1
00:00:00.200 --> 00:00:29.350
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد الحلقة الماضية كنا بدأنا القصة العظيمة لمؤمن ال ياسين

2
00:00:29.950 --> 00:00:47.300
كنا اطلقنا على القصة ديت صرخة شهيد النهاردة سنطوف حول صفات هزا الرجل. يمكن المرة اللي فاتت اتكلمنا من اول القصة من اول طبعا القصة في سورة ياسين. قوله تعالى واضرب لهم مثلا اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون

3
00:00:47.900 --> 00:01:02.500
وخدنا كل القصة لغاية ما يعني الجزء اللي خدناه كله المرة اللي فاتت لم يأتي فيه زكر مؤمن قال ياسين بعد وانما سنبدأ اليوم في اول مشهد سيظهر فيه هزا البطل

4
00:01:02.650 --> 00:01:22.350
القصة في قوله تعالى وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون

5
00:01:23.150 --> 00:01:42.800
فاتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقزون اني اذا لفي ضلال مبين. اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. هذا رجل عظيم

6
00:01:43.250 --> 00:02:03.200
ربنا يحكي قصته في سطور معدودة لكن فيها فوائد جميلة جدا اول شيء من الفوائد في قوله تعالى وجاء جاء من اقصى المدينة رجل يسعى جاء يسعى اه بزل مجهود

7
00:02:03.300 --> 00:02:23.400
وحركة في سبيل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى لم ينتزر تكليفا من احد. يعني هذا الرجل  وصلته دعوة المرسلين امن لكن هو في اقصى المدينة في العادة اقصى المدينة اللي هي زي الايه؟ زي الضواحي والارياف وكده

8
00:02:23.850 --> 00:02:39.050
اه مش بيكون التركيز الرسل ممكن الدعوة صلتهم لكن في العادة الرسل مركزين في المدينة اللي هي الاصلية علشان دي اللي فيها الناس اكتر فيها الملأ ونحو زلك رغم ان الشخص دوت بعيد عن المشهد دوت

9
00:02:39.150 --> 00:02:50.300
رغم ان ممكن يقول طب ما في تلات رسل رغم ان هو ممكن يقول ما حدش قال لي تعال. لكن هو لم ينتزر تكليفا احد انما شعور زاتي بحمل هم هزا الدين

10
00:02:50.500 --> 00:03:05.250
شعور زاتي بالمسؤولية شعور زاتي بانه مكلف من الله سبحانه وتعالى. ان يدعو اليه. قل هذه سبيلي ادعو الى الله. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

11
00:03:05.450 --> 00:03:20.100
حملة هم الدين. هذه الكلمة لازم تفكر فيها كتير انا لا اعلم احد يعني اه كان له شأن في العلم او كان له شأن في الدعوة الا وعنده هزا السر

12
00:03:20.450 --> 00:03:41.500
حمل هم الدين تجده في كلامه شخصيته في حياته هو انت بتشوفه وبتحس بالهم. انت بتقعد معه بتحس ان انت بقيت مهموم بالدين من كتر ما هو حاسس بالمشكلة حاسس ان هو في حاجة شايلها في حمل تقيل

13
00:03:41.750 --> 00:03:55.900
ومش هيشيلوا غيره دي مسألة مهمة ان مش بس حامل هم الدين لأ حامل هم الدين زائد حاسس ان ما فيش غيرك ده بيفسر لك حاجات كتير. فسر لك ازاي

14
00:03:57.350 --> 00:04:13.700
انس ابن النضر رضي الله عنه وارضاه قدر في غزوة احد من وراهم الناس كلها كانت بتفر قدر ان هو يرجع لوحده ويقاتل مشركين ويستحمل تمانين ضربة لغاية ما يموت

15
00:04:14.650 --> 00:04:26.550
هذا لا يمكن ان يحصل الا لواحد يشعر ان كل حاجة واقفة علي انا بالتالي بيحصل في جسم الانسان حتى طبيا افرازات بتخليه يتحمل اشياء مش ممكن يتحملها في الوضع العادي

16
00:04:26.900 --> 00:04:46.250
عارف لو هتشوف ابنك مسلا رجله تحت عربية عربية وقفت على رجل ابنك انت هتشوف ابنك هيحصل ايه؟ ابنك ما فيش حد يعني هيتصدم غيرك. انت لوحدك وده ابنك هتلاقي نفسك تلقائيا مش عارف ازاي شلت العربية طلعت رجل ابنك حطيت العربية تاني

17
00:04:47.750 --> 00:04:57.200
لو الناس قالوا لك انت عملت كده ازاي هتقول لهم انا ما اعرفش عملت كده ازاي لو قالوا لك عيد المشهد ده تاني هتقول لهم لو حاولت تشيلها هتقول لهم انا ما اقدرش انا مش عارف شلت العربية ازاي

18
00:04:57.600 --> 00:05:11.450
دي حاجة يعني بتحصل في الانسان لا يعلمها الا الله. ان هو لما بيحس ان هو ما فيش غيري وان الامر خطير وان الامر حياة او موت تفرز فيه مواد تجعله اقوى واكثر تركيزا وحاجات كتير قوي بقى

19
00:05:11.950 --> 00:05:33.400
الحاجة دي مش هتحصل معك في خدمة دين ربنا سبحانه وتعالى الا لما تشوف الدين زي ما الراجل ده شاف ابنه كده ان في مشكلة كبيرة هم كبير في اعباء كتير جدا على اهل الدين. اعباء كتير جدا يعني ومتاعب وتحديات بتواجه الامة تحتاج

20
00:05:33.400 --> 00:05:48.900
رجال صادقين ازا شعرت بالهم ده وبالمسؤولية ديت هتلاقي نفسك سهل انك انت تأتي من اقصى المدينة تبذل وقت ومجهود ومال وتحس انك ما عملتش حاجة في الاخر في المقابل انك انت تحاول انك انت تحمل شيء من الهم

21
00:05:49.000 --> 00:06:01.600
جاء من اقصى المدينة رجل يسعى. النبي عليه الصلاة والسلام قال للرجل يعني لما اسلم نعيم بن مسعود اسلم في اليوم اللي اسلم فيه. قال له انا عايز اعمل اي حاجة. في يوم غزوة الاحزاب

22
00:06:01.600 --> 00:06:19.800
انا عايز اعمل اي حاجة انقز بها الدين. اول يوم اسلم فيه نوعين من مسعود. فقال له النبي عليه الصلاة والسلام خزل عنا ما استطعت وفعل نوعين من مسعود عمل اه قصة تطول يعني. لكن باختصار عمل موقف يوم الاحزاب كان سبب كبير جدا في نصر المسلمين فعلا

23
00:06:20.000 --> 00:06:33.400
يوم الاحزاب اللي عايز اقوله لك دايما دور لنفسك على دور ما تقوليش بقى الدنيا تمام اصل ما فيش دور اصل ما حدش بيكلفني بحاجة. ما حدش هيكلفك بحاجة. افترض ان ما فيش حد هيكلفك بحاجة. انت دور لنفسك على دور. دور على المساحات المتاحة

24
00:06:34.250 --> 00:06:53.200
والثغرات والفجوات والحاجات اللي ما فيش حد شغال فيها وشف اللي يناسبك واشتغل فيه مش الادوار دايما الدينية هي الادوار المشهورة. مش لازم تكون داعية بيدي قدام كاميرا وبتسجل مقاطع اليوتيوب

25
00:06:53.200 --> 00:07:17.650
يعني الدين مش كله كده في في خدمة خدمة للارامل والمساكين واليتامى في تحفيز الاطفال القرآن في اعداد المساجد في حاجات كتير ان شاء الله حتى تكنس مسجد المرأة كانت تقوم من المسجد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام. الست دي النبي عليه الصلاة والسلام صلى عليها. ليه؟ لان الست دي وجدت لنفسها مكان في الدين وعملته بضمير

26
00:07:17.650 --> 00:07:32.250
وهي ما كانتش تعرف تعمل غير كده. يعني هي ما كانتش تعرف تدي درس تعرف تقود امة بتعرف تعمل ايه يا ست آآ ست انا بعرف اكنس خلاص اكنس المسجد لقت المكان ده سغرة ما فيش حد هيعملها هعملها انا وقامت بها على

27
00:07:32.250 --> 00:07:49.600
وجه الاتم الاكمل الست دي ما تقلش عن اي حد. ليه؟ لان هي عملت اقصى حاجة عندها وبالتالي استحقت ان يصلي عليها النبي عليه الصلاة والسلام. طب الراجل دوت ايه دوري؟ انا يعني اقدر اروح المدينة رحت المدينة. اقدر اقول كلمتين

28
00:07:49.600 --> 00:08:01.700
طيبين هقول كلمتين طيبين جاء من اقصى المدينة رجل يسع. كم عمر التزامه للشخص دوت؟ بعض الناس يقول لك انا مش هدعو الى الله لا لما اتعلم واعمل وبتاع. يا اخي انا مش بقول لك اشرح لنا المواريث

29
00:08:02.350 --> 00:08:15.450
مش بقول لك فك لنا طلاسم الفرق الضالة ادعوا الى الله سبحانه وتعالى بابسط حاجة. كلم الناس على الصلاة. كلمي الناس على الحجاب. كلم الناس على يعني على على المعلومات البسيطة جدا اللي كلنا

30
00:08:15.450 --> 00:08:29.450
هنا الناس مش ملتزمين بقى لنا شيء مسألة انك انت معلق التزامك على انك انت تبقى حاجة كبيرة وبتاع متى ستدعو الى الله؟ انت تحمي نفسك بهزه الدعوة. خد بالك اللي ما بيشتغلش في الدعوة هو اكتر واحد

31
00:08:29.450 --> 00:08:44.200
واحد معرض للانتكاسات. لان القاعدة معروفة من لا من لا يدعو سيدعى من لا يدعو. والهجوم خير وسيلة للدفاع. ازا كنت انت مش بتبادر انك انت تدعو الى الله. صدقني انت نفسك هتكون محل دعوة

32
00:08:44.400 --> 00:09:06.550
لغيرك جاء من اقصى المدينة رجل يسعى اه الرسل  متوقعة ان الراجل ده جاي ولا عاملاه ولا ولا في حساباتهم هم عملوا اللي عليهم وتوكلوا على الله سبحانه وتعالى. فازا بمدد اخر يأتيهم من الله سبحانه وتعالى. اللي عايز اقوله لك الفايدة هنا

33
00:09:06.700 --> 00:09:24.400
انك انت احيانا بتبقى بتعمل اللي عليك. وحاسس ان اللي انت بتعمله ده مش مش مغطي المهمة فاحيانا الواحد فينا يقول ما طب انا يعني حاعمل ايه ؟ لأ. فيه بقى فايدة جانبية خدها بقى هنا ان انت لما تمسك في مهمة او تبتدي فيها

34
00:09:24.400 --> 00:09:41.400
استعين بالله. حتى لو انت عارف ان امكانياتك مش هتوصلك مجرد ما ربنا يرى منك صدق في البزل فجأة بتلاقي الاعانة حصلت. وتلاقي المهمة تمت ولولا انك انت بدأت والناس شافوك ما كانش حد هيكمل. زي مسلا احنا

35
00:09:41.500 --> 00:10:01.500
واحد عايز يبني مسجد عايز يعمل عمل دعوي كبير هيقول هعمل ايه ولا منين وبتاع اول ما يبدأ بس كده واستعين بالله ويحط اول لبنة يلاقي ربنا بعت له تبرعات من هنا تبرعات من هنا فيه اخوة جم من اخر الدنيا احنا معك احنا هنقف معك هنشتغل معك ونلاقي سبحان الله العمل تم. لولا ان هو اخد المبادرة ما كانش حصلت للاسر

36
00:10:01.500 --> 00:10:23.400
الانبياء عملوا اللي عليهم. وازا ربنا سبحانه وتعالى يكرمهم برجل يأتي من اقصى المدينة. بل جه من اقصى المدينة ده عمل حاجة رهيبة جدا ضحى بحياته في سبيل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. هذا الرجل تحمل المشاق وجاء من مكان بعيد. وهذه طريقة الانبياء في الدعوة. النبي عليه الصلاة والسلام زهب الى الطائف وكان يمر على

37
00:10:23.400 --> 00:10:38.750
قبائل وكان يعني يستغل مواسم الحج يطوف على الناس يمشي في الاسواق يدعو الى الله سبحانه وتعالى وكان يقول من يؤويني حتى ابلغ رسالة ربي. وده يديك مفهوم صحيح للدعوة

38
00:10:39.000 --> 00:10:57.150
الدعوة تأتي الناس بعض الناس بيخلط بين العلم وبين الدعوة. ازاي بيقول لك لا الناس تيجي لي. ليه يا عم يقول لك العلم يؤتى ولا يأتي اه ده العلم مش الدعوة

39
00:10:57.250 --> 00:11:16.950
يعني ايه؟ يعني شخص عالم كبير له طلبة مين اللي يروح للتاني؟ طالب يروح للشيخ ولا الشيخ يروح للطالب طالب طبعا انه يروح الشيخ العلم يؤتى ولا يأتي. مش الشيخ هو اللي هيجي لك. لان ده طلب علم. مش مش مش عملية دعوية. ده اصلا واحد كويس وده واحد كويس. الاتنين بيتعلموا من بعض

40
00:11:17.050 --> 00:11:29.250
واحد بيتعلم من شيخه. مين اللي يروح للتاني؟ طالب هيروح للشيخ. مش العكس اكيد ده المقصود بكلمة العلم يؤتى ولا يأتي اما الدعوة فامر مختلف. الدعوة هي التي تأتي الى الناس في اماكنهم

41
00:11:29.800 --> 00:11:39.800
انا هقعد في المسجد استنى الناس تيجي لي. ما حدش هيجي لك ازا كان اصلا هم مش بيصلوا. هيجوا لك فين؟ طول ما انت قاعد في المسجد عمر ما حد هيجي لك. لازم انت اللي تخرج برة المسجد تجيب الناس

42
00:11:39.800 --> 00:11:54.200
وتدخلهم المسجد مش هتبقى فرحان انك شغال دعوة في المسجد بس. دعوة في مسجد لا تكفي لازم نتحرك. النبي عليه الصلاة والسلام المشركين نفسهم حسوا بالحركة الدؤوب بتاعته وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الايه

43
00:11:54.450 --> 00:12:16.000
الاسواق حركة دؤوب عليه الصلاة والسلام بتحرك كل الاسواق ربنا قال يمشي به في الناس لعلك باخع نفسك على اثرهم في حركة في المجتمع زلك الداعية الصح هو اللي بيتحرك وسط الناس. استغل اي فرصة دعوية في شغله في مكتبه في بيته في الشارع في المواصلة. في اي فرصة بيكلم الناس. فالدعوة

44
00:12:16.000 --> 00:12:36.150
تتحرك وتأتي الى الناس. تمام لم يكتفي هذا الرجل ان هناك تلات رسل موجودين. كان ممكن يقول تلات رسل ده الدنيا تمام. هم عايزيني فين؟ محتاجيني فيه لو حتى افترضنا ان تلات رسل مغطيين وبزيادة

45
00:12:36.400 --> 00:12:48.550
انت تحتاج الى الدعوة هو انت بتيجي بس لما الدعوة تحتاجك ولا انت بتيجي عشان تنقز نفسك؟ ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر واولئك هم المفلحون

46
00:12:48.650 --> 00:13:04.000
اولئك هم المفلحون ازا اللي ما بيشتغلش في الدعوة الى الله معرض نفسه للزم وللعتاب انت لما بتدعو الى الله ابتداء انت بتنفع نفسك وبتنقز نفسك. حتى لو الاعمال الدعوية مكتملة

47
00:13:04.050 --> 00:13:31.200
ومش محتاجة حد برضو اشتغل فما بالك والاعمال الدعوية في العادة محتاجة اضعاف العدد الموجود اوعى تتخيل في يوم من الايام ان الدنيا تمام ابدا الدنيا مش تمام خالص واحنا محتاجين كل فرد يعمل في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. فاقبل وتعال قل انا قل يا جماعة ايه الدور اللي يناسبني؟ وايه السغرة اللي موجودة؟ هتلاقي

48
00:13:31.200 --> 00:13:49.150
ثغرات كثير ما تبصش من برة كده تقول ما الدنيا شغالة لا مش شغالة. ممكن الشكل كده بس. لكن في الحقيقة في ادوار كتير محتاجة ناس ولم ينتزر ان ما قلش بقى الدنيا تمام وان شاء الله وفي تلات رسل انما حمل هم هزا الايه؟ الدين. لزلك الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم

49
00:13:49.400 --> 00:14:07.050
عملوا حركة كبيرة دعوية. فتجد قلة من الصحابة اللي ماتوا في المدينة. واغلب الصحابة مات خارج المدينة. اللي في الهند واللي في مصر واللي في ازهار بيجامة وغير من البلاد التي فتحها المسلمون. يعني رضي الله عنهم وارضاهم. جاء من اقصى المدينة رجل يسعى

50
00:14:07.150 --> 00:14:21.950
كلمة يسعى جاءت هنا بتعبر عن الدعوة الى الله. هتلاقي في يسعى تاني في سورة عبس واما من جاءك يسعى يسعى. هنا السعي ده غير السعي دوت. السعي دوت سعي كان في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

51
00:14:22.150 --> 00:14:38.300
السعي اللي في صورة عباس كان سعي في طلب العلم من عبدالله بن ام مكتوم للنبي عليه الصلاة والسلام ودول الساعيين اللي بنلاقيهم في كتاب الله سبحانه وتعالى سعي اما في طلب العلم او في تعليم العلم

52
00:14:38.600 --> 00:14:58.750
فلابد ان يكون لك احد السعيين. ما ينفعش تبقى قاعد لا بتسعى في طلب علم ولا بتسعى في دعوات ما انت يا ده  ما ينفعش تبقى الولا حاجة لا انت بتتعلم ولا بتعلم. لا انت عندك سعي في طلب علم ولا عندك سعي في تعليم الناس. خيركم من تعلم القرآن وعلمه

53
00:14:59.050 --> 00:15:18.650
فازا كنت يعني كما قال آآ علي بن ابي طالب الناس سلاس عالم ومتعلم وهمج رعاع اما ان تكون عالم عالم اصل انت الذي تعلم الناس او متعلم تسعى في طلب العلم او في سكون في المزمومين. همج رعاع اتباع

54
00:15:18.650 --> 00:15:36.150
مع كل ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ولا بنور الهدى تمام. ثم قال تعالى جاء من اقصى المدينة رجل يسعى رجل يسعى. نلحظ هنا ملاحزة هامة ان الراجل ده امن بالمرسلين

55
00:15:36.450 --> 00:15:48.500
وهذا يدل على شدة بزل المرسلين. ان دعوتهم وصلت الى اقصى المدينة مع كده الناس بزلوا حركة دؤوب. اه هم مركزين في المدينة. لكن في نفس الوقت ما سابوش حتة ما وصلولهاش

56
00:15:48.750 --> 00:16:05.400
الدعوة وصلت الى اقصى المدينة بدليل ان الراجل ده سمرة من سمرات هزه الايه هزه الدعوة رجل ربنا وصف الرجل ان انه رجل لو تتبعت كلمة رجل في القرآن ستجدها ذكرت في مواقف محددة

57
00:16:05.750 --> 00:16:22.600
وده بيعطيك تصور للرجولة في الاسلام اول رجولة لان الرجولة درجة من الثناء ان الناس انا خلقناكم من زكر وانسى الناس يا زكريا انسى اما الرجولة فهو وصف زائد على الزكورة

58
00:16:23.500 --> 00:16:40.850
والرجولة هو ثناء على الزكر. يقال هذا رجل يعني عنده رجولة. فالرجولة مما يثنى به على الايه على الزكر ازا اردنا ان نعرف ملامح الرجولة في القرآن لازم نتتبع كلمة الرجل اين جاءت في كتاب الله

59
00:16:40.950 --> 00:16:54.150
سبحانه وتعالى. لان مفهوم الرجولة الان بقى مفهوم مشوه للغاية مفهوم الرجولة ان انا ان انا عنيف ان انا عصبي. ان انا ما حدش يقدر علي. ان انا باخد حقي بدراعي. ان انا باشخط وبنطر. ان انا

60
00:16:54.150 --> 00:17:10.650
خوف كل الناس ان انا بلطجي. ان انا معي سلاح ان انا مربي كلب يعني بقت مفاهيم عجيبة هنقول ان انا رجولة. كلها مرتبطة بالعنف وبالاهانة وبالشدة وبالقسوة رغم انك تجد في كتاب الله الامر مختلف تماما

61
00:17:11.100 --> 00:17:25.350
معايير رجولة مختلفة تماما. تعال كده نمسك موضع موضع موضع خلينا اول موضع معنا. جاء من اقصى المدينة رجل. الرجولة هنا في الدعوة الى الله. لان فعلا الدعوة الى الله محتاجة رجالة. ما فيش حد يستحمل الدعوة الى الله الا رجل

62
00:17:25.350 --> 00:17:40.000
انت هتتعرض لايزاء مين يستحمل الا راجل؟ لانك ان انت هتتكلف باعباء كتير مين يستحمل الا راجل؟ يبقى الدعوة الى الله رجولة موقف تاني في سورة القصص وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى

63
00:17:40.050 --> 00:17:54.750
ان المال يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين. الرجولة هنا كانت في نصرة المظلوم نصرة المزلوم مش الزلم والبلطجة هي الرجولة انما نصرة المزلوم هي هي الرجولة قوله تعالى

64
00:17:54.900 --> 00:18:13.100
عن الصلاة قال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. هؤلاء اهل المساجد اهل المساجد هم الرجال الذين يحافظون على الصلاة الرجال كذلك تجد الرجولة في الصدق مع الله

65
00:18:13.250 --> 00:18:30.350
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. انك توعد ربنا بحاجة توفي بها. انك انت تعزم على شيء فتفعله هذه هي الايه؟ هذه الرجولة. ملامح الرجولة واضحة في كتاب الله سبحانه وتعالى انها مرتبطة بالعبادة

66
00:18:30.400 --> 00:18:50.950
مرتبطة بالدعوة مرتبطة بخدمة الناس والمواقف ونصرة المزلوم مرتبطة بالصدق مع الله في كل الافعال والاقوال. سبحان الله جاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. لاحز هو هنا استدل

67
00:18:51.100 --> 00:19:06.600
على ان المرسلين صادقين بالكلمتين دول اولا تابع من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون ايه هنا الدليلين؟ اول حاجة الناس ما طلبوش منكم اجر طب انتم تتخيلوا هم بيقولوا لكم كل ده ليه

68
00:19:06.650 --> 00:19:18.100
بيتأزى بيتشتم. وهو كان احسن واحد فيكم من شوية. كان كريم عندكم. كنتم بتعاملوه كويس جدا. طب ايه اللي يخليه يعمل في نفسه كده يعني؟ ايه اللي يخليها يقول كلام

69
00:19:18.150 --> 00:19:31.250
يتسبب لو في ايزاء وشتم وايزاء لنفسه واهله وكل حاجة الا لو كان صادق فعلا. اللي بيدعي دعوة عايز من وراه مصلحة طب ما فيش اي مصلحة جات لهم الا الايزاء

70
00:19:31.600 --> 00:19:45.450
افتكروا ليه بيعمل في نفسه كده الا لو كان صادق في دعوتكم ده ما طلبش منكم اجر ولا منصب ولا نساء ولا اي حاجة وبالتالي الحاجات اللي استفيدها من الحاجات اللي بتخلي الابداعية مصداقية عند الناس انه لا يطلب اجرا

71
00:19:46.000 --> 00:20:08.300
لا يطلب ولا يأخز اجر على دعوتي مش بنتكلم في مسألة حل هزا الامر او حرمته جواز اخز او عدم الجواز دي مسألة تانية بتكلم ان ده اكثر مصداقية عند الناس. حتى لو قلنا بجواز ان مسلا يؤخز اجر على شيء من الاعمال الدعوية او تحفيظ قرآن او او

72
00:20:08.800 --> 00:20:24.650
لكن بيزل ان الناس هي دي طبيعة الناس اللي ما بياخدش اجر عندهم اكثر مصداقية من الزي يأخز اجرا حتى لو اخذ الاجر يجوز يزل ان تعفف الداعية عن اموال الناس افضل له

73
00:20:25.050 --> 00:20:44.800
فلولا كانت داعية لا يحتاج الى زلك فالاولى طبعا ان يتعفف عن اموال الناس حتى يكون عنده مصداقية بينه وبين الناس اعلى كده غير المسلمين النصارى مسلا عرفوا كده. فبيعملوا خدمات للناس مجانا. يروحوا افريقيا يعملوا لهم كل حاجة. ما ياخدوش اي اجر عليه. ولا يطلبوا اجر

74
00:20:45.050 --> 00:20:59.100
الناس تدخل في دين النصارى في افريقيا كتير جدا حتى الساحر او الدجال لما يحب يخدع الناس نيجي مسلا دجال اه عايز يدخل على الناس يقول لهم ايه؟ انا ما باخدش اجر

75
00:20:59.450 --> 00:21:12.250
في البداية طبعا هو بعد كده بياخد اجر بشكل اخر هيصدقوه. ييجي الشيخ اللي هو على السنة ييجي يرقي فيقول انا باخد اجر. وهو ويجوز اخز الاجر على الرقية ما يصدقهوش

76
00:21:13.100 --> 00:21:28.700
يجي يقول لك لأ الشيخ ده اه شكله احسن ليه؟ عشان ما عشان عشان ما طلبش مننا فلوس  هي للاسف الناس عندها كده عندها فلوس تخش في الدعوة يبتدي يفقد مصداقية للاسف يعني

77
00:21:28.900 --> 00:21:49.350
فحتى لو انت على الحق بيبتدي بيتأثر بزلك. لزلك من الحاجات اللي بتساعد الناس تكسب مصداقية عند الدعاء الا يطلب منهم الناس اي مصالح قال اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. طيب دلوقتي النصراني لما ما طلبش مني اجر هل ده دليل انه على الحق او الدجال لما ما طلبش مني اجر؟ هل ده له حق؟ لا

78
00:21:49.350 --> 00:22:04.900
لان لازم الصفتين يجتمعوا. لا اسألكم اجرا وهم مهتدون هل النصراني معتدي؟ لا هل الدجال معتدي لا يبقى ازا صفتين لازم يجتمعوا. ان هو نفسه مهتدي وانه لا يطلب اجر ده يزيد مصداقيته عند الناس

79
00:22:05.550 --> 00:22:19.400
ثم قال اتبعوا ما لا يسألكم وهم مهتدون. وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون الذي فطرني ده استدل به على استحقاق الله العباد ان الله هو الذي فطره. فالذي فطرني هو الذي يستحق العبادة

80
00:22:19.550 --> 00:22:34.900
واليه ترجعون. ده اسبات للدار الاخرة. واسبت الدار الاخرة بكلمة فطناني برضو. لان فطرني الذي فطرني اول مرة قادر على ان يعيدني. فشوف زكاء الراجل دوت استدل على استحقاق الله للعبادة

81
00:22:34.950 --> 00:22:50.100
وعلى البعث بكلمة واحدة فطرني لان الذي فطرني اكيد هو الذي يستحق العبادة والذي فطرني اكيد يقدر يعيدني مرة تانية استدل على استحقاق الله للعبادة. واستدل على البعث بكلمة واحدة

82
00:22:50.300 --> 00:23:12.500
وهزا يدلك على ان الداعية لابد ان يكون على علم وعلى بصيرة. حتى الصيام يقنع الناس احيانا الحق بيضعف عند الناس ليس لضعف الحق وانما لضعف اصحاب الحق ليس عندهم قوة في الجدال. ليس عندهم حجة قوية. فبالتالي اعتقد الناس ان الحق ضعيف. والحق عمره ما كان ضعيف. وانما يضعف اهل الحق ولا يضعف الحق ابدا

83
00:23:13.400 --> 00:23:32.100
ثم قال ما لي يا عمرو الذي فطرني واليه ترجعون. ااتخذ من دوني الهة خد بالك هو بيتكلم عن نفسه رغم ان هو نفسه مش مشرك بس ده بيسموه تلطف في الدعوة. يعني ايه تلطف في الدعوة؟ ان انا لما اجي ادعوك اتكلم كاني بتكلم عن نفسي مش بتكلم عليك انت. اقول آآ ما تيجي نتوب

84
00:23:32.200 --> 00:23:48.900
انا نفسي اتوب انا وحش وعايز ابقى كويس. هي الرسالة وصلتك بس انا بتهم نفسي مش بتهمك انت. وده ارفق عند الناس من انك انت تقول لي انت وحش امتى هتصلي امتى ؟ امتى هتبقى كويس امتى ؟ عشان كده هو كل كلامه بيتكلم عن نفسه

85
00:23:49.050 --> 00:24:08.650
قال وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر. قاعد يتكلم عن نفسه كانه هو المتهم وده ارفق في توصيل الرسالة الى المدعوم. ان انت ما تتهموش هو مباشرة. هو بيتقفل. لما يحس ان انت بتتهمه هو. لكن اما تحسسه ان احنا كلنا

86
00:24:09.300 --> 00:24:22.750
وان شاء الله هنبقى كويسين بتفرق كتير قال وما لي اعبد الذي فطرني واليه ترجعون. ااتخذ من دوني الهة اني يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفعتم شيئا ولا ينقزون. اني ازا لفي ضلال مبين

87
00:24:22.750 --> 00:24:38.900
ثم صرخ اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة. ما بين الكلمة دي والكلمة دي قتلوه قيل انهم داسوا عليه بالاقدام حتى اخرجوا امعاءه فمات انتقل الى الدار الاخرة دخل الجنة. ربنا ما زكرش مشهد القتل. ليه

88
00:24:39.050 --> 00:24:55.600
لان اولا المشهد ده مشهد يعني امر هين هاي اللي احنا بنعتبره اتقتل وبتاع لأ. ده امر هين اهم حاجة كل اللي حصل ده. كده كده انت ميت. مت عادي مت مقتول

89
00:24:56.000 --> 00:25:09.100
تعددت الاسباب والموت واحد. الامر التاني ان الشهيد لا يحس لا يحس بالم الايه؟ القتل الا كما يحس بمس القرص. وهو شهيد الامر التالت ان يدل على سرعة انتقالي الى الجنة. فربنا حتى ما زكرش المشهد

90
00:25:09.750 --> 00:25:24.550
قيل ادخل الجنة على طول صرخ فيهم قال يا ليت قومي يعلمون الله كما قال ابن عباس دعا قومه حيا وميتا. يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. لم يقول يا رب انتقم

91
00:25:24.550 --> 00:25:37.300
منهم لان قلب الداعية قلب رقيق. يحب الخير للناس. حتى من يؤذوه. قال النبي عليه الصلاة والسلام كأني ارى نبيا من انبياء الله تعالى ضربه قومه حتى ادموه وهو يقول اللهم اغفر لقوم

92
00:25:37.450 --> 00:25:54.200
انهم لا يعلمون. بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. عشان تعرف ايه هي الكرامة. الكرامة الالتزام بدين الله تعالى. حتى وان اوزيت لان المشهد شكله اهانة داسوا عليه بالاقدام وبتاع. دا قدامك انت شكله اهانة. لكن عند الله هزه اعزم كرامة. ان ربنا سبته على

93
00:25:54.200 --> 00:26:12.300
والاستقامة حتى مات شهيدا في سبيل الله تعالى هذا وتعريف الكرامة الحق. ان تعيش على طاعة الله وان تموت على طاعة الله. هذه هي الكرامة. حتى وان عشت مستضعفا فقيرا مريضا كل ده مش اهانة. الاهانة ان يحرمك الله من طاعته

94
00:26:12.350 --> 00:26:26.300
ومن يهن الله فما له من مكرم وجعلني من المكرمين. وخلص الموضوع ببساطة جدا في الاخر وما انزلنا على قومه من بعدي من جند من السماء وما كنا منزلين. ان كانت الا صيحة واحدة

95
00:26:26.350 --> 00:26:42.900
اذا هم حامدون. صاح فيهم جبريل صيحة ماتوا عن بكرة ابيهم. طب ما كان من الاول. لأ ربنا اراد ان يرى كل المشاهد ديت. عشان احنا نتعلم ويطلع مؤمن قال ياسين ونشوف وربنا يرى هزه العبادات من الصبر والدعاء والجلد والدعوة

96
00:26:43.000 --> 00:27:01.250
في الاخر ربنا يزهر بطشه وقوته في صيحة واحدة فازا هم خامدون وقال تعالى يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون سبحان الله! ربنا بيقول العباد اهون من زلك بكسير

97
00:27:01.800 --> 00:27:11.700
وممكن ربنا كان ينتقم منه من اول لحزة. لكن من رحمته بي من ارسى الرسول في التاني في التالت في داعية لكن سبحان الله ادي الصرخة العزيمة التي صرخها فينا

98
00:27:12.300 --> 00:27:30.200
مؤمن قال ياسين ترسل لنا رسائل جمة كما بينا وعلى رأسها ان افضل ما تعيش عليه ان تدعو الى الله سبحانه وتعالى قل هزه سبيلي ادعو الى الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

99
00:27:30.300 --> 00:27:43.700
وقال انني من المسلمين هذا طريق الانبياء وهزا طريق الصالحين في كل زمان ومكان. الكرامة اعظم الكرامة دوام الاستقامة. اعظم الكرامة ان تسبت على طاعة الله تعالى تموت على زلك

100
00:27:44.200 --> 00:28:08.250
اعظم الاهانة ان تكون عاصيا فاجرا مشركا ملحدا ازا اردت الكرامة فاسلك طريق الدعوة والاستقامة وازا اردت الاهانة فاسلك طريق المعصية والبدع والمنكرات هزه الصرخة العزيمة لعلها تكون نزير وافاقة لنا جميعا. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهزه القصة العزيمة. اه الى قصة قادمة ان شاء الله

101
00:28:08.250 --> 00:28:30.405
الحلقة القادمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك