1
00:00:00.500 --> 00:00:34.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:34.800 --> 00:01:04.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديس كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد

3
00:01:04.800 --> 00:01:34.800
زلنا مع قصة طالوت وجالوت والتي عنوناها بعنوان قصة بناء امة. وذلك ان بني اسرائيل بعدما فتح الله عز وجل لهم الارض المقدسة ودخلوا الارض المقدسة مع يوشع ابن نون وقع منهم التبديل وقع منه الشرك وقع منهم البدع وقع منهم المخالفة والعصيان

4
00:01:34.800 --> 00:02:04.800
تسلط عليهم اعداؤهم فهزموهم واخرجوهم من ديارهم وسبوا ذريتهم ونساءهم وساموهم سوء العذاب. وظلوا هكزا في عقوبة التفريط والتقصير سنوات طويلة حتى اذن الله عز وجل ان تبدأ الصحوة مرة اخرى. وبدأ يستجيب

5
00:02:04.800 --> 00:02:34.800
لنداء الله عز وجل ولتعليم آآ الدين ولتوجيه الانبياء بعض فئات من المجتمع ثم انتشرت الدعوة حتى وصلت الى الملأ. فقص الله عز وجل علينا خبر هؤلاء قائلا لنبيه صلى الله عليه وسلم والخطاب للامة المتر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى

6
00:02:34.800 --> 00:02:54.800
اذ قالوا لنبي الله مبعس لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. يبقى وده زكرناه في اللقاء السابق ونستكمل الكلام فيها ان شاء الله. كلامنا ان من فوائد هزه القصة الوقوف على

7
00:02:54.800 --> 00:03:14.800
حقيقة المخالفة والعصيان واسر زلك على الفرض وعلى الامة. كزلك اهمية الدعوة الى الله عز وجل في المجتمع وانها احد اهم وسائل تغيير المجتمعات. هنا الدعوة انتشرت وبدأت الصحوة ووصل

8
00:03:14.800 --> 00:03:34.800
هزه وصلت هزه الدعوة الى الملأ. والملأ هي الطبقة العليا من المجتمع. ويسمون بزلك لانهم يملؤون نفس هيبة يملؤون النفس هيبة وقيل لانه يتمالأ بعضهم لبعض. يتعاون بعضهم مع بعض

9
00:03:34.800 --> 00:03:54.800
وصل الى الملأ الى كبار القوم. هزه الدعوة فبدأوا يتكلموا عن الجهاد في سبيل الله. ودي عن استعادة المجد المفقود وعن استعادة اراضيهم استعادة ديارهم وعن استنقاذ الاسرى من ابنائهم

10
00:03:54.800 --> 00:04:14.800
وعن استرداد من سبي من نسائهم. وكان من اسار هزه الصحوة انه قد علموا الصحيحة اذ قالوا لنبي لهم وكما هو معلوم في الحديث الصحيح ان بني اسرائيل كانت تسوسهم

11
00:04:14.800 --> 00:04:34.800
كلما هلك نبي بعث الله فيهم نبيا اخر. عرفوا الوجهة الصح. لم يزهبوا الى مشاهير المجتمع من الفساق ولم يزهبوا الى آآ قادة المجتمع من اصحاب الاموال ولا من اصحاب

12
00:04:34.800 --> 00:04:54.800
النفوز ولا السلطان بالعكس. اعرضوا عن كل ده وزهبوا لمين؟ لنبي له. ودي بداية الفلاح وبداية الخير انك تعرف وجهتك الصحيحة. اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا. والله سبحانه وتعالى قد اخبرنا عن ان هزه

13
00:04:54.800 --> 00:05:14.800
هي الوجهة. قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. قال تعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منه. ولولا فضل الله عليكم ورحمته

14
00:05:14.800 --> 00:05:44.800
لاتبعتم الشيطان الا قليلا. وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله. واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واولي الامر اصحابه وهم العلماء والامراء الذين يقودون بكتاب الله فمن آآ سعادة الامة وآآ من صواب خطواتهم وآآ

15
00:05:44.800 --> 00:06:04.800
آآ استقامة منهجهم انهم ازا ارادوا تغييرا حقيقيا جزريا ان يزهبوا الى منبع العلم اللي هو اذ قالوا لنبي لهم وهكزا امتنا الان تعاني من تيه منز ان سقطت الخلافة

16
00:06:04.800 --> 00:06:34.800
من اكسر من مائة عام وانفرط عقد الدول المسلمة وتسلط على عامة البلدان المسلمة تقريبا لم ينجوا من هزا الاحتلال الا السعودية. المملكة العربية السعودية تقريبا يعني ومع زلك لما حصل الجلاء وخروج للاحتلال لم يخرجوا الا وقد تركوا افكارهم ومبادئهم ومناهجهم

17
00:06:34.800 --> 00:06:54.800
تعشش في بلاد المسلمين في التعليم في الاعلام وفي القضاء وفي السياسة وفي التغيير في البنية الاجتماعية هي في في ابناء المسلمين. الوجهة الحقيقية لنا هي ان نستعيد مرة اخرى بوصلتنا

18
00:06:54.800 --> 00:07:24.800
هويتنا آآ نستعيد مرة اخرى مصدر عزنا وهو الوحي. قال الله عز وجل لقد انزلنا اليكم كتابا فيه زكركم افلا تعقلون. هنسمع الان يخرج الكاتب المسير للجدل دائما الصحفي ابراهيم عيسى. وهو دائما يأتي بقوام ويأتي بما ينقض الدين

19
00:07:24.800 --> 00:07:44.800
ويأتي باشياء تخرج من الاسلام. اخر آآ ما صدر عنه من هزه النواقض قوله انه ليس هناك عند المسلمين ما يسمى بشريعة. الله عز وجل لم ينزل شريعة. انما هي منتج بشري

20
00:07:44.800 --> 00:08:04.800
عبارة عن تراث بين الفقهاء للفقهاء الرجال الامة تلقته بنوع من التقديس حوالين منه هالة كده. ونحن نقول صدق الله وكذب ابراهيم عيسى. قال الله عز وجل ثم جعلناك على

21
00:08:04.800 --> 00:08:24.800
بيعة من الامر فاتبعها. ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. ابراهيم عيسى هو من الذين لا يعلمون. من الذين عارضون دين الله عز وجل باهوائهم الحنق الذي يملأ صدورهم والجهل الذي يعشش في رؤوسه

22
00:08:24.800 --> 00:08:44.800
ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. وقال عز وجل لكل جعلنا منكم ترعة ومنهاجة. امر عجيب. ده ده واقع الامة الان. هل يرجى للامة في هزه الحال فلاح وهزا واقعها

23
00:08:44.800 --> 00:09:04.800
تتنكر للشريعة وليس هناك ما يسمى ليس هناك ما يسمى بالشريعة امال ايه امال طب امال ايه ايه اللي موجود طيب اذ قالوا لنبي لهم الوجهة عرفوا وجهته عايزين يستعيدوا مجدهم مرة تانية عايزين يتخلصوا من حالة الاستضعاف والذل والقهر

24
00:09:04.800 --> 00:09:24.800
اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا وده دليل ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. وده دليل على انهم كانوا شرازم متفرقين اوزاعا لا يجمعهم شيء. كل واحد يدور في فلكه

25
00:09:24.800 --> 00:09:44.800
في فلكه الشخصي حالة من الانانية والاثرة والتشرذم والبعد عن القضايا الكبرى للامة. كل واحد عايش في دايرته ضيقة فقط انا فقط مجتمع ممزق مهترئ عامة افراده لا يحملون الهم الكبير هم الامة

26
00:09:44.800 --> 00:10:14.800
لا يحملون هم الاصلاح. اصلاح عقائد الناس وعباداتهم واخلاقهم. يحملون هم التصدي الموجات متتالية المتلاطمة من فتن الشهوات والشبهات. لا يحملون هم التصدي للمنافقين والمشركين والوثنيين وغيرهم. ده واقع. بدأوا يفوقوا بدأوا لما يستضيئوا بنور الوحي. وبدأت الصحوة تدب

27
00:10:14.800 --> 00:10:34.800
وتتصحح عقائدهم ويستقيموا على امر الله عز وجل بدأوا يذهبوا الى نبيهم يقولوا ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. يعني اختر لنا ملكا من وسطنا والملك معناه سلطة وقوة وسمع وطاعة يجمع

28
00:10:34.800 --> 00:11:04.800
شوارد ويجمع الشرازم ويجمع المتفرقين ثم ينزم الصفوف ويعد العدة للجهاد حتى نستعيد ما قد سلب منه. ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. تأثر بالدعوة. تأثر بالمنهج النبوي الغاية نقاتل في سبيل الله. وهي دي الراية الواضحة التي من قتل

29
00:11:04.800 --> 00:11:24.800
دونها فهو شهيد. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل حمية. وعن الرجل يقاتل شجاعة. وعن الرجل يقاتل ليرى مكانه ليرى مكانه آآ اي في الصف. قال صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا

30
00:11:24.800 --> 00:11:44.800
فهو في سبيل الله. مش من اجل بقى القومية ولا من اجل آآ الرايات العلمانية قال الرايات الوطنية الحديسة لا لا لا نقاتل في سبيل الله. قالوا بعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله

31
00:11:44.800 --> 00:12:14.800
ونبيهم يعلم طبائعهم. وقد جربهم قبل زلك. فقال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوه. ما قلهمش هل عسيتم ان تقاتلوا. ليه؟ لان الاحتمال الاغلب عنده والظن الارجح عنده انهم لن يقاتلوا. وانهم مع ما وقع من هذه الاستفاقة الا انه بقيت مسافة

32
00:12:14.800 --> 00:12:34.800
فبعيدة بينهم وبين التمكين بينهم وبين تحمل هزه المسؤولية. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا يعني هل عسيتم يعني هل اقتربتم ان كتب عليكم القتال يعني ان فرضوا هنا وقفة هل

33
00:12:34.800 --> 00:12:54.800
فعلا هو ما كانش مفروض عليهم القتال؟ هو القتال ده ينتمي لاي نوع من انواع القتال. قتال الدفع او جهاد الدفع ولا جهاد التباب؟ ده جهاد دافع لان هم ايه اخرجوا من ديارهم واسر ابناؤهم ونساؤهم. طب امال ايه

34
00:12:54.800 --> 00:13:14.800
ودي نقطة مهمة قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ في الحقيقة القتال كان مفروض عليهم. لكن اه اه يسقط هزا الفرد ويسقط هزا الواجب بالعجز. زي ما هو فرض على المسلمين الان ان يحرروا

35
00:13:14.800 --> 00:13:44.800
آآ فلسطين ويحرروا المسجد الاقصى من دنس اليهود. ما هو ده فرض. وان يستنقزوا الاسرى رجال ونساء سير فرض على الامة فرض عين على اصحاب المكان وفرض كفائي على دونهم على مسافة القصر. وازا لم تقع بهم الكفاية يتعين على من؟ آآ آآ بجوارهم وهكزا

36
00:13:44.800 --> 00:14:04.800
طب الفرض ده يسقط الواجب بالعجز يسقط الواجب بالعجز. طب هناك من هو ليس بعاجز زي بعض قد الدول وقادة الجيوش خلاص يأثم بتفريطه. والتخلي عن هذا الواجب. هؤلاء كانوا وصلوا لمرحلة

37
00:14:04.800 --> 00:14:34.800
من الضعف ومرحلة من اه التشرذم والتفرق وليس عندهم عدة وليس عندهم اه صفوف تجاهد فلزلك سقط الوجوب بالعجز. ولزلك نبي قال هل عسيتم ان كتب عليكم يعني ان تعين عليكم يعني ان بعسنا ملك جمع الصفوف واعد العدة وصرتم الان متعين عليكم الجهاد لانكم تملكون عدته

38
00:14:34.800 --> 00:14:54.800
قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوه؟ وده ايضا في آآ آآ زكر آآ امر من السنن الشرعية والكونية انه لا يمكن ان يكون جهاد صحيح معتبر بدون امارة وقيادة

39
00:14:54.800 --> 00:15:14.800
وملك والقفز على هزه السنن الكونية والشرعية والتعلق باوهام تطرأ على ازهان البعض بان ممكن يقوم الجهاد جهادا شرعيا صحيحا ببعض الاحاد لا سيما ان زعموا زلك داخل بلاد المسلمين

40
00:15:14.800 --> 00:15:34.800
انما ده عبارة عن تسلط من الشيطان عليهم. تلاقي مجموعة تطلع تقوم بما يشبه اه حرب العصابات تكفر في بلاد المسلمين وتستبيح الدماء انت بتعمل ايه؟ بيقول لك انا بجاهد. طب هو ده الجهاد

41
00:15:34.800 --> 00:15:54.800
وهل ده العدو اللي اتوجه له آآ آآ سلاحك وسهامك؟ الشاهد ان الجهاد ده زيه زي اي آآ امر شرعي زي الصلاة زي الحج زي الصيام زي الزكاة. له شروط وله واجبات وله موانع وكل له ضوابط كاملة. فدي

42
00:15:54.800 --> 00:16:14.800
في سنن هيقوم ازاي الجهاد بدون قوة؟ طيب هل ده يعني ان لو في عدو متسلط على بلاد المسلمين زي حال الفلسطين ده هل هزا يمنع ان يجاهدوا بالمستطاع؟ لأ. لكن يفتي هؤلاء علماؤهم يفتي

43
00:16:14.800 --> 00:16:34.800
المجاهدين اللي في مكان زي فلسطين ده علماؤهم. هل الاعمال دي وهل الطريقة دي من الجهاد؟ وهل الطريقة دي من القتال؟ آآ فيها نوع مدافعة ولا فيها نوع من تسليط العدو اكثر عليهم؟ يفتي هؤلاء علماؤهم الذين يلامسون الواقع. لان الفتوى بتحتاج علمين

44
00:16:34.800 --> 00:17:04.800
علم بالشرع وعلم ايه؟ وعلم بالواقع. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا. قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. بيقولوا له انت ليه شاكك ان احنا هنقاتل؟ ده احنا

45
00:17:04.800 --> 00:17:24.800
احنا عندنا الام شديدة اخرجنا من ديارنا طردنا من بلادنا وابنائنا يعني ايه اخرجنا من الابناء؟ يعني اسر ابناؤنا هنا وبالتبعية اسر نساؤها. وده امر لعمر الله شديد الواقعة على النفوس الحرة والابية

46
00:17:24.800 --> 00:17:44.800
يعني يعني فقد المال اهون مليون مرة من اسر الابناء والزوجات. قالوا ليه ما نطلعش قاتل ايه اللي يمنعنا من تحمل المسئولية؟ وايه اللي يمنعنا من آآ التضحية الى آآ التضحية بالنفس

47
00:17:44.800 --> 00:18:04.800
والمال من اجل اقامة هزا الدين. قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله تاني كيد على ان وجهتنا هي الجهاد في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا. ونفس هذه الايات

48
00:18:04.800 --> 00:18:24.800
تذكرنا بما قاله الله عز وجل لنبيه. المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. وقالوا ربنا لما كتبت علينا الكتاب

49
00:18:24.800 --> 00:18:44.800
لولا اخرتنا الى اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا. يعني وارد جدا ان الناس تنادي وتدعي وتجهر وتجأر آآ تصيح تكثر من الصياح

50
00:18:44.800 --> 00:19:04.800
بان احنا عايزين نجاهد. هل ده حقيقي؟ هل ده حقيقي؟ طب هل انت اديت ما بين ايديك من واجبات الشريعة وعملت بما متاح امامك من مسارات الاصلاح ودروب الاصلاح واستنفزت وقتك وجهدك

51
00:19:04.800 --> 00:19:24.800
في هزا العمل ام انه مجرد الطنطمة الفارغة والادعاء؟ وفيه فضيلة الامة المسلمة بان الله عز وجل اخبر انه فلما كتب عليهم القتال ازا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال. اما بنو اسرائيل

52
00:19:24.800 --> 00:19:44.800
قال فلما كتب عليهم القتال ايه؟ تولوا. كله تولى. الا قليلا منهم. والله هو عليم بالظالمين. قليل دا اللي زكر في حديس البخاري حديس البراء بن عازب انه كانت عدة من آآ قتل مع طالوه

53
00:19:44.800 --> 00:20:04.800
كانوا سلاس مائة سلاس مائة وثلاث آآ وسلاسة عشر. تلتمية وتلتاشر كعدة اهل بدر كعدة اهل بدر من الاف مؤلفة يبقى تولى كله تولى الا قليلا. فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا

54
00:20:04.800 --> 00:20:34.800
منهم والله عليم بالظالمين. مسألة مهمة جدا. وفائدة ايمانية وتربوية لمازا تولى معظم هؤلاء لماذا تولى عامة من نادوا بالجهاد لما كتب عليهم الجهاد ولما فرض عليهم الجهاد ولوا سقطوا في مراحل التصفية المختلفة. ليه؟ الله عز وجل يعطينا الاجابة في هزه الاية. قال فلما كتب عليهم القتال

55
00:20:34.800 --> 00:21:04.800
تولوا الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين. لمازا تولوا؟ لان الله عز وجل اذلهم بسبب ظلم سبق منهم. ليه الانسان بيخزل عن الطاعة؟ ليه الانسان بيحرم من التوفيق. قال الله عز وجل ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان ايه

56
00:21:04.800 --> 00:21:24.800
انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. قال الله عز وجل لا يستأذنوا الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم

57
00:21:24.800 --> 00:21:44.800
ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم. وقيل اقعدوا مع ليه؟ لانهم في قلوبهم نفاق. في قلوبهم خبس. قال الله عز وجل فما لكم في المنافقين

58
00:21:44.800 --> 00:22:04.800
فئتين والله اركسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا. الله عز وجل اركسه بما كسبوا. ما تزلموش. دول خذلوا بسبب ما عندهم

59
00:22:04.800 --> 00:22:24.800
من فساد في الباطن بما عندهم من ظلم او بما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا بما عندهم من مظالم ظاهرة وباطنة ولزلك كل واحد فينا لازم يسأل نفسه لمازا اضعف عن القيام بفرائض الله عز وجل؟ لمازا اتولى عما فرض الله

60
00:22:24.800 --> 00:22:44.800
علي من العلم النافع والعمل الصالح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والسعي في الاصلاح في الارض ومواجهة الفساد والمفسدين. ليه؟ الانسان لمازا يحرم التوفيق؟ لمازا يخزل؟ الله سبحانه وتعالى حكيم يضع الشيء في موضعه

61
00:22:44.800 --> 00:23:14.800
فيضع التوفيق والهداية في موضعها. اليس الله باعلم بالشاكرين؟ بلى. ربنا سبحانه وتعالى ايه اعلم بالشاكرين سبحانه وتعالى. كذلك يخذل الله ويمنع توفيقه ويحرم بعض آآ عباده من هزا التوفيق مكانا لهم وعقوبة لهم بما كسبت ايديهم. بما وقع في آآ بما

62
00:23:14.800 --> 00:23:34.800
يقع فيه من الظلم والمعاصي الظاهرة والباطنة. يبقى الانسان فينا لازم يرجع الى نفسه وآآ يتفقد نيته ويتفقد احواله ويتفقد علاقاته بالله عز وجل يتفقد ايراداته. ايه الايرادات اللي جوة قلبه؟ فاتفقد

63
00:23:34.800 --> 00:23:54.800
اه اه المعاني التي في في باطنه. ايه ايه؟ ايه اللي جواه؟ طب لو وجد نفسه مدبر عن طريق الاستقامة. واه منحر بشدة في طرق الغواية والضلال يعمل ايه؟ يقف. يجأر الى الله يتبرأ من الحول والقوة ينكسر. يذل

64
00:23:54.800 --> 00:24:14.800
ويخضع بين يدي الله عز وجل ويسأل ربه الهداية بصدق قال الله عز وجل في الحديس القدسي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم. الهداية بقى لطرق الخير والاستقامة محتاجينها. عشان كده في كل ركعة بنقول ايه؟ اهدنا الصراط

65
00:24:14.800 --> 00:24:34.800
مصداقية. اهدنا الصراط المستقيم. كان الحسن البصري رحمه الله يقول لا تظنن العدو غلب ولكن الناصر تخلى العبرة مش ان الشيطان تسلط عليك. الشيطان ضعيف. ان كيد الشيطان كان ضعيفا. امال امال ليه الشيطان بيهزمنا؟ عشان ربنا تخلى عن نصرتنا

66
00:24:34.800 --> 00:24:54.800
طب ليه ربنا يترك نصرة واحد فينا سبحانه وتعالى؟ ليه؟ هي دي هي دي استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. لازم نوقف دي. لازم نطلع من الدايرة دي دايرة الخزلان ودايرة آآ الحرمان آآ ودايرة آآ عدم التوفيق. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان

67
00:24:54.800 --> 00:25:14.800
ارزقنا من فضله. يبقى آآ اذ قالوا لنبي الله وابعث لنا ملكا نقال في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا. قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من

68
00:25:14.800 --> 00:25:34.800
ديارنا وابنائنا. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله. وقد اخرجنا من ديارنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم. والله عليم بالظالمين. وقفة مهمة جدا. تمني

69
00:25:34.800 --> 00:25:54.800
قتال وتمني الجهاد. ليس الجهاد في سبيل الله وليس قتال اعداء الله بمجرد الامنية وليس كلاما يلقى في الاجتماعات والجلسات. ولهزا ورد النهي عن تمني لقاء العدو كما في الحديس الصحيح. قال صلى

70
00:25:54.800 --> 00:26:14.800
صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو. لا تتمنوا لقاء العدو. الامام النووي رحمه الله الحديس ده يقول ايه؟ قال انما نهي عن تمني لقاء العدو لما فيه من صورة الاعجاب

71
00:26:14.800 --> 00:26:44.800
والاتكال على النفس والوثوق بالقوة. وهو نوع بغي. لانه يتضمن قلة الاهتمام بالعدو واحتقاره وهزا يخالف الاحتياط والحزم. ولهزا يزهر ان تمني لقاء العدو والتبجح بهزا يكون في في نوع من تزكية الانسان لنفسه. مع ان هزا الموضع يحب الله عز وجل فيه التزلل. الامام ابن دقيق العيد يقول ولما كان لقاء الموت

72
00:26:44.800 --> 00:27:04.800
من اشق الاشياء واصعبها على النفوس من وجوه كثيرة. وكانت الامور المقدرة عند النفس. ليست كالامور المحققة لها. خشي ان لا تكون عند التحقيق كما ينبغي. فكره تمني لقاء العدو لذلك. ولما فيه ان وقع من احتمال المخالفة لما وعد

73
00:27:04.800 --> 00:27:24.800
من نفسه ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصبر عند وقوع الحقيقة اللي هو ايه؟ لا تتمنوا لقاء العدو. طيب وازا لقيتموهم ايه؟ ايه بقى فاسبتوا يبقى في الاول النهي عن تبني اللقاء وبعدين الامر بالصبر وبالثبات عند لقاء العدو

74
00:27:24.800 --> 00:27:44.800
تحقق هزا الامر وكزلك لان السبات امام جحافل الكفر وجند الشيطان يفتقر الى تثبيت الله تعالى لجنده الموحدين ولا يملك المجاهد الا ان يتعاطى اسباب هزا السبات. لا ان يتمنى لانه ضعيف

75
00:27:44.800 --> 00:28:04.800
يطلب العون من الله وحده ويسأل الله العافية. مع التنبيه ان الاشارة مع التنبيه لان النهي عن تمني القاء العدو لا يعني كراهية الجهاد وعدم تحديث النفس بالغزو او تبني الشهادة في سبيل الله. بالعكس لكن

76
00:28:04.800 --> 00:28:24.800
النهي عن تمني لقاء العدو هو النهي عن الادعاء الفارغ والنهي عن تزكية النفس والنهي عن اظهار قدرات الانسان وازهار الاستغناء عن الله سبحانه وتعالى. من الوقفات المهمة جدا في هزه الاية قوله عز وجل فلما كتب عليه

77
00:28:24.800 --> 00:28:44.800
والقتال تولوا الا قليلا منهم. لا تعتبر بالكثرة. لا تعتبر بالكسرة. لا تغتر بالكسرة عشان كده كان السلف كلامهم جميل يقول لك ايه؟ اسلك طريق الحق ولو كنت وحدك. ولا تستوحش

78
00:28:44.800 --> 00:29:14.800
من قلة السالكين. واياك وطرق الضلالة. ولا تغتر بكثرة الهالكين. الكسرة في كتاب الله عز وجل غالبا غالبا مذموما. قال الله عز وجل الا تجد اكثرهم شاكرين؟ قال الله عز وجل وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. قال الله عز وجل وان كثير

79
00:29:14.800 --> 00:29:34.800
من الناس لفاسقون. كتير من يعني يعني معظم الايات اللي زكرت فيها الكسرة زكرت مزمومة ذكرت ايات فيها القلة ومدح اصحابها. قال الله عز وجل وقليل من عبادي يشتكون. وقال الله عز وجل كم من فئة

80
00:29:34.800 --> 00:30:04.800
غلبت فئة كسيرة بازن الله. يبقى العبرة ليست بالكسرة ولا بالقلة. العبرة بالحق. اين الحق الان في زمان الغربة يتولى معظم الخلق عن الحق. يعني لو احنا دلوقتي حاولنا تخيل امرأة بنت فتاة مسلمة محجبة حجاب شرعي. لو خرجت الان للمجتمع

81
00:30:04.800 --> 00:30:24.800
او هي مسلا طالبة هتخرج مسلا للجامعة بص حوالين منها في الجامعة دي كلها. او لو هي مسلا طالبة في سانوي تنزر حوالين منها في الايه؟ في المدرسة او في الدروس او لو حتى هي موظفة خرجت للعمل ولابسة الحجاب الشرعي. وتعتبر كده لو هي لو هنقيم بميزان الايه؟ الكسرة والقلة. هي

82
00:30:24.800 --> 00:30:44.800
تعمل ايه بقى دلوقتي؟ هتشك في نفسها؟ لو هي هتمشيها بالمعيار ده هترجع تقول اكيد انا غلط. اكيد غلط اكيد انا اللي ماشية اللي ماشية غلط اكيد انا مش فاهمة. كل الناس دي يعني كل النساء المتبرجات دولت كل البنات المتبرجات دولت دول غلط

83
00:30:44.800 --> 00:31:04.800
مين اللي قال؟ ما هو لقيناه بالايه؟ بالكسرة. لكن العبرة مش بالكسرة. يقول لها انت الوحيدة اللي معك دليل. وقل قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منه. وليضربن بخمورهن على جيوبهن

84
00:31:04.800 --> 00:31:24.800
يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن الى اخر الاية. انت اللي بعد كده ليه؟ يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. انت الوحيدة اللي معك فعلا دليل. طب اللي هيطلع مسلا ينزر

85
00:31:24.800 --> 00:31:44.800
شوف البلد واوضاعها السيئة الاقتصادية وعمت المشاريع والمصانع اللي بتقفل والحاجات دي كلها ايه المشروع الوحيد اللي ما زال الى الان القهاوي او باللغة شوية يبقى ايه الكافيهات. دي الوحيدة اللي شغالة. حاجة عجيبة فعلا

86
00:31:44.800 --> 00:32:04.800
طب يعني المكان ده بيبقى فيه بقى شيش وبيبقى فيه طاولة وبيبقى فيه وفيه بقى بعض المنكرات وغيرها. طب يعني الواحد يشك في نفسه يعني اكيد كل الناس الناس دي غلط يا كل الناس اللي قاعدة على القهاوي دي وكل الناس اللي عمالة تشرب دخان ده تشرب سجاير وتشرب شيشة وتشرب الحاجات دي كلها كل الناس دي غلط

87
00:32:04.800 --> 00:32:24.800
وهي مش مش بمعيار الكسرة والقلة. العبرة بموافقة الحق. ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ الحديس في مسلم. حديس ابن عمر بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. النبي عليه الصلاة والسلام لما قام بهزا الدين قام وحده

88
00:32:24.800 --> 00:32:44.800
اولا يا ايها المدثر قم فانزل وحده. قم فانزل وحده. وفي الحديس عند مسلم حديس ابن حمار المجاشعي وان الله نظر الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب

89
00:32:44.800 --> 00:33:04.800
ارض كلها مزلمة زلاما مطبقا. حين بعثت النبي صلى الله عليه وسلم الا بعض النقط اليسيرة بين صوامع الموحدين من اهل الكتاب بس. قام النبي صلى الله عليه وسلم لوحده. عشان كده هم كانوا بيواجهوا النبي عليه الصلاة والسلام واللي معه في بداية الدعوة. كما اه في

90
00:33:04.800 --> 00:33:24.800
فيما زكر في السير يعني من حوار الوليد ابن المغيرة مع النبي صلى الله عليه وسلم. آآ آآ كان يقول له ايه؟ يا محمد اانت اهدى ام عبدالله؟ اللي هو ابو النبي عليه الصلاة والسلام

91
00:33:24.800 --> 00:33:44.800
اانت اهدى ام عبدالمطلب؟ اللي هو جد النبي عليه الصلاة والسلام. يعني انت احسن منهم؟ انت على مين اللي اهدى منهم وبدأ بقى يزكره بالاباء وكسرة المخالفين النبي عليه الصلاة والسلام سمع منه. لحد ما

92
00:33:44.800 --> 00:34:14.800
نخلص خالص. قال افرغت يا ابا الوليد؟ خلصت؟ قال اجل. قال فاسمع اذا. حم. تنزيل من الرحمن الرحيم. كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقومه على يعلمون. بشيرا ونذيرا اعرض اكثرهم فهم لا يسمعون. وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا وقر. ومن بيننا وبينك حجاب

93
00:34:14.800 --> 00:34:34.800
اعمل اننا عاملون وظل يقرأ عليه الايات حتى وصل الى زكر الصاعقة. فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مسل صاعقة عاد فوضع يده على فم النبي صلى الله عليه وسلم وقال ناشدتك الله والرحم كف عن اقف كفاية كده فبيقولوا له ايه؟ قال

94
00:34:34.800 --> 00:34:54.800
لقد علمتم ان محمدا لا يكذب. فلما اتى على زكر الصاعقة خشيت ان تنزل بكم صاعقة. النبي لوحده عماله بقى يقول له كل دول غلط؟ كل كل بطون قريشي دول غلط وانت لوحدك صح؟ ايوة. ايه المشكلة؟ بدأ الاسلام

95
00:34:54.800 --> 00:35:14.800
قريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء. الحديس ده في صحيح مسلم. في روايات بقى خارج الصحيح خارج صحيح مسلم بوصف الغرباء دول بقى بعضها اسناد مقبول وبعضها اسناد ضعيف. يعني بس من الغرباء دول بقى؟ في بعض الوقت النزاع من القبائل يعني الشخصيات المنفردة

96
00:35:14.800 --> 00:35:34.800
كده اللي عمت القبيلة ضده. طيب بيترك ويهاجر ويسيب مكانه من كتر التفرد. مين الغرباء دولت؟ الذين يصلحون ما افسد الناس. في رواية الذين يصلحون ازا فسد الناس. اناس صالحون قليل في قوم

97
00:35:34.800 --> 00:35:54.800
سوء كسير. ناس كتير قوي ضالة وهم في وسطهم قليلين. مين الناس دي؟ عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كما صح انه قال لا يكن احدكم امعة الامعة هو الشخص التابع الزي لا رأي له ولا بصر له منقاد تماما

98
00:35:54.800 --> 00:36:14.800
مشي كده سياسة القطيع كده ماشي مع المجموع لا يكون احدكم امعة يقول ان احسن الناس احسنت وان اساءوا اساءت ولكن انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا ان تجتنبوا اساءتهم. تلاقي دلوقتي من لم كما صح عن

99
00:36:14.800 --> 00:36:34.800
النبي صلى الله عليه وسلم حديس حسنه الشيخ الالباني من يأتي على الناس زمان من لم يصبه الربا يصيبه غباره. من لم يصبه ربا يصيبه ايه؟ غباره. عمت المعاملات دلوقت. الاف مؤلفة هتروح تحجز في

100
00:36:34.800 --> 00:36:54.800
اه معاملة معينة هي المعاملة دي ربوية. وانت تقعد حاقر كده. اعمل ايه؟ اعمل ايه؟ اعمل زيهم. ما هو كل الناس رايحة. هاعمل ايه طيب ولا اقبض على ديني؟ كالجمرة الملتهبة واتحمل هزا الالم لله. عشان كده

101
00:36:54.800 --> 00:37:24.800
يوم القيامة في الحديس الطويل اللي فيه بقى اه زكر الموقف مسلم يقول الله عز وجل تتبع كل امة ما كانت تعبد. ثم يزهب النصارى ويتمثل لهم شيطان في هيئة عيسى حتى يردهم النار اليهود يتبسلوا الشيطان فئة عز وجل حتى يبوا النار. وتبقى هزه الامة وفيها منافقون. ثم يأتيهم الله عز

102
00:37:24.800 --> 00:37:44.800
وجل في سورة غير الزي يعرفون. فيقول انا ربكم يقولون نعوذ بالله منك. المهم الحديس الطويل فيه في الاخر ايه؟ يا ربنا فارقنا الناس احوج ما كنا اليه. احنا في الدنيا فارقنا الناس في احوج المواقف اللي كنا محتاجين نتابعهم فيها

103
00:37:44.800 --> 00:38:04.800
كنا محتاجين نبقى معهم. لكن لله ارضاء لله. فرقناهم في معاملات محرمة. في اخلاق سيئة في منكرات ظاهرة ومنتشرة في تمسك بالسنة وتمسك بالهدي الظاهر وما يترتب عليه بقى من تضييق او اضطهاد او غيره

104
00:38:04.800 --> 00:38:24.800
فارقنا الناس احوج ما اه كنا اليه. واليوم نفارقهم. اللائح مش محتاجين نروح مع الناس دي. الناس رايحة النار. واحنا مش هنتبعهم فده معنى مهم جدا لازم يستقر عندنا ايه معنى القلة والكسل لو الناس القلة اللي في جيش طالوت وده زي ما يجي معانا بقى

105
00:38:24.800 --> 00:38:44.800
اللي جاي بعد كده كل شوية. لو قالوا كده احنا هنعمل زي الايه؟ زي عامة الناس كده. ايه اللي هيحصل؟ هي علاجه كلهم. مش هيفضل احد لكن القبض على الجمر يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر. يعني

106
00:38:44.800 --> 00:39:14.800
ازا هناك القلة ان كانت سابتة وصاحبة مبدأ وصاحبة عزيمة وصاحبة همة فان الله عز وجل يفتح لهم ويفتح عليهم كما او بما لا يفتح به على غيرهم وهنا الاسر اسر فضيل بن عياض رحمه الله لا تزهد في الحق لقلة السالكين ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين

107
00:39:14.800 --> 00:39:44.800
وكزلك يقول ابن رجب رحمه الله لا تستوحش الطريق لقلة السالكين. كزلك من فوائد اذ هزه آآ الاية انه لا يثبت ولا ينتصر ولا يواصل العمل من اجل هزا الدين الا صاحب القضية. اما اللي عنده هشاشة نفسية وعنده تعلق شديد بالدنيا

108
00:39:44.800 --> 00:40:14.800
وعنده اهتمام زائد بالرفاهيات وعنده اهتمام زائد آآ الشهوات فان هزا لا اصبر ابدا عند المحكات. الملأ دول طبقة مترفين ناس معهم وجهات معهم اموال معهم مراكز مرموقة حصل عندهم نوع تعاطف مع قضية الدين حصل معهم نوع تعاطف مع الدعوة والصحوة

109
00:40:14.800 --> 00:40:34.800
فبالتالي صارت عاطفتهم وبدأوا يتكلموا باسم الجهاد ويتكلموا عن التوحيد والجهاد في سبيل الله ونقاتل في سبيل الله لكن عند المحك بقى عندما حقت الحقائق وعندما آآ يعني تحول الامر الى واقع

110
00:40:34.800 --> 00:40:54.800
للاسف لم يكن احدهم ليضحي بدنياه. لان قضيته مش كده. قضيته الاستمتاع قضيته ارضاء نفسه قضيته المسارعة في شهواته. دي عنده حاجة كبيرة قوي قوي. فلما وجد ان هو قدام المحك والجهاد

111
00:40:54.800 --> 00:41:14.800
مش لعبة الجهاد فيها ايه؟ فازا لقيتم الزين كفروا فضرب الرقاب. حتى ازا اسخنتموهم فشدوا ده الجهاد ده تطاير الرقاب. خلاص فاضربوا منه فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنات. يعني الهند ده مش مش لعب مش سهل. فلما لقى نفسه بقى قدام المحك وانه خلاص هيفقد حياته ليه

112
00:41:14.800 --> 00:41:34.800
اغلى حاجة عنه اللي هي قضيته بدأ يحصل الايه؟ النكول والنكث والنكوس على الاعقاب. ولذلك القرطبة بيزكر في الاية ديت يقول لك ايه؟ فزعم كسير منهم انهم يريدون الجهاد. فلما اخبرهم نبيهم كتب عليهم الجهاد كعا

113
00:41:34.800 --> 00:41:54.800
يعني تخاذل وتراجع اكثرهم. مشوا رجعوا قالوا ما لناش دعوة مش بتاعتهم. فالزين يوفون هزا العهد هم اصحاب الايمان العميق السابتون الذين لا يتزعزعون مهما كانت المحنة او الشدة ومهما

114
00:41:54.800 --> 00:42:14.800
كانت حالتهم من ضعف وقلة. ومهما كان حال الكفرة من قوة ومنعة حتى لو بقوا وحدهم في الارض وده كان حال صحابة النبي عليه الصلاة والسلام اللي عشان كده فتحوا الدنيا. قال الله عز وجل من المؤمنين رجال

115
00:42:14.800 --> 00:42:34.800
صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. يقول انس رضي الله عنه كما عند مسلم نزلت هزه الاية او نحسب ان هزه الاية نزلت في عم انس ابن النضر. وكانت قد فاتته غزوة بدر

116
00:42:34.800 --> 00:42:54.800
فقال اول مشهد يشهده رسول الله صلى الله عليه وسلم اغيب عنه؟ لان اراني الله عز وجل او اشهد ان له مشهدا اخر مع نبيه. ليرين الله مني ما اصنع ثم خشي على نفسه بعد كده. قال ازاي بس قلت كده؟ خاف ايه؟ لا يخزل ولا يوفق. فلما كان يوم احد

117
00:42:54.800 --> 00:43:14.800
واشيع في الناس انه قد قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالقى بعض الصحابة اسلحتهم وجلسوا يبكون. وفر بعض الصحابة مذعورين لما الخلل في الصفوف فوقف انس بن النضر وقال اللهم اني ابرأ اليك مما فعل هؤلاء واشار الى المشركين

118
00:43:14.800 --> 00:43:34.800
اعتزر اليك مما فعل هؤلاء اي المسلمين الذين فروا. ثم قال لمن جلس يبكي قوموا فموتوا على ما مات عليه نبيكم صلى الله عليه وسلم. وكان اشيع بقى ان النبي قتل صلى الله عليه وسلم. ظل يقاتل انس ابن النضر حتى قتل

119
00:43:34.800 --> 00:44:04.800
فوجدوه قد آآ اختفت معالمه تماما ومعرفته الا اخته. عرفته ببنانه طيب ايه بقى اللي حصل؟ بضع وثمانون ما بين طعنة بسيف ورمية بسهم اه ضرب بسيف وطعم برمح ورمية بساهم. ليس فيها شيء في دبره. ما فيش ولا ضربة في ضهره. واخد بضع وسبعين ضربة كلهم

120
00:44:04.800 --> 00:44:24.800
في يعني ما بيلفش ما بيرجعش هو كده هو بيمشي بس اللي قدام كده بس فنزل قول الله عز وجل فيه وفي غيره من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه. خلاص افضى الى الله عز وجل. انتهت حياته. على شرف

121
00:44:24.800 --> 00:44:54.800
ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا. هؤلاء هم اصحاب المبادئ. واصحاب القضايا الكبرى الذين باعوا نفوسهم لله عز وجل. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة قاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. اما الذين يريدون ان يكون حظهم من الجهاد

122
00:44:54.800 --> 00:45:24.800
الدعاوى والشعارات والصيحات والادعاءات فهؤلاء لا هنا لهزا فان الامر جد لا هزل فيه. والامر يحتاج الى عمل قلبي والى صدق. كما قال الله عز وجل فاذا عزم امره فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. نقف هنا نستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

123
00:45:24.800 --> 00:45:27.750