1
00:00:00.500 --> 00:00:32.900
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:32.900 --> 00:00:52.900
صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم

3
00:00:52.900 --> 00:01:22.900
اما بعد مع قصة من اه قصص القرآن ولها صلة وثيقة بقصة موسى عليه السلام وهي قصة قارون. قصة قارون. ورد زكر قارون في القرآن الكريم في اربعة ربع منها موضعان في سياق واحد في سورة القصص وموضع في سورة العنكبوت وموضع

4
00:01:22.900 --> 00:01:52.900
في سورة غافر. في سورة العنكبوت وفي سورة غافر ورد زكر قارون على سبيل الاشارة زكر المجمل جدا. اما في سورة القصص فورد ذكر قصته مفصلا قصة قارون قصة لها اهمية بالغة انزلها الله عز وجل على النبي الكريم وفي مكة لانها تعالج

5
00:01:52.900 --> 00:02:22.900
موضوعا يمس الانسان من حيث كونه انسان على مدار الزمن في كل وقت الانسان فيه داعية الطغيان فيه داعية التعلق بالمادة مسألة الطغيان المادي امر منتشر على مختلف العصور وعلى مختلف الدهور. طيب

6
00:02:22.900 --> 00:02:52.900
نزلت قصة قارون او ربنا سبحانه وتعالى انزل قصة قارون على نبينا صلى الله عليه وسلم وهي مليئة بالفوائد ليأخذ منها المؤمنون عبرة. ولتكون انذارا شديدا. وتهديدا ووعيدا لاهل مكة قصة قارون مفرداتها ايه؟ قارون اللي هو الشخصية المحورية في القصة

7
00:02:52.900 --> 00:03:22.900
طه. اللي تحول من كونه من اهل التوحيد والايمان الى رجل منافق الى آآ احد عتات الكفر ويزكر مع عتات الكفر كفرعون وهامان. دي الشخصية المحورية. ثم القوم الذين هو منهم بنو اسرائيل ثم

8
00:03:22.900 --> 00:03:52.900
المصلحون الذين يتصدوا لهذا الواقع المر ولهذا الفساد المنتشر ثم همج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل آآ ناعق. يميلون لبهرج الدنيا وزينتها وزخرفها وكذلك من مكونات هذه القصة الطغيان بالمادة او بالاموال والطغيان بالعلم

9
00:03:52.900 --> 00:04:22.900
ثم نهاية القصة وكيف صارت مجرياتها؟ انا اقول لك اخي الحبيب في كل زمن قصة تماسل قصة قارون. في كل زمن وفي كل بيئة ستجد هناك من يمسل شخصية ولك ان يمسل آآ شخصية النبي موسى عليه السلام يرس النبوة ويرث الانبياء اللي هم العلماء. وستجد المصلحين

10
00:04:22.900 --> 00:04:42.900
وستجد الرعاع الهمج الذين يتبعون كل ناعق وستجد الطغيان بالاموال والطغيان بالتقدم العلمي والمادي في كل زمن وينبغي على كل واحد منا ان يسأل نفسه هذا السؤال اين انا في وسط هذه

11
00:04:42.900 --> 00:05:02.900
قصة يا ترى انا فين؟ هل انا مع المصلحين؟ اتباع الانبياء؟ ولا انا مع الهمج الرعاع المفتونين بالدنيا بيقولوا يا ليت لنا مسل ما اوتي قارون ولا انا هابقى بطل القصة اللي اصاب

12
00:05:02.900 --> 00:05:32.900
والفتنة وطغى وبغى وتمرد وعتى انا فين اين موضعي؟ ولزلك هي جديرة بالتأمل. تستحق منا تدبر فعلا. وان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشرح صدورنا ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا. قال الله عز وجل في سورة غافر

13
00:05:32.900 --> 00:06:02.900
ولقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين. الى فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اب يقول اه الامام ابن عطية الاندلسي في المحرر الوجيز والكتاب ده في التفسير كتاب نافع لانه كما في اسمه محرر بيحرر المسائل ومواطن الخلاف. وجيز يعني عبارته

