1
00:00:00.500 --> 00:00:34.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:34.800 --> 00:00:54.800
عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة

3
00:00:54.800 --> 00:01:14.800
النار ثم اما بعد. ما زلنا مع قصة قارون والمشهد الاخير والمقطع الاخير من هذه القصة وكنا عند قول الله عز وجل فخرج على قومه في زينته. قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا

4
00:01:14.800 --> 00:01:34.800
لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم. وقال الذين اوتوا العلم ويلكم سواء الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. كان اخر مشهد وقفنا عنده مشهد

5
00:01:34.800 --> 00:02:14.800
التبرج والخروج في الزينة الظاهرة والوصول لقمة الطغيان. والاستغناء والبتر والاشر والكبر والاستعلاء من قارون. خرج ليفتن الناس وليطغى عليهم بما معه من كنوز واتباع وقوة ووجاهة وابهة خرج ليفسد في الارض. وعند اعلى نقطة طغيان بيكون نزول العقوبة من الله

6
00:02:14.800 --> 00:02:44.800
عزيز الجبار القوي القدير سبحانه وتعالى ان الناس انقسموا الى قسمين عامة الناس اللي اولويتهم الاولى الدنيا فتنوا واهتزت قلوبهم وتحركت نفوسهم ونطقت السنتهم يا ليت لنا مسل ما اوتي

7
00:02:44.800 --> 00:03:14.800
وقالوا عنه انه ذو حظ عظيم. ولكن دائما هناك قلة من المصلحين قال الله عز وجل عنهم وقال الذين اوتوا العلم والعلم اللي هو العلم النافع الوحي العلم بالله واسمائه وصفاته وافعاله وسننه واقداره. العلم بالشريعة واحكامها. العلم

8
00:03:14.800 --> 00:03:44.800
النفس وافاتها وعيوبها العلم بالشيطان ومكائده وطرائقه. والعلم بالدنيا وحقارة وخستها والعلم بالاخرة وقدرها ونفاستها. اوتوا العلم وده فضل ربنا سبحانه وتعالى. ودي من اشرف المنازل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. قال صلى الله عليه وسلم

9
00:03:44.800 --> 00:04:14.800
ان العلماء ورثة الانبياء. وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. ولكن ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. فتخيل القيمة بقى العلماء الربانيون والانسان لا يكون ربانيا حتى يعلم ثم يعمل بما يعلم ثم يدعو الناس ويعلمهم ما تعلمه

10
00:04:14.800 --> 00:04:34.800
اما هزا يدعى في السماء عزيما كما في الاسر اللي رواه مالك رحمه الله في الموطأ ان من علم عمل بما علم ثم علم يدعى في السماء عزيما. دول الربانيين دول مصلحون بهؤلاء تستدفع

11
00:04:34.800 --> 00:05:04.800
وبهؤلاء تستمطر النعم. طائفة ثبتوا امام الفتن. وكما يذكر ابن كثير الله ان الله عز وجل يحب البصر النافذ عند وقوع الشبهات والعقل الكامل عند حلول الشهوات الفتن نوعين فتن شهوات وشبهات شبهات اللي هي فساد في التصور والعقل والمنهج والدين

12
00:05:04.800 --> 00:05:24.800
فده ربنا سبحانه وتعالى يحب البصر النافذ العلم اللي يستشف به الانسان الفتنة قبل ان تأتي. ويحب العقل الكامل والوافر عند وقوع الشهوات ايه اللي بيخلي الانسان يقع في الشهوات المحرمة؟ الخمر المخدرات الفواحش

13
00:05:24.800 --> 00:05:54.800
قتل ذهاب العقل زهاب العقل. المهم الطائفة دي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم. ويلكم ديت يعني آآ جعل الله ويلكم او انزل الله بكم ويلكم او الزمكم ويلكم. يبقى منصوبة على المفعولية. واليكم يعني هلاك لكم. ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. سبحان

14
00:05:54.800 --> 00:06:14.800
الله لا يعدون الناس بشيء في الدنيا ثواب الله يعني ما اعده الله عز وجل في الاخرة في الجنة في دار كرامته خير مما ترون. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الصحابة يتعجبون من بعض

15
00:06:14.800 --> 00:06:34.800
بنلين بعض آآ الديباج والحرير. قال اتعجبون من هذه؟ لمناديل سعد في الجنة خير من هزه. سعد ابن ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه. تتعجبوا من من الحرير والديباج والحاجات ديت للزينة ديت

16
00:06:34.800 --> 00:07:04.800
يعني والاخرة خير وابقى. والاخرة عند ربك للمتقين الدنيا في الاخرة تساوي ايه ؟ لزلك ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان يلوم آآ المؤمنين ويستحثهم. قال يا ايها الذين امنوا ما لكم ازا قيل لكم انشروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع

17
00:07:04.800 --> 00:07:24.800
الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. ويلكم ثواب الله خير لمن من امن وعمل صالحا. الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل. لمن امن لمن ايقن قلبه وامتنع

18
00:07:24.800 --> 00:07:44.800
تصديقا ويقينا وامتلأ بمعاني الايمان والانقياد والاستسلام لله عز وجل. وظهر اثر ذلك على الجوارح علما عملا صالحا ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. الشيخ السعدي رحمه الله بيجيب فائدة لطيفة جدا

19
00:07:44.800 --> 00:08:14.800
يقول سواب الله في الدنيا من محبته والانس به من محبته والانس به والرضا عنه وما يقع في القلب من الطمأنينة والرضا الحياة الطيبة خير مما فيه قارون ولذلك كان آآ بعض السلف يقول طيلوا عن ابراهيم ابن ادهم وعن غيره نحن في لزة

20
00:08:14.800 --> 00:08:34.800
لو علمها الملوك وابناء الملوك لجالدون عليها بالسيوف. مين اللي قال لكم ان هو قارون ده متنعم اه الصورة الظاهرة صورة الابهة والوجاهة لكن هزا القلب من يملكه الله سبحانه وتعالى. من يملك

21
00:08:34.800 --> 00:08:54.800
ان يسعد هزا القلب. الله سبحانه وتعالى. عادي جدا يبقى معه كل موجبات الاستعلاء والطغيان والعلو لكنه كئيب حسير يعيش عيشة ضنكا. سبحان الله! واظن ان هذا الامر مضطرد وقد رأيناه

22
00:08:54.800 --> 00:09:14.800
كسيرا واليكم سواب الله خير. ده بقول لك ده فيه في الدنيا كمان سواب احنا مش واخدين بالنا منه. سواب الحياة الطيبة حياة القلب بمعرفة الله ومحبته والانس به والرضا عنه سبحانه وتعالى. حياة

23
00:09:14.800 --> 00:09:34.800
مستوى تاني خالص مش النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وجد بهن حلاوة الايمان يعني في ناس هتتذوق حلاوة الايمان قال صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان. يعني في ناس عايشة في مستوى تاني. من نعيم الدنيا. بس هم مش حاسين الغافل مش حاسس بالمعنى ده

24
00:09:34.800 --> 00:09:54.800
ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. ولا يلقاها الا الصابرون. لا يلقاها يعني لا يلقى وهذه الكلمات لا يفهمها ولا يتقبلها ولا يوفق للعمل بها الا الصابرون. وقيل لا

25
00:09:54.800 --> 00:10:24.800
طه يعني لا يلقى الجنة الا الصابرون الذين صبروا والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة ما رزقناهم ينفقون. الصبر بمعانيه المختلفة. وهنا يأتي مشهد الختام من هزه القصة قال الله عز وجل فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله

26
00:10:24.800 --> 00:10:54.800
وما كان من المنتصرين. واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويك ان ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. لولا ان من الله علينا لخسف بنا؟ ويك انه لا يفلح الكافرون. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا

27
00:10:54.800 --> 00:11:24.800
والعاقبة للمتقين. عندما تبلغ الزينة والطغيان زروته وتتهافت امامهم النفوس وتتهاول ارواح المنهكة الممزقة من اصوات الطغيان ادي هنا تتدخل او يأتي رحمة الله سبحانه وتعالى تأتي رحمة الله سبحانه وتعالى. رحمة الله

28
00:11:24.800 --> 00:11:54.800
قلقان يهلك مسل هزا القارون. لئلا يفتن الناس. لتنزاح الغشاوة من على اعينهم لتستيقز ضمائرهم لتبصر قلوبهم حقيقة الامر. سبحان الله! الله عز وجل يقول ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون

29
00:11:54.800 --> 00:12:14.800
ولبيوتهم ابوابا ولبيوتهم ابوابا وسرا عليها يتكئون وزخرفا. وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي في الكفر. ناس تكفر ويتأسى بعضهم ببعض في الكفر

30
00:12:14.800 --> 00:12:44.800
لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة. السقف تبقى فضة ومعارج عليها يظهرون. ولبيوتهم ابوابا وسرر كل دي من فضة. وزخرفة اي ذهب. طيب وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. الله عز وجل يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب

31
00:12:44.800 --> 00:13:04.800
كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محظورا. الله عز وجل يعطي الدنيا من تحب من لا يحب كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك. وما كان عطاء ربك محظورا. اما الاخرة فاختص

32
00:13:04.800 --> 00:13:34.800
اهله والاخرة عند ربك للمتقين. بس. لانها عطية شريفة لا يستحقها الا الطيبون طيب تحطم الكبرياء والغرور في لحظة فخسفنا به وبداره الارض فخسفنا به وبداره الارض خسفنا به الهاء عايدة على مين؟ على قارون والخسف معناه شق

33
00:13:34.800 --> 00:13:54.800
الارضي وتسيخ او سوخ في الارض يسيخ في الارض يغور في الارض. ينزل في الارض فخسفنا به يبقى هو نزل في الارض. وبداره والدار البناء والفناء وما فيه من كنوز

34
00:13:54.800 --> 00:14:24.800
وما فيه من خدم وحراس وحشم فخسفنا به وبداره في لحظة فين قارون؟ قارون العذاب. اخذه العذاب. حديث آآ في البخاري ابو هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه

35
00:14:24.800 --> 00:14:44.800
مرجل جمته. الجملة اللي هي الشعر اللازل لحد الايه؟ اه اه نهاية العنق كده. اذ خسف الله به لحد الازن. از خسف الله به فهو يتجلجل الى يوم القيامة. يعني ايه

36
00:14:44.800 --> 00:15:14.800
يعني بينما رجل اصابه العجب. امتلأت نفسه تعاظم. ينظر في كمالاته. وينظر نفسه بعين الكمال يلبس حلة. الحلة اللي هو ايه؟ آآ ازار ورداء يعني ملبس من قطعتين. تعجبه مرجل جملته سرح شعره وتسريح الشعر ما فيش مشكلة بالعكس ده فيه حديس من كان له شعره فليكرمه. لكن هنا فيه معنى

37
00:15:14.800 --> 00:15:34.800
العقلاء والكبر اذ خسف الله به. والخسف قلنا ذهاب الشيء في الارض ان يغور في الارض. فهو يتجلجل الى الى يوم القيامة يتجلجل يعني يغوص ويتحرك ويضطرب ويسيخ في الارض الى يوم القيامة عذابا

38
00:15:34.800 --> 00:16:04.800
ابن حجر وهو بيشرح الحديس ده استظهر ان هزا الحديس ينطبق على قارون فبعد ما زكر اقوال في المسألة قال كده وزهب الكلابزيه في معاني الاسار والجوهري في الصحاح انه قارون القصة دي عن وحي عن قارون وفي احاديس ضعيف عن النبي عليه الصلاة والسلام عن ابن عباس قال

39
00:16:04.800 --> 00:16:24.800
روى ابن عباس قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فزكر الحديس الطويل فيه ومن لبس ثوبا فاختال فيه خسف به من شفير جهنم فيتجلجل فيها لان قارون لبس حلة فاختال فيها فخسف به الارض فهو يتجلجل فيها الى يوم القيامة

40
00:16:24.800 --> 00:16:44.800
وكذا ذكر الطبري في التاريخ ان آآ انه يخسف بقارون كل يوم قام وانه يتجلجل فيها الى يوم القيامة لا يبلغ قعرها الى يوم القيامة. ودي بقى بيلغز بها. يقول لك رجل كافر مات ولم تأكله الارض. مين؟ قارون

41
00:16:44.800 --> 00:17:04.800
ما كلتوش كل يوم ايه؟ ينزل فيها ويتعزب فيها. ونسأل الله العافية. في لحظة فخسفنا به وبداره الارض. فاصبح كامس الذاهب ما عدش موجود. فخسفنا به وبداره الارض. فما كان له

42
00:17:04.800 --> 00:17:24.800
من فئة يعني لم يكن له من عصبة الجماعة اللي كان بيحتمي بهم البودي جاردات والحراس فلم تكن له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين اي بنفسه. فلم ينتصر بنفسه ولا بقوته ولا بماله ولم تكن له فئة

43
00:17:24.800 --> 00:17:54.800
تذكرون قول مؤمن ال فرعون هذا الناصح الامين الشفيق على قومه؟ قال يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض. فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا. وهذه والله همسة في اذن كل متكبر ومتجبر نداء لكل طاغية لكل مستعلي لكل

44
00:17:54.800 --> 00:18:14.800
استكبر كل ظالم من ينصرك من بأس الله ازا جاءك البأس؟ ازا اراد الله بك سوءا ازا اراد الله ان يحل بك عذابا فمن ينصرك من الله؟ الله عز وجل يجير ولا يجار عليه. يجير يعني يحميك

45
00:18:14.800 --> 00:18:34.800
فلا يصل اليك مكروه لو اراد حمايتك سبحانه وتعالى. ولا يجار عليه لا يعني لا يحميك منه احد قط يجير ولا يجار عليه. قل من يرزقكم من السماء والارض الى اخر ايه؟ الايات. فيها بقى ما

46
00:18:34.800 --> 00:18:54.800
يجير ولا يجار عليه. فسيقولون الله فقل ان قل فان تسحرون يعني ازاي بقى بتتبدل احوالكم لما انتم عارفين كده ولا تستجيبون لدعوة الحق كانما قد سحرت عقولكم كان لكم

47
00:18:54.800 --> 00:19:14.800
بالزبط مش انتم تجيبوا الحق ليه؟ خلاص؟ فالله عز وجل يجير ولا يجار عليه سبحانه وبحمده. يبقى فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين. بنفسه. واصبح الذين تمنوا مكانه

48
00:19:14.800 --> 00:19:34.800
بالامس الناس اللي كانت مفتونة واللي كادت ان تفقد ايمانها وقفوا بقى واصبح الذين تمنوا مكانهم بالأمس والامس هنا ليس معناها على حقيقته انما تمنوا مكانه قريبا يعني من فترة. ولكن عبر بالامس لايه الدلال على القرب

49
00:19:34.800 --> 00:20:04.800
واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون. يقولون وي كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر. ياه وصلوا للحقيقة دي. حقيقة ان المال في الدنيا ليس للاكرام وفقدان المال والحرمان من المال ليس علامة الاهانة. قال الله عز وجل ايحسبون

50
00:20:04.800 --> 00:20:24.800
انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون. والله فاهمين غلط. لا ان هزا اختبار فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرمني. واما اذا ما

51
00:20:24.800 --> 00:20:44.800
فقدر عليه رزقه فيقول ربي اهان كلا. ايات في القرآن كلها بتقرر المعنى ده. قال الله عز وجل اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. وقال في سورة

52
00:20:44.800 --> 00:21:04.800
اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم. ايات في القرآن

53
00:21:04.800 --> 00:21:24.800
عد عشرات الايات بتقرر المعنى ده ان الارزاق وان الاموال وان سعة العيش هي اختبار. والناس فيها ينقسمون الى قسمين موفق ومخذول. فالموفق مسل ما كان عثمان رضي الله عنه. اشترى

54
00:21:24.800 --> 00:21:44.800
بئر روما وجهز جيش العسرة ونافح عن رسول الله بماله مسل ابي بكر الصديق الزي اعطى ماله كله للنبي صلى الله عليه وسلم وقال تركت لاهلي قال ما تركت الاية؟ قال تركتهم الله ورسوله. ومسل عبدالرحمن بن عوف وغيره من اسرياء الصحابة الذين دافع عن هزا الدين بمالهم. ولزلك

55
00:21:44.800 --> 00:22:04.800
يصدق فيهم قول النبي صلى الله عليه وسلم نعم المال الصالح للرجل الصالح. وهناك من فتن خذل مخذول ضرب الله لنا له مسلا في سورة براءة ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من

56
00:22:04.800 --> 00:22:24.800
الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به. وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. كاصحاب الجنتين. اصحاب الايه؟ الجنة اسف. في سورة النون. اذ اقسموا ليصرمن

57
00:22:24.800 --> 00:22:44.800
مصبحين ولا يستثنون. دولت فتنوا بالمال. ولزلك ايه عوقبوا. والقرآن بيعرض لنا ايات كتير. وكذلك نصرف الايات مصرف يعني نكرر الايات. ليه؟ وكزلك نصرف الايات لعلهم يفقهون. لعل الناس تفقه

58
00:22:44.800 --> 00:23:04.800
افقه الموضوع في ايه؟ يبقى دي معنى مهم جدا بدأوا هم يفهموا دلوقت ان المال اختبار وابتلاء. وارد جدا انسان يكون من افجر ما ما يكون. والله سبحانه وتعالى يعطيه مالا. آآ صح عن النبي صلى

59
00:23:04.800 --> 00:23:24.800
صلى الله عليه وسلم انه قال ازا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فانما هو استدراج. ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى فلما نسوا

60
00:23:24.800 --> 00:23:54.800
وما زكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى ازا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. تاني ازا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما ايحب فانما هو استدراج. ثم تلا قوله فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب

61
00:23:54.800 --> 00:24:14.800
اب كل شيء حتى ازا فرحوا بما اوتوا اخزناهم بغتة. فاذا هم مبلسون. والله سبحانه وتعالى الا اخبرنا بان له حكمة. قال تعالى ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولكن ينزل بقدر ما يشاء

62
00:24:14.800 --> 00:24:34.800
انه بعباده خبير بصير. وفي الاثر وان كان اسناده في مقال ان من عبادي من لو اغنيته لافسده الغنى. وان من عبادي من لو افقرته لافسده الفقر. والله سبحانه وتعالى يخبر ان هزه كلها اختبار وفتن

63
00:24:34.800 --> 00:24:54.800
انا جعلنا ما على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا يبقى وصلوا للحقيقة دي بس وصلوا بعد ما شاهدوا وعاينوا هزا العزاب. واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس

64
00:24:54.800 --> 00:25:14.800
يقولون وي كأن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويكأن قال قتادة يعني الم تر ان فيها تفسير اخر اعجب ان او اعجب ان الم تر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر يعني ايه؟ يضيع

65
00:25:14.800 --> 00:25:34.800
ضيق ويمسك. قال الله عز وجل ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل الله قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه. اللهم لا مانع

66
00:25:34.800 --> 00:25:54.800
اع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. سبحانه وبحمده. يبقى ايه يبقى دي حقيقة وصلوا لها. ويكأن الله الم ترى ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر

67
00:25:54.800 --> 00:26:14.800
لولا ان من الله علينا لخسف بنا. ادركوا نعمة الله عز وجل. ادركوا ان ما هم فيه ميعاد وانما هم فيه فضل وانما هم فيه منة ورزق من الله سبحانه وتعالى. لولا ان من الله علينا لخسف بنا. كان زمانا

68
00:26:14.800 --> 00:26:24.800
الناس دي شف من بقى كانوا بيقولوا ايه؟ يا ليت لنا مسل ما اوتي قارون يعني واحد يقول يا ريتني كنت معه في الموكب بتاعه. فدلوقتي تقول ايه الحمد لله. ربنا من؟ لولا ان ربنا

69
00:26:24.800 --> 00:26:44.800
من علي انا كان زماني ضعت مع اللي ضاعوا. لولا ان من الله علينا لخسف بنا. ويك انه الم تر انه لا يفلح الكافرون. الكافر لا يفلح. والفلاح اسم يجمع الخير. فهو محروم من هزا الخير

70
00:26:44.800 --> 00:27:04.800
تماما في حياته زي ما قلنا تمزق القلب وشقاء وضنكه وفي قبره وفي الاخرة انه لا يفلح الكافرون كما كان الحسن البصري يقول والله وان هملجت بهم البراذين وطقطقت بهم البغال فان ذل

71
00:27:04.800 --> 00:27:24.800
معصية لا يفارق رقابهم. يأبى الله الا ان يذل من عصاه. هي كده. انه لا يفلح الكافرون. يقول الله عز وجل تعقيبا على هذه القصة تلك الدار الاخرة تلك اشارة للبعيد تلك الدار

72
00:27:24.800 --> 00:27:44.800
الاخرة يعني الجنة. الاخرة يعني ما فيها من الجنة. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين يعني اجعلوها خالصة للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. دي العبرة من القصة. الذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد

73
00:27:44.800 --> 00:28:14.800
والعاقبة للمتقين. العلو معناه ايه؟ العلو هنا في منه انواع علو الشأن واحد يريد علو الشأن ان هو يكون له شأن مرتفع في الناس. يمدحونه. صاحب وجاهة. صاحب شأن رفيع فيه

74
00:28:14.800 --> 00:28:54.800
والنوع الثاني من العلو علو القهر والتسلط يكون صاحب قاهرة عليهم وفي علو بالمال في علو الاتباع وعلو الخدم والقوة انواع من العلوم. كل هزا العلو اسد وكل هزه المعاني باطلة. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا

75
00:28:54.800 --> 00:29:14.800
في الارض ولا فسادا. اه ابن تيمية رحمه الله ليه كلام بديع جدا في المسألة ليه؟ بيقول ايه ابن تيمية بقى؟ بيقول الناس اربعة اقسام. الاية دي بتقسم الناس اربعة اقسام. القسم الاول يريدون العلو

76
00:29:14.800 --> 00:29:34.800
على الناس والفساد في الارض. والقسم الثاني الذين يريدون الفساد بلا علو. والقسم السالس يريدون العلو بلا فساد واما القسم الرابع فهم الزين لا يريدون علوا في الارض ولا فاسدا. وبدأ بقى ان ايه؟ التفصيل. اما القسم الاول الزين يريدون العلو على الناس

77
00:29:34.800 --> 00:29:54.800
الفساد في الارض قلنا العلو اصنافه اهيت والفساد اللي هو ايه بقى؟ الفساد في الارض انواع. فساد يفسد عقائد الناس زي اللي يفسد عقائد الناس ويشككهم في الدين او يذهب عنهم تعظيم الدين

78
00:29:54.800 --> 00:30:14.800
ويقر الالحاد يقر المزاهب الفاسدة زي العلمانية والليبرالية وبعدين يتبنى بعد كده نجاتها الخبيسة زي الشزوز وزي آآ آآ تبني الفواحش والموبقات والمنكرات زي بتبني الالحاد تحت زعم حرية العقيدة

79
00:30:14.800 --> 00:30:34.800
وحرية الفكر. ما هو ده فساد في الارض. وده اسوأ انواع الفساد. لانه بيبدل دين الناس. وفي فساد في الارض قتل واراقة الدماء. مجرم يفسد في الارض باراقة الدماء. لا يرعوي. وفي فساد في الارض بظلم الناس. والمبالغة في سجنهم

80
00:30:34.800 --> 00:30:54.800
وتضييق حريتهم تنكيل بهم وتعذيبهم وفي فساد في الارض باخز اموال الناس اكل اموال بالباطل ومصادرة اموال الناس بغير حق. وفي فساد في الارض بايه؟ باشاعة الفاحشة بين الذين امنوا. الا الذين يحبون ان

81
00:30:54.800 --> 00:31:14.800
الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. وفي فساد بنشر الربا وفساد بنشر الرذيلة والعهر. فساد كل ده اسمه فساد في الارض وفي فساد بالمخدرات والبسكرات وفيه فساد بتبني الفواحش والموبقات. فساد في الارض

82
00:31:14.800 --> 00:31:34.800
تحت مسمى الاعلام تحت مسمى الابداع. تحت مسمى الثقافة تحت مسمى الادب. فساد في الارض فساد. فهو بقى بيقول ايه؟ القسم الاول واحد اسوأ الاقسام كلها. هم اربع اقسام. اسوء الاقسام اللي عايز الاتنين. يريد علوا في الارض وفسادا

83
00:31:34.800 --> 00:31:54.800
وهؤلاء الملوك والرؤساء المفسدون كفرعون وحزبه وهؤلاء هم شرار الخلق. قال الله تعالى ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم. يذبح ابناءه ويستحيي نسائهم. انه كان من المفسدين

84
00:31:54.800 --> 00:32:14.800
وزكر الحديس النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. فلما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبر قال الكبر بطر الحق وغمط الناس. فبطل الحق دفعه وجحده. وغمط الناس احتقارهم وازدراؤهم. وهزا حال من يريد العلو

85
00:32:14.800 --> 00:32:34.800
فساد في الارض. والقسم الثاني الذين يريدون الفساد في الارض وليس لهم همة في العلو. مش عايز يبقى متسلط مش عايز يبقى رئيس مش عايز يبقى ملك لكنه له همة في الفساد. كالسراق وقطاع الطرق واصحاب المخدرات والمسكرات. اللي

86
00:32:34.800 --> 00:32:54.800
الزناة وارباب الفواحش دول كلهم عايزين فساد. زي بقى الطائفة من الفنانين والممسلين والراقصين وغيرهم من الاشكال دي هو عايز فساد مش عايز يبقى له سلطة مش عايز يبقى له علو في الارض بس عايز يبقى له فساد. فده القسم التاني. يقول ابن تيمية الزين يريدون الفساد بلا علوم

87
00:32:54.800 --> 00:33:14.800
كالسراق والمجرمين من سفلة الناس. والقسم السالس يريدون العلو بلا فساد. فيه ناس عايزة علو علو وجاهة ومنزلة وما لوش همة في الفساد. ليس له همة في المسكرات والمخدرات والنساء. لكن له رغبة في العلو. زي مين

88
00:33:14.800 --> 00:33:34.800
قال هؤلاء الزين عندهم دين يريدون ان يعلو به على غيرهم من الناس. الناس اللي اتعلمت العلم الشرعي اللي بقت ائمة في الدين. مولانا الامام الفلاني الشيخ الفلاني الاستاز الدكتور الفلاني في جامعة الازهر. الناس اللي

89
00:33:34.800 --> 00:33:54.800
عايز يبقى له علو. يستعلب الدين ويستعلي بالعلم الشرعي على الخلق. ويسخرهم له سخرهم تحت منه لبوس ايده لبوس دماغه واللي يقضي له مصالحه بيسخر الناس بالعلو وهو بيستعمل اداة العلم الشرعي والدين

90
00:33:54.800 --> 00:34:14.800
له اداة للعلو المدح وقضاء الحوائج وده امر مزموم جدا. قال صلى الله عليه وسلم من تعلم علما مما ابتغى به وجه الله والدار الاخرة لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد رائحة الجنة

91
00:34:14.800 --> 00:34:34.800
الم يجد عرف الجنة وعرف الجنة يعني رائحة الجنة. وان عرفها ليوجد من مسيرة كذا وكذا. نسأل الله العافية. حاجة قبيحة جدا. ابن ان رجب الحنبلي رحمه الله شرح حديس جميل الحديس ده اتمنى فعلا ان احنا نطالعه مرة واتنين. الحديس ده اخرجه الامام احمد في مسنده

92
00:34:34.800 --> 00:34:54.800
حديس عن كعب بن مالك الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذئباني جائعان ارسلا في غنم بافسد لها من حرص المرء على الشرف على المال والشرف لدينه. ما ذئبان جائعان

93
00:34:54.800 --> 00:35:14.800
عايزك تتخيل المسال ده زئبين والزئب ده معروف افتراسه فساده في الغنم. زئبان يعني زئبين وجائعين مفترسين جعانين بقالهم فترة. ارسلا في غنم دخلناهم في وسط مجموعة من قطيع غنم

94
00:35:14.800 --> 00:35:34.800
حجم افسادهم في الغنم قد ايه خلي بالك الديب هيموته ويسيبهم. افتراسه قليل بس هيموتهم كلهم الا ينجوا الا القليل. ما ذئبان جائعان في غنم بافسد لها من حرص المرء على المال والشرف لدينه. يعني المال زئب والشرف زئب للزئبين

95
00:35:34.800 --> 00:35:54.800
عند ولات افسادهم في دين الانسان اسوأ من افساد الغنم الزئب الجائع في غنم الايه؟ المسكينة ما لهاش اي دافع. ابن رجب رحمه الله عمل رسالة لطيفة جدا سماها زم المال والجاه. سنة صغيرة كده. ولخص فيها الامر ده بقى

