1
00:00:00.200 --> 00:00:29.500
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه النهاردة معنا استكمال القصة الجميلة اللي بدأناها

2
00:00:29.600 --> 00:00:47.500
المرة اللي فاتت وان كانت آآ القصة انا اوصفها بالجميلة لكن كنا اتفقنا على ان القصة ديت من اصعب القصص على اهل العلم  انما هي جميلة لانها في كتاب الله تعالى. ولكن

3
00:00:47.900 --> 00:01:03.050
هي في الحقيقة اشد اية على العلماء واشد قصة على اهل العلم وكنا شرحنا الامر دوت المرة الماضية. مم. لان القصة تدور حول عالم كبير قال به الامر الى الانتكاس

4
00:01:03.500 --> 00:01:25.700
وليس انتكاسة عادية يعني عمل معاصي او كبائر بل ترك الدين بالكلية وهذا مما يخيف اهل الدين واهل الصلاح لان احدا لا يأمن على نفسه ابدا اذا كان ابراهيم عليه السلام كان يقول في دعائه في دعائه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام

5
00:01:25.850 --> 00:01:41.150
فمن يأمن على نفسه بعد الخليل عليه السلام ويوسف عليه السلام يقول في دعائه في اخر حياته بعد عمر مديد في خدمة دين الله تعالى يقول توفني مسلما والحقني بالصالحين. اللي عايز اقوله

6
00:01:41.750 --> 00:02:00.950
ان ما فيش امان الا بالله سبحانه وتعالى وبصدق اللجوء الى الله سبحانه وتعالى. وان الانسان يأخذ بما يقدر عليه من الاسباب لكي يثبت على هزا الدين وعلى هزا الالتزام ولكي يتقي اسباب الانتكاس وآآ الانحراف بعد الثبات. عشان كده

7
00:02:01.150 --> 00:02:15.450
كنا بنتناقش في القصة دي في الموضوع دوت احنا بنحاول نحلل من خلال كلمات القرآن اللي وصفت القصة دي هو الراجل دوت آآ ازاي انتكس وفي نفس الوقت نقدر نطلع مجموعة من النصايح

8
00:02:15.500 --> 00:02:37.950
ازاي احنا في نفس الوقت نسبت اه بدأنا الايات المرة اللي فاتت في قوله تعالى واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا انسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين اتكلمنا في قوله تعالى اتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. وافنى عند قوله تعالى فانسلخ منها وشرحناه باستفاضة

9
00:02:38.450 --> 00:02:55.850
واللي جاي هو قوله تعالى فاتبعه الشيطان انا عايزك تربط الاول بين فانسلخ منها وبين فاتبعه الشيطان لان فاتباعه الشيطان الفاء دي بيسموها فاء الايه؟ فاء السرعة فاتبعه الشيطان هزا دل على ان الشيطان

10
00:02:55.900 --> 00:03:11.250
لم يقدر عليه قبل ذلك. يعني هو انسلخ منها الاول وبعد كده اتبعه الشيطان الشيطان الاية دي دلت على امور. اول الامر ان الشيطان لم يكن قادرا عليه حال تمسكه بالايات

11
00:03:11.550 --> 00:03:30.250
لما كان متمسك بالايات الشيطان لم يكن له اي قدرة عليه. ولا حتى يقدر يتبعه فكان يعني بعيدا عنه وهذا في كتاب الله سبحانه وتعالى لما الشيطان توعد انه سيغوي بني ادم اجمعين. قال الله تعالى له ان عبادي

12
00:03:30.300 --> 00:03:49.600
ليس لك عليهم ايه؟ سلطان. ان عبادي ليس لك عليهم سلطان. الا من اتبعك من الغوين. يبقى الفكرة هو الشيطان يعني له سلطان علينا آآ بسهولة لا وانما زي ما بنقول ببساطة كده المفتاح في ايدك. لان الله سبحانه وتعالى وصف الشيطان

13
00:03:49.600 --> 00:04:08.550
منار وسواس خناس. اه بيوسوس بس هو في نفس الوقت قناس يفر ازا زكر الله سبحانه وتعالى يخنس يختفي ازا زكر الله سبحانه وتعالى. وبالتالي انا الشيطان ازا دخل لي يبقى فيه غالبا تقصير عندي انا. ازا قدر يوصل لي ويضربني في مقتل خصوصا

14
00:04:08.550 --> 00:04:28.550
يبقى اكيد انا اللي فتحت له الباب او انا اللي اديته الاشارة او انا اللي سهلت له الطريق. اما لو واحد ممكن نفسه وسابت وواخد احتياطاته ازكار صلوات عبادة يتقي الله سبحانه وتعالى يكثر من الزكر. محافز على الصلوات فهزا نادرا ما يتسلط عليه الشيطان او يقدر عليه

15
00:04:28.550 --> 00:04:44.200
ابدا وهزا يدلك على امر ان كيد الشيطان ضعيف. كما قال تعالى ان كيد الشيطان كان ايه؟ كان ضعيفا. فالشيطان يعني هو ما يقدرش على الانسان الا من ثغرة يفتحها له الايه؟ الانسان

16
00:04:44.300 --> 00:04:59.550
الشيطان آآ الاية دي بتقول لك فايدة مهمة جدا. ايه هي ان الشيطان يقظ جدا جدا في المعركة التي بينك وبينه يعني ان الله سبحانه وتعالى بين لنا في كتابه

17
00:04:59.950 --> 00:05:15.800
قال ان الشيطان لكم ايه ؟ عدو فاتخذوه عدوا ليه ربنا قال بعد ان الشيطان لكم عدو؟ قال فاتخذوه عدوا. رغم ان هو عدو خلاص. لكن لان من الناس من يعرف ان الشيطان عدو لكن في الحقيقة لا يتخذ عدوا

18
00:05:16.300 --> 00:05:32.500
يعني مش باين عليك كده مش باين عليك انك عارف ان فيه معركة كبيرة قوي بينك وبين الشيطان فلا نرى عليك حزر شديد ولا احتياطات ولا انك انت يعني مأمن نفسك بما فيه الكفاية. وعلى الجانب الاخر تجد الشيطان مدرك ابعاد المعركة

19
00:05:32.500 --> 00:05:45.600
بكل وضوح وهو حويط جدا حريص جدا سريع جدا مركز جدا في معركته انا استنتجت الكلام ده منين؟ من قوله تعالى فاتبعه الشيطان. عشان كده الفئة دي بيسموها فاء السرعة

20
00:05:45.700 --> 00:06:00.450
يعني الشيطان مجرد ما لقى السغرة دخل وضرب في مقتل على طول طب هو الشيطان معنى زلك ان هو مركز جدا في المعركة ديت وعارف هو بيعمل ايه. وواقف متربص بك. انا بصور الشيطان عامل زي

21
00:06:01.150 --> 00:06:21.050
زي ما تكون انت التزامك جوة حصن الحصن الحصن ده هو صلوات وازكار ودعاء ونحو زلك وافتقار الى الله الحصن ده له شبابيك الشبابيك دي تطل على شهوات تطل على فتن تطل على زي امور زي ديت. في بقى قناص واقف بعيد عن الحصن

22
00:06:21.250 --> 00:06:41.300
ومركز في الشبابيك ديت وماسك الايه سنايبر بتاعه او الايه او البندقية بتاعته ومستني اي حد يطلع راسه من الشباك الشيطان عامل كده بالزبط احنا بقى قاعدين جوة الحصن دوت منا اللي يعني مغفل شوية. فاكر ان هو ممكن يطلع راسه من الشباك عادي ومش هيحصل حاجة وهيرجع تاني سليم

23
00:06:41.750 --> 00:06:55.600
كده آآ اللي يعمل كده الدليل ان هو مش مش مدرك ان لا ان فيه عداوة بجد. وفيه معركة دائرة بجد وانك انت فعلا لو غفلت عن ابعاد المعركة ديت ممكن تضرب ضربة ما تقومش منها بعد كده

24
00:06:55.800 --> 00:07:17.850
عشان كده الشيطان عامل زي ايه القناص دوت واقف مستني اول ما صاحبنا انسلخ من الايات اتبعه الشيطان فكان من الايه؟ فكان من الغاويين. فاياك ان يكون الشيطان نشط حزر سريع وانت زي ما بنقول كده نايم في العسل ولا مدرك الابعاد عداوة ولا واخد احتياطاتك للمعركة وفي نفس الوقت متساهل كمان يعني

25
00:07:17.850 --> 00:07:30.500
ومتصور انك انت هتطلع راسك من الشباك والدنيا هتعدي عادي انا بقول كده لمين؟ احيانا مسلا بعض الشباب بعد ما بيبزل مجهود في رمضان والعبادة والطاعة والكلام دوت يطلع من رمضان

26
00:07:30.650 --> 00:07:48.400
خلاص كويس يعني ما شاء الله اجتهد صلى صام تهجد قراءة القرآن ختمات يطلع من رمضان يعني بيبقى عايز ايه يريح شوية طيب ريح يعني هتعمل ايه؟ هنطلع رحلة مسلا او تلعب كورة؟ لا لا لأ. يريح شوية يعني عايز يروح يعمل شوية معاصي يعني. يعني هو حاسس ان هو ايه في رمضان كده كتير اوي وكفاية

27
00:07:48.450 --> 00:08:04.050
احنا محتاجين نعمل شوية معاصي انا بقول الكلام ده ليه؟ لان بعض الشباب مسلا اه ممكن يكون اه مسلا دخل رمضان تمام؟ اه ما شاء الله اجتهد في العبادة اجتهد في الطاعة اجتهد في القيام والتهجد والكلام دوت. يطلع من رمضان

28
00:08:04.550 --> 00:08:14.700
يقول لك آآ انا هريح شوية هو يقول لنفسه يعني المفروض احنا نريح شوية بقى آآ يعني صلينا كتير كفاية كده طيب هل هل يريح الشوية دي معناها ان هو مسلا هيعمل مباح

29
00:08:14.750 --> 00:08:34.050
هيلعب كورة مسلا يخرج مع اصحابه فسحة بسيطة آآ هيطلع رحلة منضبطة لأ هو قصده بيريح شوية ان هو هيعمل شوية معاصي يعني يعني عايز ليلة العيد يطلع مسلا يشرب. عايز يخش سينمات. عايز آآ ما فيش مانع ان احنا في العيد نمشي مع بنات. ما فيش مانع البنت تطلع ترجع تاني للبس التبرج

30
00:08:34.050 --> 00:08:54.050
فترة العيد بس عشان يعني يبقى شكلنا كويس. المغفل اللي بيعمل كده. مشكلته ان هو فاكر ان هو قاعد لوحده. يعني انت متخيل ان انت قاعد لوحدك في المعركة كأن مسلا الشيطان هيلاقيك مدي له فرصة اسبوع من المعاصي. متصور ان انت بعد الاسبوع ده هتقول له بعد ازنك انا هرجع تاني للعبادة وهرجع تاني للطاعة اللي كنت عليها

31
00:08:54.050 --> 00:09:02.550
هرجع تاني للمود بتاع رمضان هيقول لك حبيبي اتفضل ارجع زي ما انت عايز لا لا انت اصلا انت مش طلعت راسك من الشباك لحزة انت طلعت راسك شباك اسبوع

32
00:09:02.850 --> 00:09:16.600
انت متخيل حصل فيك ايه خلال الاسبوع دوت؟ عشان كده في العادة انا ما شفتش شاب من اللي هم طالعة رايح راجعة تاني للوضع اللي كان عليه. انما اللي كان بيكمل بعد رمضان فعلا باجتهاد هو اللي ما خدش الراحة ديت اقصد بالراحة الراحة

33
00:09:16.600 --> 00:09:26.600
اللي هي بتاعة المعاصي. اما اللي رفه عن نفسه شوية مباحات برحلة او بكورة او كده. ده عادي ده ده ما اسرش على القضية. لكن اللي اسرف على نفسه في المعاصي

34
00:09:26.600 --> 00:09:41.150
بحجة ان احنا طالعين من رمضان وما فيش مشكلة لو يعني بلاش تشدد الشيخ وان شاء الله هنرجع تاني في العادة ما بيرجعش تاني. لان هو مش مدرك ليه للقصة ديت. الراجل في اول منسلخ منها فاتبعه الشيطان للاسف

35
00:09:41.200 --> 00:09:51.200
فكان من الغاويين. فما تجيش واحد يقول لك ما تخافش علي يا شيخ انا جامد. انا انا بس ايه شوية كده وهرجع لك تاني. الشوية دي ما بيرجعش تاني. ويروح اماكن فيها منكرات ومعاصي يقول لك

36
00:09:51.200 --> 00:10:01.200
ما تقلقش علي انا جامد انا بغض بصري انا انا عارف نفسي انا عارف حدود ربنا كويس. وفي العادة صاحبنا بعد عدة ايام بتلاقيه بيجي يشتكي ان هو انتكس او وقع او انا مش قادر ارجع شيخ او

37
00:10:01.200 --> 00:10:11.200
الطلبة بتقع مني او مش قادر اصلي الفجر. او انا رجعت تاني للعادة السيئة او انا رجعت تاني للافلام الاباحية. وهو اللي فتح الفاتحة للشيطان. انت طالع من رمضان كنت كويس قوي

38
00:10:11.200 --> 00:10:24.950
ليه عملت كده؟ وليه فتحت فرجة للشيطان يدخل منها؟ دي من اسباب الانتكاس. انك انت تفتح فتحة للشيطان تزن ان الفتحة دي هتسلم. او انك انت لو خدت استراحة من العبادة شوية هترجع تاني زي الاول

39
00:10:25.000 --> 00:10:40.400
نسأل الله السلامة والعافية. ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه ايه عدوا. انت عارف الشيطان لو لم يظفر بك يعني يعني لو انت مسلا حتى ما فتحتلوش فتحة خد بالك واحد ما شاء الله كويس ما بيفتحش للشيطان فتحات. وقافل على نفسه وقافل حصنه تمام

40
00:10:40.450 --> 00:10:56.900
الشيطان برضو هيحاول يعكر عليك التزامك. ازاي ؟ قالوا يعكر عليه التزامه بالوساوس والخواطر بمعنى ان هو لو مش عارف يوقعك في معصية او مش عارف يوقعك في في منكر ما او مش لاقي لك مدخل هيبتدي يوسوس من برة الحصن

41
00:10:57.800 --> 00:11:19.300
في وساوس. وساوس دي هتبقى في ايه؟ وده بيحصل كتير لاي واحد ملتزم جديد او متمسك قوي بالتزامه. وساوس في العقيدة. وساوس في الوضوء وساوس في الطهارة وساوس في الصلاة. يبتدي يشغلك. يجيب لك افكار غريبة في العقيدة. لغاية ما انت تخاف منها. تخاف ان انت تدرس تخاف تطلب العلم. وساوس في الطهارة

42
00:11:19.300 --> 00:11:29.300
لدرجة ان انت تتوضأ كتير وبتاع وتقعد في الحمام نص ساعة اتوضى لغاية ما تبقاش عايز تصلي. وساوس في الصلاة يخليك تعيد الركعة وتعيد وتزيد وبعد كده بعد الصلاة تعيد الصلاة تاني. خد بالك

43
00:11:29.300 --> 00:11:39.300
ان المدخل ده لو تساهلت مع الشيطان فيه يعني سيرضيك. الناس اللي كملت في المدخل دوت واستمروا مع الشيطان فيه. في العادة التزامهم ضعف جدا في النهاية. ومنهم اللي فعلا

44
00:11:39.300 --> 00:11:57.150
بعد عن الصلاة عشان يريح دماغه من الوسوسة. او بطل يطلب العلم عشان يريح دماغه من وساوس العقيدة. لكن يعني دي من اسهل المداخل يعني هو مش لاقي لك مدخل. كونه جاي لك من باب الوسوسة. يبقى هو مش لاقي لك مدخل. عشان كده الصحابة لما جم للنبي عليه الصلاة والسلام

45
00:11:57.450 --> 00:12:13.250
وزكروا له موضوع الوسوسة ده آآ قالوا له انا نجده في انفسنا ما يعني يعني لان تسقط علينا السماء خير لنا من ان نتكلم به يعني افكار وحشة جدا بتيجي لنا لو السما تقع على دماغنا احسن ما نتكلم بها. قال اوجدتم زلك

46
00:12:13.300 --> 00:12:23.300
قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. يعني ده دليل ان الشيطان مش لاقي لك مدخل. فلذلك قال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. يعني هو اخره بيوسوس معك

47
00:12:23.300 --> 00:12:39.800
دليل انك مقفل على نفسك اوي فما قدرش يوصل معك الا شوية وسوسة. والحل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة فمن وجد زلك فليستعز بالله ولينتهي. فليستعز بالله ولينتهي. يعني استعيز بالله من الشيطان الرجيم. وانتهي ما تسترسلش

48
00:12:39.850 --> 00:12:59.350
الافكار ما تستسرش في الوساوس ما تمشيش مع وسواس الوضوء ما تمشيش مع وسواس الرياء ما تمشيش مع وسواس الصلاة انت اتوضيت صح انت صليت صح الافكار اللي في دماغك دي مش كفر انت مش كافر كمل تمام؟ قال فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. كان من الغاويين لان هي دي لازم تكون النتيجة

49
00:12:59.400 --> 00:13:20.250
يا بديل يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا. يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ولي  آآ من اتبع خطوات الشيطان كما قال تعالى فانه يأمر بالفحشاء والمنكر. ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر

50
00:13:20.250 --> 00:13:43.300
خسرانا مبينا. قال فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها. لو شئنا لرفعناه بها هذه الاية تدل على ان الاصل ان الايات يرتفع بها الانسان وان العلم سبب لرفعة الانسان. فان الله تعالى يرفع بهذا الكتاب اقواما. ويضع به اخرين. لكن الاصل ان الانسان يرتفع بالايات. ازا تمسك بها وعمل بها

51
00:13:43.300 --> 00:14:04.000
يرفع الله تعالى شأنه في الدنيا. يرفع ذكره في الدنيا. يبقي له الاثر بعد موته. يصير اماما للناس كلما كان اكثر تمسكا بايات الله سبحانه وتعالى. ثم يوم القيامة الامر اعظم واكبر. فان الله سبحانه وتعالى يوم القيامة يرفعه درجات في الجنة. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام عن حامد

52
00:14:04.000 --> 00:14:24.000
للايات. قال يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. اخر اية تقرأها كل ما تقرا اية ترتقي وده يشجع جدا اي واحد ان هو يحفز قرآن اكتر. ويا سلام لو تختم الحديس ده بيقول خاتم القرآن ده بقى يبدو ان هو

53
00:14:24.000 --> 00:14:44.950
في اعلى منازل الجنة لان مين هيعدي واحد قرأ جميع الايات او حفز جميع الايات. ان الله يرفع بهزا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. لكن مازا لم يشأ الله تعالى ان يرفعه بها. هو ربنا بيقول ولو شئنا لرفعناه بها. طب ليه ربنا لم يشأ ان يرفعه بها؟ لانه يستحق زلك. وما ربك

54
00:14:44.950 --> 00:15:06.950
في زلام للعبيد. علم الله منه ومن نفسه انه لا يستحق الهداية. وان نفسه نفس خبيثة قال الله تعالى واضله الله على علم والله تعالى يضل بعلم ويهدي بعلم. والله اعلم بالشاكرين. وهو اعلم بالمهتدين. وهو اعلم بمن ضل عن سبيله. وهو اعلم بمن اهتدى. فالله تعالى لم

55
00:15:06.950 --> 00:15:16.950
من الناس شيئا فكونه اختار لهذا الضلال واختار لهزا الهداية فاعلم انه لم يجبر احد على شيء. يعني دي مسألة مهمة. هل معنى ان ربنا هو اللي شاء لده الهداية او

56
00:15:16.950 --> 00:15:26.950
دوت الضلال انه اكبر حد لا. لو حد تصور كده فهزا اتهام لله بالزلم. ازاي ربنا يجبر واحد على الهداية وبعد كده يدخله الجنة؟ ويجبر واحد على الضلال وبعد كده يدخله النار

57
00:15:26.950 --> 00:15:43.450
هزا قمة الظلم. والله تعالى منزه عن زلك. لكن الله سبحانه وتعالى قال من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره اليسرى. ومن بخل واستغنى وكذب بالحسنى سنيسر العسرى. يبقى انت اللي بتاخد بالاسباب

58
00:15:43.450 --> 00:16:01.050
بتعمل اسباب بتتكسب شيء وربنا سبحانه وتعالى بيعينك ويسددك ويقدره لك ويوفقك فيه ويعلم الله سبحانه وتعالى من كل انسان ما يليق به. فالنفس الخبيثة لا يليق بها الا الخبائث. والطيبون للطيبات الطيبات للطيبين الخبيثات للخبيثين والخبيثون

59
00:16:01.050 --> 00:16:21.050
للخبيثات. فالله سبحانه وتعالى علم من نفس هذا الشخص الشخص ان نفسه لا تصلح للهداية. كما قال تعالى فلما زاغوا ازاغ الله ايه؟ ازاغ الله قلوبهم. تمام؟ وقلنا المرة اللي فاتت ان الشخص ده الغالب ان عنده في قلبه مرض دفين

60
00:16:21.050 --> 00:16:41.050
المرض ده واضح ان هو حب الدنيا. حب شديد للدنيا. وان كان المرض ده يمكن ما زهرش فترة طويلة في حياته لكنه كان كامنا. كان مستني حاجة المرض ده علشان ينفجر ويطلع. وده اللي حصل لما زي ما حكينا القصة المرة اللي فاتت ان بلعام دوت تعرض لفتنة شديدة في الدنيا. وبالتالي ترك

61
00:16:41.050 --> 00:16:57.550
التدين وترك الالتزام. عشان كده بنقول دائما من النصائح للثبات ان اي بادرة مرض تشعر به في قلبك اتعامل معه فورا وبسرعة وبحزم وهو صغير سهل. بدل ما يكبر. بمعنى هتقول لي طب اعرف امراضي ازاي؟ تعرف امراضك من خلال

62
00:16:58.100 --> 00:17:08.100
افعالك وردود افعالك مع الناس. يعني انت شفت انت كنت في عادي مش حاسس ان في مرض في نفسك مسلا. بعد كده شفت واحد كان زيك بالزبط ربنا اكرمه بنعمة زيادة عنه

63
00:17:08.100 --> 00:17:24.700
وجدت في قلبك يعني فوران وغليان اعرف ان فيه عندك مشكلة حسد. الحسد ده لازم يتعامل معه. انت مسلا آآ لأ حاجة تانية انت كنت عادي الناس كلها بتعاملك كويس مش عارف ايه. مرة عملت حاجة غلط. فجه واحد نصحك بس هو اقل منك في المنزلة شوية

64
00:17:24.950 --> 00:17:38.650
آآ وجدت في نفسك يعني يعني مين ده عشان ينصحني فاعلم ان في قلبك كبر. حاول بقى تتعامل معه بسرعة قبل ما يكبر ويطفح عليك في وقت يعني لا ينفع فيه الندم. ان ممكن المرض ده يطفح عليك عند الخاتمة

65
00:17:38.700 --> 00:17:58.800
ممكن يطرح عليك مرة يهلكك تماما كما فعل بابليس فان الكبر جعله يخرج من الدين بلا رجعة بلا رجعة. نسأل الله السلامة والعافية. فالانسان يفتش في نفسه عن مرض تعلق بالدنيا امراض الكبر الحسد. العلو في الارض آآ الرغبة فيما عند الناس. كل هذه

66
00:17:58.800 --> 00:18:13.800
الامراض ممكن تهلك الانسان. آآ لزلك مهم اوي ده يفسر لك قول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديس المشهور وان الرجل ليعمل زمانا قالوا زمانا بعمل اهل الجنة. حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع

67
00:18:13.900 --> 00:18:23.900
يسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. نسأل الله السلامة والعافية. طب ليه ده بالزات عمل كده؟ دي حالة دي الطبيعي؟ لأ دي حالة استسنائية طبعا. مش طبيعي واحد

68
00:18:23.900 --> 00:18:33.900
اهل الجنة وبعد كده يخش النار. انما ده حالة زي حالة الشخص دوت. بيعمل اعمال لاهل الجنة لكن في قلبه مرض دفين قعد يكبر يكبر يكبر يكبر في مرحلة ما

69
00:18:33.900 --> 00:18:49.500
علم الله منه انه لا يصلح الهداية ربنا ارسل له مسير فقط لهزا المرض. فخرج هزا المرض واهلك صاحبه تماما لزلك نقول لابد ان نعتقد ان الله لم يزلم احد. فمن هداه الله هداه بعلم

70
00:18:49.550 --> 00:19:02.750
ومن اضله الله اضله ايه؟ بعلم. قال ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه هو التفسير اهو اخلد الى الارض هو الذي اخلد اخلد الى الارض واتبع هواه. هو اخلد الى الارض واتبع ايه

71
00:19:03.150 --> 00:19:23.350
متبع هواه. طيب اخلد الارض معناها انه ركن الى الارض. احب الدنيا احب ما شف ربنا حتى بيصف الدنيا بالارض. لانها وضيعة دنيئة ليس لها قيمة فاخلد الى الارض يعني مال الى الدنيا ورغب فيها واحبها وفضلها على الاخرة. طيب انا انا انا عايز اعرف نفسي انا

72
00:19:23.400 --> 00:19:37.600
انا ايه رغباتي؟ هل انا من الناس التي تخلد الى الارض ام انا من الناس التي تريد الاخرة؟ من الحاجات السهلة اللي ممكن تعرف بها كده انك انت دائما تتأمل في الافكار اللي بتجي لك والخواطر اللي بتجي لك. لان الحاجات دي في العادة

73
00:19:37.600 --> 00:19:56.300
ما تكدبش خاصة في لحظات الصفاء. يعني يعني وانت داخل تنام مسلا. آآ اول ما صحيت من النوم وانت قاعد مع نفسك كده وسرحت. دماغك بتروح فين لوجدت ان دماغك بتروح في امور اه امور الاخرة. اه فيما يصلح قلبك بتفكر في دينك. بتفكر في صلاح نفسك. بتفكر في صلواتك. فكر في تقصيرك مع ربنا

74
00:19:56.300 --> 00:20:06.300
اعلم انك يعني هزه علامة جيدة جدا. اما ازا كان كل افكارك يعني انت لا تكاد لا تفكر في امور الاخرة. وانما ازا خلوت بنفسك او زهنك سرح لوحده كده لا

75
00:20:06.300 --> 00:20:22.150
نفكر الا في امور الدنيا ورغبة في المزيد منها حتى وانت تفكر في زلك لا تفكر زلك من اجل الله. وانما تريد الدنيا من اجل الدنيا فقط. من اجل المباهاة من اجل العلو من اجل الزيادة من اجل المفاخرة. من اجل التكاثر لا لشيء الا

76
00:20:22.150 --> 00:20:32.150
الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. فاعلم ان هذه علامة سيئة. لان الخواطر في العادة لا تكذب يعني. انا ممكن واحد يتجمل في الكلام. لو انت جيت قلت لي دلوقتي انت

77
00:20:32.150 --> 00:20:47.850
انت من اهل بتحب الدنيا ولا الاخرة يا علاء مسلا اقول لك ايه طبعا احنا بنحب الاخرة. نفسنا في الجنة واي حد هتسأله هيقول لك كده لكن الخواطر لا تكزب. فراقب خواطرك دايما في النهاية ديت آآ آآ بتديك انطباع عن آآ انت بالظبط ايه

78
00:20:47.900 --> 00:21:11.200
قال ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه واتبع هواه. اتبع هواه دي مشكلة تانية انه ان الانسان اه اه اللي بيتابع هو اه دايما في العادة لابد ان يهلك. لان الهوى يرضي صاحبه. لان الهوى في العادة لن يأمرك بما يوافق شرع الله سبحانه وتعالى. وكما قالوا الهوى يعمي ويصوم

79
00:21:11.200 --> 00:21:32.100
ولا تجد الهوى في كتاب الله الا مذموم. دايما الهواء ما يأتي الهوى الا على سبيل الذنب. فالانسان يحتاج الى ان يجاهد يجاهد هواه يجاهد هواه ورد في حديس وان كان حديس فيه ضعف قال عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبع لما جئت به

80
00:21:32.450 --> 00:21:50.750
والمعنى صحيح ان الانسان لن لن يستقيم ايمانه استقاما صحيحا كاملا حتى يكون ما يهوى هو ما يوافق الشرع يبتدي يجاهد نفسه يجاهد نفسه. حتى يبقى فعلا الصلاة هي قرة عينه. واحلى حاجة عنده الصيام. واجمل حاجة عنده يصلي الفجر. واجمل لبس عندها الحجاب

81
00:21:50.750 --> 00:22:12.600
واجمل احسن فلوس وهي الصدقة. لو وصلت للمرحلة دي ممتاز جدا. لزلك آآ السلف كانوا يجاهدوا هو اهم. قال كابدت قيام الليل سنة ثم استمتعت به عشرين سنة. شف بقى خلاص بقى استمتع به. وقال احدهم جاهدت هوايا حتى صار هوايا في المجاهدة. يعني بقى هواه نفسه هو الايه

82
00:22:12.650 --> 00:22:28.800
هو المجاهدة. فالانسان يعني يحاول دائما ان يجاهد نفسه. بمعنى مش كل حاجة تهواها نفسك انك انت تعملها. حتى لو مباح على فكرة. يعني طبعا في المعاصي لو نفسك اشتهت معصية طبيعي انك انت هتقاومها وترفض الاسترسال معها في

83
00:22:28.800 --> 00:22:43.650
معصية. لكن عايز اعلمك انك انت علشان تمرن هواك ان انت تتحكم فيه اكتر. جاهدها كمان في بعض المباحات. يعني مش كل ما تعس تاكل تاكل يعني. مش كل ما تعوز تخرج تخرج

84
00:22:43.700 --> 00:22:59.000
مش كل ما تعوز تنام تنام تقوم تقوم لابد من شيء من المخالفة. حتى ولو من باب التربية والتدريب. احيانا الواحد عشان يمرن العضلة يعني بيبتدي يعمل تمارين بحيس ان هي مجرد ان هي تقوى يعني هو ما عنده هدف الا ان هي تقوى بس

85
00:22:59.200 --> 00:23:17.950
فممكن انت تعمل تمارين تمارين مخالفة الهواء في بعض حتى المباحات بحيس ان انت تعودها ان مش كل حاجة تعوزيها بنعملها عشان يوم ما تقول لك نطلق بصرنا للنساء سهل تقول لها لأ. يوم ما تقول لك الربا تقول لها لأ. يوم ما تقول لك معلش ننام عن صلاة الفجر. سهل جدا ان انت تقول لها لأ. ازا كنت قلت لها لأ في اكل وشرب

86
00:23:17.950 --> 00:23:32.350
وفي كمان وفي خروج وهو مباح ما ظنك بحاجة آآ اصعب من كده وهي الحرام واتبع هواه. قال تعالى فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يا ناس. وهزا مسل شديد

87
00:23:32.400 --> 00:23:47.250
ربنا بيوصف صاحبنا ده آآ مش هنقول صاحبنا بقى. يوصف الشخص الزميم دوت بانه كالكلب مثل الكلب في مازا يعني هو مثل الكلب في ماذا؟ قال ان تحمل عليه يلهث

88
00:23:47.500 --> 00:24:07.900
او تتركه يلهث. تحمل عليه يلهث او تتركه يلهس. يعني ايه الكلام دوت الكلب من تبعه انه يلهث دائما سواء كان آآ سواء انك انت مش تخليه يبزل مجهود او ما بيبزلش مجهود يعني هو لو واقف بس بدون اي مجهود هيلهس برضو

89
00:24:08.150 --> 00:24:21.800
لو انت بتحمل عليه يعني لو هو بيجري او انك انت مكلفه بمجهود او هو بيبزل مجهود حيلهس برضو لانه في الحقيقة الكلب لا يلهس لانه بيبزل مجهود الكلب بيلهس لان دي طبيعة فيه

90
00:24:21.950 --> 00:24:42.550
لا تنتهي ابدا وقيل ان دي من وسائل الاخراج بتاعته زي العرق كده بالنسبة لنا مسلا هو دائما يلهث بغض النزر انك انت حملت عليه او لم تحمل عليه واشبهه بالكلب في الصورة دي ليه؟ علشان يقول ان صاحبنا دوت فيه فيه سعيه وراء الدنيا

91
00:24:42.750 --> 00:24:55.550
سيصير مثل الكلب في زلك ان اخزها او لم يأخزها سيزل يسعى ورائها ولن يستريح ابدا. عمرك شفت كلب قعد يلهس مسلا سنتين وبعد كده قالها كفاية كده انا استريحت

92
00:24:55.550 --> 00:25:10.200
وخدت كفايتي من اللهاس فانا هبطل بقى واقفل بوقي لأ انما يستمر في هزه العادة لان بقى طبع فيه هو طبع فيه هو ما يقدرش يتوقف عنه. ولا يكتفي مهما لهس فانه لا يكتفي

93
00:25:10.200 --> 00:25:26.700
ذلك صاحبنا ده هو تشبيه البعض قال ان هو تشبيه لي في باب حاجة تانية غير اللي انا قلتها الخبر الاول ان ده تشبيه لي في دعوته للايمان. يعني معنى ان تحمل عليه يلهس او تتركه يلهس. يعني ان تدعوه الى الايمان. او لا تدعوه فانه لن

94
00:25:26.700 --> 00:25:48.150
يستجيب ابدا خلاص. ربنا قفل قلبه المعنى التاني انه ان تحمل علي يلس او تتركه يلس يعني ان اخز الدنيا سرعة وان لم يأخزها ايضا سيلهس وراءها فهو في كلا الحالتين سواء نال شهواته او لم ينل شهواته سيزل في حالة من اللهاس

95
00:25:48.800 --> 00:26:08.550
الدائم لا يستريح ابدا لزلك من الحاجات اللي بيتوهمها كل من ترك الدين ومشى في الشهوات انه سيستريح ازا نال شهواته آآ بيعتقد مسلا اللي هو بيقول لك عشان افك الكابتن لازم امشي مع بنات عشان استريح. او يزني علشان يقول لك انا بافضي شهوتي. طب اعمل ايه؟ او ان هو بيشرب الخمر عشان يريح

96
00:26:08.550 --> 00:26:29.300
دماغه او ان هو بيسمع الموسيقى والحاجات دي علشان يستريح. والله لم يجعل الله سبحانه وتعالى راحة الناس في زلك ابدا بل الله سبحانه وتعالى بين ان اي حد حاول يوصل للراحة ديت من طريق حرام فان الله سبحانه وتعالى يبتليه بعدم الراحة وبعدم الشبع. قال النبي عليه الصلاة والسلام

97
00:26:29.300 --> 00:26:41.550
قال لو كان لابن ادم واديا من زهب بس من حرام. لتمنى ان يكون له واديان. ولو كان له واديان لتمنى ان يكون له سالس ولا يملأ فمه الا التراب. ويتوب الله

98
00:26:41.600 --> 00:26:54.100
على من تاب اسأل كده اي واحد بيمشي مع بنات مسلا استكفى ولا هو بيزود ؟ اللي بيعمل العادة السيئة مسلا بدأ يعمل العادة السرية مسلا عملها بدأ بيعمل مرة في الاسبوع

99
00:26:54.150 --> 00:27:04.150
هل بعد فترة من عدة اسابيع توقف ولا بقى مرتين في الاسبوع ولا بقوا تلاتة؟ ولا بقت كل يوم ولا بقت كل يوم كزا مرة؟ اللي شاف فيلم اباحي مرة كده قال لك عشان بس ايه

100
00:27:04.150 --> 00:27:23.500
استريح وخلاص وهبطل. بيزود ولا بيقلل؟ فرق كبير. لان ربنا قدر ان الطريق ده مش هو الطريق اللي بتسكن به الشهوة لكن اسأل واحد متزوج هيقول لك الزواج ريحه ولا ما ريحوش؟ ريحه. رغم ان الزواج والزنا من نفس الباب. هي نفس العملية بالزبط. لكن الزنا حرام. والزواج حلال

101
00:27:23.500 --> 00:27:34.850
فجعل الله راحة الانسان في الزواج ولم يجعل راحته ابدا في الزنا. كزلك من اخز المال من حلال فانه يرضى. من اخزه من حرام فان الله لا يرضيه ابدا من اسباب

102
00:27:35.250 --> 00:27:52.650
السبات كثرة الدعاء ان يثبتك الله سبحانه وتعالى. من اسباب الثبات ايضا ان يكون لك عبادات سر. ان يكون لك بينك وبين الله عبادات سر فكما قالوا ان زنوب الخلوات هي اصل الانتكاسات كزلك طاعات الخلوات اصل السبات

103
00:27:52.700 --> 00:28:02.700
الانسان يكون بينه وبين الله عبادات في السر. فلولا انه كان من المسبحين للبس في بطنه الى يوم يبعثون. فكل ما كان لك رصيد عند ربنا في الرخاء خاصة في السر

104
00:28:02.700 --> 00:28:20.500
فان الله ينفعك به اذا جاءت الشدة. ولا يوجد شدة اشد من انت تبتلى بفتنة شديدة ممكن تطلعك من دينك وساعتها يطلع العمل السري ده ربنا سبحانه وتعالى ينجيك بسببه بفضله سبحانه وتعالى. فدي مجموعة من الفوايد خرجنا بها من القصة الطيبة

105
00:28:20.500 --> 00:28:45.127
المتعة ديت نسأل الله ان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك