باحث

قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. ما معنى السلم؟ يا ايها الذين امنوا الخطاب هنا لاهل الايمان ادخلوا في السلم كافة. السلم الاسلام. وعليه غالب قول المفسرين. تستطيع ان تقول - 00:00:00ضَ

كافة المفسرين او جمهرة علماء التفسير على ان السلم هنا الاسلام والسلم السلام والموادعة. فلا تهنوا وتدعوا الى ايش؟ الى سلم. فالسلم الموادعة والمهادنة والسلام. وان كانت هنالك قراءة اخرى - 00:00:20ضَ

يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم. فبناء على ذلك فهم قتادة ابن دعامة السدوسي رحمه الله ان هذه ادخلوا في السلم يعني ادخلوا في ايش؟ في السلام. لكن لكن يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة - 00:00:50ضَ

اادخلوا في الاسلام هو الاقرب وكان لها سبب نزول اورده الطبري وغيره من علماء التفسير والواحدي كذلك في اسباب النزول والسيوط في باب النقول في اسباب النزول. قالوا ان عبد الله ابن سلام لما اسلم ودخل في الاسلام. الان لما يدخل يعني - 00:01:10ضَ

واحد كان يهودي وكان من اه احبار اليهود. وكان مما يعلم كانت تبقى عنده ما يسميه العلماء المعاصرون اليوم رواسب بالجاهلية الرواسب الجاهلية اللي هي ايش؟ الاشياء اللي لا زالت باقية من من عقائد او افكار - 00:01:30ضَ

القديمة اليهود كانوا لا يحبون اللبن والابل ولهم قناعات وعقائد في ذلك. وكانوا يحبون ان يجعلوا يوم السبت ولا زال هذا يجعلوا يوم السبت يوما من دون عمل ولا شيء من هذا القبيل. فلما اسلم عبد الله بن سلام ورأى انه الناس - 00:01:50ضَ

المسلمين بشتغلوا يوم السبت بثوا اي يوم وما في عندهم اي اشكال في ذلك ولا يوجد بهم اي قناعة واي عقائد متعلقة في هذا كأنه اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له - 00:02:10ضَ

يا رسول الله يعني آآ احنا ندخل في الاسلام بشكل عام بس يعني راعينا في موضوع يوم السبت واللحم والابل بدناش يعني الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة - 00:02:20ضَ

اللي بيدخل في الاسلام ما بده يدخل في تسعين في المية منه وعشرة في المية بحكي عاساس يعني والله العلاقات الاجتماعية العقائد الافكار السابقة لأ ولذلك طلب الله عز وجل ان يكون الدخول دخولا حقانيا ربانيا وليس دخولا بحسب مصالح - 00:02:36ضَ

الناس لانه هنا لست في حقيقة حالك مسلم بمعنى مذعن مستسلم لاوامر الله سبحانه وتعالى. هو اصلا اعظم ابتلاء للرجل الذي كان على ديانة هم ثم اهتدى واتى الى ديانة حانية ان يترك ما كان عليه سابقا وان كان قد امن به ثم يدخل في الديانة السابقة. الديانة الديانة الحالية لانه - 00:02:56ضَ

فعلا امتحان عظيم. يا ربي كان هذا حرام واصبح حلال كانت الغنائم لما لما نجمعها لما نغنم شيء من الغنائم نجمعها على كومة فوق رأس جبل ثم ينزل صاعقة من السماء فتحرقه - 00:03:17ضَ

الان اصبحت للمسلمين حلال. كانت اشياء كذا. يحصل عندهم نوع من هذا امتحان. امتحان للقلوب ورب العالمين اراد ذلك سبحانه وتعالى. اراد الله عز وجل ان يبتلي وان يمتحن قلوب هؤلاء. ولذلك جاء في صحيح مسلم ان من الثلاثة الذين يؤتون اجرهم - 00:03:32ضَ

رجل امن بنبيه ثم عمل بدينه ثم امن برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عمل بدينه فهذا مما يؤتى اجره مرتين فلذلك اذا اردت يا عبد الله ابن سلام ان تدخل في الاسلام حقا فادخل فيه حقا حقا تعبدا ورقا لله عز وجل - 00:03:52ضَ

ودع كل ما مضى واترك ما كان سابقا. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. ادخلوا في الاسلام كافة وهذا اقرب لمفهوم ادخلوا في السلم كافة. اللي هو ادخلوا في المواضع كافة. انه ايش قال علماء التفسير؟ قال لا لا يعني لا تأتي اية - 00:04:14ضَ

الكريم تدعو المسلمين الى السلم مباشرة. نعم هي تدعوهم مثلا ممكن الى كف الاذى الى كذا الى كف الكف اليد عن القتال. لا الاصل ان يكون الطلب هذا من الكفار. قال الله عز وجل وان جنحوا ايش؟ السلم فجنح لها. وتوكل على الله - 00:04:34ضَ

وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. فاذا هم هم الذين يطلبون مش احنا. طبعا انعكست الاية الان كلها الكلية اللي انعكست الامور لكن المفهوم انه اذا اردتم ان تطلبوا اذا اردتم ان تفهموا انه ادخلوا في السلم كافة بمعنى ادخلوا في الموادعة - 00:04:54ضَ

كافة ليس لها علاقة في سياق الايات وسباق الايات ولحاق الايات. ليس لها علاقة. قال ادخلوا في المكافأة الذي لها علاقة وعليها جماهير المفسرين ادخلوا في الاسلام كافة. ولا تتبعوا خطوات الشيطان - 00:05:14ضَ

لانه يفقد الشيطان له خطوات. يبدأ يقول هذا الشيء لا يعجبنا فبدنا نتركه. وهذا الشيء لا يعجبنا فبدنا نتركه اي نعم لا اذا اردت ان تدخل في الاسلام فادخل فيه بالكلية. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس - 00:05:34ضَ

- 00:05:54ضَ