96
00:35:54.800 --> 00:36:14.800
وقال ان المال الانسان اللي مكلوب في الدنيا مموت نفسه في الدنيا عشان يجيب الفلوس قال ده مذموم. ده النوع الاول صح بيجيبها بالحلال وبيكد هل ده بيكدح كدح البهائم؟ ده زي ما النبي وصفه كده حمار بالنهار جيفة بالليل. بيكدح كدح

97
00:36:14.800 --> 00:36:34.800
بهائم. هل ده مزموم ده فايته خير كبير جدا من عبادات وطاعات واعمال قلبية فايته يستمتع بعياله ويستمتع باهل بيته فايته حاجات كتير فايته ان وقته اللي هو راس ماله اللي يتاجر به مع ربنا ضايع منه. فايته اعمال البر والاصلاح. قال واسوأ منه

98
00:36:34.800 --> 00:36:54.800
اللي المال استبد به خلاه عبد عنده. فبدأ يجيب المال بالحرام. يسرق ينصب ياخد رشوة. يأكل اموال الناس بالباطل. ده اسوأ. قال وطلب الشرف للدين ايه طلب الحرص على الشرف بقى؟ قال الحرص على الشرف ده اصله طلب الولايات والرئاسة

99
00:36:54.800 --> 00:37:14.800
والتسلط على الناس قال وده شيء قبيح جدا. وقل من يطلب زلك الا يخزل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عبدالرحمن ابن سمرة لا تسأل الامارة. فان اعطيتها عن مسألة وكلت اليها. وان اعطيتها عن غير مسألة اعنت عليها

100
00:37:14.800 --> 00:37:34.800
قال واسوأ منه اللي يطلب الشرف بالايه؟ مش بالولاية بالعلم الشرعي. وبالدين. يطلب المنزلة تسلط على رقاب الناس بالعلم الشرعي والدين. او الزهد. وده بكل اسف اقبح. لانه بيتخز اداة التطهر

101
00:37:34.800 --> 00:37:54.800
واداة التزكية واداة الرقي والترقي عند الله عز وجل يتخزها اداة لايه؟ للدنيا اسوأ المهم هي رسالة جميلة جدا اسمها زنب الايه؟ المال والجاه. يا ريت الاخوة تبقى تطالعها. يبقى تلك الدار الاخرة نجعل الذين لا

102
00:37:54.800 --> 00:38:14.800
عليهم في الارض ولا فساد. دول تلات انواع زكرناهم. مين بقى اللي له الاخرة؟ خالصة وله الجنة خالصة. الزين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. مع انهم قد يكونون اعلى من غيرهم. كما قال تعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

103
00:38:14.800 --> 00:38:34.800
قال تعالى فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون والله معكم. ولن يتركم اعمالكم. وقال ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. فكم ممن يريد العلو لا يزيد من زلك الا سفولا. وكم ممن جعل من الاعلين وهو لا يريد العلو ولا الفساد. وذلك لان ارادة العلو

104
00:38:34.800 --> 00:38:54.800
الخلق ظلم. ارادة الاستعلاء على الناس ظلم. ارادة الانسان ان يكون اعلى ونظيره تحته ظلم. ومع انه ظلم فنان يبغضون من يكون كذلك ويعادونه. يبقى ايه؟ تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علو

105
00:38:54.800 --> 00:39:24.800
في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين. العاقبة النهاية النصر العقبة فلاح الفوز الخير في النهاية للمتقين. الفئة الطاغية اللي طغت باموالها وسلطتها هلكت والفئة المفتونة افاقت وانزاحت الغشاوة من على اعينها. وبقي اهل الخير والصلاح

106
00:39:24.800 --> 00:39:54.800
مصابيح الدجى الزين يضيئون للناس في اوقات الظلام. وقف هؤلاء يبصرون الناس ويزكرون لهم العبر ويقولون لهم الم نقل لكم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. هنا يسدل الستار على هزا المشهد. وقد انتصرت القلوب المؤمنة

107
00:39:54.800 --> 00:40:14.800
بتدخل من الله القوي العزيز بقدرته وعزته وقهره وسلطانه بعدما ظهرت قيمة الايمان ورجحت في كفة الميزان. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا ولا

108
00:40:14.800 --> 00:40:29.500
العاقبة للمتقين. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم