1
00:00:00.500 --> 00:00:27.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

2
00:00:27.850 --> 00:00:47.850
ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:47.850 --> 00:01:27.850
ثم اما بعد. ما زلنا مع قصة موسى عليه السلام واليوم مع حلقة شيقة هامة من حلقات هذه القصة العظيمة اليوم مع ملحمة الصمود ملحمة الثبات ملحمة البزل والفداء والتضحية. ملحمة الاستعلاء بالايمان. ملحمة الجهر

4
00:01:27.850 --> 00:02:06.750
حقي في وجه الطغيان. ملحمة الانتصار على النفس وشهواتها الخسيسة مرحلة ملحمة الزهد في الدنيا وطلب الاخرة. ملحمة صمود وثبات وفداء وتضحية سحرة فرعون. ما اعجب امر هؤلاء السحرة بالامس او في اول النهار ارادوا ان يلقوا حبال

5
00:02:06.750 --> 00:02:39.250
وعصيهم ليكونوا في جند فرعون لهم الحظوة ولهم المكانة في ملأه في اخر النهار القوا جباههم سجدا لله. سبحانه وتعالى. تكلمنا في الدرس الماضي عن تفاصيل وملابسات الحدث كيف انه بعدما تحدى فرعون لعنه الله موسى عليه السلام

6
00:02:39.250 --> 00:03:15.450
تحديا بالغا سافرا فتولى فرعون وجمع كيده ثم اتى ورغبهم ووعدهم ان لهم لاجرا وانهم لمن شريطة ان يكونوا من الغالبين. ثم جمع الناس ضحى في يوم الزينة وهو يوم عيد لهم. وكان لا يخالجه شك. ان ما معه من كيد ومكر

7
00:03:15.450 --> 00:03:45.450
وسحر وباطل انه سيكسب به هذه الجولة وهيهات. فان الرب جل وعلا قد اعلنها وقالها سبحانه ولا يفلح الساحر حيث اتى. وقال الرب جل وعلا ان طه لا يصلح عمل المفسدين. قال الله سبحانه وتعالى ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون. ولا

8
00:03:45.450 --> 00:04:11.650
اشد اجراما من فرعون اخزاه الله. فالله عز وجل احق الحق بكلماته. الكلمات الشرعية وحي في اي في اي اه مناقشة في اي اه مغالبة منهجية كلمات الله تغلب. يحق الله الحق بكلماته بالوحي. وبكلماته الكونية اذا

9
00:04:11.650 --> 00:04:39.650
قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. ذكرنا ان فرعون لما اتى بهذا الكيد والقى السحرة حبالهم وسحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم وهنا اوجس موسى عليه السلام في نفسه خيفة خاف ان يفتتن الناس خاف على الدين

10
00:04:39.650 --> 00:04:59.650
خاف على العقيدة خاف على قضيته التي يحيا من اجلها. ليس فقط خوفا من هذا الظالم ولهذا المجرم بل هو قد بزل نفسه لله انما كان خوفه كما يقول المفسرون على دين على العقيدة على قضية التوحيد

11
00:04:59.650 --> 00:05:21.150
التي يحملها على الرسالة فاوجس في نفسه خيفة موسى. فاوحى الله اليه قلنا لا تخف. انك انت الاعلى والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا. انما صنعوا كيد ساحر. ولا يفلح الساحر حيث اتى

12
00:05:21.150 --> 00:05:46.350
فالقي السحرة سجدا. قالوا امنا برب هارون وموسى. هنا ملحمة الصمود. ملحمة الثبات تكلمنا في الدرس الماضي بعد زكرنا تفاصيل هزا الحدس قلنا لابد ان نقف ونحلل. ايه هي اسباب الثبات؟ التي حملت هؤلاء

13
00:05:46.350 --> 00:06:06.350
على ان يقدموا هزا المسل اللي هو مضرب مسل مشرف للبشرية جمعاء الى ان يرث الله الارض ومن عليها. نريد ان نقف مع عوامل سبات هزه السلة المؤمنة هؤلاء الشهداء البررة

14
00:06:06.350 --> 00:06:36.350
الذين صاروا نبراسا وقدوة ومثالا لكل المؤمنين. على مختلف العصور وكر الدهور نحن الان الان احوج ما نكون الى ان نطالع بقلوب نقية ملحمة السبات لهؤلاء الابرار. نحن الان والامة قد بلغ منها

15
00:06:36.350 --> 00:07:06.350
وهنوا مبلغه. وصارت قصعة مستباحة. ازا نظرت شرقا او غربا وجدت ملامح ومخايل المؤلم لنفس اي مسلم حر ابيه. من تسلط بالقتل والتشريد والتعذيب والتنكيل كما يقع في الصين وفي بورما وفي غيرها من الدول اللي تسلط عليهم هؤلاء المجرمون

16
00:07:06.350 --> 00:07:24.350
من الاحتلال العسكري الغاشم الذي يغصب الناس ارضهم ويعمل فيهم القتلى والتشريد كما يقع في فلسطين الجريحة كما يقع في غيرها من بلدان العالم الاسلامي اللي تسلط عليها الصفويون زي اليمن

17
00:07:24.350 --> 00:07:54.350
زي العراق وزي آآ سوريا. ما نراه الان من وجود طغيان وظلم في معظم بلدان المسلمين. طغيان ظلم وجه المصلحين والدعاة. فمن القتيل ومنهم الطريد ومنهم الشريد. ومنهم السجين. الاسير

18
00:07:54.350 --> 00:08:24.350
ما احوجنا على مختلف ما نالنا من معالم الاستضعاف ومن صنوف الابتلاء ان نطالع هزه السردية الايمانية العالية. ان نتمسل هزه الملحمة الايمانية الراقية الانسان ازا يقرأ هزه الايات وردت ايات آآ قصة سحرة فرعون في آآ ثلاث سور سورة الاعراف

19
00:08:24.350 --> 00:08:54.350
اوف سورة طه وسورة الشعراء. اذا الانسان طلع هزه الايات وقع فيها الحدس حواراته بما فيه من فوائد ايمانية وفوائد تربوية. تخالطه مشاعر شتى. من مشاعر شاعر الارتقاء الايماني وهو يرى نموزج فريد في الاخلاص. من الهمة العالية وهو يرى نموذجا من العزيمة

20
00:08:54.350 --> 00:09:24.400
صادقة من الاستعلاء بالايمان وهو يرى هزا النموزج لسلم مؤمنة ثبتت وجهرت بالحق في وجه الطغيان من الم شديد يعتصر القلب ويغالب المرء دمعة عينيه وهو يرى ما حل بهؤلاء الابرار من التنكيل والتعذيب والتقطيع والصلب. ينتقل المرء ازا طلع

21
00:09:24.400 --> 00:09:44.400
هزه الايات عبر الزمان وعبر المكان. تنقله الايات الى الاخرة. يشاهد فيها ما عند الله عز وجل بقلبه بالفعل هي ملحمة الصمود ولحمة البزل والفداء والتضحية. يا ترى ايه الاسباب اللي حملت السحرة

22
00:09:44.400 --> 00:10:14.400
ايام ما كانوا صحرا بقى ثم امنوا فشهروا شهداء برة. حملة هؤلاء الابرار على الثبات. اول سبب الاخلاص. الاخلاص ووضوح الرؤية و انضباط البوصلة لمازا تحركوا هزا التحرك؟ لمازا اخزوا هزا الموقف؟ ليه ؟ انا امنا بربنا ليغفر لنا

23
00:10:14.400 --> 00:10:34.400
خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى. وما تنقب منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا. هو اعلان نحن امنا بالله. ليه؟ ليغفر لنا خطايانا. اخلاص. الاخلاص

24
00:10:34.400 --> 00:10:54.400
مركب الصدق والنجاة. الاخلاص سيف لا ينبو وجواد لا يكبو. المخلص معان. المخلص موفق المخلص هدد المخلص يعصم كما قال عز وجل كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخ لصين. وفي القراءة الاخرى

25
00:10:54.400 --> 00:11:24.400
المخلصين. فالاخلاص اول سبب من اسباب السبات. فازا صفا القلب وتمحضت النية وتجرد الاخلاص لله فابشر بخير فان هذا من اقوى الاسباب على الاستمرار والسبات. كسير ممن سلك طريق التدين والاستقامة يرجع القهقرة. ليه؟ لان في نيته دخن

26
00:11:24.400 --> 00:11:44.400
يدخل طريق التدين يحاول ان يتخلص من ماضيه ولكن لم يصفي بعد قصده ولم يحكم بعد اخلاصه ونيته. ليه بقى؟ في النية شوائب ايرادات معينة زي طلب المدح عند الناس. الفرار من الذنب. آآ

27
00:11:44.400 --> 00:12:04.400
طلب المنزلة والوجاهة عند الخلق طلب الدنيا اموال او وجهات او اي شيء من وراء هزه الخطوة هزا التدين فكما قيل من صفي له ومن كدر كدر عليه. وبقدر هزا الكدر وهزه الشوائب بقدر ما يتعثر سير المرء

28
00:12:04.400 --> 00:12:34.100
الى ربه سبحانه وتعالى. السبب الثاني المسارعة المسارعة في الخير عدم التردد وعدم التلكؤ. هؤلاء بمجرد ما رأوا الايات وعاينوا ما وقع والقي في ما في يمينك تلقى في ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى فالقي السحرة سجدا. الفاء فالقي السحرة

29
00:12:34.100 --> 00:12:54.100
الفاء تفيد الترتيب والتعقيب ما فيش تلكؤ. ما فيش تردد فيه مصارعة. كم من حسرات في باطن الارض سببها سوف. كم من انسان اخر التوبة اخر خطوة الاقبال على الله. اخر

30
00:12:54.100 --> 00:13:14.100
خطوة الرجوع الى الله. اخر خطوة التوبة. ثم لم يمهله الله. ونسأل الله العافية. نسأل الله عز وجل ان يتوفانا وهو راض عنه. امر صعب. المسارعة ولنا في قصة الرجل الذي قتل مائة نفس في الصحيحين عبرة

31
00:13:14.100 --> 00:13:34.100
ان هزا الرجل سمع كلام العالم بعد ما قتل مائة نفس. ولكن كانت عنده رغبة جادة وصادقة في التوبة. فقال له اخرج من ارضك فانها ارض سوء الى ارض كزا فان فيها ناسا يعبدون الله. فبادر فورا فكانت فيها نجاته

32
00:13:34.100 --> 00:13:54.100
خطوة اتساءل كسيرا وانا اقرأ هزه القصة مازا لو تلكأ هزا الرجل؟ مازا لو قال ابيت ليلتي سم انطلق غدا او بعد غد كما يفعل الكسير فان الله عز وجل كتب الاجال واخفاها عن العباد. لتجزئ

33
00:13:54.100 --> 00:14:14.100
كل نفس بما تسعى. كل انسان يسعى. اجتهد. ولزلك ورد الامر في القرآن في امور الاخرة بالمسارعة. وسارعوا الى مغفرة من ربكم عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. سابقوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها كعرض السماء والارض. ومن اراد الاخرة وسعى

34
00:14:14.100 --> 00:14:34.100
لها سعيها وهو مؤمن. فاولئك كان سعيهم يبقى السعي والمسارعة والمسابقة والمنافسة. وفي زلك فليتنافس بل عاب الله عز وجل ولام على من تلك في المبادرة بالخير. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

35
00:14:34.100 --> 00:14:54.100
ما لكم ازا قيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة؟ فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. الا تنفروا. شف كلمة تنفروا ديت انك تدع كل ما انت فيه سم تقوم بغتة. الا تنفروا

36
00:14:54.100 --> 00:15:14.100
يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضره شيئا. والله على كل شيء قدير. ثم قال عز وجل بعدها انفروا خفافا وسقا انفر يعني قم من وضع السكون الى الانطلاق مباشرة بلا تلكؤ بلا تردد. ازا هزا من

37
00:15:14.100 --> 00:15:34.100
اسباب من اسباب الثبات المسارعة الى الخير اذا هبت رياحك فاغتنمها فان لكل خافقة سكون وانت لا تدري السكون متى يكون. انت لا تدري لكن ازا هبت رياحك فاغتنمها. ازا هبت رياحك فاغتنمها يعني ازا اقبلت لك اه

38
00:15:34.100 --> 00:15:54.100
آآ من الله عز وجل رحمة. ايه الرحمة اللي بتطلب من ربنا؟ ان يميل القلب الى الله. لما من الملك من الملك في القلب ايعاذ بالخير والتصديق بالحق تجد اقبال على اغتنمها. لا تتردد موعظة سمعتها وتأسرت بها. اية قرأتها او استمعت اليها

39
00:15:54.100 --> 00:16:24.100
عينك اقبل على الله فورا لا تتلكأ ولا تتردد. من اسباب الثبات الجدية والعزيمة الماضية واخذ الامر بقوة. لم يتعاملوا مع الامر بفتور ولا بضعف ولا بتهاون بل بجدية. فالقي السحرة سجدا واتباع القول الفعل واستعلنوا. امنا بربه برب العالمين

40
00:16:24.100 --> 00:16:44.100
رب موسى وهارون. وفي الاية الاخرى امنا برب موسى وهارون. يبقى آآ مسارعة للاقبال على الله عز مع جدية واظهار العزيمة الصادقة. يعني ايه؟ كما قال عز وجل. يا يحيى خذ الكتاب

41
00:16:44.100 --> 00:17:04.100
فبقوة واتيناه الحكم سويا. فخذها بقوة ويخاطب موسى عليه السلام. وامر قومك يأخذوا باحسنها. ساريكم دار الفاسقين المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير. اقبل على الله بقوة. ازا سلكت طريق التدين. طريق الاستقامة

42
00:17:04.100 --> 00:17:24.100
العبادات بقوة خز طلب العلم بقوة خز تزكية النفس بقوة خز التوبة بقوة. اقطع علائقك للماضي بقوة. خذ كل شعب الايمان كل شعب الدين بقوة لا تكن ضعيفا لا تكن مترددا لا تكن واهنا. انما كن قويا في الله. كن قويا في الايمان. كن قويا في

43
00:17:24.100 --> 00:17:44.100
اقبال على الله سبحانه وتعالى. سبب مهم جدا. هؤلاء تحركوا من نقطة السالب حيس كانوا يدعون الى الكفر حد دون انه النبي بمعجزته. الى نقطة الايمان بل الى نقطة الدعوة للايمان في وقت يسير جدا

44
00:17:44.100 --> 00:18:04.100
يبقى ده معناه اخز الكتاب بقوة. اخز الكتاب بقوة يرفع الانسان. على سبيل المسال القصيرم الصحابي الجليل الذي دخل الجنة ولم يسجد لله سجدة. ليه؟ لان كان عنده جدية كان عنده قوة. اسلم سمع بالجهاد خرج وجاهد. قتل خلاص

45
00:18:04.100 --> 00:18:24.100
انزله غسيل الملائكة رضي الله عنه وارضاه. آآ حنظلة ابن ابي عامر. حنظلة لما آآ لم ما سمع بالجهاد وكان آآ عروسا. يعني كان كان لسه آآ بنى بامرأته سمع الجاد فانطلق مسرعا

46
00:18:24.100 --> 00:18:44.100
حتى شغله على ان يغتسل. يا خيل الله اركبي خرج يجاهد بنفسه فقتل فغسلته الملائكة. الاقبال على الله بجدية بقوة خذ الكتابة بقوة. ودي من معالم آآ الخير والفلاح ومن معالم الثبات. الانسان

47
00:18:44.100 --> 00:19:14.100
يقبل على الدين وعلى شعب الايمان بقوة. كذلك من اسباب السبات اللي نلمحها في هزه القصة العظيمة هي الاستعلاء بالايمان. الاستعلاء بالايمان. انه امنوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون. وفي الاية الاخرى

48
00:19:14.100 --> 00:19:33.400
اه قال الله سبحانه وتعالى قال امنتم له قبل ان ازن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر. فلاقطعن ايديكم وارضيكم من خلاف لاصلبنكم في جزوع النخل ولتعلمن اينا اشد اشد عذابا وابقى. قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات. في استعلاء ايماني

49
00:19:33.450 --> 00:19:53.450
في استعلاء بالايمان الايمان امتلأت به قلوبهم وصدورهم حملهم على ان يستعلوا. لم آآ يداروا ولم يداهنوا ولم يحاولوا الالتقاء في منتصف الطريق. لم يعرضوا حلولا وسطا. انما اعلنوها استعلاء بالايمان. مش هقول لكم دي محلحمة. مهمة. الا تتخيل اي

50
00:19:53.450 --> 00:20:13.450
اسير في سجون الظلمة يدفع من عمره ثمنا الثبات على قضيته ومبدأه. لو نظر الى هذه القصة فيها وقود ايماني ان يستمر. انظر مسلا الاسرى في سجون الاحتلال الفلسطيني. الاحتلال الاسرائيلي لفلسطين

51
00:20:13.450 --> 00:20:33.450
ما الزي يحمل هؤلاء على هزا السبات؟ اسرى من الدعاة والمصلحين في سجون الزلمة. ايه اللي بيحملهم على السبات والا يغيروا ولا يبدلوا. مسل هزه عالي الاستعلاء بالايمان لا يلتقي في منتصف الطريق معهم. الاعلان والاستعلاء يعني ايه الاستعلاء؟ يعني ارى

52
00:20:33.450 --> 00:20:53.450
ان ما انا فيه شيء شريف رفيع القدر جليل. ما انا فيه الان وهزه القضية التي احملها هي قضية سامية قضية راقية قضية رفيعة. انا اجهر بها ليس عندي هزيمة نفسية. ليس عندي نوع من الانكسار. ليس عندي خجل

53
00:20:53.450 --> 00:21:13.450
ليس عندي آآ نوع من التواني فيها ابدا. انما انا مستعلي بهزا الايمان. لاني اعمل لله فيصيب من عزة الله عز وجل ولله العزة ولرسوله ولمنهزي العزة وهزا الاستعلاء يذوق طعمه من اخلص عمله لله ومن طلب الاخرة

54
00:21:13.450 --> 00:21:43.450
فانه يجد طعم هزا الاستعلاء وطعم هزه العزة الايمانية. كزلك من ضمن الاسباب التي ادت او وحملت هؤلاء اه على اه الثبات الايمان باليوم الاخر. وحضوره في قلوبهم وانهم من شدة ايمانهم باليوم الاخر كانها رأي عين. طبعا ابن كثير ذكر في البداية والنهاية انهم آآ من كراماتهم انهم

55
00:21:43.450 --> 00:22:03.450
اما سجدوا لله عز وجل هزه السجدة رفعت لهم قصورهم في الجنة. والله اعلم يعني هو زكرها بدون اه اسناد لكن اه لا يبعد زلك فانه قد يكون زلك من كرامات الاولياء. وكرامات الاولياء اللي هي اه فيها اه

56
00:22:03.450 --> 00:22:23.450
الكرامة اللي هي فيها خرق للعادة وخرق للعادة يكون فيما يتعلق بالعلم انه يرى اشياء او الكشف وقد يتعلق بالتأثير كتير ان ربنا سبحانه وتعالى يخلق له العادة في التأسير النار ما تحرقش. الماية ما تغرقش. ويا رب في العلم ان هو يرى شيء او يعرف شيء ليس آآ

57
00:22:23.450 --> 00:22:43.450
امامه انه هو من الغيبيات يطلعه الله عز وجل عليه. الله اعلم يعني لكن هذا مما ذكره ابن كثير. يبقى الايمان باليوم الاخر باليوم الاخر ده امر في غاية الاهمية. ان ازاي انسان؟ ازاي انسان؟ من شدة ايمانه باليوم الاخر وكأنه يرى الجنة والنار

58
00:22:43.450 --> 00:23:03.450
امامه رأي عين فانه يستهين بالدنيا باسباب السبات. لو انسان فعلا ربنا من عليه بالتوبة بالنصوح لو انسان ربنا من عليه الاقبال على الله وبالتالي ربنا من عليه بسلوك طريق التدين والاستقامة

59
00:23:03.450 --> 00:23:23.450
اذا اراد حاد يحدوه حاد يحدوه يعني يستحسه للسير الى الله عز وجل فعليه بالايمان باليوم الاخر كأنها رأي عين كأنه وراء الجنة كأنه يرى النار كأنه يرى الصراط كأنه يرى ساحة العرض كأنه يرى يوم الحشر

60
00:23:23.450 --> 00:23:43.450
التخلص من الحدود الزمنية والمكانية اللي بيعيش فيها الانسان. والانطلاق في آآ ما اعده الله عز وجل للمتقين في الجنات من اهم اسباب الثبات. كزلك من اهم اه او من اسباب السبات التي

61
00:23:43.450 --> 00:24:07.200
آآ حملة هؤلاء على الثبات محبة الله عز وجل محبة الله عز وجل وايثار ما عنده على ما عند بشر قال لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. والذي فطرنا فيها تفسيرين. التفسير الاول قسم يعني

62
00:24:07.200 --> 00:24:27.200
والله الذي فطرنا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات. والتفسير الثاني لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا ولن نؤثرك على الذي فطرنا. مش هنفضلك على ربنا ابدا. فاقض ما انت قادر. يعني اللي انت عايز تعمله. احنا في النهاية بنحب ربنا سبحانه وتعالى

63
00:24:27.200 --> 00:24:47.200
حب الله حب الله هو الحادي الذي يحدو النفوس والقلوب الى الله عز وجل. حب الله عز وجل هو الذي اهون على المرء التكاليف الشرعية. حب الله عز وجل هو الذي يهون على الانسان ان يفارق اسباب المعصية. واسباب اللذات المحرمة

64
00:24:47.200 --> 00:25:07.950
التي قضى فيها اشواطا طويلة وعمرا طويلا. محبة الله سبحانه وتعالى تجعل الانسان يستعذب ويستمتع بالبزل والتضحية في سبيل الله. ولزلك آآ ابن القيم رحمه الله له كلامنا نفيس جدا

65
00:25:07.950 --> 00:25:27.950
ورائع في منزلة المحبة وبيتكلم عن الاسباب اللي بتجلب محبة الله. ازاي تحب ربنا بقى؟ وآآ زكر عشرة اسباب منها بقى مطالعة الاسماء والصفات قراءة القرآن بتدبر وتفهم. آآ الخلوة به في وقت النزول الالهي وقت المناجاة. مجالسة آآ اقوام ينتقل

66
00:25:27.950 --> 00:25:47.950
فكلامهم كما ينتقى اطايب التمر آآ ايثار محابه على محابك عند غلبات الهوى. والتسنن والى محابه وان صعب المرتقى يعني ساعة المحكات تقدم لربنا سبحانه وتعالى بيحبه على اللي انت بتحبه. فعل النوافل بعد الفرائض

67
00:25:47.950 --> 00:26:07.950
واستكمالها ده يحمل على درجة المحبة يوصلك الى المحبوبية وغيرها آآ من المنازل واهمها قطع او او لقطع الاسباب التي تحول بينك وبين محبة الرب والمباعدة بينها وبين القلب. يبقى حب ربنا سبحانه وتعالى من اهم الاسباب. كزلك من من اسباب

68
00:26:07.950 --> 00:26:34.900
اه الثبات لهذه السلة المؤمنة هي معرفتهم لوازم الطريق. معرفتهم بلوازم الطريق الى الله عز وجل معرفة بلوازم الطريقة. الطريق الى الله عز وجل فيه امتحانات وفيه ابتلاءات وفيه تضحيات وفيه بذل. هم عرفوا جيدا

69
00:26:34.900 --> 00:26:54.900
ان من طلب العلا سهر الليالي هم يعرفوا جيدا ان الجنة تحت ظلال السفوف. اعرفوا جيدا ان حتى يدخل المرء دار الكرامة اللي هي الجنة لابد ان يدفع ثمنا. لابد ان يدخل اختبارا لابد ان يختبر صدقه واخلاصه عزمه

70
00:26:54.900 --> 00:27:14.900
هم علموا ذلك جيدا. ولزلك هان عليهم ما يبزلون. من عرف شرف ما يطلب هان عليه ما يبزل. عارف من جواه ايه اللي انا عايزه؟ انا عايز الجنة. طب الجنة دي لها تمن اراضي لها تمن. ايه التمن اللي هدفعه؟ مش انت اللي تختار التمن. ربنا سبحانه وتعالى صاحب

71
00:27:14.900 --> 00:27:34.900
الامر سبحانه وتعالى هو الذي يمتحنك ويبتليك ويختبرك. حتى يظهر الصدق ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح قلوبنا وان اه يسترنا في الدنيا والاخرة. قال الله عز وجل الف لام ميم احسب الناس

72
00:27:34.900 --> 00:27:54.900
ان يتركوا اي يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. ليعلمن الله الزين صدقوا وليعلمن الكازب. يعني ليعلمن علما يحاسبهم عليه. الله عز وجل علمه قديم. لم يسبقه جهل سوء

73
00:27:54.900 --> 00:28:14.900
ولا يعتريه نقصان سبحانه وتعالى. لكن يعلم علما محسوب عليه يعني يظهر هزا العلم. كما قال الله عز وجل آآ ونبلو اخباركم. والله سبحانه وتعالى يبتلي الانسان ليخرج ما عنده. هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت. يوم القيامة بقى الانسان يشوف النتايج

74
00:28:14.900 --> 00:28:34.900
كل اللي عمله. اسأل الله عز وجل ان يسترنا في الدنيا والاخرة. يبقى معرفة الطريق انت سلكت طريق التدين وسلكت طريق الاستقامة. تبقى عارف ان الطريق ده في تضحيات في اختبارات في ابتلاءات في امتحانات بعض الناس بيقول انا خلاص طالما دخلت طريق التدين لازم اكون آآ في ساعة من

75
00:28:34.900 --> 00:28:54.900
لازم يكون في امن رغد من العيش تكون صحتي كويسة كل ما اطلبه اجده من اللي يحكي كده ابن القيم يقول فما لك يا مخنس العزم وهزا الطريق فانه طريق ناح فيه نوح والقي فيه ابراهيم في النيران

76
00:28:54.900 --> 00:29:14.900
وزبح فيه آآ الحصور يحيى ونشر فيه زكريا بالمنشار. وغير زلك بقى يعني ده طريق ربنا سبحانه وتعالى دول دول الانبياء اللي هم صفوة الله من خلقه وخيرته من خلقه سبحانه وتعالى. دول انبياء صلوات الله وسلامه عليه. تخيل بقى دولت وما نالهم. النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي ناله

77
00:29:14.900 --> 00:29:34.900
الاختبارات والابتلاءات. فانت بتقول امنت لا يقال لك صدقت وانما يقال لك ستختبر. الف لام ميم حسب الناس ان يتركوا يقول امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. اذا

78
00:29:34.900 --> 00:30:01.450
ان اسباب السبات معرفة الطريق وان في اختبارات ليتهيأ لها الانسان. ليتهيأ لها الانسان. كذلك من من من اسباب الثبات هنا في هذه القصة العظيمة وهذه الملحمة الرائعة هي الزهد في الدنيا. الزهد في الدنيا. ما معنى الزهد؟ الزهد ان تعتقد ان الشيء الزي امامك زهيد

79
00:30:01.450 --> 00:30:31.450
قليل فبالتالي تتركه او يسهل عليك تركه. تضحي بها. فرعون لعنه الله هددهم قال فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. هو الاول عمل ضدهم رأي عام؟ قال امنتم له قبل ان

80
00:30:31.450 --> 00:30:51.450
فازن لكم قال انه لكبيركم الذي علمكم السحر. قال ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة تخرجوا منها اهلها. عمل رأي عام ولازم اما يكون في انسان طاغوت لازم يكون معه اعلام كاذب يضلل به الناس. وللاسف

81
00:30:51.450 --> 00:31:10.150
ان الجماهير بتتخدع بسبب ان هم فساق هي دي المعادلة الفرعونية. ان فرعون طاغوت. وانه عمال يدجل على الناس ويلبس عليهم امر دينهم. وينشر هزه الاكاذيب عن طريق الاعلاء اللي هو كان اياميها الجهاز الاعلامي بتاعه كان

82
00:31:10.300 --> 00:31:30.300
الملأ وكان استعمال آآ العبارات المنحوتة اللي بيشيعوها في الناس. طيب ضمن جهاز الاعلامي ايامها كان السحر بالمناسبة او السحرة يعني. طب السحرة امنوا هيعمل معهم ايه؟ خلاص على طول ابن كثير يقول كده وكان صاحب مكر

83
00:31:30.300 --> 00:31:50.300
كيد وخداع ومحال شديد. كان دماغه شغالة في المؤامرة. دماغه دايما شغالة في المكر والكيد والصد عن سبيل والفساد. مع انه من جواه حقيقة الامر قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقظتها انفسهم ظلما وعلوا. في عمل ايه؟ يعمل لهم اغتيال معنوي الاول

84
00:31:50.300 --> 00:32:10.300
انتم ده الكبير بتاعكم اللي اعلمكم السحر. وده مكر انتم مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها بيعه. النزعة القومية او نزعل ان الناس دي هيطلعكوا من بلدكم. خافوا على البلد. خلاص؟ وبعدين اللي انتم فيه ده ايه؟ اللي انتم فيه ده تمرد على الهكم فرعون

85
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
انا امنت بالله قبل ان ازن لكم بسورة الشعراء او في سورة الاعراف امنتم آآ به قبل ان اذن لكم طيب يبقى خلاص بعد ما يعمل لهم الاغتيال المعنوي والتشويه ده بدأ بقى يهددهم. يهددهم التهديد البدني. لاقطعن ايديكم وارضاكم الخلاف ولاصلبنكم في

86
00:32:30.300 --> 00:32:50.350
النخل كلمة لو صليناكم في جذوع النخل دي المفسرين يقولوا ايه؟ في هنا بمعنى على بس لما يضمنها معنى على يعني ايه يعني في ايه يستعمل ليه يستعمل حرف الجر فيه مع ان هي هتبقى بمعنى على ده امعانا في التصليب وبعض

87
00:32:50.350 --> 00:33:10.350
زهب الى ان هو فعلا فرغ جزوع النخل ووضعهم بداخلها وان كان الرائد في بعد. لكن التمكين بقى يعني مش مجرد سطحي كده ده هو كانه وضعهم داخل جذوع النخل. لاصلي لكم في جذوع النخل. ولتعلمن ايهما اشد عذابا

88
00:33:10.350 --> 00:33:27.650
وابقى يبقى تهديد بالقتل. ايه اغلى حاجة الانسان يملكها في الدنيا؟ ايه اغلى حاجة حياته اغلى حاجة قبل كده الانسان بيديني حياته فهو بيهددهم بها هتموتوا. قالوا له ايه بقى؟ ادي معنى كلمة الزهد. ودي من اسباب السبات

89
00:33:27.650 --> 00:33:47.650
اللي الدنيا دي كلها على بعضها كده لا تساوي شيء. هتموت وهقتلكم هقطع ايديكم. قالوا اقض ما انت قاض اعمل اللي تقدر عليه اقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انت اخرك معنا ايه؟ اخر حاجة تقدر تعملها

90
00:33:47.650 --> 00:34:07.650
معنا ايه؟ انك تقتلنا صح؟ احنا نؤمن بالله عز وجل ان في مرحلة تانية وتالتة في قبر وبرزق وفيه بعد كده يوم اخر وفيه جنة انت اقصى حاجة تتسلط علينا فيها الدنيا. مش عارف مش عارف تعمل لنا حاجة بعد كده. فاقض ما انت قاضي انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انت اخرك معنا في الدنيا

91
00:34:07.650 --> 00:34:27.650
انا امنا اه بربنا ليغفر لنا خطايانا. وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى مش بقول لكم محبة الله عز وجل هو ربنا خير. لن نؤثرك على الله عز وجل. وربنا خير هو المطلب بتاعنا سبحانه وتعالى. فبالتالي الدنيا بالنسبة لنا شيء زهير

92
00:34:27.650 --> 00:34:47.650
قليل. يا اخواني وقفة صادقة مع النفس. اسباب ضعف الايمان. اسباب التراجع في التدين. اسباب الانتكاس بعد التوبة والاستقامة ترجع في معظمها الى الدنيا والتعلق بالدنيا. التعلق بالدنيا الطموحات الدنيوية

93
00:34:47.650 --> 00:35:07.650
على الكلام ده ويزكيه الحالة التي نحياها الان من الطغيان المادي الهائل ومن التكالب والصراع او التنافس المحموم على امور الدنيا بمختلف شعبها بقى. بقى الوجاهة والزهور العمل والماديات اللبس

94
00:35:07.650 --> 00:35:27.650
والتليفونات والسيارات والسكن والترفيه والفسح اعلام وكل الشهرة كل ده بقى داخل تحت الدنيا. الاموال والبنين كل ده دنيا. فاللي هيزهد في الدنيا فقد اخز باقوى الاسباب في الثبات والاستقامة. هؤلاء نظروا للدنيا

95
00:35:27.650 --> 00:35:47.650
نظرة تليق بها. ايه يعني؟ اقض ما انت قاض. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. ثم الاستعلاء بالايمان. انا امنا بربنا يغفر له استعلاء يحملهم على ان ينظروا للدنيا النزرة اللائقة بها فانها لا تساوي عند الله جناح بعوضة. من الاسباب التي تحمل

96
00:35:47.650 --> 00:36:17.650
اه حملة هؤلاء على السبات التوبة النصوح. والتخلص من حقبة الجاهلية وقطع العلائق مع حقبة الجاهلية. شف كده الحوارات اللي قالوها. انا امنا بربنا ليغفر ولنا خطايانا. يبقى اللي شاغلهم ان فيه زنب عملوه قبل كده. لازم نرجع لربنا عشان ربنا يغفر لنا خطاياه. طيب. وما اكرهتنا

97
00:36:17.650 --> 00:36:37.650
من السحر. تفسير العلماء اللي عليه من السحر يقال ان هو كان بيحمل الاطفال الصغار. على كره لان فرعون كان جبار عنيد. وعلى فكرة الشعب المصري كان مطحون تحت حكم فرعون. وربنا قال كده. ان فرعون ان فرعون على في الارض وجعل

98
00:36:37.650 --> 00:36:57.650
لها شيعا يستضعف طائفة منهم. يعني هو جعل البلد كلها شيعة. عشان يحصل عليه حكمهم. ويسهل عليه السيطرة عليهم. فحتى القبط كانوا وفي حالة متردية. فكان ياخد منهم الغلمان الصغار. على كره منهم ومن ابائهم. وياخدهم يحملهم الى السحرة

99
00:36:57.650 --> 00:37:17.650
كبار قبل ان يموتوا وينقرضوا يعلموهم الايه؟ السحر. ادي معنى كلمة اكرهتنا عليه من السحر. وقيل ان هؤلاء من بني اسرائيل اللي قالوا الكلام ده. ازاي من بني اسرائيل؟ قال لك اه عشان كانوا يعيشوا في المجتمع. ويسلموا من الاضطهاد ويسلموا من

100
00:37:17.650 --> 00:37:37.650
هزا البطش الشديد بطش فرعون فمنهم من اخذ قهرا ليتعلم السحر فسار معهم. وساروا في هزه الفترة جميعها يتعلمون السحر كرها ويؤدون السحر كرها ولكن شاء الله سبحانه وتعالى ان يتخلصوا منه. والاول اشهر لان ابن كسير بيضعف

101
00:37:37.650 --> 00:37:57.650
او بيقول ان الرأي الاولاني ده الرأي بان دول من بني اسرائيل فيه بعد. انما هزا سحرة هؤلاء كانوا من القبط. كانوا اهل مصر. لكن انهم هزه هزا التعبير يدل على ما كانوا فيه من القهر. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير

102
00:37:57.650 --> 00:38:27.650
وابقى. التوبة النصوح. وما تنقوا منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا. ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا آآ مسلمين. وفي سورة الشعراء فالقي فالقى موسى عصاه فازا هي تلقف ما يأفكون. فالقي السحرة ساجدين. قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون. قال امنتم له قبل ان ازن لكم

103
00:38:27.650 --> 00:38:47.650
انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون. لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير. انا الى ربنا منقلبون. الايمان بالاخر باليوم الاخر اهو. تصديق باليوم الاخر. ان الى ربنا منقلبون

104
00:38:47.650 --> 00:39:07.650
يعني انت احنا كلنا هنروح لربنا سبحانه وتعالى وفي التفسير التاني سنجتمع نحن وانت امام الله. ونقتص منك سنجتمع نحن وانت امام الله ونقتص منك. والتفسير الاولاني ان الى ربنا منقلبون. نحن سنموت. فلن نؤسر الباقي على الفاني

105
00:39:07.650 --> 00:39:27.650
ان نطمع ودي مهمة جدا. انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين. اول المؤمنين من القبط. ودايرة رجح فعلا ان هم كانوا ايه؟ كانوا من القبط وليسوا من بني اسرائيل. انا امنا بربنا انا نطمع يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول

106
00:39:27.650 --> 00:39:47.650
مؤمنين. احكوا لنا اول الناس اللي امنت من ايه؟ من القبط من هزا الجمع. ودي فيها المسارعة. فايدة المسارعة. يبقى من عوامل السبات يا اخواني التوبة النصوح التخلص من اضران الحقبة الجاهلية. ومعروف ان الجاهلية سمات وصفات قال النبي صلى الله عليه وسلم

107
00:39:47.650 --> 00:40:07.650
انك امرؤ فيك جاهلية. شرب المخدرات من امور الجاهلية. شرب المسكرات وهو الجاهلية. الفواحش والزنا والعلاقات المحرمة من امور الجاهلية اكل الربا من امور الجاهلية اكل اموال الناس بالباطل. فالانسان بقى ازا خد طريق ربنا سبحانه وتعالى وسلك طريق التدليل وتاب لابد

108
00:40:07.650 --> 00:40:34.150
ان تكون التوبة نصوح ويقطع العلائق مع المعاصي ومع حكمة الجاهلية. فان هزا ادعى سباته. وان هزا ادعى لرسوخ قدمه على الطريق. كزلك من الاسباب المهمة اللي حملت هؤلاء على الثبات الدعاء. الدعاء

109
00:40:34.150 --> 00:40:59.250
وسبق هزا الدعاء تفويض الامر الى الله. وحسن التوكل عليه. سبق اه هزا الامر تفويض الامر الى الله وحسن التوكل عليه. يعني هم ايقنوا ان الامر لله سبحانه وتعالى. وانه هو سبحانه وتعالى الذي

110
00:40:59.250 --> 00:41:19.250
يملك الارواح ويملك الابدان ويملك كل شيء سبحانه وتعالى. فلم يعيروا فرعون وتهديداته بعدما ارغى وازبد وارعد لم يعيروا اي اهتمام وانما اقبلوا على ربهم سبحانه وتعالى. قالوا ايه بقى؟ انا الى ربنا منقلبون

111
00:41:19.250 --> 00:41:41.100
قالوا وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جائتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. دعاء يبقى بيتوكلو على ربنا سبحانه وتعالى فاول الامر الى الله يعتصم بالله وتلهج السنتهم بالدعاء من اهم اسباب السبات

112
00:41:41.100 --> 00:42:01.100
النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو كثيرا اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك. اللهم اني اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة الثبات على الامر والعزيمة في الرشد يبقى الدعاء بالثبات دائما والدعاء

113
00:42:01.100 --> 00:42:25.450
بان ربنا يفرج علينا صبرا ويثبت اقدامنا وهي نفس الدعاء اللي قاله الفئة المؤمنة القليلة مع جالوت. ابعاد اه طالوت. قالوا ايه؟ اه كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا

114
00:42:25.450 --> 00:42:45.450
انصرنا على القوم الكافرين. النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر طيلة الليل يدعو واسناء المعركة يدعو في الاحزاب يدعو صلى الله عليه وسلم. لما ارسل حذيفة يدعو الدعاء الدعاء الدعاء الدعاء الدعاء اتهزأ بالدعاء وتزدريه ولما تدري ما فعل الدعاء سهام الليل لا

115
00:42:45.450 --> 00:43:04.300
ولكن لها امد وللامد انقضاء. يبقى الدعاء سيدعو بالثبات ويدعو آآ بالصبر ويدعو بصلاح الحال ويدعو بان يصرف الله عز وجل عنه كيد الكافرين. كزلك من الاسباب المهمة التي ادت الى سبات هؤلاء الابرار

116
00:43:04.300 --> 00:43:35.050
تحمل القضية والتحرك الفاعل بها. هم لم ينكمشوا ولم يتوارى ولم يستتروا. وانما تحولوا الى لا دعاة ودعاة لمن؟ الحوار مع فرعون والدعوة لعامة من يشاهدهم. مفردات الخطاب بتاعتهم زكر الايمان بالله. الايمان باليوم الاخر. زكر ان الدنيا لا قيمة لها ولا آآ قدر لها. زكر ان كيد

117
00:43:35.050 --> 00:43:55.050
ده فرعون في تباب وانه لا تملك شيئا الا انك تملك الاجسام في الدنيا وانك ان تقضي في اقض هذه الحياة الدنيا. آآ الدعوة الى المغفرة والتوبة الدعوة الى الاستغفار والى التوبة مما وقع منهم في حال السحر. دعوة الى الله عز وجل. الدعوة التي

118
00:43:55.050 --> 00:44:18.150
وده على الراجح يعني التي زيلوا بها كلامهم. انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى. وان يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. وقع الخلاف بين المفسرين هل هذه من كلام الله عز وجل؟ تعقيبا على القصة في سورة طه ولا دي من كلام السحرة

119
00:44:18.150 --> 00:44:38.150
اختاروا ابن كثير ومال اليه هدية من كلام الايه؟ من كلام السحرة لفرعون. تخيل بقى لما السحرة كده واقفين لفرعون يقولوا له ايه؟ انه من يأتي ربه مجرما ان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي. ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. جنات عدن تجري من تحتها الانهار وذلك جزاء من تزال

120
00:44:38.150 --> 00:44:58.150
يعني انا عايزك بس تتخيل التحرك الفاعل بالقضية من اول يوم من اول ساعة من اول دقيقة استقاموا فيها على الله عز وجل فاذا بهم يتحملون القضية ويتحركون بها تحرك فاعل وده من اهم اسباب السبات

121
00:44:58.150 --> 00:45:18.150
من اهم اسباب السبات ان انت تدعو الى قضيتك. انت اخلصت صدقت. آآ توكلت على الله فوطى الامر اليه تعود الله سبحانه وتعالى سارعت الى الخير استعليت بالايمان زهدت في الدنيا تعرف طبيعة الطريق من الاختبار

122
00:45:18.150 --> 00:45:38.150
والابتلاء في النهاية لابد ان تدعو الى الله. تدعو الى هزه القضية الشريفة التي تحملها. وده امر كان ملازم الصحابة رضوان الله عليهم ولازم لاهل الاصلاح يحمون اللي اللي بيتحمل قضية الدين يتحول من وقته الى داعية. ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه

123
00:45:38.150 --> 00:45:58.150
كم شارك في الدعوة في العشرة المبشرين بالجنة؟ كم واحد بقى جابهم سيدنا ابو بكر؟ من العشرة المبشرين بالجنة؟ يبقى شف بمجرد ما يسلم بيتحرك في العمل الدعوي. طب ايه اللي خلى كتير من الناس فعلا حصل له انتكاس وفتور؟ هي بتبدأ الاول كالآتي غفلة. بعد كده آآ

124
00:45:58.150 --> 00:46:18.150
فتور استسقال لكسير من الطاعات وبعدين تقصير في الواجبات تساهل في المحرمات ثم والعياذ بالله الانتكاس ايه اللي بيحمي الانسان على كده؟ انه ليس له قضية حية يحملها. ليس له قضية آآ واضحة يسعى بها. يعني سبحان الله آآ يقال ان خير

125
00:46:18.150 --> 00:46:43.700
الوسيلة للهجوم اللي للدفاع الهجوم. لو انسان عود نفسه ان هو دائما يهجم على الباطل. يهجم على العقائد الباطلة فيعلن عقائد التوحيد ويستعلم بها ويظهرها. يهجم على الشهوات المفسدة والمحرمات المنتشرة. فيزيفها ويبطلها يخبر بحكمها. وينهى الناس عنها. يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر

126
00:46:43.700 --> 00:47:08.050
يتحرك على فكرة حرارة الايمان في القلب تأبى على الانسان انه يساكن المعاصي ببرودتها ولا يتحرك. ابدا ما ينفعش. انما الذين امنوا بالله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون. يبقى الانسان اللي امن ايمان لا ريب فيه

127
00:47:08.050 --> 00:47:30.750
ايه اللي هيحصل؟ هيحصل ايه هيتحرك بيه طيب قال الله عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلب لتكون من المنذرين بلسان العربي المبين. فيها فائدة ان الانسان ازا خالط القرآن قلبه

128
00:47:30.750 --> 00:47:44.750
وازا تحرك الايمان في قلبه سيكون من المنزرين. تاني وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح امين على قلبك يبقى القرآن نازل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. ليه

129
00:47:44.800 --> 00:48:00.700
لتكون ايه؟ من المنذرين. يبقى الانسان اللي هيختلط قلبه بالقرآن واللي هتبقى فيه حرارة ايمان في قلبك لابد انه يتحول الى من المنذرين لازم يكون منزر تحرك بالاصلاح دعوة للاصلاح. اخيرا

130
00:48:00.900 --> 00:48:20.900
وليس اخرا من عوامل اه السبات البزل والفداء والتضحية. في سبيل هزا الدين دينك دينك انما هو لحمك ودمك. دينك دينك انما هو لحمك ودمك. ازا قدر الله عز وجل

131
00:48:20.900 --> 00:48:40.900
في موقف من المواقف ان يوزن دينك في كفة وان توزن حياتك او مالك او اي شيء تملكه بكفة فبلا تردد لابد ان ترجح كفة الدين. بلا تردد دينك دينك انما هو لحمك ودمك

132
00:48:40.900 --> 00:49:00.900
لا تتردد ابدا في ان يكون الميزان لصالح الدين. يضحي الانسان من اجل دينه. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله. فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حق

133
00:49:00.900 --> 00:49:20.150
كم في التوراة والانجيل والقرآن. وان اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به. وذلك هو الفوز العظيم ازا قدر الله عز وجل ان يوضع الانسان في هزا الموقف فلابد ان يكون الاختيار محسوم سلفا وهو لصالح

134
00:49:20.200 --> 00:49:40.200
آآ الدين. ولزلك كان زروة سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله. الانسان يجاهد يعني ايه الجهاد في سبيل سبيل الله من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. زروة سنام الاسلام اعلى مقامات الدين عندنا. ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. اعلى مقامات الدين

135
00:49:40.200 --> 00:50:00.200
بعد توحيد الله عز وجل اعلى المقامات ذروة سنام الاسلام الجهاد. ما معنى الجهاد؟ ان يخرج المرء باغلى ما املك بنفسي وماله يقاتل ويبذلها رخيصة لتكون كلمة الله هي العليا. هو ده اللي في سبيل الله. طوبى لعبد

136
00:50:00.200 --> 00:50:20.200
بعنان فرسه في سبيل الله. هو ده. قاعد ماسك الفرس ومنتظر. لا يسمع بصيحة ولا تسمع بجهاد في موض الا طار اليه. وهكذا ينبغي للمرء ان يضحي في سبيل الله. من اهم عوامل السبات. وسيبقى

137
00:50:20.200 --> 00:50:42.400
في النهاية. ما سطره هؤلاء الابرار الشهداء الكرام هو نبراسا. وسردية يا ايمانية وملحمة من اروع ملاحم الثبات والصمود والبزل والتضحية. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. قولوا قولي

138
00:50:42.400 --> 00:50:48.800
هذا واستغفر الله لي ولكم