاب لازم حد يقوم. فسلم عمرو على عمر. السلام عليكم. متخيل بقى انه هيدي له وضعيته بقى امير مصر داخل 53 00:17:20.750 --> 00:17:40.750 فسلم عمرو على عمر فرد عليه السلام. فقال عمرو بن العاص؟ قال نعم. قال فادخل عمر يده في الثريد قدامه الرز باللحمة اللي قدامه. فادخل عمر يده في الثريج فما لقاها فريدا. خد منها قبضة كده رز بلحمة 54 00:17:40.750 --> 00:18:00.750 ثم ناولها عمرو بن العاص وقال خذ هذا. دلو قبضة اكل كده خد كل دي كان مع عمرو. عمرو ناصر كان معه وفد مصر. كان معه ناس من من المصريين وناس من الجيش وداخل الهيلمان 55 00:18:00.750 --> 00:18:19.850 بقى مصر ومعه كان معه فرقة يعني. فشافوا الموقف استغربوا جدا ان عمرو ابن العاص بياخد الاكل في ايديه. عمره خطاب بياخده بايديه ويدي له في ايديه وخد كل دول على جنب كده عشان ما فيش مكان هنا بس فخد انت اقعد على جنب كده وكل الاكل ده عشان ما تبقاش برضه كلت 56 00:18:20.400 --> 00:18:41.950 خز هزا فجلس عمرو جلس عمرو خد الاكل وجعل الفريد في يده اليسرى حط الاكل الرز واللحمة في ايديه اليسرى وبيقبل لمين من من الثريت على جنب يقول لها ولا شوكة ولا معلقة ولا كده وخلاص 57 00:18:41.950 --> 00:19:01.950 ووفد مصر ينزرون اليه. الله! ده الوالي بتاعنا! ايه المنظر ده! ووفد مصر ينظرون اليه. فلما خرجوا قال الوفد لعمرو اي شيء صنعت؟ ايه اللي حصل ده؟ فقال عمرو انه والله لقد علم اني قدمت من مصر 58 00:19:01.950 --> 00:19:21.950 وانا غني عن الثريد الذي ناولني. انا مش محتاج الاكلة ديت. هو عارف ان انا ما يعني مش مش واقع من الجوع ان انا اكل الاكلة ديت وانا جاي من مصر اصلا مصر بلد غنية وفيها اكل قد كده. ولكنه اراد ان يختبرني. فلو لم اقبلها 59 00:19:21.950 --> 00:19:41.950 للقيتم منه شرا. عمرو بن العاص برضه دماغ برضه مش مش اي حد. لا هو هو مستنيني. انا قلت له لأ معلش انا شبعان مش هقدر اكل لا هيعرف ان انا متأفف ومش عاجبني وهيقف لي عليها لا هات يا عم. خد الاكل وقعد ياكل ومشي وعدى الموقف 60 00:19:41.950 --> 00:20:01.950 سبحان الله! عمرو ابن العاص بيتربى على ايدين عمر ابن الخطاب. مع ان طبعا عمرو باص اكبر من عمر بن الخطاب سنا او نتقابله لكن عمر ابن الخطاب وهو مربي الاجيال. موقف تاني في نفس الزيارة برضه. عمرو ابن العاص لما 61 00:20:01.950 --> 00:20:21.950 دخل على عمر بن الخطاب دخل وقد صبغ لحيته ورأسه بالسواد. عامل خضاب صبغة على دقنه البيضا خليها سودا وعلى راسه بيضة خليها سودة وعمرو بن العاص كان شيخ داخل في السبعين سنة في 62 00:20:21.950 --> 00:20:41.950 ده كان تمانية وعشرين تمانية وعشرين سنة لما فتح مصر الموقف ده حصل بعد سنتين تقريبا من فتح مصر يعني عنده سبعين سنة فداخل ما شاء الله اسود كله جبت منين يا عم السواد ده؟ قال عمر من انت؟ هو انت مين؟ طبعا هو عارفه 63 00:20:41.950 --> 00:21:01.950 بس هو بيسأله عشان يحرجه. قال عن عمرو بن العاص فقال عمر عهدي بك شيخا. وانت اليوم شاب عزمت عليك الا ما خرجت فغسلت هذا. اطلع شل الصبغة دي وتعال لي تاني ابيض 64 00:21:01.950 --> 00:21:21.950 يلا. فقام عمرو بن العاص غسل الخضار. الخضار بالسواد صبغة بالاسود مسألة خلافية عند الفقهاء. الشافعية حرموه. تماما ما حرام عند الشافعية انك انت تعمل بالاسود. تغضب اجازه مع الكرامة 65 00:21:21.950 --> 00:21:41.950 الحنابلة والمالكية والحنفية. وبعض الناس جوزته وندبته حتى في الحروب. فقط. حرب. اه اه بيكون كبير في السن ممكن يغرق العدو ان ده ضعيف. فيخضض بالسواد عشان يزهب بمظهر قوي قدام 66 00:21:41.950 --> 00:22:01.950 العدو يعني لكن اه ولعل ده المنطلق اللي كان عند عمرو ابن العاص لان هو محارب ومقاتل يعني فاتح في الجيش هو قعد في مصر كلها ينقز القصة في مصر كلها جيش. فلو حسوا ان اللي قاعدين في مصر آآ حسوا ان هو شيخ كبير عجوز ممكن يستهينوا به. فالعدل ده لكن 67 00:22:01.950 --> 00:22:21.950 ان سيدنا عمر ما قبلش قال له لأ. اما الخطاب بالحناء الحنة لو بتخلي اللون اصفر كده طبعا ده جائز بل هو آآ محمود بلا خلاف وعمر نفسه كان بيغضب بالحناءة لان عمر كان بيلون بالحنة بس لما بيلون بالحنة الناس بتبقى عارفة ان ده حنة لان ده لون مش خداع لما لما بيلاقيهم بالاسود الناس بتموت 68 00:22:21.950 --> 00:22:36.200 ممكن فعلا تفتكروا شاب او اصغر من سنه يعني فده ده ده موقف برضه من المواقف اللي فيها ربى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عمرو بن العاص. نتيجة هزه المواقف عمرو بن العاص 69 00:22:36.200 --> 00:22:56.200 في يوم من الايام بيسأل عمر بن الخطاب بيقول له ايه؟ بيقول له ارأيت يا امير المؤمنين ان عتب عامل على من عمالك على بعض رعيته فادب رجلا من رعيته انك لمقصه منه يعني ايه الكلام ده؟ يعني لو انا انا عندي واحد في رعيتي انا بحكم مصر. عندي واحد في رعيتي 70 00:22:56.750 --> 00:23:31.000 عمل مشكلة فأدبته ضربته فانك لمقصه منها وطلع الضرب ده مش صحيح فيه ظلم. هتقص منه يعني هتخلي الرعية تضرب الحاكم مطرح ما ضربها. الحاكم فقال نعم طبعا هو غالبا بيرمي على الموقف اللي حصل من شوية لان محمد ابن عمرو اللي اتضرب اتضرب من المصري وكان عند عمر ابن الخطاب 71 00:23:31.000 --> 00:23:50.950 مقابل استعداد ان المصري يضرب عمرو نفسه فبيسألوا بقى هو ده ده الصح نعمل كده يعني؟ فقال نعم والذي نفس عمر بيده لاقصنه منه الا اقصه وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه 72 00:23:51.300 --> 00:24:09.750 ده الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه لما كان في غزوة من الغزوات آآ قال استوي سواد وضرب سواد في بضربة كده بالسيف آآ بضهر الصيف يعني في بطنه فالسواد اه اوجع تاني يا رسول الله. استقض 73 00:24:09.800 --> 00:24:20.000 فالرسول صلى الله عليه وسلم رفع بطنه عشان يستقم منه عشان يضربه سواد ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان الزواج يقتص منه لان هو ما كانش يقصد يوجعه فاتوجع 74 00:24:20.100 --> 00:24:30.100 وطبعا الزواج ما كنش يقصد انه يقتص بالعكس ده كان راح حضن الرسول عليه الصلاة والسلام ولمس جلده جلد الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله قد حضر ما ترى؟ وانا 75 00:24:30.100 --> 00:24:47.800 احتمال اموت فانا حبيت ان يكون اخر حاجة في حياتي اني المسك. عشان كده قلت استقم لكن انا مش ناقص استقط. هستقيض منك لكن الرسول ما كنش عنده مانع الشاهد من الموقف وما كنش عنده مانع ان هو يقيض منه احد الناس ان هو غلط في حق حد اوجعه ان التاني يوجعه زي ما وجعه حتى لو كان هو ده 76 00:24:47.800 --> 00:25:05.050 حاكم او الوالي او النبي صلى الله عليه وسلم. فده كلام سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ثم قال الا لا تضربوا المسلمين فتذلوهم ولا تمنعونهم حقوقهم فتكفروهم 77 00:25:05.200 --> 00:25:28.800 ولا تجملوا بهم فتفتنونهم ولا تنزلوهم الغياط فتضيعوهم. تخشش بجيشك في مكان فيه خطورة عليه فتضيع الجيش. اهتم بامر مسلمين هحافظ على من معك من الرعية من المسلمين اخر حاجة اختم بها الحلقة ديت وقفة مع ما فعله عمرو بن العاص عندما جاء الى مصر في هزا الموقف في مصر 78 00:25:29.200 --> 00:25:47.650 ايه اللي عمله في مصر وهو رايح تارك مصر للمدينة كيف ترك مصر؟ استخلف من؟ على مصر؟ ده موقف الحقيقة محتاج وقفة لان عمرو بن العاص استخلف رجلا على الجند واستخلف رجلا على الخراج 79 00:25:48.150 --> 00:26:08.350 واحد على وواحدة وواحدة على الجيش يعني وواحدة على جمع الخراج من الناس. والاتنين محتاجين وقفة اما الاول الزي تخلفه عن الجند فاستخلف زكريا ابن جهنم. مين زكريا ابن جهل؟ حد فيكم يسمعه عن اسمه؟ ولا واحد. انا متأكد طبعا. باقول مين 80 00:26:08.350 --> 00:26:27.850 منتهى الثقة كده لان آآ لان هو ما هواش من الصحابة ده واحد من التابعين فبعيد عن ان انت يجي على زهنك انه يستخلفه الله طب في الصحابة كتير وفي كبار قادة في ناس ما شاء الله اسماء كبيرة 81 00:26:28.200 --> 00:26:44.550 فلماذا استخلف زكريا ابن جهم اللي هو عمرو بن العاص استخلف زكريا ابن جهم ولم يستخلف غيره من الصحابة. وعمر بن الخطاب على فكرة كان يعرف الكلام ده واقره. ليه بقى؟ شوفوا الموقف الجميل ده 82 00:26:44.950 --> 00:27:02.450 اه عن عبدالرحمن بن عبد ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث حاطب بن بلتعة الى المقوقص صاحب الاسكندرية. لما جه حاطط لعبة لتعب رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم للمقوس ايام الرسول عليه الصلاة والسلام 83 00:27:02.450 --> 00:27:22.450 في سنة سبعة من الهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل رسائل الى عامة ملوك وحكام العالم يدعوهم الى الاسلام. فبعت رسالة لحاكم مصر المقوقس فمقوقس رد على الرسالة بايه؟ المقوقس اللي كان موجود ساعتها على فكرة زي ما قلنا غير المقوقز اللي موجود ايام عمرو بن العاص ايام فتح الاسلام. فالمقاوقص ساعتها 84 00:27:22.450 --> 00:27:42.450 كان اه رد رد جميل على الرسول عليه الصلاة والسلام ومؤدب. وبعت له هدايا. من ضمن الهدايا اللي بعتها بعت اه جاريتين. واحدة الاولى ام ابراهيم اه زوجة الرسول عليه الصلاة والسلام السيدة مارية. وهبها والاخرى 85 00:27:42.450 --> 00:28:02.450 اه واحدة تانية وهبها النبي صلى الله عليه وسلم لجهم ابن قيس. العبدري. جهم ابن قيس. واحد من الصحابة الجارية التانية الرسول صلى الله عليه وسلم اداها لجهم ابن كيس فولدت له زكريا زكريا ابن جهل يعني زكريا ابن 86 00:28:02.450 --> 00:28:22.450 وامه ايه؟ مصرية. عشان كده لما جه عمرو بن العاص من مصر للمدينة استخلف زكريا ابن جهل. لما تيجي تراجع تلاقي ان هم مصريين عشان كأس تخلفه فوجد ان الامان سيكون معه. الناس حاسة بالقرب منه. لانه مصر زيهم. امه مصرية. فشوف الحكمة والسياسة 87 00:28:22.450 --> 00:28:42.450 الاختيار والتوفيق هو ده التوفيق. هو عايز الاجواء تبقى هادئة ومطمئنة فاستخلف هزا الرجل واقره عمر ابن الخطاب استخلافي لقطة جميلة جدا وفيها فقه سياسي رائع. اللقطة التانية انه استغلب على الخراج مجاهد ابن جبر. مجاهد ابن جبر على 88 00:28:42.450 --> 00:29:02.450 الفكرة ما هواش مجاهد ابن جبر التابعي المعروف لشيخ القراء وتلميز عبدالله بن عباس واحد تاني وكان عارفه عمر بن الخطاب لما عمر لما رجع عمرو بن العاص الى مصر في في الحوار اللي دار قصة المصري يعني زي ما قلنا 89 00:29:02.450 --> 00:29:12.450 عمر بن الخطاب في يوم من الايام بيقول له من استخلفت؟ سبت مين على الخراش في مصر؟ زكريا ابن عرفناه على الجندي. طب سبت مين على الخراج؟ من استخلفته؟ فذكر 90 00:29:12.450 --> 00:29:32.450 كان له مجاهد ابن جبر. فقال عمر مولى بنت غزوان مولى بنت ده مجاهد ابن جبر هذا مولى ومولى بنت غزوان اخت عقبة ابن غزوان الصحابي الجليل المشهور. فقال آآ عمرو راس نعم. مولى 91 00:29:32.450 --> 00:30:02.450 بنت غزوان مستغرب فقال انه كاتب كاتب يعني هو يكتب وكتير من المسلمين ما بيعرفوش يكتبوا فيتميز عن غيري بانه كاتب. عنده علم. مع ان هو مولى فقال عمر ان القلم وفي رواية ان العلم ليرفع بصاحبه. واقر هذا الامر 92 00:30:02.450 --> 00:30:22.450 يعني مع ان هو مولى ودرجة اقل بكتير من الصحابة الموجودين الاشراف اللي من قبيلة كزا او كزا كذا او كذا او كذا لكنه الذي رفعه الى هذا الوضع العلم الذي عنده. فقال عمر سطر قاعدة ان 93 00:30:22.450 --> 00:30:42.450 قال ما او في رواية ان العلم ليرفع بصاحبه. الكلام ده سلوك عمري مش نادر. ده قبل كده حصل في صحيح مسلم عن نافع بن عبدالحارث نافع بن الحارث بن عبدالحارث من كبار الصحابة من خزاعة لقي عمر 94 00:30:42.450 --> 00:31:02.450 عسفان عسفان بلدة حوالي تمانين كيلو شمال مكة كده في طريق المدينة وانت رايح المدينة ان شاء الله ربنا يرزقنا حج وعمرة يا رب وانت بتزور من المدينة هتمر على عسفان هادي تمانين كيلو شمال مكة. كان عمر يستعمله على مكة. فقال 95 00:31:02.450 --> 00:31:22.450 شاف هو اه اه نافع ابن عبدالحارس ماشي قابله في طريق مكة. كان عمره جاي من المدينة. وده رايح المدينة فقال له طب انت من استخلفت على مكة انت سايب مكة دلوقتي وجاي مين خليفتك اللي سبته 96 00:31:22.450 --> 00:31:42.450 مكة فقال ابن ابزى استخلفت ابن ابزى. ابن ابزى هو عبدالرحمن ابن ابزى الخزاعي الكويت خزاعي ومختلف في صحبته. احتمال يكون صحيح احتمال لأ. قال عمر ومن ابن ابزى؟ انا اول مرة اسمع ايه؟ اسمي ابن ابزة 97 00:31:42.450 --> 00:32:02.450 من ابن ابزة؟ فقال مولى من موالينا مولى من موالي خزاعة مولى من موالينا. فقال فاستخلفت عليهم مولى استخلفت على مكة مولى مكة قريش اشراف الاشراف بقى اشراف الدنيا كلها 98 00:32:02.450 --> 00:32:32.450 يعني افضل العرب. فاستخلفت على مكة مولى فقال انه قارئ لكتاب الله عز وجل وانه عالم بالفرائض. فرضخ عمر وقبل وقال اما ان نبيكم نبيكم يقول صلى الله عليه وسلم قال ان الله ده كلام بقى الرسول عليه الصلاة والسلام بينقله عمر في الموقف دهو حديس صحيح مسلم قال ان الله يرفع بهذا الكتاب اقواما 99 00:32:32.450 --> 00:32:52.950 ويضع به اخرين. كتاب فيه ذكركم اقر عمر ابن الخطاب ان الذي عنده علم من الكتاب الذي عنده علم بالفرائض الذي عنده علم بالاحكام يتولى وان كان مولى لا تجد هزا الا في الاسلام 100 00:32:53.500 --> 00:33:13.500 صعب انها تجد مولى خادم في اي دولة من الدول يرقى الى ان يكون وليا على المدينة اولا على احد الاقطار او الا بهذه الصورة هكذا عمرو بن العاص استخلف مولى على خراج مصر وهكذا نافع بن عبدالحارث استخلف مولى على مكة بعلم عمر 101 00:33:13.500 --> 00:33:38.550 موافقته وتأييده. هذا هو الاسلام يا اخواننا. الناس سواسية امام الاسلام لا يرفع احد فوق احد الا بالعلم والتقوى والقرب من الله عز وجل وجنود الشريعة والكفاءات والقدرات لا بالنسب ولا بالشرف ولا بالعائلة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته