1
00:00:01.350 --> 00:00:24.950
السلام عليكم ورحمة الله واهلا وسهلا في حلقة جديدة على قناة مدرسة الشعر العربي هذه القناة مخصصة لدراسة الشعر العربي واللغة وتاريخ العرب اشترك ان كنت مهتما بهذه المواضيع  وحلقة اليوم هي عن الفارس الفتاك والشاعر العربي المعروف عنترة ابن شداد العبسي

2
00:00:25.300 --> 00:00:44.450
كيف كانت شخصيته اخلاقه وشجاعته؟ وطريقته في الشعر وطبعا قصة حبه الشهيرة لابنة عمه عبلة بناء على اشعاره وما حكى عن نفسه واريد ان انبه ان كثيرا من القصص التي تروى عنه او المعلومات المعروفة عنه

3
00:00:44.550 --> 00:01:10.550
تأتي من مصادر ليست صحيحة تاريخيا مثل الافلام والمسلسلات وهي تعتمد على الدراما وجذب الجماهير لتقديم عمل ناجح تسويقيا وربما تضيف بعض البهارات التي تعجب الجماهير هنا او هناك او من الحكايات الشعبية وهي بطبيعة الحال لا تنقل الصورة جيدا. وتضيف للقصة الاصلية ما ليس منها. ويزيد على هذا ان

4
00:01:10.550 --> 00:01:28.800
انه عاش في العصر الجاهلي قبل عصر التدوين والكتابة فاحداث هذه الفترة نقلت سفاهة بين العرب حتى كتبت في اخر العصر الاموي واول العباسي وضاعت تفاصيل صغيرة كثيرة ووجدت قصائد من حولة عليه اي منسوبة له

5
00:01:28.900 --> 00:01:42.700
ولكن عند التحقيق يظهر انه لم يقلها. وهذا لا يعني كما ذهب البعض الى انكار الشعر الجاهلي برمته فهذا مما لا يصح عقلا ولا نقلا ولكنني اقصد التدقيق في الامر

6
00:01:42.750 --> 00:02:02.750
ولهذا فان مصدر معلومات هذه الحلقات ستكون اساسا من ديوانه الذي جمعه عبدالملك الاصمعي المعروف بتدقيقه الشديد سنذكر ما قاله عنترة عن نفسه كذلك من بعض المصادر المعتمدة الاخرى مثلا لم يكن ضعيفا يطرق عبلة تسيطر عليه

7
00:02:02.800 --> 00:02:25.000
كان يحبها ولكن ليس على حساب كرامته كما يظهر في الفيلم السينمائي وكان تفكيره منصبا اساسا على وضعه داخل قبيلته واجبار الجميع على احترامه بل انه لم يتزوجها اصلا وهاجمها هي وزوجها في قصيدة مطلعها عجبت عبيلة من فتى المتبذلين

8
00:02:25.200 --> 00:02:51.400
وقد نشرتها في هذه القناة. اذا ما حكاية عنترة بعد هذا الفاصل اول شيء اؤكد عليه ان اسمه عنترة بالتاء المربوطة. وليس عنتر. واسم ابيه على ارجح الروايات شداد العبسي. وكان رجلا من سادات

9
00:02:51.400 --> 00:03:10.950
قبيلة عبس العربية وامه امة من العبيد. فكما تعلمون في هذه الفترة كانت الغارات والحروب لا تنقطع ولاتفه الاسباب. وكان العبيد يختطفون ويؤخذون في القبائل المنتصرة. من كل جنس ولون. مثل زبيبة ام عنترة. كانت امة لشداد العبسي

10
00:03:11.050 --> 00:03:31.050
ودخل عليها فولدت عنترة. يعني من ناحية ابوه من وجهاء القبيلة. ومن الناحية الاخرى امه امة من العبيد. وكما هي العادة لم يعتبر حرا مثل الاولاد الاصليين. فكان ابن الامة يلحق بالعبيد. ولا يعترف به الاب كولد اصلي له. فرعى الغنم والابل وقام

11
00:03:31.050 --> 00:03:47.800
خدمة وهذا الفعل احرق نفس عنترة. ولم يقبل اطلاقا ان ينظر اليه الناس كمجرد عبد وان يعامله الناس بهذه الطريقة. فقد كان يملك عزة نفسه وكرامة الى حدود السماء. واصبح هم حياته ان ينال حريته بيده

12
00:03:47.900 --> 00:04:07.900
وان يجبر الجميع على احترامه. وفي هذه المرحلة من تاريخ العرب كانت اهم وسيلتين للترقي داخل المجتمع هما الشجاعة والفصاحة الشجاعة لحماية قبيلته من غارات القبائل الاخرى او للهجوم على القبائل. فهذا كان يحدث ايضا. والفصاحة والشعر فهو لسان

13
00:04:07.900 --> 00:04:30.800
ليعبر عما في نفسه. فقد كان العرب يقدرون الكلام والشعر المحكم. ويتناقلونه ويتحاكون به في المجالس. ويفخرون به ويصبح الشاعر عندهم من علية القوم بل ومتحدثا باسم القبيلة امام القبائل الاخرى. وما دامت هذه هي الحال وبنفسه الطموحة التواقة الى المجد. فقد القى بثقله في

14
00:04:30.800 --> 00:04:51.850
واصبح اشجع مقاتل وافصح شاعر في قبيلة عبس. واجبر اباه على الاعتراف به واجبر القبيلة على وضعه في المكانة التي يستحقها والان بعد مرور الف وخمسمائة عام لا تكاد تذكر قبيلة عبس العربية الا ويتبادر اسم عنترة كاول علم من اعلامها

15
00:04:51.850 --> 00:05:08.800
وبهذا يكون قد نجح تماما فيما كان يصبو اليه. تأثرت شخصية عنترة بظروفه وبالطريقة التي نشأ عليها. فلانه تربى كعبد قد عاش طفولة قاسية وسط المراعي والخدمة والحيوانات. فنشأ خشنا صلبا قوي الجسد

16
00:05:08.850 --> 00:05:23.800
وتنامى اليه الطموح لينال الاعتبار الذي يرى انه حق له واقدم على المعارك بشجاعة بالغة. وبتعطش الى المجد. وكان شديد الحساسية من ناحية نسب امه. تكاد هذه الفكرة لا تفارق في

17
00:05:23.800 --> 00:05:42.900
وتدفعه الى كل ما يفعل فدائما ما كان يتكلم عن طموحه الى العلا. ودائما ما كان يقول انه قوي وشريف. دائما يريد ان يطرد فكرة انه ابن امة. حتى تغزلوا في عبلة وهو ما سوف اتكلم عنه بعد قليل يبدو جزءا من هذا الشعور

18
00:05:43.000 --> 00:06:00.200
فهو يغازلها ليقول انه رجل شريف ويستحقها. مثل اي رجل اخر من علية القوم. اما عند الحديث عن اخلاقه فنستطيع ان نستشفها من قراءة اشعاره واول ما يلفت النظر انه كان شجاعا بالغ الشجاعة الى حد التهور

19
00:06:00.300 --> 00:06:19.550
يقتحم المعارك ويخترق الصفوف بلا تردد. يقول لما رأيت القوم اقبل جمعهم يتذامرون قررت غير مذمم. ويقول في موضع اخر يخبرك من شهد الوقيعة انني اغشى الوغى واعف عند المغنم

20
00:06:19.550 --> 00:06:37.600
وهو مستعد لتقبل الموت ويعرف ان مثله لابد ان يموت في معركة. وان هذا هو قدره ويقول وعرفت ان منيتي ان تأتني لا ينجني منها الفرار الاسرع. والشيء الاخر الذي يلفت النظر من صفاته

21
00:06:37.600 --> 00:06:57.250
انه كان دمويا قاسيا في الفتك باعدائه ويستمتع بمنظرهم مقتولين مطروحين على الارض ويصف ذلك بتلذذ. فقد كان يجد متعته ويشعر بتفوقه على اقرانه داخل ساحة الحرب يقول احن الى ضرب السيوف القواضب

22
00:06:57.400 --> 00:07:19.850
واصبوا الى طعن الرماح اللواعب. ويصف رشاش الدم الذي ينفجر من جسد ضحيته. وعن جسد الاخر الذي تنهشه الكلاب والنسور فيقول واني قد شربت دم الاعادي باقحاف الرؤوس وما رويت. فقد صور انه شرب من دم اعدائه مستخدما عظم جماجمهم ككأس له

23
00:07:19.900 --> 00:07:36.050
ولم يرتوي من ذلك كانه يريد ان يقتل المزيد منهم. اما في الغزل والفتيات فنستطيع القول انه كان عفيفا. يذكر جمال الفتيات ومنهم عبلة ابنة عمه بالطبع  في ابيات رقيقة بعيدة عن التفحش في الكلام

24
00:07:36.250 --> 00:08:00.250
ويقول مثلا رمت الفؤاد مليحة عذراء بسهام لحظ ما لهن دواء. ويتكلم عن شرفه وحفظه لجارته وغضه للنظر فيقول واغض طرفي ما بدت لي جارتي. حتى يواري جارتي مأواها اني امرؤ سمح الخليقة ماجد

25
00:08:00.350 --> 00:08:22.500
لا اتبع النفس اللجوج هواها ورغم هذا فقد ذكر في المعلقة انه يود لو يقدر ان يختطف فتاة اعجبته وقد كانت هذه اخلاق هذه الفترة وقوة سيفه فقط كانت تكفي كمبرر لفعل ذلك. ان استطاع وان استطاع حماية نفسه من الهجمات المضادة بدافع الانتقام. ويذكر ايضا

26
00:08:22.500 --> 00:08:42.300
انه عندما يشرب الخمر فانه يشربها باعتدال. ينفق فيها ما له ولكنها لا تذهب عقله ولا تجرح عرضه. ويظل شرف سليما كما هو فيقول فاذا شربت فانني مستهلك مالي وعرضي وافر لم يكلم

27
00:08:42.500 --> 00:08:58.300
يكلم بمعنى يجرح. وهو شخص دمث الاخلاق وله مبادئ. فيقول لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ولا ينال العلا من طبعه الغضب. وهو رجل ذو كرامة وعزة نفس بالغة

28
00:08:58.350 --> 00:09:22.600
ويقول في قصيدة اخرى لا تسقني ماء الحياة بذلة بالفسقني بالعز كأس الحنظل. ماء الحياة بذلة كجهنم وجهنم بالعز اطيب منزل. اما مواضيع شعره فاغلبها تدور في فلك اظهار شجاعته وقوته وشرفه وطموحه. كذلك تغزله في

29
00:09:22.600 --> 00:09:43.600
توجد مواضيع اخرى يتكلم عنها مثل انه يشتكي من معاملة الناس له. فيقول فيا ليت ان الدهر يدني احبتي الي كما يدني الي مصائبي ايضا التحدي الدائم لاعدائه واظهار عدم خوفه. هذا الموضوع يتحدث عنه كثيرا

30
00:09:43.850 --> 00:10:09.050
ويقول لرجل تحداه فاكف ودع عنك الاطالة واقتصر وان استطعت اليوم شيئا فافعل. ويتكلم عن حصانه في بعض المواضع ولكن حصان عنترة يختلف عن حصان امرئ القيس. فهو يركز فقط على قوة الحصان كاداة حربية في معاركه وكأداة للسفر. وديوان عنترة الثابت كبير. توجد له قصائد كثيرة

31
00:10:09.050 --> 00:10:29.050
اغلبها في هذا الاطار الا القليل الذي يتحدث عن مواضيع اخرى. والفاظه واضحة بمقاييس الشعر الجاهلي. ومعانيه مباشرة واغلب قصائد الديوان قصيرة. وهذا ما دفع رجلا من بني عبس الى اغاظته او الهجوم عليه. فقال انه لا يحسن الا قول القصائد القصيرة

32
00:10:29.050 --> 00:10:42.900
كأن حظه دائما هكذا تحت الهجوم والانتقاد حولنا البعض لا يرضيهم ان يصبح هذا العبد واحدا منهم. فدفع هذا عنترة الى نظم قصيدته المشهورة التي تبدأ بهالغادر الشعراء من متردمين

33
00:10:42.900 --> 00:11:05.500
وهي اشهر شعره بالطبع والتي اعجبت العرب جدا واسموها بالمذهبة او الذهبية. واتت له بالشهرة التي يستحقها واسكتت حساده بالطبع وهي التي سميت فيما بعد بمعلقة عنترة بن شداد وبالطبع سوف نتناولها في هذه القناة مع كثير من قصائده

34
00:11:06.700 --> 00:11:25.350
وهذه بالطبع مناسبة لتفكيركم ان تشتركوا في هذه القناة اشترك الان ان لم تكن قد اشتركت من قبل. الان ننتقل للجزء الذي ينتظره الجماهير. قصة حبه لعبلة ابنة عمه عند قراءة ديوان عنترة ستلاحظ فورا ذكره لعبلة ابنة عمه كثيرا

35
00:11:25.500 --> 00:11:46.700
فهي دائما في خاطرها. وفي كثير من القصائد فهو بلا شك احبها وكانت من ضمن دوافعه للارتقاء داخل المجتمع. وكان يذكرها في المعركة فقد فعل كل ما يمكن لينال اعجابها. وبطريقة لائقة ليست على حساب كرامته. فهو لا يذل نفسه ابدا. لا لها ولا لغيرها

36
00:11:46.700 --> 00:12:03.200
وفي هذا الصدد وعلى عكس الدراما فهي لم تتزوجه في النهاية. كانت عقليتها لا تتقبله. بسبب وضعه الاصلي كابن امة او كما ذكر في قصيدة الله انها لم تحب شكله الخشن وشعره وهيئته غير المهندمة

37
00:12:03.250 --> 00:12:26.850
وعروقه الشاحبة. رغم انه حاول ان يشرح لها ان هذا هو سمت الفرسان لانه رجل يحارب واثر الحديد والسلاح لابد ان يظهر عليه ولكنها لم تقتنع بذلك فهي كانت تريد رجلا غنيا تظهر عليه اثار النعمة وذو حسب. وقد تزوجت هذا الرجل في النهاية. ولامها عنترة وسب زوجها وذكر انه

38
00:12:26.850 --> 00:12:48.650
تقتل مثله في المعارك وذكر انه ليس عاجزا ان تحبه الفتيات ربما هناك من هي اجمل منها وتملأ عين الرجل. وانا اقدر على وصالها. ولن اموت عليك في النهاية كل هذا في قصيدة جميلة في ديوانه القيتها في هذه القناة. اولها عجبت عبيدة من فتى متبذلين

39
00:12:49.000 --> 00:13:05.250
ساضع لكم رابط هذه القصيدة في وصف الحلقة. وسوف اتناولها في الشرح ايضا في وقت لاحق وتوجد قصيدة قصيرة لعنترة وهو يعاتب زوجة له وهي ليست عبلة بالطبع لانها اعترضت انه يهتم بالحصان اكثر منها

40
00:13:05.300 --> 00:13:25.850
ويطعمه الغلال الفاخرة. اكثر من اهل بيته. فهاجمها بشدة وذكرها ان هذا الحصان هو سبب حريتها وحريته وانه لا يعلم متى تأتي الغارة القادمة ويجب عليه ان يكون مستعدا فلولا هذا الحصان ربما تؤسرين ويستخدم في هذا الفاظا جريئة في الحقيقة

41
00:13:25.950 --> 00:13:40.000
كان هذا عرضا لحياتي عنترة وشخصيته واسلوب شعره اتمنى ان تكون هذه الحلقة ممتعة لكم. وسوف ابدأ باول قصيدة له وهي بالطبع معلقته الذهبية. هل غادر الشعراء من متردم؟ من

42
00:13:40.000 --> 00:13:52.300
اول الحلقة القادمة شكرا لكم على حسن الاستماع واراكم ان شاء الله في الحلقة القادمة لا تنسى الاشتراك في القناة والاعجاب بهذه الحلقة شكرا لكم والى اللقاء