14
00:06:02.900 --> 00:06:32.900
ليست مسهبة وعبارة ليس فيها نوع من الاطناب. يقول وقيل ان هزا قارون غير هارون موسى والاشهر انه هو هو قارون موسى. ولكن لمازا الحقه الله عز وجل في الزكر بفرعون وهامان. قال لانه طغى واستكبر وارتد على

15
00:06:32.900 --> 00:07:00.850
كبر فكان في عتوه وكفره في نفس هزه المرتبة. مرتبة فرعون وهامان. ولانه بيمسل احد اضلاع الطغيان المادي السلطة المال واه كسرة الجنود والاتباع وكزلك ورد زكره في سورة العنكبوت

16
00:07:01.100 --> 00:07:23.650
قال الله عز وجل وقارون وفرعون وهامان. ولقد جاءهم موسى بالبينات. فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فهو مشترك معهم في المصير والمهلك. ولكن اهلكه الله بطريقة اخرى

17
00:07:23.650 --> 00:07:53.650
لكن يشترك معهم انه قد هلك كافرا كما هلك هؤلاء على الكفر. اما زكر قصته مبسوطة فوردت في سورة القصص. ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء. ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. اذ قال له

18
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا

19
00:08:13.650 --> 00:08:33.650
يحب المفسدين. قال انما اوتيته على علم عندي. او لم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون. فخرج على قومه في

20
00:08:33.650 --> 00:08:53.650
قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها

21
00:08:53.650 --> 00:09:23.650
الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون. يقولون ويكأن الله ابسط الرزق لمن يشاء ويقدر. لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويك انه

22
00:09:23.650 --> 00:09:53.650
لا يفلح الكافرون. ثم تأتي هذه الخاتمة للايات تلك الدار الاخرة. نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين. ان قارون كان من قوم موسى من قوم موسى وهم بنو اسرائيل. ولمازا زكر لم يقل ان قارون من بني اسرائيل لمازا قال ان

23
00:09:53.650 --> 00:10:13.650
قرون من كان من قوم موسى ليدلك على ان هناك صلة قرابة ونسب بين موسى عليه السلام وبين اين قارون؟ وكما زكر اه ابن جرير الطبري وابن كسير وغيرهم من اهل التفسير بالاثر

24
00:10:13.650 --> 00:10:33.650
ابن جريج وابن عباس وغيرهم قالوا عامة العلماء على ان قارون كان ابن عم موسى. قارون كان ابن عم لموسى عليه السلام. عايز تحضر معي شكل القصة كده. بنو اسرائيل فئة مستضعفة

25
00:10:33.650 --> 00:10:53.650
استذلهم فرعون وسامهم سوء العزاب. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم تذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين. هم دول بنو اسرائيل. كان من وسط بني اسرائيل

26
00:10:53.650 --> 00:11:23.650
هؤلاء المستضعفين رجل لم يذكر له كبير امكانات الا ما زكره ابن كسير في البداية والنهاية انه كان حسن الصوت جدا بالتوراة. ولزلك كانوا يلقبونه بالمنور. ودي اول وقفة نقفها ايها الاحبة. نعوذ بالله من الحور بعد الكور. ونسأل الله عز

27
00:11:23.650 --> 00:11:43.650
وجل العلي الكبير ان يرزقنا الثبات على الدين. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. انت تتعجب تتعجب من امر هزا الانسان عموما

28
00:11:43.650 --> 00:11:53.650
هزا القلب المضغة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. قال وان في الجلسة دي مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وهي القلب

29
00:11:53.650 --> 00:12:13.650
الانسان يقرأ الوحي المنزل وينظر في وجه نبي من انبياء من اولي العزم من الرسل كموسى عليه السلام. ويكون قريبا له ابن عم له. يغدو معه ويروح. وبينه وبينه صلة

30
00:12:13.650 --> 00:12:43.650
قرابة ونسب ولكن لا ينتفع بالهدى ويرتد على عقبه على عقبه والعياذ بالله. يرتد على عقبه. بعد ما ايه؟ بعد ما يسمع الهدى ويرى هزا الهدى وهزا النور وحي يسمع الوحي هل انتفع به؟ طب ازكركم بشيء

31
00:12:43.650 --> 00:13:13.650
هزه الايات من سورة ايه؟ القصص زكر الله في سورة القصص انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وهو اعلم بالمهتدين. وزكر في هزه السورة اشارة تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم لما مات عمه ابو طالب على الكفر. كما ورد في صحيح مسلم حديث

32
00:13:13.650 --> 00:13:33.650
اه اه ابي هريرة رضي الله عنه وهو حديس اه سعيد ابن مسيب. لما حضرت ابا طالبا الوفاة قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله كلمة لا اله الا الله بس عايز لا اله الا

33
00:13:33.650 --> 00:13:53.650
كلمة مفيدة للجملة المفيدة يعني لا اله الا الله اسمها كلمة في اللغة. كلمة احج بها لك بها عند الله. فابى ان يقول وكان حوله مشيخة من قريش الضلال قال ابو جهل وغيره. فقالوا اترغب عن ملة عبدالمطلب؟ فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب. فحزن النبي

34
00:13:53.650 --> 00:14:10.200
اي حزنا شديدا صلى الله عليه وسلم؟ فانزل الله عز وجل قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. بعض الناس يقول لك ايه اما لو كنت اطلع كده يكون والدي

35
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
راجل شيخ او عالم او متدائم او يكون مسلا ايه اتولدت كده في مكان بيئة كلها حفزة قرآن كت هبقى شكل ايه اقولك في اتولدت مع النبي عليه الصلاة والسلام وكفروا به. صلى الله عليه وسلم. صح؟ ولزلك حزيفة ابن اليمان

36
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
لما قال له احد شباب التابعين يوما يا عم انكم كنتم ترون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اجل قال انا لو رأيناه ما تركناه يمشي على الارض. انت عارف لو شفناه بعينينا؟ والله ما كنا نخليه يمشي على الارض. نشيله على راسنا. قال يا ابن اخي لا تتمنى مشهدا غيبه

37
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
الله عنك. طب ما كان ممكن لو شفت النبي تبقى زي ابو جهل. عائش عرفك انك انت بتشيل على دماغك يعني؟ يبقى دي اول فائدة في هزه القصة نعمة الهداية. وان الهدى بيد الله عز وجل وحده. تفرد به

38
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
انك لا تهدي من احببت. هل هناك داعية ابلغ من النبي عليه الصلاة والسلام؟ هل هناك حرص من النبي على هداية احد مسل حرصه على هداية عمه استفرغ معه الوسع ودعاه واسر واعلن ومع زلك سبحان الله قدر الله ذلك. الهداية نعمة

39
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
وهي بيد الله عز وجل يمنحها من يشاء بعلمه وحكمته. ولزلك عندك ايات في القرآن تقول لك ايه؟ والله لا يهدي القوم الظالمين والله لا يهدي القوم الفاسقين. يعني ربنا ما بيحرمش حد الهداية كده. ده ربنا حكيم. يضع الهدى في موضعه

40
00:15:50.300 --> 00:16:22.350
سبحانه وتعالى. يهدي ويعصم ويعافي فضله. ويضل ويبتلي ويعاقب عدلا فهزا فضله ورحمته. وهو الغفور الرحيم. وهذا عدله وحكمته وهو العزيز الحكيم. سبحانه. الانسان لو تبصر بالمعنى ده هيحصل له ايه؟ هيحصل له انكسار لله عز وجل. تبرأ من الحول والقوة

41
00:16:22.450 --> 00:16:46.800
سيزول من قلبه اي معنى للاعجاب بالنفس. او الادلال بالطاعة او الاستكبار او الاستعلاء. يعلم انه عبد مربوب ناصيته بيد الله عز وجل وانه ليس له من امره شيء. وان الله ازا شاء ان يقيم قلبه اقامه. وان شاء ان يزيغه ازاغه سبحانه وتعالى

42
00:16:46.800 --> 00:17:11.500
ولزلك كان السلف ينتشر عندهم هذه المقولة السعيد من سعد في بطن امه. والشقي من شقي في بطن امه. ليه؟ عشان الحديس اللي في الصحيحين حديس ابن مسعود. حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. هو ليه كان بيقول ليه بيقول الصادق المصدوق؟ اصله هيتكلم عن علم الامبريولجي علم

43
00:17:11.500 --> 00:17:27.350
اجنة في وسط قريش ما يعرفوش حاجة عنه. فلازم يقول لهم والله انا مصدقه حتى لو قال حاجات احنا ما شفنهاش. ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون علاقة مسل زلك. ثم يكون مضغة مسل زلك

44
00:17:27.350 --> 00:17:47.350
سم يأتيه الملك فيؤمر باربع كلمات. سم ياتيه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات. بكتب عمله واجله ورزقه وشقي او سعيد. عشان كده بقول ايه؟ السعيد من سعد في بطن امه. والشقي من

45
00:17:47.350 --> 00:18:07.350
شقي في بطن امه. ولزلك ابن مسعود تتمة الحديس كلام النبي عليه الصلاة والسلام ايه ده؟ والزي نفسي بيده ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا الذراع. فيسبق عليه الكتاب في عمل بعمل اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل

46
00:18:07.350 --> 00:18:29.700
النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. يبقى لو ان الهدى بيد الله الامر مش مرتبط بانت موجود في وسط امة موحدة ولا انت قريب للنبي ولا غيره؟ عشان كده العلماء بيقولوا ايه

47
00:18:29.700 --> 00:18:59.700
بيقولوا هزه الايات فيها تهديد امسال ابي لهب والحارس ابن عبدالمطلب وغيرهم من بني عمومة النبي صلى الله عليه وسلم الذين فهذا تهديد لهم. ان هزا رجل كان ابن عم نبي كنبيكم موسى عليه السلام

48
00:18:59.700 --> 00:19:19.700
تنفعه قرابته ولم تغني عنه من الله شيئا. وازا اردت ان تقارن وتعلم عزة الله عز وجل فقارن بين هذين الرجلين احدهما قارون. كان ابن عم لموسى وقرأ التوراة ثم

49
00:19:19.700 --> 00:19:39.700
ثم ارتد على عقبه وانتكس وبين مؤمن ال فرعون رجل خرج في قصر فرعون ومن علية القوم وكان يكتم ايمانه وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله

50
00:19:39.700 --> 00:20:09.700
قارن بين الامرين لتعلم ان الهدى بيد الله عز وجل. وان الانسان له مسؤولية حقيقية عن هزا الاختيار. ولزلك يستحق اما التنعيم واما العذاب. طيب من الفوائد ايضا في هزه الجزئية ايه؟ التركيز على قضية هامة جدا ورد زكرها كسيرا في القرآن. وهي قضية

51
00:20:09.700 --> 00:20:39.350
الولاء والبراء. وان الانسان لا ينفعه عند الله عز وجل يوم القيامة. نسبه من الصالحين حتى ولو كانوا انبياء. اذا لم يكن مؤمنا. وهذا الامر تواتر ذكره في القرآن في مواطن شتى على سبيل المثال قال الله عز وجل ضرب الله مثلا للذين كفروا

52
00:20:39.450 --> 00:21:03.550
امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما ما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين كانت زوجة لنبي ولكنها لما ابت الايمان واختارت دين قومها وخانت زوجها

53
00:21:03.550 --> 00:21:23.550
في الدين الخيانة خيانة دين مش خيانة فراشة. الحقها الله بالكافرين ولم يشفع لها انها زوجة نبي. وفي المقابل زوجة فرعون وضرب الله مسلا الذين امنوا امرأة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعملوا

54
00:21:23.550 --> 00:21:41.050
القوم الظالمين هزه امرأة لم يضرها لم يضرها كفر زوجها. وصارت في اعلى الجنان اسيا بنت مزاحم رضي الله عنها. وورد احاديس وان كان في اسنادها مقال انها زوج للنبي في الجنة

55
00:21:41.050 --> 00:22:02.750
صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح كمل من الرجال كسير وكمل من النساء اسية بنت مزاحم ومريم ابنة عمران وفي حديس خارج الصحيح في اضافة خديجة وفاطمة رضي الله عنهن اجمعين. خد على سبيل المسال قول الله عز وجل

56
00:22:02.750 --> 00:22:22.750
ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم حاكمين. قال يا نوح انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. فلا تسألني ما ليس لك به علم

57
00:22:22.750 --> 00:22:52.750
اني اعظك ان تكون من الجاهلين. لن تنفعه قرابته. الولاء والبراء. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون. الولاء يعني المحبة الباطنة

58
00:22:52.750 --> 00:23:22.750
والنصرة الظاهرة ولوازم زلك. يكون لله ولرسوله وللمؤمنين. عشان كده الاية اللي بتأتي فاصلة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون. ما فيش عزر في الباب ده. يبقى دي من

59
00:23:22.750 --> 00:23:42.750
هزه الايات ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم ما معنى بغى البغي مع هو مجاوزة الحد في كل شيء. فيقال بغى فلان على غيره ازا زلمه. وازا اكل حق

60
00:23:42.750 --> 00:24:12.750
وازا استكبر واستعلى عليه واذا اساء اليه كل اسمها ايه؟ بغى وازا اعتدى عليه واصلها من قول العرب بغى الجرح يعني ترامى اليه الفساد. والمعنى ان قارون انا من قوم موسى فبغى عليهم يعني تجاوز حده مع قومه. فأساء اليهم وتعدى في حقهم

61
00:24:12.750 --> 00:24:42.750
وظلمهم والاية مبهمة يعني مجملة. باغى عليهم بايه؟ بكل انواع البغي. المروءة المروءة والاخوة الدين اللي هي الولاء والبراء. وآآ الاخوة ايه ده؟ تأبى عليه الا ان يكون عونا وردءا لقومه من المستضعفين. لكن في الحقيقة

62
00:24:42.750 --> 00:25:12.750
ايه اللي حصل؟ اللي حصل ان قارون لما اتاه الله المال بغى فسد وطغى وتجاوز الحد في التعاون مع قومه. ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. واعلموا ايها الاخوة الكرام ان ثلاث تكون على ثلاث قال الله عز وجل

63
00:25:12.750 --> 00:25:42.750
يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم. فمن بغى فانما بغيه على ومن نكث فانما ينكث على نفسه. يبقى البغي والتعدي باله على الانسان نفسه. يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم. ذنب يعجل عقوبته في الدنيا البغي

64
00:25:42.750 --> 00:26:12.750
والعقوق وقطيعة الرحم تعجل في الدنيا. اللي بيبغي يجني وبال بغي في الدنيا. قبل ان يموت. ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم. تطاول عليه وتجاوز الحدود في ظلمهم وفي الاعتداء عليهم. واتيناه من الكنوز ما ان

65
00:26:12.750 --> 00:26:42.750
فاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. واتيناه من الكنوز الكنوز وسط الجامع وكنز وهو المال المدخر الفائض عن الحاجة. والكنز من الجمع. نقى ازا يعني او مكتنزة اللحم يعني اه مجتمعة اللحم ممتلئة باللحم. فاصل الكنز

66
00:26:42.750 --> 00:27:02.750
وشف الفعل اتيناه. ربنا اسند الايداء لمين؟ ليه هو سبحانه وتعالى؟ يعني اما تقول لك واحد مليونير ولا مليار ولا بلغ من الغنى والثراء ما بلغ. لابد احنا كمسلمين لا نغفل عن

67
00:27:02.750 --> 00:27:22.750
هزه الحقيقة ان هزا المال مال الله وان الله يؤتي المال من يشاء. انت عارف انت تعرف الحقيقة ديت هترتاح واتيناه من الكنوز. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه بقى؟ واتوهم من مال الله الذي اتاكم. صح كده؟ واتوهم من

68
00:27:22.750 --> 00:27:52.750
الله الزي اتاكم. مين اللي اداك المال ده؟ ربنا سبحانه وتعالى. وقال الله عز وجل وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. وقال الله عز وجل وانفقوا مما رزقناكم العلماء يقولوا انت عارف كلمة وانفقوا مما رزقناكم دي معناها ايه؟ يعني جمد قلبك. طلع الفلوس وانفق وربنا بيفكرك بيقول لك مما رزقناكم. يعني زي ما رزقناك

69
00:27:52.750 --> 00:28:12.750
اول مرة انفق وربنا يرزقك تاني. ما هو اللي اداها لك الاول. عشان كده ده معنى مهم جدا. اسناد الفعل الى الله عز وجل على الحقيقة واتيناه من الكنوز. ورد بقى اختلافات كتير جدا. وطبعا ما عليهاش متمسك صحيح من

70
00:28:12.750 --> 00:28:32.750
آآ الادلة احاديس يعني او غيرها ايه هي ماهية الكنوز دي؟ وطبعا المفسرين يعني ايه خاضوا او بعضهم خاض في كل واد من هيئة الكنوز دي وشكلها احنا يكفينا ما زكره القرآن واتيناه من الكنوز. ما ان مفاتحه لتنوء بالعسرى

71
00:28:32.750 --> 00:29:02.750
عصبة اولي القوة. المفاتح جمع مفتح او جمع مفتح يعني الاتنين جمعوهم مفاتح. لو قلنا انها جمع مفتح بكسر الميم. يبقى المقصود بها المفتاح. اداة الفتح فبيقول لك ربنا سبحانه وتعالى بيوصف لنا حجم الكنوز اللي اداها له قد ايه بيقول واتيناه من الكنوز

72
00:29:02.750 --> 00:29:22.750
ائن مفاتحه يعني المفاتيح بتاعة الكنوز دي بتاعة الخزائن المفاتيح بس. لتنوء يعني لتثقل بحملها اولي العصبة من القوة لو في تسعة ولا عشرة من الرجالة ما يقدروش يشيلوا المفاتيح دي. يئن ويثقلهم

73
00:29:22.750 --> 00:29:52.750
حمله المفاتيح بس مش الايه؟ مش الخزائن. واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. والمعنى الساني واتيناه من الكنوز ما ان مفاتيحه جمع مفتح والمفتح اللي هو الخزنة. والمعنى الاول ابلغ في اظهار كم السراء والغنى. لان لما اقول لك

74
00:29:52.750 --> 00:30:12.750
ان الناس مش قادرة تشيل الخزائن غير لما اقول لك الناس مش قادرة تشيل ايه المفاتيح. المفاتيح. لزلك المعنى الاول ابلغ واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء. تثقل وتكرس

75
00:30:12.750 --> 00:30:37.750
لا تنوء بالعصبة قل العصبة اللي هو الجماعة يقال انهم الجماعة دون العشرة. يقال هم عشرة فما دونهم. ليه؟ ليه؟ لقول اخوة يوسف لان اكله الذئب ونحن عصبة. وكانوا هم كم؟ كانوا عشرة

76
00:30:37.750 --> 00:31:02.100
لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح. هو هنا عمل فساد. ايه الفساد والبغي اللي عمله بقى؟ اول حاجة البغي بالمال كبر والاستعلاء. المبالغة في اظهار الزينة. ممالئة الكافرين الذين استعبدوا قومه واذلوهم كفرعون

77
00:31:02.100 --> 00:31:32.100
وهامان ومن معهم. منع حق الفقراء وحق المساكين في هزا المال. ومن ضمن بغيه وما كان عنده من فساد ما اخرجه الحاكم في مستدركه. وصححه وكذلك وافقه الذهبي من ان قارون اراد ان يسقط موسى عليه السلام عند بني اسرائيل. فعمد الى امرأة بغي

78
00:31:32.100 --> 00:32:00.550
وقال لها اجعل لك جعلا على ان تخرجي في ملأ من بني اسرائيل وموسى يعظ الناس وتقولي ان موسى قد فعل بك كذا وكذا فقامت المرأة قامت المرأة وفي رواية

79
00:32:00.550 --> 00:32:20.550
رواية تانية بقى انه قام قارون فقال لموسى عليه السلام في ملأ من بني اسرائيل ما حكم من سرق يا موسى؟ قال حده كذا قال ولو وكان انت قال ولو كان انا. قال ما حكم من زنا يا موسى؟ قال يرجم. قال ولو كان انت؟ قال ولو كان انا

80
00:32:20.550 --> 00:32:39.950
قال فقد فعلت. قال اعوذ بالله من ذلك. فاشار الى المرأة فقامت. فقبل ان تتكلم قال لها موسى عليه السلام انشدك بالله الزي انزل التوراة والزي فرق البحر وانجاكم من فرعون

81
00:32:40.100 --> 00:33:01.850
وقومه ما وقع مني؟ قالت اما وقد ناشدتني الله؟ سبحان الله بقى ربنا ايه صرف عنه ازاها. فانه لم يقع منك شيء ولكن قال لي قارون ساجعل لك جعلا على ان تقولي كزا وكزا وكزا. مفسد. وفي آآ

82
00:33:01.850 --> 00:33:21.850
حديس اخر او في رواية اخرى يعني وان كان اسنادها في مقال انه مر على موسى عليه السلام في ملأ من بني اسرائيل وكان في ابهة وشارة وزينة اللي هو فرع قارون. فانصرف الناس اليه. فقال له موسى يا قارون ما حملك على فعل زلك

83
00:33:21.850 --> 00:33:45.350
قال فضلت علي بالنبوة وفضلت عليك بالمال ربنا قال لنا ايه في سورة الغافر؟ ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبروا ما هم ببالغيه. في التفسير احد اوجه التفسير يقول لك ان في صدورهم الا كبر

84
00:33:45.350 --> 00:34:05.350
حسد للنبوة عايز يبقى نبي. هو ايه الفرق بيني وبينك؟ ايه الفرق بيني وبينك؟ انا احسن منك. مش المشركين قالوا كده النبي عليه الصلاة والسلام قالوا ايه لولا نزل هزا القرآن على رجل من القريتين

85
00:34:05.350 --> 00:34:16.500
سبحان الله! وقالوا لولا نزل هزا القرآن على رجل من قرآن عزيم! ما ينزل على حد على عروة السقفي ولا على ابو جهل في على ابي جهل في مكة! لكن

86
00:34:16.500 --> 00:34:35.000
انزل على محمد ابن عبدالله ابن عبد المطلب اللي يقرأ في في تاريخ العرب يعرف طبقاتهم كانت ماشية ازاي. طبقات العرب كان فيهم آآ ناس اثرياء بالغ الثراء. حتى من قريش انفسهم. وهناك منهم الوسط وهناك منهم الفقراء. وكانوا العامة

87
00:34:35.250 --> 00:34:54.950
يعني ابو جهل ده من بني مخزوم دول كان معهم مال كتير جدا. النبي عليه الصلاة والسلام كان انسبهم اشرفهم نسبا لان بني هاشم كان معهم ايه؟ كان معهم الحجابة والرفادة والسقاية. بس ما كانوش معهم اموال كتير او مش كلهم معهم اموال كتير

88
00:34:54.950 --> 00:35:14.950
ابو لهب كان مليئا وكان زا مال فان قانون مفسد شف بقى البغي اللي بغاه عليهم ده بقى ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة. اذ

89
00:35:14.950 --> 00:35:34.950
قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. هنا دور المصلحين اللي هيقوموا بدور ايجابي جدا ولن يتركوا اخا لهم سابقا اخا لهم في الدين قبل زلك قبل ان يرتد لن يتركوه

90
00:35:34.950 --> 00:35:54.950
يهلك وسيسارع اليه الى الهدى ائتنا. الحق نفسك. ويتصدوا للاصلاح. ولكن هذه تحتاج الى بسط وان شاء الله نتكلم فيها في الدرس القادم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله

91
00:35:54.950 --> 00:35:58.400
لي ولكم