1
00:00:00.450 --> 00:00:34.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:34.800 --> 00:01:04.800
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم

3
00:01:04.800 --> 00:01:34.800
اما بعد ما زلنا مع قصة بناء امة وهي قصة طالوت وجالوت ووصلنا عند الحق سبحانه فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر. فمن شرب فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني. الا من اغترف غرفة بيده. فشربوا منه الا

4
00:01:34.800 --> 00:01:54.800
منهم فلما جاوزه هو الزين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كسيرة باذن الله. والله

5
00:01:54.800 --> 00:02:24.800
او مع الصابرين. زكرنا في الحلقة الماضية ان الله سبحانه وتعالى قد سبت ملك طالوت ببعض المعجزات وهي قول الله عز وجل وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان يأتيكم التابوت ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم

6
00:02:24.800 --> 00:02:54.800
بقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة. ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين هنا لم يبق لكل مرتاب حجة. فقد اتت الملائكة وبالتابوت وقد كانوا فقدوه اما فقدوه بان استولى عليه الجبارون. واما فقد بانه

7
00:02:54.800 --> 00:03:14.800
الى السماء على اختلاف عند المفسرين. بس خلاص النبي قال لهم اية الملك وعلامة ان الله اختار طالوت ملكا ان تأتيكم الملآن يأتيكم التابوت في سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة. جهة التابوت. هنا

8
00:03:14.800 --> 00:03:44.800
اجتمعت كلمتهم عند من كان عنده ايمان منهم وبقي من خير اجتمعت على الانضواء تحت ملك داود. وان يكون لهم قياده موحدة ودي يا اخواني اول خطوة في استعادة المجد المسلوب. هو ان يكون هناك

9
00:03:44.800 --> 00:04:04.800
عمل جماعي يرجعون فيه الى رأس. النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث انس الاشعري وحديس طويل ان الله امر يحيى بن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بهن وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بهن

10
00:04:04.800 --> 00:04:34.800
ثم في اخر الحديث قال وانا امركم بخمس. امرني الله بهن. السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة. فان من فارق الجماعة قيد شبر تتقال قيد قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه. والجماعة وردت في كلام النبي صلى الله عليه وسلم على معاني

11
00:04:34.800 --> 00:05:04.800
منها معنى الامة ازا اجتمعت على امام او امير ومنها الجماعة بمنع بمعنى المنهج. كما قال صلى الله عليه وسلم لما اخبر عن افتراق الامة على سلاس وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. سئل من هي رسول الله؟ قال الجماعة. يعني الذين اجتمعوا على المنهج

12
00:05:04.800 --> 00:05:24.800
وهذا مما نقل عن ابن مسعود وعن غيره انت الجماعة ولو كنت وحدك. يعني انت موافق للحق وانت للحق ولو كنت وحدك. هناك في الشرع تنبيهات لابد ان ننتبه اليها. صح عن النبي صلى الله عليه

13
00:05:24.800 --> 00:05:44.800
وسلم انه كان في غزوة مؤتة كما ذكر البخاري رحمه الله من حديث عبدالله بن عمر قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم على جيش زايدة بن حارسة وقال ان قتل فجعفر بن ابي طالب فان قتل فعبدالله بن رواحة

14
00:05:44.800 --> 00:06:04.800
يبقى النبي عليه الصلاة والسلام مش سايب امرهم كده. لا هيطلعوا يجاهدوا لازم يكون لهم ايه؟ امير يرجعوا اليه. وكذلك نبه النبي صلى الله عليه وسلم ان الطاعات المختلفة بل المباحات يحتاج الناس فيها ان يجتمع امرهم

15
00:06:04.800 --> 00:06:24.800
على رأس يرجعون اليه. كما صح عنه صلى الله عليه وسلم من حديث ابي داود انه قال ازا خرج سلاسة في في سفر فليأمروا احدهم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال

16
00:06:24.800 --> 00:06:44.800
صلى الله عليه وسلم لا يحل لثلاثة ان يكونوا في فلاة يعني سحرة من الارض الا امروا احدهم فهزا يدلل من باب اولى ان يكون للجماعة الدعوية او للجيش امير قائد

17
00:06:44.800 --> 00:07:04.800
لان مع التأمين يقل الاختلاف وتجتمع الكلمة ويتوحد الصف. قال ابن تيمية رحمه الله هو بيستنبط من هزا الحديس حديس ازا اه لا يحل لسلاسة ان يكونوا بارض فلاة الا امروا احدهم قال فازا كان قد اوجب

18
00:07:04.800 --> 00:07:34.800
في اقل الجماعات واقصر الاجتماعات ان يولي احدهم كان هزا شبيها على زلك فيما هو اكسر من زلك. وقال الشوكاني رحمه الله ايضا في فقه هزا الحديس وازا شرع هزا لسلاسة يكونون في فلاة من الارض او يسافرون فشرعيته لعدد يسكنون

19
00:07:34.800 --> 00:08:04.800
القرى والامصار ويحتاجون لدفع التظالم وفصل التخاصم اولى واحرى كزلك قال الامام الخطابي رحمه الله انما امر بزلك ليكون امرهم جميعا ولا يتفرق ولا يتفرق بهم رأي ولا يقع بينهم الخلاف. ازا لابد في من يريد ان يستعيد للامة مجدها مرة

20
00:08:04.800 --> 00:08:24.800
اخرى ان يتعاون على البر والتقوى مع غيره. ولهيكون هناك نوع من التعاون والتناصر والتعاضد. وان يكون هزا العمل الجماعي يرجع فيه الناس الى مقدميهم. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول

21
00:08:24.800 --> 00:08:44.800
واولي الامر منكم طاعة الله طاعة مطلقة كاملة مستقلة. وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة مطلقة كاملة مستقلة واولوا الامر طاعتهم مقيدة تابعة لطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. لكن من هم اولو الامر؟ اولو الامر اصحاب

22
00:08:44.800 --> 00:09:14.800
ابوه وهم نوعان العلماء الذين يقودون الناس بكتاب الله والامراء الزين اللون امر الناس للقيام بشرع الله. فان عدم صنف خلاص دلوقتي بقى فيه حاجة اسمها الدولة الحديثة وتوزعت فيها سلطات الحاكم ولم يعد النزام الحاكم او الطريقة التي تحكم بها الدول الان تضاهي

23
00:09:14.800 --> 00:09:34.800
طريقة الدولة الشرعية الدولة الاسلامية. كنظام للحكم. فما بقي من اولي الامر الا العلماء. ولذلك كان من صفات طالوت المؤهلة له انه يكون قائد وانه يكون ملك ايه؟ وزاده بسطة في العلم والجسم

24
00:09:34.800 --> 00:10:04.800
فان الناس ازا رجعوا الى علمائهم ليفصلوا في النزاعات وليرشدوا سلوكهم وليضبطوا سيرهم فيما يقدمون وما يؤخرون وما يقدمون وما يحجمون كان خيرا لهم. اما حالة التشرذب والتفرق حالة الفردانية حالة ان كل انسان جزيرة مستقلة ازا كان

25
00:10:04.800 --> 00:10:34.800
اهل الباطل على اختلاف يعني مللهم ونحلهم اصنافهم اشكالهم يجتمعون على حرب اهل الاسلام فما بال اهل الدين والذين يحملون هم الدين يتشرزمون ويتفرقون ويأبى بعضهم ان طاوع لبعض ويأبى بعضهم ان يتعاون مع اخيه. فامر لابد ان نلتفت له. لازم

26
00:10:34.800 --> 00:11:04.800
استمعوا على قيادة يكون فيها صفات مؤهلة. زاده الله بسطة في العلم والجسم حتى يتسنى لهم ان يستعيدوا مجدهم الضائع. ولزلك عنونا لهزه القصة قصة بناء امة فبعد ما وقعت الامراض القلبية والامراض النفسية فيهم. والمنازعة على الرئاسة والمنازعة على الملك

27
00:11:04.800 --> 00:11:24.800
كلمنا في هزا الامر باسهاب في الحلقة السابقة قطع الله عز وجل هذا الامر بامر معجز معجزة رأوها امام اعينهم فسلموا. من بقي فيه ايمان منهم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مؤمنين. طب اللي مش

28
00:11:24.800 --> 00:11:54.800
مش مؤمن خلاص هو ده خارج الاطار اصلا. لكن هل انتهى الامر عند هزا الحد؟ كلا طريق الله عز وجل مليء بالاختبارات. مليء بالابتلاءات. لان نهاية الطريق تستحق اما جنة عرضها السماوات والارض. نسأل الله من فضله. واما نار تلظى. نهاية الطريق

29
00:11:54.800 --> 00:12:14.800
طريق الله عز وجل السير الى الله نهيته الجنة. من علم قيمة آآ من علم شرف ما يطلب هان عليه ما يبزل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان سلعة الله غالية

30
00:12:14.800 --> 00:12:34.800
الا ان سلعة الله هي الجنة. فازا كانت السلعة غالية فثمنها غال. وكما قال الشاعر فنحن قوم لا توست عندنا لنا الصدر دون العالمين او القبر تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب

31
00:12:34.800 --> 00:12:54.800
اسناء لم يغله المهر هيخطب حسناء ما يقولش المهر غالي ادفع الايه؟ السمن. الا سلعة؟ الا ان سلعة الله غالية ليه؟ طريق مليء بالاختبارات. وكما قال بعض السلف ليس العجب فيمن هلك كيف هلك؟ ولكن العجب

32
00:12:54.800 --> 00:13:14.800
افيمن نجا كيف نجا؟ اللي هيتبصر بهدي القرآن وسير الانبياء وسير الاولين في القرآن يسهل عليه تحمل للمشاق والتعامل مع الابتلاءات المختلفة. قال الله عز وجل فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم

33
00:13:14.800 --> 00:13:44.800
نهر فصل يعني انفصل وجاوز البلد وخرج عنها خلاص. طالوت ومن معه كانوا طردوا من ديارهم واسر ابنائهم ونساؤهم وكانوا مشرزمين. وارادوا ان يحملوا حملة صادقة ليستعيدوا مجدهم يقاتل في سبيل الله ويسترد ابناءهم وازواجهم واراضيهم واوطانهم. فلما فصل طالوت بالجنود

34
00:13:44.800 --> 00:14:04.800
الناس رتبهم صف الصفوف انتظموا تحت قيادة واحدة. خرجوا من البلاد صوب آآ اه بلاد الجبارين او بلاد جالوت حتى تقع يستنقذوا بلادهم وابناءهم وازواجهم. ايه اللي حصل؟ خاضوا في صحراء

35
00:14:04.800 --> 00:14:34.800
مقفرة صحراء مقفرة يعني ايه؟ يعني فيها آآ جهد ومشقة وعطش سم قال لهم هزا الملك الزي اوتي العلم والقوة. صفات مؤهلة للملك والقيادة كيف يكون ملك جاهل باسباب سياسة الملك او باسباب قيام

36
00:14:34.800 --> 00:14:54.800
او جاهل بالله عز وجل وجاهل بسنن الله عز وجل الكونية والشرعية. ما ينفعش. الجهل ده مهلك لكن هزا الملك العالم قال لهم ان الله مبتليكم بنهر ونهر ونهر بالسكون والفتح

37
00:14:54.800 --> 00:15:14.800
وهو المجرى الواسع الذي نحتته المياه في الارض من قولك نهر الارض يعني شق فيها شقا. ان الله مبتلي كل بنهر واقف بقى كتير قوي واطل للوقفة مع قول الله عز وجل ان الله

38
00:15:14.800 --> 00:15:34.800
تليكم هما عطشانين واصابهم جهد ومشقة وسيردون على نهر قل ونهر الشريعة اللي بين فلسطين والاردن. النبي بيقول لهم ان الله مبتليكمش من عندي. ده ده حكم ربنا. ان انتم لما تمروا

39
00:15:34.800 --> 00:16:04.800
على النهر ده ما حدش يشرب منه. الا يغترف غرفة بيده. ان الله مبتليكم تبركم يبقى اتاحة الرغبات للانسان اتاحة الشهوات للانسان ليس علامة رضا وليس علامة توفيق وليس علامة سعادة انما علامة ايه؟ ابتلاء واختبار. نتيجتها ايه؟ بحسب الحال بقى. قال الله عز

40
00:16:04.800 --> 00:16:24.800
يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم. ليعلم الله من يخافه بالغيب. فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. يبقى الصيد اللي يقدر يمسكه بايده ده

41
00:16:24.800 --> 00:16:44.800
غزالة ارنب مش عارف ايه بري وهم محرمين! ده بلاء اختبار. تناله ايديكم ورماحكم. تقدر تمسكه بايدك كده. تقدر تجيبه بالرمح سهل جدا وانت محرم بس ما ينفعش المحرم ايه؟ يصطاد. احل لكم صيد البحر

42
00:16:44.800 --> 00:17:04.800
متاعا لك ما للسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما. ما ينفعش يصطادوا محرم. اهو ده اختبار كل واحد فينا بقى يقف مع الاية ديت وييجي بقى شريط حياته قدام عينيه كده وينزر بقى. وزيفتك وواجهتك

43
00:17:04.800 --> 00:17:24.800
اختبار المال اللي اتعرض عليك في وقت من الاوقات منه مال حلال وان الحرام كان اختبار. الشهوات المحرمة اللي اتعرضت عليك والعلاقات المحرمة كانت اختبار اه قوتك وصحتك وبدنك كان اختبار. ساعة المال كانت اختبار. المرض كان اختبار. هو ربنا قال لنا كده. ونبلوكم بالشر

44
00:17:24.800 --> 00:17:54.800
والخير فتنة اختبارات كلها. ربنا سبحانه وتعالى قال فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه. يبقى اللي عنده منصب ووجاهة وخلقة حسنة ومال وفير اولاد سناء في الناس وشهرة. درس اسمه ابتلاء. فاما الانسان ازا ما ابتلاه ربه

45
00:17:54.800 --> 00:18:14.800
فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهان كلا الكلام ده غلط لا دي علامة اكرام ولا هي علامة اهانة. دي اسئلة في الامتحان. واحد يقول طب انا ما كنتش عايزة السؤال ده. ومن امتى الطالب

46
00:18:14.800 --> 00:18:34.800
اختار السؤال بتاعه. يعني من امتى اللي رايح يمتحن بيختار السؤال بتاعه؟ ايه ايه بقى قيمة الامتحان لو انت رايح تختار السؤال بتاعك؟ لأ الامتحانات شأن الممتحن وصاحب الامتحان. هو اللي يضع الاسئلة كما يريد. والله عز وجل

47
00:18:34.800 --> 00:18:54.800
هو الحكيم حكيم سبحانه وتعالى. وحياتنا كلها ماشية من على النسق ده. اسئلة في ورقة الامتحان. وفيه وقت محدد وهيجي عليك وقت فازا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون هتسلم ورقة الامتحان. والاسئلة دي كلها انت اللي جاوبته جاوبت

48
00:18:54.800 --> 00:19:14.800
هيتطبق معك الورقة وتتحط معك في قبرك. اللي هي الصحيفة بتاعتك وتقرأ بقى كتاب اللي انت امليته على الحفزة يوم القيامة بقى ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منسوبا كل واحد فينا هيألف كتاب كل واحد

49
00:19:14.800 --> 00:19:34.800
اقرا بقى واقرا ونخرج يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك. كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. اللي هيتعامل مع حياته على ومواقفها واحداسها على انها اسئلة في الامتحان هيسهل عليه انه يتجاوز

50
00:19:34.800 --> 00:19:54.800
عقبات هيسهل عليه انه يتخطى الفتن. هيسهل عليه انه يتسامى على الشهوات المحرمة والمهلكة هو ده اللي حصل ناس عطشانين ومجهدين وفي مشقة وجالهم اختبار سؤال في الامتحان ان الله

51
00:19:54.800 --> 00:20:14.800
من عند ربنا ان الله مبتليكم بنهر. ربنا مبتليك ان الشارع مليان متبرجات. تغض بصرك ولا هتملأ عينك من الحرام ان الله مبتليك بمواقع فاسدة ومواقع اباحية ومنتشرة كالماء والهواء. هتتقي الله ولا هتفسد عينك

52
00:20:14.800 --> 00:20:34.800
وقلبك بالحرام ان الله مبتليك بالربا يملأ كل البنوك دلوقتي بتتصل وتبعت رسايل يقول لك تعالى خد قرض من غير ضمان تعالى هات البطاقة وتاخد قرض. تقول له انت محدوف علي منين يا جدع! انت تيجي لي منين ؟ ان الله مبتليكم. عادي جدا واحد مستقيم وماشي

53
00:20:34.800 --> 00:20:54.800
تلاقي اللي بتطلبه تتصل به عايزة تعمل معها علاقة محرمة. ان الله مبتليكم. واحد فتح له ابواب الرزق وصار يعني منغمس في الدنيا حتى الثمالة. لا يكاد يفيق. اثر على صلاته واثر على اسرته

54
00:20:54.800 --> 00:21:24.800
على صحته كل حاجة بتستنزف وهو ماكينة شغل. ليه؟ فيه شغل شغال. ان الله مبتليكم بص كله ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم طعامه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده. الغرفة بالضم ما يغترف. يعني شوية الماية اللي انت هتشربهم دولت

55
00:21:24.800 --> 00:21:44.800
وقلب الفتح معناها المرة مرة الاغتراف. وقيل هو بمعنى واحد. يعني انت المسموح لك انك تاخد غرفة بايدك كده العجيب ايه اللي حصل يا اخواني؟ زي ما بيزكر بقى ابن عباس رضي الله عنه ازكر بقى السدي كما بالاسانيد عند ابن كسير وغيره

56
00:21:44.800 --> 00:22:14.800
ان الذين شربوا حتى ملأوا بطونهم لم يرتوا. ولم يذهب عنهم الظمأ ان الذين اغترفوا غرفة واحدة زهب عنهم الظمأ. هي الدنيا كده. ولزلك بعض المفسرين قال دا مسل ربنا ضربه لنا بالدنيا. يعني اللي حصل دا حصل حقيقي. بس دا بينبهنا به على مسل الدنيا بقى. انت محتاج من الدنيا ايه

57
00:22:14.800 --> 00:22:34.800
النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. يعني يا رب اجعل رزقنا احنا لحد كفاف على قد ما نحتاج بس. اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا

58
00:22:34.800 --> 00:23:04.800
وبناء على هزا فيكون الزين مع مع طالوت الملك صنفان صنف غرفة فارتووا واكملوا. وصنف ملأوا بطونهم حتى يعني آآ ترهلت بطونهم من الماء ولكن بكل اسف منعوا من ان يتشرفوا بالجهاد في سبيل الله. فليس مني

59
00:23:04.800 --> 00:23:24.800
مش من شيعتي ليس مني يعني مش هيخرج معي مش هيقاتل معي. ودي كما قال الله عز وجل آآ لنبيه فان جعلك الله الى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي

60
00:23:24.800 --> 00:23:44.800
عدوة انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين. كتير من الناس فاهم ان العمل للدين تكدير وتضحية لأ ده في جانب تاني انت مش واخد بالك منه العمل للدين اللي على رأسه وذروة سنامه الجهاد في

61
00:23:44.800 --> 00:24:04.800
سبيل الله شرف ومنة من الله عز وجل يصطفي لها من شاء من خلقه بحكمته في شرفه بهزه منزلة ويحجب هزا الشرف عمن شاء سبحانه وتعالى. ونفس اللي حصل ده مع النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي حصل

62
00:24:04.800 --> 00:24:24.800
مع يوشع ابن نون كما ذكرناه في قصته. قبل عدة حلقات. كما في الحديث في الصحيحين قال يوشع ابن نون لبني اسرائيل لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد ان يبني بها ولما يبني بها يعني لسة ما دخلش بها. ولا احد بنى بيوتا

63
00:24:24.800 --> 00:24:51.300
يرفع سقوفها ولا احد اشترى غنما او خليفات وهو ينتظر اولادها. ويذكر المؤرخون عن احد قادة وملوك المسلمين امراء المسلمين العظام قال بارسلان هزا القائد الشجاع الزي نحسبه والله حسيبه كان من اهل الجهاد في سبيل الله. وانه

64
00:24:51.500 --> 00:25:11.500
سمع بجيش دقيانوس ملك الروم وكان يفوق جيشه بعشرات يا حسن عشرين الف وده كان معدل التلتميت الف فلما ايقن بان هزه المعركة ليست هي المعركة المفروضة شرعا لانه اعظم

65
00:25:11.500 --> 00:25:31.500
قال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف فليكن منكم مائة صابرة يغلب مائتين ويكن منكم الف يغلب الفين. يبقى العدد الضعف عمل ايه؟ قال لمن معه من الجنود لا سلطان

66
00:25:31.500 --> 00:25:51.500
لي عليكم اليوم. انا ما عدتش السلطان عليكم. يعني خلاص اللي عايز ينصرف ينصرف. فانصرف خمسة الاف سم لحق بهم ليلا سلاسة الاف. يبقى فاضل كم من العشرين؟ اتناشر. هؤلاء باعوا نفوسهم لله. هل يشرع لهؤلاء الاسنا عشر

67
00:25:51.500 --> 00:26:11.500
عشرة الف الاثنى عشر الف انه ان يقاتلوا هذا الجيش؟ اه يشرع بشرط. ان يغلب على ظنهم ان يغلب على ظنهم انه يحدثوا فيه نكاية وانهم قد ينزل به قدرا من الهزيمة. اما لو تأكدوا انهم سيستأصلوا تماما

68
00:26:11.500 --> 00:26:31.500
لما تحدس نكاية في العدو في حرم هزه الايه؟ المواجهة. وبالفعل تحنطوا ولبسوا اجفانهم طلبا للشهادة. احنا رايحين نموت فخرج بهم واقبلوا على الجهاد في سبيل الله فنصرهم الله نصرا مؤزرا

69
00:26:31.500 --> 00:26:51.500
سبحان الله بقى! ففكرة ان ايه؟ فمن شرب منه فليس مني. يعني ليس من لن يتشرف بان يكون من اهل الجهاد. ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده

70
00:26:51.500 --> 00:27:11.500
وهنا وقع الخلاف بين المفسرين بقى. هل الغرفة دي كانت رخصة؟ ولا كانت عزيمة يعني؟ فيه نوع تالت افضل من اللي هيشرب غرفة واحدة وده اللي زهب اليه الامام القرطبي في تفسيره. قال دول كانوا تلات اصناف. كل واحد اتعامل مع النهر على قدر يقينه. وعلى قدر الايمان اللي في قلبه

71
00:27:11.500 --> 00:27:31.500
الاوائل دولت اللي هم ايه؟ لم يشربوا والخطوب بيقولوا ايه؟ دول كانوا آآ كفرة اصلا او منافقين. فخرجوا وكان الظاهر مش كده الزاهر مش كده لانهم تخطوا ان ايه ان في زلك لايات لكم ان كنتم مؤمنين دول كملوا بعد الايه؟ بعد التمحيص اللي مر قبل كده

72
00:27:31.500 --> 00:27:46.000
وقال في طائفة شربت خدت بالرخصة وخدت كل واحد غرفة وفيه بقى اهل الايمان الصادق الزهاد في الدنيا بقى صبروا لله عز وجل مش عايزين من النهر ده حاجة خالص وزي ما قلت لحضراتكم ده بيضرب به مسال

73
00:27:46.050 --> 00:28:06.050
ليه؟ مسال للدنيا. انت عايز ايه من الدنيا؟ تلاقي واحد قاعد يجري يجري يجري ويجيب ويجمع ويجيب وبعدين في الاخر يفيق على خبر مؤلم انت عندك مرض خطير. يطلع بقى من كل اللي كان فيه ده ويبقى اسير

74
00:28:06.050 --> 00:28:26.050
هزا الحدس المؤلم بالنسبة له. ويشعر ساعتها بحسرة وبندامة. طب ليه؟ طب عشان ايه؟ طب وقصص بقى لو قعدنا الحكاية مش هنخلص من القصة دي. محتاجين نقف مع نفسنا وقفة. طيب يقال ان بني اسرائيل كانوا ثمانين الفا. ده كلام السود دي

75
00:28:26.050 --> 00:28:46.700
وآآ عكرمة وقال ابن عباس كما روي عنه انهم كانوا سبعين الفا وقال مقاتل كانوا مائة الف. فشربوا منه كل وهم الشاربون الا قليلا. مين بقى القليل دولت؟ في صحيح البخاري من حديس البراء بن عازب قال كنا

76
00:28:46.700 --> 00:29:17.600
بس ان اصحاب بدر ثلاثمائة وبضعة عشر بعدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر وما جاوز معه الا مؤمن. يبقى ايه؟ التمانين الف او السبعين الف سقطوا في الامتحان اللي نجح تلتمية وتلتاشر. سلاس مائة وبضعة عشر. حاجة عجيبة

77
00:29:17.600 --> 00:29:37.600
الحاجة الاساسية اللي تخلي كل واحد فينا ينتبه ان وانت في الدنيا بغض النظر عن الدولار سعره ارتفع ولا لا بغض النظر عن الازمة الاقتصادية الطاحنة اللي بتطحن ما في ازمة تانية اسمها ازمة دينك واخلاقك وعباداتك ازمة سباتك على المبدأ ازمة مواجهتك

78
00:29:37.600 --> 00:29:57.600
قومتك للشهوات والشبهات. ليه انت انشغلت بالاولى وسبت التانية؟ انا لا ادعوك انك تنعزل عن الدنيا معروف ما فيش رهبانية في الاسلام. لكن ادعوك الا تستغرق تماما في مشاكل هي في الحقيقة ستنتهي

79
00:29:57.600 --> 00:30:17.600
ولو بالموت. وتترك مشاكل ضخمة جدا وهي مش هتنتهي. وهتفضل مكملة معك بعد الموت. وبعد ما تبعث يوم القيامة شكل دينك قضية سباتك على الحق. استقامتك. مواجهتك للشهوات والشبهات. معركة الاصلاح

80
00:30:17.600 --> 00:30:37.600
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انت ليه مستغرق في الاولى واستولت على قلبك وعقلك وتفكيرك وحياتك وتركت التانية تلك ازا قسمة انت كده بتقسم غلط. ودراسة الجدوى عندك غلط. انت منشغل بالسفاسف

81
00:30:37.600 --> 00:30:57.600
وتترك الامور الهامة تماشيا وتجاريا مع عامة المجتمع. تقولي اه كل الناس دي غلط! ما هو كل المجتمع ده ضربته موجة الطغيان المادي الرأسمالية المادية المتوحشة اللي استولت على حياة الناس. يعني

82
00:30:57.600 --> 00:31:17.600
هي البلد ما فيهاش ظلم تمتلئ ظلما. مش فيها بس زلم. ولكن اظلم الزلم الزي يمكنك كأن تزيله الان هو بعدك عن ربنا سبحانه وتعالى. لمازا تنشغل بظلم لا حيلة لك فيه؟ وهو اشبه بالمصائب المقدرة

83
00:31:17.600 --> 00:31:37.600
وتترك ظلما انت يمكنك ان تتخلص منه الان. بالتوبة النصوح والرجوع الى الله عز وجل. والاستقامة على امر الله سبحانه وتعالى. الموقف اللي بدر من اه طالوت موقف ينم عن اه علم بالنفس

84
00:31:37.600 --> 00:31:57.600
وعلمي بالله عز وجل وعلمي بسنن الله الكونية. وعلم بطبيعة النصر واسباب النصر. عشان كده استحق ان يكون قائد ملك ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطا في العلم والجسم. هو يعلم ان

85
00:31:57.600 --> 00:32:27.600
معركة فاصلة فيها عدو كثيف شرس كانوا جبارين وعماليق لا يمكن ان يسبت فيها اصحاب الايمان الضعيف المتزعزع. لا يمكن ان يسبت فيها الا الذين باعوا نفوسهم لله. الزين قهروا نفوسهم اولا وهزموا نفوسهم اولا. فيستطيعوا من باب

86
00:32:27.600 --> 00:32:47.600
او من سم ان يهزموا عدوهم. اما المصروع امام شهواته. المصروع امام رغباته فلا ينتظر منه ان يسبت امام العدو الا ان يثبته الله. من الفوائد اللي وقفنا معها هنا ان من شرب

87
00:32:48.100 --> 00:33:08.100
وامتلأت بطنه لم يزدد الا عطشا. وان من اغترف غرفة بيده ذهب ظمأه. وهزا مصداق قول صلى الله عليه وسلم لو ان لابن ادم واديا من زهب عارف وادي يعني ايه؟ عارف اللي راح الحج بقى ربنا يرزقنا واياكم

88
00:33:08.100 --> 00:33:28.100
منى دي بيسموها وادي وادي منى. سلسلة جبال كده وسلسلة جبال كده وبينهم بقى الايه؟ الارض المنبسطة وده اسمه وادي. يقول لك لو لك وادي من زهب كل ده مليان زهب. ايه اول حاجة هيفكر فيها ابن ادم؟ انه يجيب الواد التاني ازاي؟ مسلا هل ممكن يفكر كده

89
00:33:28.100 --> 00:33:38.100
انه ازاي يستمتع بالدهب ده ويعيش حياته لا لا لا ده اللي بيقول كده النبي عليه الصلاة والسلام ما فيش حد تاني. صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشمس كل واحد فينا يفهم نفسه ويفهم

90
00:33:38.100 --> 00:33:58.100
الشيطان بيدخله منين ويفهم نفسه الامارة بالسوء بتتعامل معه ازاي ؟ عشان يعرف يدير المعركة صح. لو كان لو ان لابن ادم واديا من زهب احب ان يكون له واديان. طب لحد امتى؟ ولو اتنين هيبقى عايز تلاتة. ولو عشرة عايز مية. طب وبعدين؟ ولن يملأ فاه

91
00:33:58.100 --> 00:34:18.100
بوقه ده الا التراب. امتى هيسكت ويبطل يدور على الباب في قبره لما يموت ويتوب الله على من تاب. نسأل الله ان يتوب علينا. وان يخلص قلوبنا من التعلق بالدنيا

92
00:34:18.100 --> 00:34:38.100
لزلك عايز تتعامل مع الدنيا صح اللي احنا لسه قرأنا في صلاة العشاء ايه؟ لقد جاءكم آآ رسول من انفسكم ايه عزيز عليكم آآ لقد جاءكم رسول انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. حريص عليكم. النبي

93
00:34:38.100 --> 00:34:58.100
علينا. بالمؤمنين رؤوف رحيم. يعني لم يدع شيئا يقربنا الى الجنة الا دلنا عليه. ولم يدع شيئا اه يقربنا من النار الا حذرنا منه. النبي بيقول لك تتعامل مع على الدنيا ازاي خد الحديس ده ده كنز ده هدية. قال صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه جعل

94
00:34:58.100 --> 00:35:18.100
الله غناه في قلبه. وجمع له شمله. واتته الدنيا وهي راغمة. ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه. وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا الا ما قدر له

95
00:35:18.100 --> 00:35:38.100
تاني حديس اخرجه الامام الترمزي في سننه وصححه الشيخ الالباني رحمه الله عن انس رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت الاخرة همه يعني ايه الاخرة همه؟ اولويته الاولى

96
00:35:38.100 --> 00:35:58.100
هو اللي بيملأ تفكيره بيملأ زهنه والهم ما اهمك. ما شغلك؟ ما جعلك مهموما ما جعلك مكترسا له. من كانت الاخرة ايه هي الاخرة دي يعني؟ ايه الاخرة؟ الصلاة دي من الاخرة

97
00:35:58.100 --> 00:36:18.100
عبادات كلها من الاخرة كف الجوارح عن المحرمات ده من الاخرة. مواجهة الشهوات والترفع عليها والتسامي عليها من الاخرة. مواجهة الشبهات والافكار المنحرفة والضلالات من الاخرة. السعي في الارض بالاصلاح من امر الاخرة. الجهاد في سبيل الله من امر الاخرة

98
00:36:18.100 --> 00:36:38.100
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من امر الاخرة. الدعوة الى الله من امر الاخرة. الدعاء والزكر والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وقيام الليل وكل ده من امر الاخرة. فمن اصبح والاخرة همه ومن ضمنه اكل الحلال. والعفة

99
00:36:38.100 --> 00:36:58.100
كل ده من امر الاخرة والحياء فمن اصبح والاخرة همه او من كانت الاخرة همه جمع الله جعل الله غناه في قلبه. هيشعر ان هو اغنى الناس. اغنى الناس يعني في جيبه كم يعني؟ ولا اي حاجة. هو اغنى الناس

100
00:36:58.100 --> 00:37:18.100
لان الغنى غنى القلب. الغنى غنى القلب. من استغنى فقد ملك. ليستغنى عن الدنيا ملك. هو ده وعشان كده قولوا ايه؟ افضل على من شئت تكن اميره. واستغني عن من شئت تكن مثيله. واحتج الى من شئت تكن اسيره

101
00:37:18.100 --> 00:37:38.100
انت دلوقتي هتروح تطلع برة المسجد هتقابل واحد صديقك راكب سيارة فارهة ملايين. وانت راجل ماشي على رجلك او راكب عجلة متواضع او سيارة متواضعة. طالما ان انت مش محتاج له في حاجة يبقى انت غني. استغني. طالما ان انت مش بتطلب منه حاجة يبقى انت زيك زيه

102
00:37:38.100 --> 00:37:58.100
تكن مسيله. امتى بقى تبقى فقير؟ لو عندك تطلع للي في ايده. لو باصص له. لو معلق نفسك فاللي من كانت الاخرة همه جعل الله غناه في قلبه. وجمع له شمله

103
00:37:58.100 --> 00:38:18.100
من اجل النعم ان ربنا يجمع عليك شملك. الا تكون مفرق الشمل مشتت القلب. واه واهن العزم لأ الشمل كله مجتمع على امر واحد. عندك نوع من الحزم. عندك نوع من التماسك الداخلي

104
00:38:18.100 --> 00:38:48.100
عندك نوع من البصيرة عندك نوع من الاستغناء عن الخلق والترفع عن الدنيا. طيب وبس كده؟ لأ خد المكافأة الاخيرة بقى. واتته الدنيا وهي راضية. اتته الدنيا وهي راغمة اه والله اتاتو دنيا راغية. يعني سبحان الله ما هو احنا قلنا هو اللي شرب غرفة واحدة ايه اللي حصل؟ شبع

105
00:38:48.100 --> 00:39:08.100
ارتوى. كتير من الناس بيدور على حاجة وبيغفل عن ان ربنا سبحانه وتعالى هو اللي بيخلق السعادة في القلب فتلاقيه هو متهيأ له ان السعادة في الفلوس. تعمل ايه؟ يجري على الفلوس يجري على الفلوس او في النفوس او في المنصب او في الوجاه او في العيال او في اي حاجة

106
00:39:08.100 --> 00:39:28.100
يفضل يجري يجري ويلاقي نفسه مش سعيد. لان هو ماشي في السكة الغلط. هو لو طلب السعادة من مكانها الصحيح ايه؟ ربنا يسعده. عشان كده بقى ممكن آآ يبص كده يلاقي واحد تاني ما عندوش المقومات دي خالص. فقير او آآ متواضع في هيئته او آآ لم ينل حظا كبيرا

107
00:39:28.100 --> 00:39:48.100
من الوجاهة ومع زلك يشعر الشخص ده سعيد قوي. طب ايه بقى؟ هو ربنا اسعده سبحان الله. طب والتاني؟ ومن كانت الدنيا همه اول حاجة في قلبه واكتر حاجة شاغلاه الدنيا. الدنيا اللي هي ايه ؟ اللي هي الوجاهة، اللي هي اللبس، اللي هي الموبايلات، اللي هي السكن اللي هي الفسح، اللي هي

108
00:39:48.100 --> 00:40:08.100
العربيات اللي هي المنصب اللي هي الشهرة دي كلها اسمها الدنيا. اللي هي كل الشهوات بقى الحلال والحرام دي اسمها الدنيا. وان كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه. على طول يشعر بالفقر

109
00:40:08.100 --> 00:40:38.100
تتخرج تجي لك الدنيا كلها. وفرق عليه شمله. شخص مشتت. وفرق العزم واهن القلب. ليه كده؟ عقوبة. هو متعاقب دلوقتي وشتت الله عليه شمله وفرق الله عليه شمله ولم يأته من بعد كل اللي عمله ده هيجي له بالدنيا ايه؟ لم يأته من الدنيا

110
00:40:38.100 --> 00:40:58.100
الا ما قدر له. ما هو مش كل اللي طالع يجري في الدنيا جابها. ناس كتير جرت وما جبتش حاجة. وفي ناس كتير جرت وجابت وجابت وجابت وهوب كل اللي جابه وقع منه ورجع من غير حاجة برضو. قال الله عز وجل من كان يريد العاجلة عجله

111
00:40:58.100 --> 00:41:18.100
له فيها ما نشاء لمن نريد. ما نشاء لمن نريد. خلاص؟ الامور تجري قدير والزي يقدر المقادير حكيم خبير سبحانه وتعالى. فمن طمع في شيء من الدنيا فانه لن يشبع ابدا

112
00:41:18.100 --> 00:41:38.100
وهكزا الطمع دائما يشعر صاحبه بالفقر ويشعر صاحبه بالضغائن والشح وده اللي بيحمل الناس على انها تتباغض وتتحاسد ويسفكوا دماء بعضهم البعض. احمل الناس على الظلم والبغي وقطيعة الرحم. هو الشح ده

113
00:41:38.100 --> 00:42:08.100
قال الله عز وجل فلما جاوزه هو والذين امنوا معه. هؤلاء الذين اصحاب ايمان كامل ايمان من واجب هم الذين شرفهم الله لان يخوضوا هزه المعركة. فلما تجاوزه والذين امنوا معه. قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. يعني دول كمان عندهم مشكلة اه

114
00:42:08.100 --> 00:42:38.100
اصابهم حاجة بقى الخوف. القلق. النزر للامكانيات المادية. بدأ يتسرب لهم الخوف والخوف في جزء منه طبيعي زي اللي حصل لسيدنا موسى فخرج منها خائفا يترقب وزي اللي حصل صلي النبي عليه الصلاة والسلام. كان ازا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم. ونعوذ بك من شرورها. خوف طبيعي في الاصل. لكن الخوف هنا كان ان هم

115
00:42:38.100 --> 00:42:58.100
نظروا الى كسافة العدد وقوة الابدان وكسرة العتاد والاسلحة ونزروا الى ما هم فيه قلة العدد وقلة الاسلحة نعمل ايه؟ فلما جاوزها والذين امنوا معه يبقى ازا ممكن المؤمن يصيب بعض لحزات ضعف بعض لحزات ايه

116
00:42:58.100 --> 00:43:18.100
يجبن فيها بعض لحزات تخور فيها عزيمته. لكنه ما زال مؤمنا ما زال من المجموعة المنتقاه. اقل تذكرة وده اللي حصل. فلما جاوزه والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. اذ احنا

117
00:43:18.100 --> 00:43:38.100
هنتعامل معاهم ازاي طيب دول اقوى مننا دولاء الزين قالوا هزه الكلمة مروا باختبارات متعددة اولا لم ينشغل بدنياهم عن امراض امتهم. دول كانوا من اللي راحوا للنبي وقالوا له ابعت لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. وبعدين لما كتب عليهم القتال

118
00:43:38.100 --> 00:43:58.100
لم يتولوا مع من تولوا ولم ينكثوا. لما ربنا اختار لهم طالوت ملك سلموا وانقادوا. وبعدين لما مروا بالنهر لم يشربوا منه الا غرفة باليد ومع زلك اصابهم حالة هزه الحالة من الايه؟ من الفزع او الهلع او الخوف. وقالوا احنا هنعجز ان احنا نتعامل مع الشخط ده ايه ده؟ لا

119
00:43:58.100 --> 00:44:28.100
طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. هنا يبرز بقى اعمدة البناء. اوتاد الامة مفاتيح النصر اولياء الله الزين ملأ الله قلوبهم يقين دينا راسخا الزين هم في الدنيا بابدانهم وهم عند الله بقلوبهم. الزين عاشوا بين الناس باجسامهم

120
00:44:28.100 --> 00:44:58.100
وقلوبهم وارواحهم في الاخرة. ربنا وصفهم باوصاف. قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. كلمات زهبية من هؤلاء المصابيح مصابيح الدجى اوتاد الامة. اعمدة البناء الراسخ. اولياء الله الذين بهم تستمطر الرحمات

121
00:44:58.100 --> 00:45:18.100
وتستدفع النقم الزين هم مفاتيح النصر قلة من القلة قالوا هزه الكلمات فثبت الله بها الامة والامر يحتاج الى مزيد اه تفصيل نرجئه ان شاء الله للحلقة القادمة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله

122
00:45:18.100 --> 00:45:21.200
الا انت استغفرك واتوب اليك