1
00:00:00.500 --> 00:00:27.200
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا

2
00:00:27.200 --> 00:00:47.200
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير هادي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. كل محدثة بدعة. وكل بدعة

3
00:00:47.200 --> 00:01:17.200
ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. نشرع اليوم ان شاء الله في اه ذكر قصتي لوط عليه السلام كما وردت في القرآن. لوط عليه السلام احد الانبياء وليس من اولي العزم من الرسل. وكان معاصرا لابراهيم عليه السلام

4
00:01:17.200 --> 00:01:47.200
نتناول هزه القصة اولا من خلال التعريف من هو لوط عليه السلام والى اي قوم ارسل وما هو مكانهم تحديدا؟ والى اي شيء كان يدعوهم ونتناول كزلك في قصة لوط مجموعة من القضايا الفقهية

5
00:01:47.200 --> 00:02:17.200
تتعلق اساسا بما يسمى باللواط. واول قضية فيها هل يجوز ان يسمى فعل الفاحشة بين الرجال باللواط ام لا؟ سانيا ما حكم اللوط؟ وما حده وما ورد فيه في الكتاب والسنة ما يلحق بهذه المسائل من حكم

6
00:02:17.200 --> 00:02:37.200
اتيان النساء في ادبارهن ومن اتيان البهيمة وطئ البهيمة وحكم ذلك في الشرع. كذلك نبحس في قضية تستحق وهو شذوذ النساء المرأة مع المرأة وما يلحق بذلك ومنه ايضا قضية آآ

7
00:02:37.200 --> 00:03:07.200
الاستمناء وحكمه وكذلك نحتاج ان نبحث علاقة الشزوز او فعل قوم لوط بالليبرالية والعلمانية الحديسة والديموقراطية. نتناول هزه القصة من القرآن ونتعامل مع الايات بطريقة التحليل التي تعودناها. ان احنا بنحلل عناصر القصة. من خلال زكر

8
00:03:07.200 --> 00:03:27.200
اه المواضع التي وردت في القرآن تتكلم عن هزه القصة. ففي كل موضع نحل الخطاب الذي وجهه لوط عليه السلام. وبما رد عليه قومه حقيقة الخلاف كذلك نتكلم عن السنن الكونية في الصراع بين

9
00:03:27.200 --> 00:03:47.200
الحق والباطل وسائل اهل الباطل في مقاومة الحق ودفعه. تأييد الله عز وجل لاوليائه بالملائكة وبالنصر من عنده. كذلك نتناول آآ قضية هامة جدا وهي مسألة ما مازا يفعل المستضعف

10
00:03:47.200 --> 00:04:17.200
وهو في ارض ليس له فيها على الحق اعوان. كيف يقبض على دينه ويبلغ امر ثم زكر فوائد القصة ثم زكر فوائد القصة اه قصة اه لوط عليه السلام وما آآ يتعارف عليه من آآ فعل قوم لوط. ورد افراده ببعض المؤلفات

11
00:04:17.200 --> 00:04:47.200
ورد افراده ببعض المؤلفات. فاه من الكتب اللي تكلمت وافردت هزا الامر بالتأليف كتاب للامام الحافظ ابي محمد هيثم ابن خلف الدوري المتوفى سنة تلتمية وسبعة هجرية. شف تلتمية وسبعة هجرية يعني متقدم جدا. وفي كتابا

12
00:04:47.200 --> 00:05:17.200
سماه ذم اللواط. وكذلك كتاب للامام الحافظ ابي بكر محمد بن الحسين الاجري. متوفى تلتمية وستين هجرية صنف كتابا اسمه تحريما اللواط. والامام شمس الدين محمد بن عمر المتوفى تمنمية تسعة واربعين هجرية. صنف كتابا اسماه القول المضبوط في تحريم فعل قوم لوط

13
00:05:17.200 --> 00:05:47.200
وصنف العلامة السفريني محمد بن احمد بن سالم الحنبلي كتابا سماه قرع في قمع اهل اللواط. قمع السياط اه قرع السياط في قمع اهل اللواط. وممن تكلم عن هزه القضية وافرادها ولكن ببحوث اه غير ببحوس داخلي اه كتاب. اه الامام ابن

14
00:05:47.200 --> 00:06:07.200
الجوزي رحمه الله في كتاب ذم الهوى. وكذلك تكلم عليها واكثر في الكلام عليها ولكن ليس في مصنف مفرد. الامام ابن القيم رحمه الله في كتاب غزة اللهفان عقد لها جزءا وفي كتاب الداء والدواء او الجواب الكافي وفي كتاب روضة المحبين. آآ

15
00:06:07.200 --> 00:06:27.200
لذلك تكلم عنها الامام الخرائطي في كتاب مساوئ الاخلاق وعقد لها فصلا آآ مفردا مستقلا من الكتب الحديسة التي صنفت في هزا الباب كتاب للدكتور محمد ابراهيم الحمد سعودي هو صنف كتابا اسماه

16
00:06:27.200 --> 00:06:47.200
الفاحشة عمل قوم لوط. الفاحشة عمل قوم لوط. وتكلم فيه عن آآ هذا الفعل واسمائه وملخص عما ورد فيه في يعني قصة لوط عليه السلام ثم تكلم عن الكتب المؤلفة

17
00:06:47.200 --> 00:07:07.200
في هذا الفعل وتكلم عن حكمه وتكلم عن الاثار الواردة في زمه. وتكلم بقى فصل ممتع جدا عن اضرار هذا العمل وقسمها اضرار دينية اضرار خلقية اضرار اجتماعية اضرار اقتصادية

18
00:07:07.200 --> 00:07:27.200
الاضرار النفسية اضرار صحية. وذكر فصلا في اسباب الوقوع في هذه الجريمة. وكذلك فصلا في الوقاية. ولما كان هزا الكتاب يعني اه قرابة المئة وستين صفحة وكان الدكتور محمد ابراهيم الحمد

19
00:07:27.200 --> 00:07:47.200
اراد ان الكتاب ينتشر اكسر فاختصره في كتاب سماه الجريمة الخلقية الاضرار وسبل الوقاية والعلاج كتيب كده نحو خمسين صفحة هو لنفس الدكتور محمد ابراهيم الحمد. كزلك آآ ورد بعض رسايل

20
00:07:47.200 --> 00:08:07.200
العلمية فيما يتعلق في اه قصة قوم لوط فهناك اه رسالة تكلم عن قصة قوم لوط بين القرآن والتوراة. قصة قوم لوط بين القرآن والتوراة. مسألة ماجستير وفيها فائدة وتتبع كل

21
00:08:07.200 --> 00:08:27.200
المواضع اللي وردت في القرآن قارن عمل دراسة مقارنة ما بين زكر قصة قوم لوط في القرآن وما ورد في توضيحها يجعلها فصل ان شاء الله! لان تم تشويه قصة لوط عليه السلام بما حرف آآ من التوراة فنسبوا له قبائح ونسبوا له

22
00:08:27.200 --> 00:08:47.200
فواحش ونسبوا له جرائم يعني يأباها اولياء الله من الصالحين فضلا عن الانبياء والمرسلين هكزا هي عادة اليهود لعنهم الله واخزاهم. يعني لا يفتؤون ان يلصقوا بالانبياء كل نقيصة. لعله السبب في زلك

23
00:08:47.200 --> 00:09:07.200
يعني التبرير لما يفعله من الجرائم والفواحش وآآ الموبقات. فقد نسبوا آآ سليمان عليه السلام آآ السحر وقالوا ان سليمان كان بيسرف مملكته بالسحر وما برأه الا القرآن لما نزل قول الله عز وجل

24
00:09:07.200 --> 00:09:27.200
وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب الله هاروت وماروت. وكذلك نسبوا اه لاسحاق ليعقوب عليه اسرائيل نسبوا له امرا شك انه صارع الرب فصرعه يعني كلام من

25
00:09:27.200 --> 00:09:47.200
فضلا عن انه من الشركيات والكفريات الى غير ذلك. وده ان شاء الله ييجي عندنا بحس مستقل. اه كزلك في بعض الدراسات اه افردت اه ما هي قرى قوم لوط وما اثرها الان ويعني فيها دراسات علمية وان كانت دي مش هتفيدنا كتير قوي لكن يعني برضو ما فيش مانع ان احنا ممكن نبقى نعرج عليها

26
00:09:47.200 --> 00:10:17.200
عند زكر ما وقع في هلاك هؤلاء القوم. ايضا تشتد اهمية هزه القصة الان حيس آآ ان اللوسة المادية واثر العلمانية والليبرالية الخبيثة. في انها بعد ما كان بيصنف الشذوذ سواء بقى الشزوز الرجال لرجال او النساء للنساء شزوز عموما يعني. كان بيصنف انه من الامراض

27
00:10:17.200 --> 00:10:37.200
كان يصنف انه من الامراض الامراض الطبية واللي يحتاج الى علاج علاج نفسي وعلاج سلوكي علاج طبي. الان تم يعني ده كان في المراجع يعني يعني الاطباء الكبار في السن اللي درسوا في السبعينات والستينات كانوا بيقولوا احنا كنا بيدرس لها في كتب الطب كده ان الشزوز ده

28
00:10:37.200 --> 00:10:57.200
مرض الان صاروا بيتعاملوا مع ان هو احد الميول الشخصية والميول آآ الفردية وان هو آآ اختيار وصارت الان اه دول العالم لا سيما ما يسمى بالعالم المتقدم او الاوروبيين والامريكان وغيرهم

29
00:10:57.200 --> 00:11:27.200
يتسارعون في كسب ود اقرار بحقوق الايه؟ الشواز. يعني في اوروبا هناك دولتان دولة رئيس وزرائها تزوج رجلا او يرافق رجلا وده امر معتمد رسميا عندهم وتخلي بالك ده شخصية آآ سياسية ودبلوماسية فلما بيروحوا حتى في اللقاءات اللي بتجمع الرؤساء ورؤساء الوزارة وزوجاتهم بياخد معها زوجته

30
00:11:27.200 --> 00:11:47.200
اللي ورا الراجل ده. ودولة اخرى العكس رئيسة الوزراء تزوجت امرأة. وكزلك هي لما تزهب الى فيعني امر في غاية المهانة والانحطاط والسفول. وبدأوا الان يمتحنوا بلاد المسلمين بذلك. واذنبهم وابواقهم الذين في الداخل عندنا يرددون

31
00:11:47.200 --> 00:12:07.200
بهزا الكلام عن اا العام الماضي اا الحفل اللي عملو فريق اسمو فريق ليلى فريق مشهور جدا بان هو فريق داعم اه للشواز ومؤيد لهم. بعض الدول زي تركيا مسلا اقرت فعلا في القانون بحقهم. حق المسلمة

32
00:12:07.200 --> 00:12:27.200
ان دلائل امر لا يجرم ولا يصير شيء منافي لتقاليد المجتمع خلاص اقروه عندهم بقانون محاولة التعامل هنا في عن طريق بقى اللي بيعملوا ورش العمل اللي بيعملوها والمؤتمرات الصفحات الفيسبوك بعض المواقع مقاطع اليوتيوب وغيرها بان هو يقولوا ان الناس دي ده حقهم

33
00:12:27.200 --> 00:12:47.200
ما حدش يقاومهم ما حدش يمتهنهم ما حدش يتنمر عليهم. اتركوهم وشأنهم. طبعا لا يخفى كزلك اخواني ان كسير اه اه ان هذا الامر السيء بدأ يعني اه في ظل حالة غربة الدين وقلة التمسك بالشرع

34
00:12:47.200 --> 00:13:07.200
وكزلك ما وقع في بلادنا في الاعوام الاخيرة من الفتنة الدهماء والتي ادت الى انحسار العمل الدعوي وقصور الاعمال الدعوية الى وجود موجة يعني عاتية من التشكيك في الثوابت وكلام بقى عن

35
00:13:07.200 --> 00:13:27.200
الالحاد وكلام عن اللادينية والكلام عن اللا قدرية ونفوز من هزا الامر الى باب الشهوات الواسع لانه بيرفع عن هؤلاء الغارقين في مستنقع الشهوات ومستنقع الرذائل يرفع عنهم آآ الشعور بالذنب والشعور بالمؤاخذة

36
00:13:27.200 --> 00:13:47.200
ترفع عنهم التأنيب المجتمعي او اللوم او النبز المجتمعي ويبقى امر كأنه بقى امر واقع. ايه هم لا لا ده انتم ناس كويسين ونخبة الناس اللي حواليهم اللي مش فاهمينكم ده مجتمع منافق بيزهر شيء ويبطن شيء. طالما ان الناس بتلومهم على كده يقول لك ده مجتمع منافق. اتركوا الناس وشأنهم

37
00:13:47.200 --> 00:14:07.200
الكلام ده بيتواجد في اكثر من دولة اه عربية ومسلمة. بكل اسف. اه كزلك هنتكلم هنا عن ان اه في قصة لوط قوم لوط عليه السلام يتكلم عن آآ كيف ان

38
00:14:07.200 --> 00:14:27.200
ليبرالية والعلمانية اللي كانت عند قوم لوط كانت انتقائية. فانهم لم يسمحوا للوط عليه السلام بانه يحتفظ انكار هزا الامر. طب ما تعتبروها قضية رأي ورأي الاخر. لأ. اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. فبيفكرك دايما بالعلمانيين والليبراليين

39
00:14:27.200 --> 00:14:47.200
العرب اللي عندهم حول دايما كده. يعني ايه؟ ينادوا بالحرية بس حرية ايه؟ خلع الملابس فقط. طب حرية النقاب؟ لأ. دي خارج عن اطار الحرية حرية الشزوز وحرية الالحاد وحرية الكفر. طب حرية الفتوى وان انا اتبنى فتوى بتقول ان النصارى كفار؟ لأ

40
00:14:47.200 --> 00:15:17.200
انت حر في الامر ده. حرية انتقائية. حرية الهدم. حرية ايه الاجزاء السفلى فقط من البدن. ونسأل الله العفو والعافية والستر اا في البداية نقول اا لوط عليه السلام ما اسمه وما نسبه؟ هو اه لوط ابن اخ ابراهيم عليه السلام

41
00:15:17.200 --> 00:15:47.200
وابراهيم عليه السلام كان له آآ كانوا سلاسة اخوة ابراهيم وهاران ونحور. فكان لوط هو ابن هارون اللي هو ابن اخي ابراهيم عليه السلام. وورد في بعض اه الروايات التاريخية انه كان ابن عمه. والاشهر انه كان

42
00:15:47.200 --> 00:16:07.200
ابن اخيه انه كان ابن اخيه ولوط عليه السلام قد امن بابراهيم بعمه ابراهيم عليه السلام سلام وهو بالعراق وده بنص القرآن قال الله عز وجل في سورة العنكبوت فامن له

43
00:16:07.200 --> 00:16:37.200
لوط فامن له لوط. فلوط عليه السلام امن بعمه. وهاجر معه من العراق بعدما يعني آآ القاه قومه في النار هاجر مع عمه الى آآ الشام. واقام بالشام فترة مدينة الخليل ثم ارسله الله عز وجل الى آآ قرى آآ السدومية

44
00:16:37.200 --> 00:17:07.200
وهؤلاء خمسة قرى كان موضعهم في شرق الاردن في آآ خمس قرى اسمهم سدوم وعمورة وادمة وصويب وبالع. سكن لوط عليه السلام في عاصمة هذه القرى الخمس اكبرهم هي سدوم ورد في التاريخ ان عدد آآ سكان هزه المنطقة التي

45
00:17:07.200 --> 00:17:27.200
ارسل اليها لوط عليه السلام كانوا اربعمائة الف. اربعمائة اه الف. لوط عليه السلام ليس من هؤلاء القوم ليس من هلاء القوم آآ نسبا وليس من هؤلاء القوم آآ آآ اقامة آآ يعني قوما

46
00:17:27.200 --> 00:17:47.200
يعني لا هو من منهم في النسب ولا هو كان في الاصل بينهم. ومع زلك الله عز وجل قال اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون وقال الله عز وجل ويا اخوان لوط طب لمازا آآ ورد هزا

47
00:17:47.200 --> 00:18:17.200
آآ اللفظ ذهب بعض الباحسين آآ الى ان آآ الرود عليه السلام اكتسب بالاخوة عن طريق المكوث بينهم. عن طريق المكوث بينهم. وعن طريق المصاهرة وعن طريق المصاهرة. يبقى هو مركز بينهم فترة ثم عن طريق المصاهرة. طيب ما العلة

48
00:18:17.200 --> 00:18:37.200
ان يرسل الله عز وجل لوطا الى هؤلاء القوم وهو ليس منهم. ومن المعلوم انه غالبا كان يرسل الانبياء الى اقوامهم. برضو يعني زهب آآ آآ بعض الباحثين في آآ

49
00:18:37.200 --> 00:19:07.200
مهمة ان ان هؤلاء القوم كانوا يفعلون هزه الخبائس منز قديم قبل ان يبعس اليهم لوط. والانبياء لا يمكن ان يتلوثوا بهذه الفاحشة حتى قبل ان يرسلوا فكان يناسب هؤلاء القوم الخبثاء ان يرسل اليهم نبي لم يتلوث بهذه آآ الفاحشة

50
00:19:07.200 --> 00:19:27.200
لم يتلوس بهزه آآ الفاحشة. والكلام ده الحقيقة له قدر من الايه؟ له قدر من الوجاهة عشان كده بعض العلماء استدل بقوله عز وجل واخوان لوط وقوله واز قال آآ اذ قال لوط آآ اذ قال لهم اخوهم لوط الا

51
00:19:27.200 --> 00:19:47.200
تتقون آآ استدلوا بزلك على هل يجوز انك تقول اخوة الوطن وآآ اخوة القوم يعني اخوة القومية زي العرب واخوة الوطن زي المصريين وغيرها. اه قالوا يجوز زكر زلك بشرط. الا يؤدي زلك الى

52
00:19:47.200 --> 00:20:07.200
تمييع قضية الولاء والبراء. يعني الا الا يؤدي ذلك الى اقرار باطل الا يؤدي زلك الى ضياع حق. فمسلا اقرار باطل زي ايه؟ انك تقول ان انا المصري النصراني او المصري اليهودي اقرب الي من آآ

53
00:20:07.200 --> 00:20:27.200
السعودي المسلم او السوري المسلم. او من الهندي المسلم ودي النعرة الفرعونية او النعرة آآ الوطنية اللي آآ كان بينادي بها مضبوط في السيد من بداية القرن الماضي لمصر للمصريين مصر للمصريين ما حدش يقول احنا مسلمين احنا عرب كنا بنقول مثل المصريين

54
00:20:27.200 --> 00:20:47.200
وآآ كان ينادي بالنعرة ديت ويقول احنا نسبتنا في الاساس نسبة للفراعنة. مع ان ربنا سبحانه وتعالى لما زكر الفراعنة في القرآن قال واذ نادى ربك موسى ان ائت القوم ايه؟ الظالمين. مش املا يعني. يعني حاجة مش امله يعني. مش حاجة الامل الواحد ينسب نفسه اليهم يعني. ومع

55
00:20:47.200 --> 00:21:07.200
ما زالك فسبحان الله. كزلك من ضمن مع تطور الامر بقى بعد انشاء جامعة الدول العربية وبعد وجود حركات تحرر في الدول العربية وكده نشأ ما يسمى بالقومية العربية واستعملوها كبديل عن عن رابطة الاسلام. امنت بالبعس ربا لا شريك له

56
00:21:07.200 --> 00:21:27.200
وبالعروبة دين ليس له ساري. نعوز بالله من زلك. وكانه فعلا حزب بعس العروبة كان بينادي بالامر والقومية العربية الامر ده ان ان الرابطة اللي بينا اقوى من اي رابطة دينية. واصل اللي انشأه القومية العربية دول كانوا هم نصارى. اللي كانوا يشعروا ان هم آآ هم اقلية في الدول المسلمة

57
00:21:27.200 --> 00:21:47.200
ارادوا ما يأتوا بشيء يتخذوا به آآ يد ويزيب به الايه الرابطة الدينية الاولى. لكن هل على سبيل الاخبار او على سبيل الاشفاق والنصح. يا قوم نحن اخوة في الوطن فلا تدمروا هزه البلاد. يا قوم لا تعلنوا الكفر

58
00:21:47.200 --> 00:22:07.200
لا تستفزوا مشاعر المسلمين نحن اخوة في هزه هل يجوز استعمال هزه العبارة؟ يجوز. ونقول ازا ادى الامر الى التباس فالاولى المنع منه اولى المنع منه. اه قصة لوط بين القرآن الكريم والتوراة اعداد اه اه جهاد محمد عبدالرحمن اه حماد

59
00:22:07.200 --> 00:22:27.200
ودي رسالة في جامعة نابلس في فلسطين. رسالة ماجستير في جامعة نابلس وفلسطين. ودي رسالة قيمة الحقيقة وفيها فوائد وفيها فوائد. طيب قلنا الموقع زي ما بيقول الاطلس الاطلس بتاع تاريخ الانبياء

60
00:22:27.200 --> 00:22:47.200
بيقول كده ان الموضع اللي وجد فيه آآ لوط عليه السلام اسمه غور الاردن. غور الاردن جوة البحر باين. هو دي بقى مسألة خلافية. هل قرى اللوطية هي مكان البحر الميت

61
00:22:47.200 --> 00:23:07.200
يعني البحر الميت ده هو مكان القرى اللي كانت موجودة ولا البحر المادي كان موجود قبل زلك وجهازه القرى على حواف او على شاطئ البحر. المسألة دي هنيجي عليها ان شاء الله. بس لما نصل الى زكر هلاك قوم لوط. طيب

62
00:23:07.200 --> 00:23:27.200
يبقى قلنا من هو اه لوط عليه السلام؟ والى اي قوم اه بعث؟ يقول الدكتور عبدالكريم زيدان رحمه الله و قد بعسه الله الى اهل سدوم وما حولها من القرى يدعوهم

63
00:23:27.200 --> 00:23:47.200
الى الله عز وجل وعبادته وحده. ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن ما كانوا يرتكبونه من الفواحش. التي اخترعوها لم يسبقهم بها احد من بني ادم ولا غيرهم. يعني هم بيقولوا ان هزه الفعلة لا توجد في الحيوانات

64
00:23:47.200 --> 00:24:07.200
فتخيل انسان بيفعل فعل ينحط به اسوء من رتبة الحيوانات. ولزلك حده في الشرع ايه؟ القتل. ابن القيم بيقول لم يختلف الصحابة في زلك. الشيخ بكر ابو زيد وهو بيتكلم عن المسألة ديت بيقول يعني اجمع الصحابة على اختلفوا في كيفية قتله. وان كان وقع الخلاف بعد زلك في المزاهب بعض

65
00:24:07.200 --> 00:24:17.200
مزاهب يعني ترى انه يعزر ولا يقتل لكن هيجي الكلام معنا ان شاء الله في التفصيل. بس عايزك دايما لما تلاقي ان ربنا سبحانه وتعالى اللي هو الرحمن الرحيم. حكم في واحد انه يتقتل

66
00:24:17.200 --> 00:24:37.200
تعرف ان هو اتى جريمة نكراء. وان وصل به الخبث. الخبث في نفسه وفي قلبه. والفساد بانه لا يطهره للقتل. ما لم يتب طبعا. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ وليشهد عذابهما طائفة

67
00:24:37.200 --> 00:24:57.200
من المؤمنين. وقال عز وجل ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. ما انت مش احن عليهم من ربنا سبحانه وتعالى. بس ده اتى امر باب عزيم من ابواب الفساد والقاذورات. نسأل الله السلامة. نسأل الله السلامة. بيقول وهزا شيء لم يكن بنو ادم

68
00:24:57.200 --> 00:25:17.200
تعهده ولا تألفه ولا يخطر ببالهم. حتى صنع ذلك اهل سدوم. وبالرغم من دعوة لوط عليه السلام واخبروا لهم انه رسول الله اليهم وانه يريد لهم الخير بدعوته لم يؤمن له قومه بل قالوا

69
00:25:17.200 --> 00:25:37.200
ومن امن معه من اهله بحجة انهم اناس يتطهرون. ثم هددوه بالقتل رجما بالحجارة ان لم يكف عن دعوته عند زلك دعا لوط ربه ان ينجيه واهله مما يعملون. فانجاه الله واهله الا امرأته كانت من

70
00:25:37.200 --> 00:25:57.200
صابرين فهلكت مع قومها الذين اهلكهم الله بالصيحة كما قال تعالى فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. وهي ايضا من الامور الهامة جدا. لكن المختصر اه لقصة

71
00:25:57.200 --> 00:26:27.200
عليه السلام. وردت هزه القصة في القرآن في مواضع عدة ازكر اه اه ابن كسير رحمه الله يقول فنزل بمدينة سدوم من ارض غور زغر وكانت اه اه ام تلك المحلة يقال للقرية التي لها اه تميز وسيادة وترجع اليها القرى؟ ام القرى. تمام؟ ام تلك المحلة

72
00:26:27.200 --> 00:26:57.200
ولها ارض ومعملات وقرى مضافة اليها. ولها اهل من افجر الناس. واكثرهم واهم طوية واردئهم سريرة وسيرة. يقطعون السبيل ويأتون في ناديهم المنكر. ولا يتناهون عن فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. ابتدعوا فاحشة لم يسبقهم اليها احد من بني ادم. وهي اتيان الذكران من

73
00:26:57.200 --> 00:27:17.200
العالمين. وترك ما خلق الله من النسوان لعباده الصالحين. النسوان لغة فصحى على فكرة. لغة نساء ونسوان فدعاهم لوط الى عبادة الله تعالى وحده لا شريك له. ونهاهم عن تعاطي هذه المحرمات. والفواحش المنكرات

74
00:27:17.200 --> 00:27:47.200
افاعيل المستقبحات فتمادوا على ضلالهم وطغيانهم. واستمروا على فجورهم وكفرانهم. فاحل الله بهم من البأس الزي لا يرد ما لم يكن فيه خلدهم. وحسبانهم وجعلهم مسلتا في العالمين ويجعلهم مسولة في العالمين كما قال عز وجل. وعبرة يتعظ بها يتعظ بها

75
00:27:47.200 --> 00:28:07.200
من العالمين. ولهزا زكر الله تعالى قصتهم في غير ما موضع من كتابه المبين. ورد بقى زكرهم في اكتر من موضع في سورة الاعراف في سورة هود وفي سورة الحجر. وفي سورة الانبياء. وفي سورة

76
00:28:07.200 --> 00:28:38.400
الشعراء وفي سورة العنكبوت وفي سورة القمر وفي سورة النمل وفي سورة اه الذاريات كل هذا  يذكر الله عز وجل قوم لوط وينوع سبحانه وتعالى من ذكر بعض الفوائد الايمانية وبعض

77
00:28:38.400 --> 00:29:08.400
الكونية وبعض آآ المعاني آآ او السمات للصراع بين اهل الحق واهل الباطل. ويقول اا ابن كسير رحمه الله لوط عليه السلام دعا قومه الى عبادة الله وحده لا شريك له ونهاهم عن تعاطي ما ذكر الله عنهم من الفواحش

78
00:29:08.400 --> 00:29:28.400
فلم يستجيبوا له ولم يؤمنوا حتى ولا رجل واحد منهم. ولم يتركوا ما عنه نهوا. بل استمروا على حالهم ولم يرعوا عن غيهم وضلالهم وهموا باخراج رسولهم من بين الظهرانيهم وما كان حاصل جوابهم عن خطابهم

79
00:29:28.400 --> 00:29:48.400
اذ كانوا لا يعقلون الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. فجعلوا غاية المدح ذما يقتضي اخراج وما حملهم على مقالتهم هذه الا العناد واللجاج. فطهره الله اهله الا امرأته واخرجهم منها

80
00:29:48.400 --> 00:30:18.400
احسن اخراج وتركهم في محلتهم خالدين لكن بعدما صيرها عليهم بحرة منتنة ذات امواج لكنها عليهم في الحقيقة نار تأجج وحر يتوهج وماؤها ملح اجاج وما كان هذا جوابهم الا لما نهاهم عن الطامة العظمى والفاحشة الكبرى والفاحشة الكبرى التي لم يسبقهم اليها احد منها اهل الدنيا

81
00:30:18.400 --> 00:30:48.400
ولهذا صاروا مثلة فيها وعبرة لمن عليها وكانوا مع ذلك يقطعون الطريق ويخونون الرفيق ويأتون في ناديهم المنكر وهو مجتمعهم ومحل حديثهم وسمرهم يأتون المنكر من الاقوال والافعال على اختلاف اصنافه حتى قيل انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم. بعضهم يحدث ويخرج اصواتا بلا حياء

82
00:30:48.400 --> 00:31:08.400
في مجالسهم ولا يستحيون من مجالسيهم وربما وقع منهم الفعلة العظيمة في المحافل. يعني يقع في الفاحشة جهارا نهارا امام بعضهم البعض. فنسأل الله السلامة. هذا كان زكر مختصر لقصة لوط عليه السلام. وسيأتي كما قلت لحضراتكم

83
00:31:08.400 --> 00:31:28.400
معنا ان شاء الله تباعا تحليل آآ عناصر هزه القصة وفق ما ورد في الايات. يبقى لنا ان نشرع في اول مسألة من مسائل هزه القصة العظيمة وهي مسألة آآ اسم لوط عليه السلام وهل يصح شرعا ان ينسب

84
00:31:28.400 --> 00:31:48.400
اليه ان ينسب آآ من يفعلون هزه الفاحشة الى اسم لوط فيقال لواط ام لا يجوز ان يقال لصاحب هزه الفاحشة لوطي ام لا؟ نقرأ كلام مهم العلامة بكر بن عبدالله ابو زيد رحمه الله

85
00:31:48.400 --> 00:32:08.400
في كتابه الفذ معجم المناهي اللفظية. معجم المناهي اللفظية. قال ومن ضمن من ضمن الالفاز الماني اللي زكرها يعني وعمل فيها بحس لفزت اللواط بيقول يحمل اا يحمل لفظ لوطاء في لسان العرب معنى الحب

86
00:32:08.400 --> 00:32:38.400
والالصاق والالزاق. لكن لا يعرف عند العرب ان مصدره لواط. انما لوط بمعنى الصق واحب والزق واما ان يكون في العرب ما يسمى باللواط كمصدر له فهذا لا يعرفه العرب. يقول واللواط بمعنى اكتفاء الرجال بالرجال في الادبار. الا ان المعنى لغة

87
00:32:38.400 --> 00:32:58.400
لا يأبى دخوله في مشموله. ومن ثم اطلاقه عليه لتوفر معانيه في هذه الفعلة. من جهة قوة الباعث من معاني لوطأ الحب فيحمله ان يحب الذكر الذكر. وكذلك معنى الالصاق والالزاق هو حقيقة هزا الفعل الخبيث

88
00:32:58.400 --> 00:33:28.400
مسألة هل اسم لوط عليه السلام اسم عربي ام اعجمي؟ ما شاء الله واسم اعجمي اسم اعجمي ولكنه بينصرف اذ قالهم اخوهم لوط اللي بينصرف لانه ثلاثي ساكن الوسط فبينصرف لهزا مع انه ايه؟ زي نور. زي نوح هيصرف. وان كان في بعض الناس بيزهب الى ان اه اه لوط اسم ايه؟ عربي

89
00:33:28.400 --> 00:33:48.400
والصحيح فيه ان هو ليس عربيا والله اعلم. بيقول اه اه الشيخ اه ابو بكر ابو زيد رحمه الله وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقى

90
00:33:48.400 --> 00:34:08.400
يوليز الحوض يعني ايه؟ يلصق الطين فيه يعني يصلحه بالطين يعني. يقول فتأيد هزا قاق لغة ولم يمتنع هزا الاطلاق اللواط على هزه الفعلة الشنعاء واللوط على فاعلها. وقد ادير كلام مهم بقى. كلام مهم للشيخ بكر الوزير

91
00:34:08.400 --> 00:34:28.400
يقول وقد اجمع على اطلاقها العلماء من غير خلاف يعرف. فالفقهاء يعقدون احكام في كتبهم تسمى احكام اللواط واحكام اللوطية وفي مصنفاتهم الفقهية والمفسرون في كتب التفسير والمحدثون في شرح السنة واللغويون في كتب اللغة

92
00:34:28.400 --> 00:34:48.400
وفيه اثر عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا وموقوفا عن آآ اتيان الرجل امرأته في دبرها قال هي اوطية الصغرى. الحديس ده الاسر ده حسنه الشيخ الالباني. حسنه الشيخ الالباني. هزا يصح مرفوعة هي

93
00:34:48.400 --> 00:35:08.400
مش غلباني مرفوعا كسير من اهل العلم ضعفوه مرفوعا لكنه يصح ايه؟ موقوفا عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه. فازا كان عبدالله بن عمر يستعمل هزا لفظ فلا غضضة فيه. فسماه اللوطية الصغرى. اه وكذلك يسمى هزا الفعل فاحشة كما قال عز وجل

94
00:35:08.400 --> 00:35:28.400
اتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين. اللفظ اللي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم وسبت في الحديس اللي اخرجه الامام احمد وابو داوود والترمزي وابن ماجة. وصححه الحاكم ووافقه الترمزي. ووافقه الذهاب

95
00:35:28.400 --> 00:35:48.400
حديس من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. فسماه ايه؟ عمل قوم لوط وترجم المحدثون بهزا اللفظ فقال الترمذي باب ما جاء في حد لوطي. وابو داوود وابن ماجة قال باب في

96
00:35:48.400 --> 00:36:08.400
فيمن عمل عمل قوم لوط. وكذلك صنف العلماء مؤلفات فيها ذكر الوصف زي ما زكرت لحضراتكم. كلام كتاب الامام ذنب اللواط وكتاب الواسطي القول المضبوط في تحريم فعل قوم لوط. وغيرها. المهم

97
00:36:08.400 --> 00:36:18.400
ان الشيخ بكر ابو زيد بيقول ان الاصل ده ده امر مجمع عليه بس في نهاية البحث الشيخ كانه يعني ايه حكى في صدره شيء فقال وبعد تقييد ما تقدم

98
00:36:18.400 --> 00:36:38.400
تبين لي بعد الاستشارة والاستخارة ان جميع ما قيدته من استدلال استظهرته لا يخلو من حمية للعلماء الذين تتابعوا على زلك والحمية لنبي الله لوط عليه السلام وهو معصوم اولى واحرى. والله سبحانه وتعالى يقول هل جزاء الاحسان الا

99
00:36:38.400 --> 00:36:58.400
الا الاحسان وبيقول فمن آآ هزا جميعا اقوله بحثا لا قطعا فليحرروا من كان لديه فضل علم زائد على ما ذكر ليتضح الحق بدليله والله المستعان. شف تواضع الشيخ وادبه الجام بعد عمل كده قال ويعني

100
00:36:58.400 --> 00:37:18.400
كأني في نفسي انا بقول يا جماعة الموضوع يحتمل البحس في آآ نعني ان كأن الصاق هزا الفعل باسم لوط عليه السلام امر لا بيقول لا سيما اه لو اه اه تتبعنا في سير اعلام النبلاء لا نجد من المسلمين من يسمى لوط الا ترجمة لواحد فقط

101
00:37:18.400 --> 00:37:38.400
ومن ابو مخنف لوط ابن يحيى وده ضعيف. اه ضعيف. ابو مخنف لوط ابن يحيى بس علامة الولد كله مش هتلاقي حد مسمي لوط. وحتى انت الوحيد دلوقتي ما تلاقيش حد يسمي ابن لوط ابدا. واخد بالك؟ اه. فالمسألة ليه جبت المسألة ديت يا اخواني

102
00:37:38.400 --> 00:37:58.400
علشان اا بس لان هي مسألة اسيرت مؤخرا وبعض الناس بيتكلم فيها كلام صعب جدا ويقول وهذا امر لا يصح وهو من الجهل والخطأ طب انت هتجاهل الترمزي؟ طب انت هتجاهل ابن عمر على القول انه موقوف؟ طب لو قلنا الحديس صحيح مرفوعا او

103
00:37:58.400 --> 00:38:18.400
مرفوعا. انا بقول فيه ايه؟ فطبعا دي مسألة ايه؟ طب لو قلنا بقى بجواز استعمال كلمة لوطي او اللواط بيكون تخريجها ايه؟ اولا يكون الفعل لا وطأ. لوطن فيكون ده فعل تاني كأنهم نحتوه من هزه الكلمة. نحتوه من

104
00:38:18.400 --> 00:38:38.400
الكلمة. يبقى ده مش مشتق من من كلمة لوط انما من الفعل لا وطى. الشقاق الساني انهم يقولوا ينسب الى قوم لوط لكن امر سقيل هتنسب لكلمة قوم لوط تقول ايه ؟ قوم لوط ما هوش هتيجي كده انما تقول ايه هيتقال على لوطي. وقالوا انما ينسب للوط عليه السلام لنهيه

105
00:38:38.400 --> 00:38:58.400
وده ورد عند العرب وكزلك كما قيل قدري هو القدري ده بنقول قدري ليه؟ ينفي القدر. لانه بينفي قدر واخد بالك؟ فهما بيقولوا لوطي نسبة الى لوط لانه كان ينهى عن هزه آآ الفعلة الفاحشة. مع الاجماع والاتفاق على ان الامر لا

106
00:38:58.400 --> 00:39:15.600
يشمل لمزا ولا عيبا لنبي الله لوط عليه السلام. طيب اه نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في المرة القادمة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

107
00:39:16.150 --> 00:39:18.500