1
00:00:00.200 --> 00:00:31.800
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اليوم بازن الله تعالى بين ايدينا قصة عزيمة

2
00:00:32.850 --> 00:00:56.400
جاءت في ايات من كتاب الله تعالى في سورة الاعراف كانوا يسمون هزه الايات اشد ايات على العلماء الايات دي كانوا يسمونه اشد اية على العلماء مش على العصاة خد بالك

3
00:00:56.600 --> 00:01:11.050
يعني فئات شديدة على العصاة على الكفار على اهل البدع على اصحاب المنكرات. لكن عجيب ان يكون هناك اية شديدة على العلماء العلماء هم اهل الله تعالى هم من خير الناس

4
00:01:11.200 --> 00:01:28.200
وما هي الاية التي هي اشد اية على العلماء القصة دي اه ليست قصة شخص كان مجرم ولم تكن شخص كان كافر جاحد وانما بالفعل هي قصة رجل كان عالما

5
00:01:28.850 --> 00:01:51.400
وكان في اول امره مؤمنا ولكن تركت كل هزا ترك العلم. ترك الدعوة. بل ترك الايمان بل خرج من الدين بالكلية لزلك العلماء كانوا يهابون هزه الاية وكانت شديدة على نفوسهم

6
00:01:53.100 --> 00:02:08.350
كما ان الاية دي مش بتتكلم عن عالم عادي. لا بتكلم عن عالم بلغ مستوى كبير من العلم الايات في سورة الاعراف قال الله تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه

7
00:02:08.500 --> 00:02:36.700
اياتنا من سلخ منها فادفعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهس ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا

8
00:02:36.850 --> 00:03:04.500
تقصص القصاص لعلهم يتفكرون الايات شديدة بالفعل وتحكي آآ قصة مؤلمة بكل معاني الكلمة قصة من هزه لا يوجد عندنا في الكتاب آآ او في السنة دليل يجزم قصة من هزه يعني؟ ولكن يعني هناك

9
00:03:04.650 --> 00:03:19.450
اجتهادات ان هزه القصة انما هي قصة رجل من بني اسرائيل يدعى بلعان ابن باع وراء هو كان اسمه كده بلعام ابن باع وراء حتى اختلفوا مين هو بقى العامل باع ورائه

10
00:03:19.750 --> 00:03:35.250
البعض قال كان رجل من قوم موسى عليه السلام بل كان من آآ المقربين من موسى عليه السلام وقيل ان موسى عليه السلام طلب منه ان يزهب الى اهل مدين يدعوهم الى الله

11
00:03:35.400 --> 00:04:02.800
سبحانه وتعالى فزهب اليه اهل مدين فاغروه بالمال والنساء وترك العلم وترك الدعوة وانتكس وآآ يعني دخل في دين هؤلاء من اجل الشهوات ومن اجل المال. هذا قول القول التاني انه يعني اه ما كانش من بني اسرائيل ما كانش من قوم موسى عليه السلام. بل كان يعيش مع الجبارين

12
00:04:02.850 --> 00:04:25.000
الجبارين اللي سيدنا موسى كان يريد ان يعني يعني يفتح الارض المقدسة لان فيها الجبارين قيل انه كان وسط الجبارين دول. بس كان رجل صالح وقيل انهم جاؤوا اليه وطلبوا منه ان يدعو على موسى عليه السلام. طبعا هو يعلم ان موسى نبي

13
00:04:25.600 --> 00:04:43.350
رفض في بداية الامر وقال كيف تأمرونني ان ادعو على نبي ان فعلت زلك هلكت فما زالوا به يغرونه بالمال ومش عارف ايه حتى دعا على موسى عليه السلام اندلع لسانه ومن يومها انتكس وما عاد الى دينه ابدا

14
00:04:43.800 --> 00:04:56.250
فيها اقوال بالخيل انه رجل كان عنده اسم الله الاعظم. المهم يعني فيها اقوال كثيرة كل ده مش هيأسر معنا قوي في سياق الآيات لان احنا اتعودنا ان طالما ربنا سبحانه وتعالى

15
00:04:56.450 --> 00:05:12.850
ما قلناش مين دوت المعلومة مش هتفرق كتير يعني مش هتفرق كتير آآ بل قيل يعني هتجد في التفاسير قول كده هتستغربوا شوية ان قيل انها نزلت في امية ابن ابي الصلت

16
00:05:13.600 --> 00:05:25.000
مين امي ابن ابي السلط؟ امية ابن ابي السلط كان رجل يعيش في زمان النبي عليه الصلاة والسلام وكان رجل كلامه طيب اوي. وشعره جميل اوي وبيدعو الى الفضائل والى

17
00:05:25.050 --> 00:05:40.400
آآ عبادة الله سبحانه وتعالى ونحو ذلك  لكن امية ابن ابي السلط ده رامي العلم الكتير اللي عنده بس كان عنده مشكلة كان يتمنى ان تأتيه النبوة فلما اتت النبوة للنبي عليه الصلاة والسلام

18
00:05:41.100 --> 00:05:55.400
انتكس وكفر بالنبي عليه الصلاة والسلام حسدا منه عليه الصلاة والسلام طب ايه علاقة امية بالموضوع؟ لان هي اصلا الايات دي بتتكلم في بني اسرائيل لو بتتكلم في امة سابقة عموما

19
00:05:55.800 --> 00:06:07.350
الصحابة لهم طريقة كده في موضوع ايات اسباب النزول ده عشان تفهمه. عشان لما تقرا القول ده ما تستغربش الصحابة لما يقولوا ان الاية دي نزلت في فلان مش معنى كده ان هو سبب نزولها

20
00:06:07.650 --> 00:06:20.250
هم يقصدوا ان الاية دي تنطبق على فلان يعني ممكن عادي فالباب ده واسع عندهم ممكن تكون ايه دي مسلا نزلت لسبب سين نزلت في سين وفي صاد وفي عين

21
00:06:20.500 --> 00:06:39.050
ليه هي نزلت في سين بس بس الصحابة قصدهم تنطبق على صاد وعين وهاء وواو لما يقولوا نزلت في امية بن ابي الصلت قصدهم الاية دي تنطبق عليه مش لازم يكون هو سبب نزولها. بس الاية دي ملائمة له

22
00:06:39.750 --> 00:06:58.150
هي عشان كده هنقول ادي العلماء كانوا بيهابوها كانوا يعتبروها اية شديدة. لان اه لو نزلت في بلعام مسلا لكن هي تصلح لاي عالم انتكس وترك دين الله سبحانه وتعالى وترك الدعوة ترك الالتزام ترك الهداية بعد ما ربنا سبته ونفع به مدة طويلة

23
00:06:58.200 --> 00:07:13.900
نسأل الله الثبات والهداية  خلينا نمشي مع القصة حتة حتة نعرف الراجل ده انتكس ليه؟ يعني دي مشكلة كبيرة. ازاي؟ ما هو ممكن واحد يستغرب. طب ازاي واحد وصل للمرحلة دي من العلم؟ وبردو انتكس

24
00:07:14.400 --> 00:07:29.350
وهل معنى كده ان احنا كلنا بقى عايزين نفهم ان دي حالة برضه خد بالك هي اه الاية دي مخيفة بس دي حالة شازة مهما كان من الطبيعي ان الانسان لما يصل لمرحلة من العلم ومن العبادة من الدعوة طبيعي ان هو بيسبت

25
00:07:29.450 --> 00:07:50.400
لكن الحالة دي مش طبيعية فلازم نتتبعها عشان نتجنب اسبابها قال الله تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا قول الله تعالى في هذه في هذه الاية اتيناه اياتنا. تدي لك ملمح مهم جدا

26
00:07:51.450 --> 00:08:08.750
من اسباب السبات انك مهما بلغ بك العلم ومهما وصلت الى مراحل في الدعوة ومهما وصلت لمرحلة في الالتزام والهداية. ومهما وصلت في مرحلة من الستر والعفاف والحجاب وختمت القرآن وبقيت وصرتي

27
00:08:09.550 --> 00:08:29.750
لازم دائما تنسب كل هزا لله سبحانه وتعالى ولا تنسب لنفسك شيئا واحدا طالما انت ترى في في قرارة نفسك وتعتقد ان كل ده بفضل الله سبحانه وتعالى فاعلم انك سلكت افضل سلالم السبات على الاطلاق

28
00:08:30.350 --> 00:08:42.650
لان من اسباب الانتكاس ان الانسان مسلا بيبدأ في اول التزامه يا رب علمني. يا رب اهديني. يا رب ابقى كويس. بيقعد كده فترة فقير الى الله سبحانه وتعالى. تمام

29
00:08:43.800 --> 00:09:03.200
يعلم انه ما هو فيه فضل من الله سبحانه وتعالى. كويس بدأ يترقى في الهداية ويترقب العلم بعد فترة من طول الامد الالتزام والعلم بدأ يركن الى نفسه قليلا بمعنى ان هو ما بقاش فقير زي الاول

30
00:09:03.850 --> 00:09:18.150
ما بقاش بيفتقر الى الله زي الاول وما بقاش بينسب الفضل كله لله زي الاول. بقى بيقول انا دلوقتي انا باصلي انا داعية انا جامد انا انا علمت نفسي انا

31
00:09:18.450 --> 00:09:36.850
قصرت في ناس انا ويقصد انا ان هو له فضل يبدأ تدريجيا يفقد اجمل حاجة كانت فيه اكتر حاجة كان مسببة له سبات هو دوام فقره الى الله سبحانه وتعالى

32
00:09:37.500 --> 00:09:54.050
الحاجات اللي بتخليك تسبت انك تشوف الانبياء اعلى الناس في الهداية قال الله تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما اتينا قال للنبي عليه الصلاة والسلام ما علمك ما لم تكن تعلم

33
00:09:54.450 --> 00:10:07.750
وقال سبحانه وتعالى عن ابراهيم بص بيقول سيدنا ابراهيم بص الفقر رب اجعلني رب اجعلني مقيم الصلاة. يعني ايه يا رب من غيرك ولا حاجة ولا انفع ابقى حاجة رب اجعلني

34
00:10:07.800 --> 00:10:26.600
مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء بالتالي الحاجات اللي بتقول لك او بتساعدك تسبت وما تقعش الوقعة دي انك دائما اتيناه دي. اتيناه ودي ما تنساش. الله سبحانه وتعالى هو الذي هداك في البداية. وهو السبب

35
00:10:26.600 --> 00:10:41.900
ان انت مستمر الى الان وهو الذي له الفضل في اول علمك ووسط علمك واخر علمك وكل حاجة منه سبحانه وتعالى الحاجات الجميلة اللي بتستشعر بها هو الائمة دول بقوا ائمة ليه

36
00:10:42.300 --> 00:10:58.450
ابن تيمية ابن القيم الامام احمد اه غيري من الائمة الناس دي ليه الناس دي بالزات سمعوا كده رغم ان كان ممكن احيانا يكون في زمانهم ناس اعلم منهم او صنفوا مسلا اكسر منهم. لكن ليه الناس دي

37
00:10:59.000 --> 00:11:13.350
هل لكثرة علم كان فيه زيهم في العلم هل لبزل كان فيه زيهم في البزل لكن تجد ان الفروقات بتكون يمكن في عمل قلبي شيء وقر في قلب هزا الشخص

38
00:11:14.200 --> 00:11:30.750
ما كانش موجود في زميله ربنا يبارك في ده وعل شأنه وده خد من البركة على قدر ما عنده من العمل القلبي كانشوف واحد زي ابن تيمية مسلا استعجب هزا العالم الفز الزي ملأ الدنيا علما

39
00:11:31.100 --> 00:11:45.100
ما تيجي تشوف حاله مع الله تعرف ليه كان يقول اه يعني رحمه الله تعالى اني لاجدد اسلامي في كل يوم في كل يوم وما اعلم اني اسلمت اسلاما جيدا الى يومي هزا

40
00:11:46.150 --> 00:11:59.050
وكان يقول ليس مني شيء ولا في شيء يعني انا ولا حاجة وكان انشد ابيات يحكيها ابن القيم يقول كتب لي ابيات في رسالة كتب فيها انا الفقير الى رب البريات

41
00:11:59.350 --> 00:12:17.200
انا المسيكين في مجموع حالاتي انا الزالوم لنفسي وهي زالمتي والفقر قال انا الزالوم لنفسي وهي زالمتي والخير ان ياتينا من عنده  ما استطيع لنفسي جلب منفعة ولا عن النفس لي

42
00:12:17.250 --> 00:12:34.350
دفع المدارات الى ان قال آآ رحمه الله تعالى والفقر لي وصف ذات لازم ابدا كما كما الغنى ابدا وصف له ذاتي ثم قال وهذه الحال حال الخلق اجمعهم وكلهم

43
00:12:34.550 --> 00:12:51.350
يوم القيامة عبد له اتي واخز ينشد ابيات يعبر فيه عن مدى فقره ومسكنته الى الله سبحانه وتعالى. بهزا وصلوا وبهزا سبتوا الفقر اسرع مركب الى الله واقوى مركب الى الله سبحانه وتعالى

44
00:12:51.450 --> 00:13:12.250
مركب الفقر كده من اكبر اسباب الانتكاس الاغترار بالنفس قعد في رمضان مسلا كله سبات وبتاع وصلاة وتهجد وبتاع يطلع انا اول واحد بينتكس على طول يطلب علم ومش عارف ايه. اول ما يقول انا يبدأ طريقي الايه؟ الانتكاس. وده بيفسر لك

45
00:13:12.350 --> 00:13:26.550
ليه مسلا ممكن تكون انت بقالك زمان اوي في معصية معينة ما عملتهاش وبعد كده سبحان الله وقعت فيها يعني وقعة ما يقعهاش حد ازاي؟ ده انا بقالي سنين بطل المعصية ديت

46
00:13:27.850 --> 00:13:45.750
الاجابة انك كنت في تركك للمعصية في الاول فقير الى الله دلوقتي من كتر ما انت سبتها بدأت تركن الى نفسك. صدقني هو ده السبب صدقني هو ده السبب ان انت ركنت الى نفسك

47
00:13:46.100 --> 00:13:58.900
وبدأت تقول انا سبت المعصية انا جامد انا مهتدي انا اول ما توصل ان انت تركع الى نفسك ربنا يأكلك الى نفسك اول ما يكلك الى نفسك يحصل ايه لازم هتقع

48
00:13:59.200 --> 00:14:13.500
انت ركنت الى فقير ضعيف جهول زلوم ما تقع. طيب ايه ايه الحل في الموضوع ده؟ انا كده ضعت انا ما فيش فايدة مني ربنا لا يريدني لا ده عتاب من الله سبحانه وتعالى. بيقول لك ارجع لي

49
00:14:13.650 --> 00:14:26.000
ارجع للفقر تاني. ارجع للمسكنة تاني. ارجع لدعائي تاني. ارجع بس لربنا. اول ما تفتقر له يرجعك زي ما كنت احسن شعب ابن ما لك تخلف عن غزوة تبوك وهو من هو

50
00:14:26.450 --> 00:14:40.300
بعد ما تاب الى الله سبحانه وتعالى ما احسن من زي قبل كعب بن مالك بعد التوبة افضل من كعب بن مالك قبل التوبة اتيناه اياتنا. كلمة اياتنا دي بتديك ملمح

51
00:14:41.100 --> 00:14:56.850
جميل وان الراجل ده ما كانش عنده اية واحدة لأ اياتنا يعني كان بحر علمي. كان ربنا مدي له يعني من العلم حياة كونية وآيات شرعية كل بقى ما تتخيله من صور العلم

52
00:14:57.450 --> 00:15:15.450
الموضوع ده بيفتح عليك بابين. الباب الاول باب خوف شديد من الله سبحانه وتعالى ان الموضوع مش مرتبط بكثرة العلم وانما بما وقر في القلب فلا تركن الى كثرة ما عندك من العلم

53
00:15:15.800 --> 00:15:27.800
وانما انزر مازا صنع هزا العلم في قلبك فده ربنا اتيناه اياتنا فلا شك ان هو كان عنده علم كتير بس لا شك ان كان عنده خلل خطير في القلب

54
00:15:28.850 --> 00:15:45.500
خلل خطير في القلب. وانا بقول خطير ليه لان من الطبيعي من الطبيعي ان العلم يربي الانسان لكل من انسان ازداد علم كل ما ازداد خشية لله سبحانه وتعالى كل ما اعرف ربنا اكتر كل ما كان ابعد عن الانتكاس

55
00:15:46.050 --> 00:16:00.550
فاللي حصل للشخص ده شيء مش طبيعي. ان هو ازداد علم في نفس الوقت صلوا النكسة الرهيبة ديت  لكن لا يفسر زلك الا ان هزا الشخص عنده مرض دفين وقر في قلبه

56
00:16:02.000 --> 00:16:26.100
وكبير من حب الدنيا التعلق بها لكنه كان دفين ما زهرش الا عند الاستسارة. بمعنى الشخص ده عنده مرض بس هو تحت هو التزم مسلا الشخص ده التزم زي واحد مسلا التزم وهو بيحب اوي البنات مسلا

57
00:16:26.700 --> 00:16:40.700
ولما التزم ما عليكش النقطة ديت. بس هو دخل في جو ما فهوش بنات يعني اول ما دخل في التزام مسجد واخوة ودعوة افطارات واعتكافات ورحلات مع اخوة وبتاع والعملية ما فيهاش بنات خالص

58
00:16:41.750 --> 00:17:00.350
هو المرض عنده وجوة. هو ما اهتمش به ومش بيعالجه خالص. ومهمله وبيتعلم وبيتربى وبيقرا وبيحفز قرآن وبتاع بس المرض تحت وكبير بس كامن تحت راح سافر مرة اوروبا لسبب ما او راح اشتغل في شركة مسلا

59
00:17:00.450 --> 00:17:18.050
تعددت الجنسيات او او او تعرض لفتن النساء شديدة مرة واحدة ازا بالمرض الدفين ده بسبب التعرض والاستسارة الكبيرة ده انفجر غير كل اللي فوقيه وادى للشخص ان هو انتكس تماما. طب المشكلة فين

60
00:17:18.250 --> 00:17:32.250
المشكلة في ان هو المرض الكامل ده وسكت عليه مدة طويلة ما فكرش ان هو يعالجه معالجة حقيقية. وكان مستسلم له ومتآنس معه ممكن نلاقي فنانة مشهورة مسلا بعد فترة طويلة من الالتزام انتكست

61
00:17:32.350 --> 00:17:50.800
دي لا شك ان يكون مرض حب الشهرة مسلا حب الدنيا ما زالت في فترة التزامها كانت لسه بتابع اخبار الفنانين وبتشوفهم وفي نفسها حاجة كده من جوة بتتحسر على الايام ديت

62
00:17:50.900 --> 00:18:08.650
بس هي في الزاهر ملتزمة في الزاهر عادي خلاص سابت المجال ده. بس ما زال في القلب مرض جوة اسمه التعلق الشهرة تعلق بالدنيا اول ما حصلت اول فتنة مسلا لها او تعرضت لشيء من الضغط في الباب دوت

63
00:18:08.750 --> 00:18:22.000
ممكن تكون باعت كل شيء والمرض ده انفجر وده مش غريب ان ابليس كان من اعلم الجن واعبد الجن. لكن كان عنده مرض تحت اسمه الحسد كبر عنده الكبري كبر مستفحل من الداخل

64
00:18:22.150 --> 00:18:32.600
بس هو ما بانش عليه ليه؟ لان ما حصلش اي استسارة له ما فيش حد اهانه قبل كده ما فيش حد عرضه لموقف خلي الكبر ده يطلع. بيتعامل كويس وكل آآ

65
00:18:32.750 --> 00:18:45.350
يعني معاملة كويسة جدا ورفع لمنزلة الملايكة فده متناسق مع الكبر فما فيش حاجة باينة كان امتى زهر الكبر لما حصل استسارة لما اتقال له اسجد لادم اول ما اتقال له سيجا ادم كل حاجة انفجرت

66
00:18:45.900 --> 00:19:00.150
فده المتوقع من الشخص دوت. انه كان عنده مرض دفين اكيد المرض ده هو حب الدنيا. ربنا قال اخلد الى الارض واتبع هواه لكنه كان مدفون لان هو كان بوست مسلا مع سيدنا موسى مسلا بيتعامل كويس واخد وضعه وبتاع

67
00:19:00.200 --> 00:19:09.450
ما تعرضش لفتن الدنيا كان اول ما راح لمدين او اول ما اتعرض لفتن الدنيا او اول ما اتعرضت عليه كل حاجة راحت يبقى اللي عايز اقوله لك عشان تسبت

68
00:19:09.900 --> 00:19:25.550
الحاجات المهمة جدا ان تجعل هزا العلم يتغلغل في قلبك. يكون له اثر في قلبك الحاجة التانية ان انت ابحس عن كل مرض دفين في قلبك وحاول تعالجه بسرعة ان هو تحت

69
00:19:25.900 --> 00:19:38.000
اه مش باين دلوقتي بس هو بيستفحل ويكبر هيجي عليه فرصة لو ربنا رحمك مش هتتعرض لاي مسير للمرض ده لغاية ما تلقى الله سبحانه وتعالى. لو ربنا اراد بك الرحمة خالص

70
00:19:38.750 --> 00:19:53.150
ازيك يا امنا عاملك بالعدل  يعني يفتنك فتنة متعلقة بالمرض ده لو انت لحقت تعالجه قبل الفتنة دي تعدي ما لحقتش تعالجه قبل الفتنة دي انا اخشى ان انت تنتكس

71
00:19:53.350 --> 00:20:11.000
انتكاسة كلنا. نسأل الله السلامة والعافية قال تعالى اتينا واتنا فانسلخ منها. انسلخ منها انسلخ منها دي يحسسك ان الموضوع ما كانش سهل اتسلخ عارف اما تيجي تجيب دبيحة كده وتسلخها

72
00:20:11.250 --> 00:20:24.750
مش سهل انت انت ينفع تشد الجلد كده يطلع في ايدك لأ الموضوع محتاج مجهود كبير دليل ان الموضوع كان مش سهل ان مش مش طبيعي واحد عنده كل الايات دي

73
00:20:24.850 --> 00:20:42.050
كل العلم ده يترك الدين بالكلية طب يعمل معصية ماشي. يقع في كبيرة حتى ماشي لكن يترك الدين بالكلية يخرج من العلم ده بالكلية يكفر بالكلية لا شك ده حاجة صعبة بعيدة قوية جدا. فده انسلخ منها

74
00:20:42.200 --> 00:20:54.650
ان قد ايه كان الايات دي ان هو كان مليء بالايات مليء بالعلم لكن سبحان الله يعني وكان الخروج منها شاقا. دليل ان الشهوة كانت شديدة. عشان كده بقول لك هو المرض تحت

75
00:20:55.250 --> 00:21:13.400
كونه انفجر كده وطير كل اللي فوقيه دليل ان العرض كان مغري جدا. والشهوة كانت شديدة جدا. والهوى الكامن فيه كان كبير لدرجة ان هو اتاح بكل العلم الزي كان عنده. اخلد الى الارض

76
00:21:13.550 --> 00:21:29.500
فانسلخ منها انسلخ منها دي برضو تديك ملمح هو انا لما التزم المفروض ابقى عامل ازاي المفروض التزامك ده بيبقى عامل زي جلدك. ان ربنا لما وصف ان هو طالع من الدين

77
00:21:29.850 --> 00:21:49.300
وصفه بالايه انسلخ معنى زلك ان دينك زي لحمك ودمك زي جلدك كده ده ليه معنيين؟ اولا ان انت متمسك به قوي قوي الحاجة التانية ان هو ما بيفرقكش ابدا

78
00:21:50.600 --> 00:22:10.400
لان من اسباب الانتكاس من اسباب الانتكاس ان الدين بالنسبة لك ما يبقاش زي لحمك ودمك. زي جلدك كده نبقى حاجة حلوة بتعملها بس ما بتعملهاش دايما بمعنى بعض الناس بيعامل دينه

79
00:22:10.800 --> 00:22:31.400
عامل الساعة لما بيعوزها بيلبسها لما بيزهق منها اقلع في ناس دينها زي جلدها ما فيش حاجة اسمها لا له ابدا مهما كانت الزروف حر برد ده جلدي يعني عاجبك مش عاجبك

80
00:22:31.550 --> 00:22:46.300
ده جلدي لازم تقبلني كده انا لوني عاجبك لوني مش عاجبك انا ابيض انا اسمر ده جلدي ومش هتنازل عنه عشان خاطرك لكن في ناس بتعامل الدين كأنه زي الثوب مش زي الجلد. فلو عجب الناس

81
00:22:46.350 --> 00:23:05.700
البسه عاجب الناس بيغيره ودي من اسباب الانتكاسات ان ما يكونش دينك زي لحمك ودمك. ان دينك بيفارقك عند اسهل اسهل تعرض بمعنى ان واحد مسلا يبقى في المسجد كويس قوي

82
00:23:06.050 --> 00:23:25.450
وسط اهل الخير كويس جدا آآ في البيت قدام ابوه وامه يبقى كويس لكن تعال في الجامعة واحد تاني اول ما يبقى وسط شلة الفساد بيتحول لشخص زيهم بالزبط اول ما يبقى وسط بنات

83
00:23:25.550 --> 00:23:39.950
الدنيا تتفك معي خالص اول ما يبقى مسلا في الشارع او في رحلة تجد شخصية مختلفة لان هو حس ان الجو ده مش مش جو تدين فانا عادي بانسجم مع اي جو انا فيه

84
00:23:40.200 --> 00:23:51.600
هو عامل زي دينه وعامل زي السياب وكده. عايزينه بالبسه مش عايزينه بقلعه فالشخص ده حتى وان كان متدين اغلب وقته مسلا افترض ان هو متدين اغلى وقته بس هو في بعض الحالات

85
00:23:52.000 --> 00:24:05.850
بيتساهل مع القصة ديت عشان احيانا الشيطان بيبرر له يعني اه يجي واحد يقول له مسلا بلاش تشدد يعني فكها شوية عشان الناس يحبوا الدين. طب فكها شوية دي يعني ايه؟ يعني مسلا اضحك ابتسم ماشي كويس

86
00:24:06.000 --> 00:24:20.300
بس تعمل معصية هو ده الغلط. ده الخطر الشخص ده بيكون اكتر الناس عرضة للايه؟ للانتكاسات سيدنا يوسف عليه السلام تجد في القصة انه كان بيعبر عن شخصية شخص ملتزم ما شاء الله في كل وقت

87
00:24:20.650 --> 00:24:35.750
لما كان في السجن قال له الناس انا نراك من المحسنين ولما كان في الملك اخوات وتجولوا ما كانوش يعرفوا ان هو ملك. بس شافوا تصرفاته قالوا انا نراك من المحسنين

88
00:24:36.150 --> 00:24:49.100
فكان يوسف عليه السلام اخلاقه في السجن ايه اخلاقه في الملك اخلاقه في القصر ايه اخلاقه في الجب ما بيتغيرش ان دينه صبغة كده ربنا وصف التدين ان هو صبغة

89
00:24:49.150 --> 00:25:05.600
قال صبغة الله. ومن احسن من الله صبغة. علشان اضمن لك انك انت ما تنتكسش. خلي دينك صبغة. بمعنى انت ملتزم يبقى انت ملتزم في كل مكان عاجب الناس مش عاجب الناس. ناس رضيوا الناس سخطوا

90
00:25:05.650 --> 00:25:18.750
ده انا مش هتغير عشان حد ازا فعلت زلك سبت عشان كده ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام وان كادوا لا يفتنونك. عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. ازا لاتخزوك خليلا

91
00:25:18.750 --> 00:25:38.400
ولولا ان سبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ازا لازقناك ضعف الحياة وضعف الممات وتصورك انك انت لما تتساهل في التزامك علشان الناس ترضى او تتبسط بك. او اللي الشيطان احيانا بيزينه لك

92
00:25:38.450 --> 00:25:56.950
ان انا هاتساهل شوية في التدين عشان يحبوا الدين بالعكس والله بيجيب نتيجة عكسية الناس بتفقد السقة في اهل الدين لو انت سبت وهم زعلانين ده انفع لهم من ان انت تتنازل عشان يرضى

93
00:25:57.750 --> 00:26:10.550
خد بالك هو بيبقوا زعلانين علشان انت مسلا احرجتهم. لكن بيحترموك في نفس الوقت ويوم ما يحبوا يلتزموا هيقلدوك خد بالك انت تحت النزر. كل ما بتسبت كل ما بتأسر فيهم

94
00:26:10.700 --> 00:26:19.550
كل ما بتتنازل كل ما بتبعدهم عن فكرة الالتزام. انما بيشوفه يقول لك طب ما هو ملتزم طب ما هو بيعمل زينا في الاخر. ايه بقى الالتزام؟ يا عم ما كلنا ملتزمين كده

95
00:26:20.250 --> 00:26:37.150
لكن بحيس ان انت خلفتهم اول ما هم خالفوا انت خلفتهم ممكن يزعلوا منك شوية بس صدقني بيحترموك جدا وفي اول فرصة ان هم يفكروا وحد فيهم ان هو يهتدي او يلتزم اول واحد هيفكر فيه انت واول واحد هيرجع له انت

96
00:26:37.500 --> 00:26:59.350
خد بالك انت تحت النزر فلا تتساهلوا لمصلحتك انت ولمصلحة المدعوين. من مصلحتهم ان انت ما تتساهلش وان انت ما تتنازلش قال تعالى اتيناه اياتنا فانسلخ منها ثم قال سبحانه وتعالى فاتبعه الشيطان فكان من الغوين. وهي دي الوقفة اللي عايزين نقف عندها

97
00:27:00.350 --> 00:27:17.350
فاتبعه الشيطان. اول ما انسلخ فاتبعه الشيطان. الفاء دي بيسموها فاء بسرعة الشيطان كان مستني اللحزة ديت اطار اللحزة ديت هيستغلها الشيطان ازاي هيعمل فيها ايه؟ ازاي هيحطم الشخص ده بالكلية

98
00:27:17.450 --> 00:27:27.600
ده هيبقى حديسنا ان شاء الله في المرة القادمة. بازن الله تعالى نكمل القصة الماتعة ديت نكتفي اليوم بهزا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ادعو لي الانت استغفرك واتوب اليك

99
00:27:28.400 --> 00:27:45.173