الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اليوم بازن الله تعالى بين ايدينا قصة عزيمة
جاءت في ايات من كتاب الله تعالى في سورة الاعراف كانوا يسمون هزه الايات اشد ايات على العلماء الايات دي كانوا يسمونه اشد اية على العلماء مش على العصاة خد بالك
يعني فئات شديدة على العصاة على الكفار على اهل البدع على اصحاب المنكرات. لكن عجيب ان يكون هناك اية شديدة على العلماء العلماء هم اهل الله تعالى هم من خير الناس
وما هي الاية التي هي اشد اية على العلماء القصة دي اه ليست قصة شخص كان مجرم ولم تكن شخص كان كافر جاحد وانما بالفعل هي قصة رجل كان عالما
وكان في اول امره مؤمنا ولكن تركت كل هزا ترك العلم. ترك الدعوة. بل ترك الايمان بل خرج من الدين بالكلية لزلك العلماء كانوا يهابون هزه الاية وكانت شديدة على نفوسهم
كما ان الاية دي مش بتتكلم عن عالم عادي. لا بتكلم عن عالم بلغ مستوى كبير من العلم الايات في سورة الاعراف قال الله تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه
اياتنا من سلخ منها فادفعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهس ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا
تقصص القصاص لعلهم يتفكرون الايات شديدة بالفعل وتحكي آآ قصة مؤلمة بكل معاني الكلمة قصة من هزه لا يوجد عندنا في الكتاب آآ او في السنة دليل يجزم قصة من هزه يعني؟ ولكن يعني هناك
اجتهادات ان هزه القصة انما هي قصة رجل من بني اسرائيل يدعى بلعان ابن باع وراء هو كان اسمه كده بلعام ابن باع وراء حتى اختلفوا مين هو بقى العامل باع ورائه
البعض قال كان رجل من قوم موسى عليه السلام بل كان من آآ المقربين من موسى عليه السلام وقيل ان موسى عليه السلام طلب منه ان يزهب الى اهل مدين يدعوهم الى الله
سبحانه وتعالى فزهب اليه اهل مدين فاغروه بالمال والنساء وترك العلم وترك الدعوة وانتكس وآآ يعني دخل في دين هؤلاء من اجل الشهوات ومن اجل المال. هذا قول القول التاني انه يعني اه ما كانش من بني اسرائيل ما كانش من قوم موسى عليه السلام. بل كان يعيش مع الجبارين
الجبارين اللي سيدنا موسى كان يريد ان يعني يعني يفتح الارض المقدسة لان فيها الجبارين قيل انه كان وسط الجبارين دول. بس كان رجل صالح وقيل انهم جاؤوا اليه وطلبوا منه ان يدعو على موسى عليه السلام. طبعا هو يعلم ان موسى نبي
رفض في بداية الامر وقال كيف تأمرونني ان ادعو على نبي ان فعلت زلك هلكت فما زالوا به يغرونه بالمال ومش عارف ايه حتى دعا على موسى عليه السلام اندلع لسانه ومن يومها انتكس وما عاد الى دينه ابدا
فيها اقوال بالخيل انه رجل كان عنده اسم الله الاعظم. المهم يعني فيها اقوال كثيرة كل ده مش هيأسر معنا قوي في سياق الآيات لان احنا اتعودنا ان طالما ربنا سبحانه وتعالى
ما قلناش مين دوت المعلومة مش هتفرق كتير يعني مش هتفرق كتير آآ بل قيل يعني هتجد في التفاسير قول كده هتستغربوا شوية ان قيل انها نزلت في امية ابن ابي الصلت
مين امي ابن ابي السلط؟ امية ابن ابي السلط كان رجل يعيش في زمان النبي عليه الصلاة والسلام وكان رجل كلامه طيب اوي. وشعره جميل اوي وبيدعو الى الفضائل والى
آآ عبادة الله سبحانه وتعالى ونحو ذلك لكن امية ابن ابي السلط ده رامي العلم الكتير اللي عنده بس كان عنده مشكلة كان يتمنى ان تأتيه النبوة فلما اتت النبوة للنبي عليه الصلاة والسلام
انتكس وكفر بالنبي عليه الصلاة والسلام حسدا منه عليه الصلاة والسلام طب ايه علاقة امية بالموضوع؟ لان هي اصلا الايات دي بتتكلم في بني اسرائيل لو بتتكلم في امة سابقة عموما
الصحابة لهم طريقة كده في موضوع ايات اسباب النزول ده عشان تفهمه. عشان لما تقرا القول ده ما تستغربش الصحابة لما يقولوا ان الاية دي نزلت في فلان مش معنى كده ان هو سبب نزولها
هم يقصدوا ان الاية دي تنطبق على فلان يعني ممكن عادي فالباب ده واسع عندهم ممكن تكون ايه دي مسلا نزلت لسبب سين نزلت في سين وفي صاد وفي عين
ليه هي نزلت في سين بس بس الصحابة قصدهم تنطبق على صاد وعين وهاء وواو لما يقولوا نزلت في امية بن ابي الصلت قصدهم الاية دي تنطبق عليه مش لازم يكون هو سبب نزولها. بس الاية دي ملائمة له
هي عشان كده هنقول ادي العلماء كانوا بيهابوها كانوا يعتبروها اية شديدة. لان اه لو نزلت في بلعام مسلا لكن هي تصلح لاي عالم انتكس وترك دين الله سبحانه وتعالى وترك الدعوة ترك الالتزام ترك الهداية بعد ما ربنا سبته ونفع به مدة طويلة
نسأل الله الثبات والهداية خلينا نمشي مع القصة حتة حتة نعرف الراجل ده انتكس ليه؟ يعني دي مشكلة كبيرة. ازاي؟ ما هو ممكن واحد يستغرب. طب ازاي واحد وصل للمرحلة دي من العلم؟ وبردو انتكس
وهل معنى كده ان احنا كلنا بقى عايزين نفهم ان دي حالة برضه خد بالك هي اه الاية دي مخيفة بس دي حالة شازة مهما كان من الطبيعي ان الانسان لما يصل لمرحلة من العلم ومن العبادة من الدعوة طبيعي ان هو بيسبت
لكن الحالة دي مش طبيعية فلازم نتتبعها عشان نتجنب اسبابها قال الله تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا قول الله تعالى في هذه في هذه الاية اتيناه اياتنا. تدي لك ملمح مهم جدا
من اسباب السبات انك مهما بلغ بك العلم ومهما وصلت الى مراحل في الدعوة ومهما وصلت لمرحلة في الالتزام والهداية. ومهما وصلت في مرحلة من الستر والعفاف والحجاب وختمت القرآن وبقيت وصرتي
لازم دائما تنسب كل هزا لله سبحانه وتعالى ولا تنسب لنفسك شيئا واحدا طالما انت ترى في في قرارة نفسك وتعتقد ان كل ده بفضل الله سبحانه وتعالى فاعلم انك سلكت افضل سلالم السبات على الاطلاق
لان من اسباب الانتكاس ان الانسان مسلا بيبدأ في اول التزامه يا رب علمني. يا رب اهديني. يا رب ابقى كويس. بيقعد كده فترة فقير الى الله سبحانه وتعالى. تمام
يعلم انه ما هو فيه فضل من الله سبحانه وتعالى. كويس بدأ يترقى في الهداية ويترقب العلم بعد فترة من طول الامد الالتزام والعلم بدأ يركن الى نفسه قليلا بمعنى ان هو ما بقاش فقير زي الاول
ما بقاش بيفتقر الى الله زي الاول وما بقاش بينسب الفضل كله لله زي الاول. بقى بيقول انا دلوقتي انا باصلي انا داعية انا جامد انا انا علمت نفسي انا
قصرت في ناس انا ويقصد انا ان هو له فضل يبدأ تدريجيا يفقد اجمل حاجة كانت فيه اكتر حاجة كان مسببة له سبات هو دوام فقره الى الله سبحانه وتعالى
الحاجات اللي بتخليك تسبت انك تشوف الانبياء اعلى الناس في الهداية قال الله تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما اتينا قال للنبي عليه الصلاة والسلام ما علمك ما لم تكن تعلم
وقال سبحانه وتعالى عن ابراهيم بص بيقول سيدنا ابراهيم بص الفقر رب اجعلني رب اجعلني مقيم الصلاة. يعني ايه يا رب من غيرك ولا حاجة ولا انفع ابقى حاجة رب اجعلني
مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء بالتالي الحاجات اللي بتقول لك او بتساعدك تسبت وما تقعش الوقعة دي انك دائما اتيناه دي. اتيناه ودي ما تنساش. الله سبحانه وتعالى هو الذي هداك في البداية. وهو السبب
ان انت مستمر الى الان وهو الذي له الفضل في اول علمك ووسط علمك واخر علمك وكل حاجة منه سبحانه وتعالى الحاجات الجميلة اللي بتستشعر بها هو الائمة دول بقوا ائمة ليه
ابن تيمية ابن القيم الامام احمد اه غيري من الائمة الناس دي ليه الناس دي بالزات سمعوا كده رغم ان كان ممكن احيانا يكون في زمانهم ناس اعلم منهم او صنفوا مسلا اكسر منهم. لكن ليه الناس دي
هل لكثرة علم كان فيه زيهم في العلم هل لبزل كان فيه زيهم في البزل لكن تجد ان الفروقات بتكون يمكن في عمل قلبي شيء وقر في قلب هزا الشخص
ما كانش موجود في زميله ربنا يبارك في ده وعل شأنه وده خد من البركة على قدر ما عنده من العمل القلبي كانشوف واحد زي ابن تيمية مسلا استعجب هزا العالم الفز الزي ملأ الدنيا علما
ما تيجي تشوف حاله مع الله تعرف ليه كان يقول اه يعني رحمه الله تعالى اني لاجدد اسلامي في كل يوم في كل يوم وما اعلم اني اسلمت اسلاما جيدا الى يومي هزا
وكان يقول ليس مني شيء ولا في شيء يعني انا ولا حاجة وكان انشد ابيات يحكيها ابن القيم يقول كتب لي ابيات في رسالة كتب فيها انا الفقير الى رب البريات
انا المسيكين في مجموع حالاتي انا الزالوم لنفسي وهي زالمتي والفقر قال انا الزالوم لنفسي وهي زالمتي والخير ان ياتينا من عنده ما استطيع لنفسي جلب منفعة ولا عن النفس لي
دفع المدارات الى ان قال آآ رحمه الله تعالى والفقر لي وصف ذات لازم ابدا كما كما الغنى ابدا وصف له ذاتي ثم قال وهذه الحال حال الخلق اجمعهم وكلهم
يوم القيامة عبد له اتي واخز ينشد ابيات يعبر فيه عن مدى فقره ومسكنته الى الله سبحانه وتعالى. بهزا وصلوا وبهزا سبتوا الفقر اسرع مركب الى الله واقوى مركب الى الله سبحانه وتعالى
مركب الفقر كده من اكبر اسباب الانتكاس الاغترار بالنفس قعد في رمضان مسلا كله سبات وبتاع وصلاة وتهجد وبتاع يطلع انا اول واحد بينتكس على طول يطلب علم ومش عارف ايه. اول ما يقول انا يبدأ طريقي الايه؟ الانتكاس. وده بيفسر لك
ليه مسلا ممكن تكون انت بقالك زمان اوي في معصية معينة ما عملتهاش وبعد كده سبحان الله وقعت فيها يعني وقعة ما يقعهاش حد ازاي؟ ده انا بقالي سنين بطل المعصية ديت
الاجابة انك كنت في تركك للمعصية في الاول فقير الى الله دلوقتي من كتر ما انت سبتها بدأت تركن الى نفسك. صدقني هو ده السبب صدقني هو ده السبب ان انت ركنت الى نفسك
وبدأت تقول انا سبت المعصية انا جامد انا مهتدي انا اول ما توصل ان انت تركع الى نفسك ربنا يأكلك الى نفسك اول ما يكلك الى نفسك يحصل ايه لازم هتقع
انت ركنت الى فقير ضعيف جهول زلوم ما تقع. طيب ايه ايه الحل في الموضوع ده؟ انا كده ضعت انا ما فيش فايدة مني ربنا لا يريدني لا ده عتاب من الله سبحانه وتعالى. بيقول لك ارجع لي
ارجع للفقر تاني. ارجع للمسكنة تاني. ارجع لدعائي تاني. ارجع بس لربنا. اول ما تفتقر له يرجعك زي ما كنت احسن شعب ابن ما لك تخلف عن غزوة تبوك وهو من هو
بعد ما تاب الى الله سبحانه وتعالى ما احسن من زي قبل كعب بن مالك بعد التوبة افضل من كعب بن مالك قبل التوبة اتيناه اياتنا. كلمة اياتنا دي بتديك ملمح
جميل وان الراجل ده ما كانش عنده اية واحدة لأ اياتنا يعني كان بحر علمي. كان ربنا مدي له يعني من العلم حياة كونية وآيات شرعية كل بقى ما تتخيله من صور العلم
الموضوع ده بيفتح عليك بابين. الباب الاول باب خوف شديد من الله سبحانه وتعالى ان الموضوع مش مرتبط بكثرة العلم وانما بما وقر في القلب فلا تركن الى كثرة ما عندك من العلم
وانما انزر مازا صنع هزا العلم في قلبك فده ربنا اتيناه اياتنا فلا شك ان هو كان عنده علم كتير بس لا شك ان كان عنده خلل خطير في القلب
خلل خطير في القلب. وانا بقول خطير ليه لان من الطبيعي من الطبيعي ان العلم يربي الانسان لكل من انسان ازداد علم كل ما ازداد خشية لله سبحانه وتعالى كل ما اعرف ربنا اكتر كل ما كان ابعد عن الانتكاس
فاللي حصل للشخص ده شيء مش طبيعي. ان هو ازداد علم في نفس الوقت صلوا النكسة الرهيبة ديت لكن لا يفسر زلك الا ان هزا الشخص عنده مرض دفين وقر في قلبه
وكبير من حب الدنيا التعلق بها لكنه كان دفين ما زهرش الا عند الاستسارة. بمعنى الشخص ده عنده مرض بس هو تحت هو التزم مسلا الشخص ده التزم زي واحد مسلا التزم وهو بيحب اوي البنات مسلا
ولما التزم ما عليكش النقطة ديت. بس هو دخل في جو ما فهوش بنات يعني اول ما دخل في التزام مسجد واخوة ودعوة افطارات واعتكافات ورحلات مع اخوة وبتاع والعملية ما فيهاش بنات خالص
هو المرض عنده وجوة. هو ما اهتمش به ومش بيعالجه خالص. ومهمله وبيتعلم وبيتربى وبيقرا وبيحفز قرآن وبتاع بس المرض تحت وكبير بس كامن تحت راح سافر مرة اوروبا لسبب ما او راح اشتغل في شركة مسلا
تعددت الجنسيات او او او تعرض لفتن النساء شديدة مرة واحدة ازا بالمرض الدفين ده بسبب التعرض والاستسارة الكبيرة ده انفجر غير كل اللي فوقيه وادى للشخص ان هو انتكس تماما. طب المشكلة فين
المشكلة في ان هو المرض الكامل ده وسكت عليه مدة طويلة ما فكرش ان هو يعالجه معالجة حقيقية. وكان مستسلم له ومتآنس معه ممكن نلاقي فنانة مشهورة مسلا بعد فترة طويلة من الالتزام انتكست
دي لا شك ان يكون مرض حب الشهرة مسلا حب الدنيا ما زالت في فترة التزامها كانت لسه بتابع اخبار الفنانين وبتشوفهم وفي نفسها حاجة كده من جوة بتتحسر على الايام ديت
بس هي في الزاهر ملتزمة في الزاهر عادي خلاص سابت المجال ده. بس ما زال في القلب مرض جوة اسمه التعلق الشهرة تعلق بالدنيا اول ما حصلت اول فتنة مسلا لها او تعرضت لشيء من الضغط في الباب دوت
ممكن تكون باعت كل شيء والمرض ده انفجر وده مش غريب ان ابليس كان من اعلم الجن واعبد الجن. لكن كان عنده مرض تحت اسمه الحسد كبر عنده الكبري كبر مستفحل من الداخل
بس هو ما بانش عليه ليه؟ لان ما حصلش اي استسارة له ما فيش حد اهانه قبل كده ما فيش حد عرضه لموقف خلي الكبر ده يطلع. بيتعامل كويس وكل آآ
يعني معاملة كويسة جدا ورفع لمنزلة الملايكة فده متناسق مع الكبر فما فيش حاجة باينة كان امتى زهر الكبر لما حصل استسارة لما اتقال له اسجد لادم اول ما اتقال له سيجا ادم كل حاجة انفجرت
فده المتوقع من الشخص دوت. انه كان عنده مرض دفين اكيد المرض ده هو حب الدنيا. ربنا قال اخلد الى الارض واتبع هواه لكنه كان مدفون لان هو كان بوست مسلا مع سيدنا موسى مسلا بيتعامل كويس واخد وضعه وبتاع
ما تعرضش لفتن الدنيا كان اول ما راح لمدين او اول ما اتعرض لفتن الدنيا او اول ما اتعرضت عليه كل حاجة راحت يبقى اللي عايز اقوله لك عشان تسبت
الحاجات المهمة جدا ان تجعل هزا العلم يتغلغل في قلبك. يكون له اثر في قلبك الحاجة التانية ان انت ابحس عن كل مرض دفين في قلبك وحاول تعالجه بسرعة ان هو تحت
اه مش باين دلوقتي بس هو بيستفحل ويكبر هيجي عليه فرصة لو ربنا رحمك مش هتتعرض لاي مسير للمرض ده لغاية ما تلقى الله سبحانه وتعالى. لو ربنا اراد بك الرحمة خالص
ازيك يا امنا عاملك بالعدل يعني يفتنك فتنة متعلقة بالمرض ده لو انت لحقت تعالجه قبل الفتنة دي تعدي ما لحقتش تعالجه قبل الفتنة دي انا اخشى ان انت تنتكس
انتكاسة كلنا. نسأل الله السلامة والعافية قال تعالى اتينا واتنا فانسلخ منها. انسلخ منها انسلخ منها دي يحسسك ان الموضوع ما كانش سهل اتسلخ عارف اما تيجي تجيب دبيحة كده وتسلخها
مش سهل انت انت ينفع تشد الجلد كده يطلع في ايدك لأ الموضوع محتاج مجهود كبير دليل ان الموضوع كان مش سهل ان مش مش طبيعي واحد عنده كل الايات دي
كل العلم ده يترك الدين بالكلية طب يعمل معصية ماشي. يقع في كبيرة حتى ماشي لكن يترك الدين بالكلية يخرج من العلم ده بالكلية يكفر بالكلية لا شك ده حاجة صعبة بعيدة قوية جدا. فده انسلخ منها
ان قد ايه كان الايات دي ان هو كان مليء بالايات مليء بالعلم لكن سبحان الله يعني وكان الخروج منها شاقا. دليل ان الشهوة كانت شديدة. عشان كده بقول لك هو المرض تحت
كونه انفجر كده وطير كل اللي فوقيه دليل ان العرض كان مغري جدا. والشهوة كانت شديدة جدا. والهوى الكامن فيه كان كبير لدرجة ان هو اتاح بكل العلم الزي كان عنده. اخلد الى الارض
فانسلخ منها انسلخ منها دي برضو تديك ملمح هو انا لما التزم المفروض ابقى عامل ازاي المفروض التزامك ده بيبقى عامل زي جلدك. ان ربنا لما وصف ان هو طالع من الدين
وصفه بالايه انسلخ معنى زلك ان دينك زي لحمك ودمك زي جلدك كده ده ليه معنيين؟ اولا ان انت متمسك به قوي قوي الحاجة التانية ان هو ما بيفرقكش ابدا
لان من اسباب الانتكاس من اسباب الانتكاس ان الدين بالنسبة لك ما يبقاش زي لحمك ودمك. زي جلدك كده نبقى حاجة حلوة بتعملها بس ما بتعملهاش دايما بمعنى بعض الناس بيعامل دينه
عامل الساعة لما بيعوزها بيلبسها لما بيزهق منها اقلع في ناس دينها زي جلدها ما فيش حاجة اسمها لا له ابدا مهما كانت الزروف حر برد ده جلدي يعني عاجبك مش عاجبك
ده جلدي لازم تقبلني كده انا لوني عاجبك لوني مش عاجبك انا ابيض انا اسمر ده جلدي ومش هتنازل عنه عشان خاطرك لكن في ناس بتعامل الدين كأنه زي الثوب مش زي الجلد. فلو عجب الناس
البسه عاجب الناس بيغيره ودي من اسباب الانتكاسات ان ما يكونش دينك زي لحمك ودمك. ان دينك بيفارقك عند اسهل اسهل تعرض بمعنى ان واحد مسلا يبقى في المسجد كويس قوي
وسط اهل الخير كويس جدا آآ في البيت قدام ابوه وامه يبقى كويس لكن تعال في الجامعة واحد تاني اول ما يبقى وسط شلة الفساد بيتحول لشخص زيهم بالزبط اول ما يبقى وسط بنات
الدنيا تتفك معي خالص اول ما يبقى مسلا في الشارع او في رحلة تجد شخصية مختلفة لان هو حس ان الجو ده مش مش جو تدين فانا عادي بانسجم مع اي جو انا فيه
هو عامل زي دينه وعامل زي السياب وكده. عايزينه بالبسه مش عايزينه بقلعه فالشخص ده حتى وان كان متدين اغلب وقته مسلا افترض ان هو متدين اغلى وقته بس هو في بعض الحالات
بيتساهل مع القصة ديت عشان احيانا الشيطان بيبرر له يعني اه يجي واحد يقول له مسلا بلاش تشدد يعني فكها شوية عشان الناس يحبوا الدين. طب فكها شوية دي يعني ايه؟ يعني مسلا اضحك ابتسم ماشي كويس
بس تعمل معصية هو ده الغلط. ده الخطر الشخص ده بيكون اكتر الناس عرضة للايه؟ للانتكاسات سيدنا يوسف عليه السلام تجد في القصة انه كان بيعبر عن شخصية شخص ملتزم ما شاء الله في كل وقت
لما كان في السجن قال له الناس انا نراك من المحسنين ولما كان في الملك اخوات وتجولوا ما كانوش يعرفوا ان هو ملك. بس شافوا تصرفاته قالوا انا نراك من المحسنين
فكان يوسف عليه السلام اخلاقه في السجن ايه اخلاقه في الملك اخلاقه في القصر ايه اخلاقه في الجب ما بيتغيرش ان دينه صبغة كده ربنا وصف التدين ان هو صبغة
قال صبغة الله. ومن احسن من الله صبغة. علشان اضمن لك انك انت ما تنتكسش. خلي دينك صبغة. بمعنى انت ملتزم يبقى انت ملتزم في كل مكان عاجب الناس مش عاجب الناس. ناس رضيوا الناس سخطوا
ده انا مش هتغير عشان حد ازا فعلت زلك سبت عشان كده ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام وان كادوا لا يفتنونك. عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. ازا لاتخزوك خليلا
ولولا ان سبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ازا لازقناك ضعف الحياة وضعف الممات وتصورك انك انت لما تتساهل في التزامك علشان الناس ترضى او تتبسط بك. او اللي الشيطان احيانا بيزينه لك
ان انا هاتساهل شوية في التدين عشان يحبوا الدين بالعكس والله بيجيب نتيجة عكسية الناس بتفقد السقة في اهل الدين لو انت سبت وهم زعلانين ده انفع لهم من ان انت تتنازل عشان يرضى
خد بالك هو بيبقوا زعلانين علشان انت مسلا احرجتهم. لكن بيحترموك في نفس الوقت ويوم ما يحبوا يلتزموا هيقلدوك خد بالك انت تحت النزر. كل ما بتسبت كل ما بتأسر فيهم
كل ما بتتنازل كل ما بتبعدهم عن فكرة الالتزام. انما بيشوفه يقول لك طب ما هو ملتزم طب ما هو بيعمل زينا في الاخر. ايه بقى الالتزام؟ يا عم ما كلنا ملتزمين كده
لكن بحيس ان انت خلفتهم اول ما هم خالفوا انت خلفتهم ممكن يزعلوا منك شوية بس صدقني بيحترموك جدا وفي اول فرصة ان هم يفكروا وحد فيهم ان هو يهتدي او يلتزم اول واحد هيفكر فيه انت واول واحد هيرجع له انت
خد بالك انت تحت النزر فلا تتساهلوا لمصلحتك انت ولمصلحة المدعوين. من مصلحتهم ان انت ما تتساهلش وان انت ما تتنازلش قال تعالى اتيناه اياتنا فانسلخ منها ثم قال سبحانه وتعالى فاتبعه الشيطان فكان من الغوين. وهي دي الوقفة اللي عايزين نقف عندها
فاتبعه الشيطان. اول ما انسلخ فاتبعه الشيطان. الفاء دي بيسموها فاء بسرعة الشيطان كان مستني اللحزة ديت اطار اللحزة ديت هيستغلها الشيطان ازاي هيعمل فيها ايه؟ ازاي هيحطم الشخص ده بالكلية
ده هيبقى حديسنا ان شاء الله في المرة القادمة. بازن الله تعالى نكمل القصة الماتعة ديت نكتفي اليوم بهزا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ادعو لي الانت استغفرك واتوب اليك