1
00:00:00.500 --> 00:00:27.700
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.700 --> 00:00:47.700
اشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة

3
00:00:47.700 --> 00:01:15.050
ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع قصة موسى عليه السلام وحلقة جديدة من اه حلقات هذه السلسلة العطرة تكلمنا في الدرس الماضي عن اسباب الثبات اسباب

4
00:01:15.150 --> 00:01:49.200
هذا الموقف الايماني المشرف الذي اتخذه السحرة بعدما استبان لهم الحق فضربوا اروع الامثلة في الفداء والتضحية والثبات على الحق ومواجهة الطغيان. ولكن قد ما وقعت هزه الحادسة وهي قول الله عز وجل فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون. وقع الحق ثبت واستقر وانتشر وظهر للدنيا

5
00:01:49.200 --> 00:02:15.650
الدنيا كلها. ظهر امام فرعون امام الملأ امام آآ قوم فرعون اللي هو حشرهم وان يحشر الناس ضحى جمع الناس كلها ظهر امام السحرة امام بني اسرائيل يا ترى كان ايه رد فعل كل فئة وطائفة من هؤلاء بازاء هذا الحدث

6
00:02:15.650 --> 00:02:41.900
اللي تحدي وقع سم نصر الله عز وجل موسى عليه السلام وكما قال سبحانه وتعالى ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون. فوقع الحق بطل ما كانوا يعملون. ايه اللي حصل بقى؟ اولا فرعون. ما ازداد الا

7
00:02:41.900 --> 00:03:10.950
ادم وكفرا وطغيانا واباء. الله عز وجل لخص حال فرعون بقوله فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى. اذهب الى فرعون انه طغى. فقل هل لك الى ان ان تزكى ويهديك الى ربك فتخشى. فاراه الاية الكبرى. كالاية الكبرى خلاص. كان رد الفعل فكذب وعصى ثم ادبر

8
00:03:10.950 --> 00:03:30.950
يسعى فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى. استمر على نفس الادعاء الكازب من انه هو ربهم واستمر على نفس الادعاء الكاذب من ان موسى عليه السلام ليس على شيء. سانيا قام فرعون بتوجيه الرأي

9
00:03:30.950 --> 00:04:01.950
الرأي العام واعداد عبارات وخطاب يوجهه لقومه وشعبه. ايه بوب استنفار النعر القومية ايحاء بان هؤلاء السحرة تواطؤوا مع موسى عليه السلام ان هزا لكبيركم الذي علمكم السحر. فلسوف تعلمون

10
00:04:01.950 --> 00:04:21.950
ان هزا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون. يبقى فيه حالة تواطؤ وبينكم وبين موسى البوسة ده بيمسله ان هو الشخصية المفسدة. وقال فرعون ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان

11
00:04:21.950 --> 00:04:45.050
دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. يبقى موسى بالنسبة له الانصار بالنسبة القوم او لقوم فرعون هو رمز الفساد والشر. الشخصية اللي تم شيطنتها تم وصفها باقبح الاوصاف والانتقاص منها الجهاز الاعلامي اشتغل على هزا الاساس. بدأ يقول لهم بقى ايه

12
00:04:45.200 --> 00:04:59.550
الشخصية ديت حصل تواطؤ بينها وبين السحرة. العجيب ان السحرة دول جم منين؟ السحرة هؤلاء اتوا من قرى مختلفة من مصر لم يكونوا من مكان واحد عشان كده خدوا وقت

13
00:04:59.750 --> 00:05:19.750
ارسل في المدائن حاشرين. يأتوك بكل سحار عليه. يبقى نبعث في المدائن الحاشرين يأتوك بكل سحار عليه. وفي الاية الاخرى ارسل في المداين حاشرين يأتون بكل ساحر عليه. فراحوا في المدائن الصحرا ما جوش من مكان واحد. اجتمعوا من اماكن شتى. والناس تعرفهم. ويعرفون جزم

14
00:05:19.750 --> 00:05:39.750
انه لم يلتقوا بموسى عليه السلام لكن هو يكزب الكزب ويكررها ويقررها ويمضيها بالحديد والنار حتى تستقر في المجتمع يبقى ده كان رد فرعون. ثم يبقى سالسا باول حاجة انه استماد في كفره والدعاية الربوبية تكزيبه لموسى عليه السلام

15
00:05:39.750 --> 00:05:59.750
خطاب واجه به قومه وشعبه انه استدعاء النعرة الوطنية ان هزا لمكروا مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها. خافوا على بلدكم. الناس دي تتواطؤ عشان تخرجكم من البلد. مع ان لم يدعي احد يوما ذلك. ولم يطلب موسى عليه السلام زلك. انما قال ارسل معي بني اسرائيل. مش عايز انك غير ترسل معي بني اسرائيل فقط. وان تؤمن

16
00:05:59.750 --> 00:06:34.100
وخليكم في بلدكم لكن هو الكذب والادعاء. سالسا التنكيل والتعزيب الشديد لهؤلاء السحرة. ليجعلهم عبرة ممارسة القسوة الشديدة والتعزيب والقتل والتنكيل والتشهير بهم ده بيكون اداة من ادوات الطغيان قمع وللاسكات وللاخضاع. اخيرا انه استخف قومه جعلهم خفيف الوزن. صار

17
00:06:34.100 --> 00:06:54.100
يلهيهم في اشياء ويكزب عليهم اشياء ويفرقهم شيعا ويستبد بهم ويستعبدهم وهم مطيعون له لماذا؟ لان انهم قوم فاسقون. معادلة الفرعوني كيف يتمكن الطاغية من الاستبداد ويخضع له شعبه ويكون

18
00:06:54.100 --> 00:07:14.100
جنين مستأنسين بل فرحين بهزا الطغيان والاستبداد؟ ازا كانوا فاسقين وغرقوا في الفسق حتى الثمالة حينها مازا يحدس؟ يستمرئوا ما هم عليه من حالة الاستبداد والطغيان التفلت من احكام الله سبحانه وتعالى. ده كان

19
00:07:14.100 --> 00:07:38.500
فرعون. سانيا الملأ الملأ اللي هم الحاشية ويسمون الملأ لانهم يملؤون النفس هيبة واجلالا. كبار رجال الدولة الشخصيات المؤثرة في المجتمع سياسيا واقتصاديا واعلاميا شخصيات متنفزة لها نفوذ في المجتمع. هؤلاء الملأ تواصوا كذلك

20
00:07:38.500 --> 00:08:00.900
على الكفر ورأوا ان في انتصار موسى عليه السلام وفي وقوع هذا الحق وظهوره تهديد لمصالحهم. هم يعيشون على هزه المصالح. على القرب من فرعون على استعباد الخلق وصالح موزعة بينهم. ولا جرم ان تجد هؤلاء الملأ وقد

21
00:08:01.250 --> 00:08:30.200
تواطؤوا على معاداة موسى عليه السلام بل از فرعون ازا لينكل به. وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك. انت هتسيبهم التحريض والاغواء والحث على التنكيل بها. دول كانوا الملأ لم يتغير موقفهم قيد انملة. بكل اسف

22
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
قوم فرعون قوم فرعون استمروا على ما هم عليه. بل ازداد طغيانهم. وكما قال عنهم الرب جل وعلا وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. يعني ان شاء الله يا موسى عليه السلام

23
00:08:50.200 --> 00:09:09.050
كل يوم تجيب اية ومعجزة لن نؤمن لك. وقالوا مهما يعني اي اية تأتينا لك شرط مهما تأتينا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين. وقال الله عز وجل عنهم

24
00:09:09.100 --> 00:09:33.350
في اه سورة الزخرف وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخزناهم بالعذاب لعلهم يرجعون. كل اية يروها اكبر من اختها اكبر من الاية التي تسبقها. ولكن استقبلوا هذه الايات كيف استقبلوها؟ قال الله عز وجل

25
00:09:33.600 --> 00:09:53.600
فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون. كل ما تيجي معجزة يستهزئوا بها. وكان عندهم نوع من المكر والخداع ازا رأوا الايات اظهروا الملاينة لموسى عليه السلام. وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما

26
00:09:53.600 --> 00:10:13.600
اهد عندك اننا لمهتدون. بس البلاء ده ينكشف. والسحر دي ما كتش يسب عندهم. السحر ده يعني ايها العظيم العالم كالسحر ده عندهم مدح. وقالوا يا ايها الساحر كانوا بيمدحوه في الوقت ده. وقالوا يا ايها الساحر ايها المعلم الكبير ايها العالم بالسحر. احنا انت لك عندنا مكان دي بتتقال

27
00:10:13.600 --> 00:10:41.700
العالم الكبير استاز يعني وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون يبقى ده كان حال القوم. اطاعوا فرعون فاستخف قومه فاطاعوه اطاعوه في ماء طلبه منه. السحرة هؤلاء قدموا المثل في السبات والتضحية

28
00:10:41.700 --> 00:11:07.350
والفداء ولمواجهة الطغيان ولكن اختلف في مصيرهم. هل بالفعل قتلوا وصلبوا ام انجاهم الله سبحانه وتعالى؟ قولان عند اهل التفسير ذهب الى القول الاول الامام الطبري وابن كثير مال اليه في ترجيحه اه الشيخ السعدي اه رحمه الله. استندوا في زلك

29
00:11:07.350 --> 00:11:25.000
على اثر ابن عباس انه قال اول من صلى واول من قطع الايدي والارجل من خلاف فرعون. ويستند على اثر قتادة وكذلك اثر ابن عباس قالوا كانوا في اول النهار سحرة فجر وفي اخر النهار شهداء بررة

30
00:11:25.150 --> 00:11:54.000
فده ايه كان استدلالهم اه وكذلك كما يقول الشيخ السعدي رحمه الله توعد اه فرعون اياهم بزلك مع اقتداره دليل على وقوعه. ولانه لو لم يقع لزكره الله والاتفاق الناقل عن زلك ده يعني عامة العلماء عن هزا الامر. سياق الايات كالتوحي بزلك

31
00:11:54.350 --> 00:12:14.350
لان فرعون اتخز قرار بالبطش والتنكيل بكل المخالفين. قال سنقتل ابناءه ونستحيي نسائه وانا فوق وهم قاهرون وقال ذرون اقتل موسى وليدع ربه اني اخاف ان يفسد دينكم اي اني اخاف ان يبدل دينكم ان يظهر في الارض الفساد فخلاص قرار بالقتل والقمع

32
00:12:14.350 --> 00:12:37.350
والتنكيل بكل خصومة. وده الازهر. كزلك دعاء السحرة رضي الله عنهم بعد ما امنوا قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. دل على عظيم الالم والبلاء الذي نالهم. حتى انهم يحتاجون ان يصب عليهم الصبر

33
00:12:37.350 --> 00:12:57.350
انما يفرغ عليهم من اناء ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا. ربنا يرفع علينا صبرا وتوفنا مسلمين. وكزلك النقل عن ابن عباس رضي الله عنه وكزا عن قتادة. زهب الى خلاف هزا الامر. وانهم آآ قد انجاهم الله سبحانه وتعالى الامام

34
00:12:57.350 --> 00:13:18.700
قاعد صاحب التفسير بتاع نزم الدرر في تناسب الايات والسور وابو حيان الاندلسي و آآ الشنقيطي رحمه الله الشيخ الشنقيطي محمد امين الشنقيطي في اضواء البيان وآآ استدل الحقيقة استدلال لطيف قال

35
00:13:18.700 --> 00:13:44.550
اه والازهر عندي انه لم يقتلهم وان الله عصمهم منه لاجل ايمانهم الراسخ. بالله تعالى ولان الله تعالى قال لموسى وهارون قال انتما ومن اتبعكما الغالبون لكن في الحقيقة يعني اه اه هزا الكلام الغلبة والنصر لا يشترط فيها الا يقتلوا. هو الانسان

36
00:13:44.750 --> 00:14:04.750
لو مات قابضا على دينه مستمسكا بحبل عقيدته ثابتا على الحق مستعليا بالايمان. لم يبدل ولم يغير حتى لقي ربه في زروة سلم الايمان على الشهادة. فهذا قد انتصر قطعا وحقا. ويقال له قد غلب

37
00:14:04.750 --> 00:14:26.100
واللي اختاره ابن جليل وابن كسير هو الاقرب والله اعلم. يبقى السحرة دول سبتوا حتى لقوا آآ مصيرهم وكان لهم هدف انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين. قالوا

38
00:14:26.300 --> 00:14:46.300
لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا. فاقض ما انت قاضي. انما تقضي هزه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا يغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من كان لهم هدف. ان هم ربنا سبحانه وتعالى يغفر لهم ما سلف. من

39
00:14:46.300 --> 00:15:06.300
الاضلال الناس فعلا هي جريمة كبيرة جدا. جريمة اضلال شعوب وامم على مدار سنوات طويلة. ما هو الساحر ده بيمسل جهاز الاضلال الاكبر عندهم قلب الحقائق تسبيت ملك الطواغيت عن طريق هزا هزا السحر وهزا الاعلام الفاسد

40
00:15:06.300 --> 00:15:36.100
بلغهم الله ما ارادوا وجعلهم قدوة للمؤمنين والمصلحين في كل زمان ومكان الى ان يرث الله الارض ومن عليها ومع هزا القهر في هزا المجتمع الا انه سبحان الله لنعلم ان الهدى بيد الله عز وجل. وان الله سبحانه وتعالى هو الزي يملك القلوب. نجد من الزي امن

41
00:15:36.100 --> 00:15:57.250
امرأة فرعون حتى صارت مضربا للمسل لاهل الايمان. وضرب الله مسلا للذين امنوا امرأة فرعون  اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنة. ونجني من فرعون وعملي ونجني من القوم الظالمين. يعني امنت وهي داخل بيته. ماشطة

42
00:15:57.250 --> 00:16:17.250
ابنة فرعون مؤمن ال فرعون اعداد يسيرة جدا امنت مين تاني اللي امن من هؤلاء حاجات يسيرة جدا قال الله عز وجل فما امن لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم ان يفتنهم

43
00:16:17.250 --> 00:16:34.900
وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين. وهنا ايضا وقع فيه آآ نزاع في هزه الاية يا ترى مين الزرية اللي امنت مين الزرية اللي امنت؟ قولان قول اللي اختاره ابن جرير

44
00:16:35.000 --> 00:16:56.600
آآ رحمه الله وهو قول مجاهد قال ذرية من قومه يعني من قوم موسى قال كان من البلاء المستطير في هذا الزمان ان بني اسرائيل اصابتهم امراض الاستضعاف. وتفلت كسير منهم. وآآ انخرط وذاب كثير منهم في المجتمع

45
00:16:56.600 --> 00:17:17.900
فرعون بشركه وكفره وظلمه وطغيانه يبحثون لانفسهم عن مكانة يتخلصون فيها من الاستضعاف ما امن لموسى بعد هزه الواقعة الا ذرية مجموعة من الشباب الا ذريت من قومه عن بني اسرائيل على خوف من فرعون

46
00:17:18.300 --> 00:17:29.600
وملئهم اللي هم وجهاء بني اسرائيل بقوا زي قارون وزي السامري الناس اللي هي الايه؟ كانت لها وجاهة. مع انهم من بني اسرائيل. ان قارون كان من قوم موسى فرض الله عليه. بس كان له جهل

47
00:17:29.650 --> 00:17:54.100
انه انخرط في المجتمع الفرعوني وذهب فيه وخضع لقواعده وشروطه فعاش وسطهم ونال مكانة في وسطهم بنفس قواعدهم. ولزلك ناله نفس المصير. يبقى ده التفسير الاول اول فما امل لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم

48
00:17:54.250 --> 00:18:11.700
وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين. القول الساني وده اللي اختاره ابن كسير وهو الاقرب والله اعلم ان هزه الزرية هؤلاء الشباب كانوا من قوم فرعون. الاجيال اللي تربت

49
00:18:11.750 --> 00:18:41.750
على الباطل يصعب ان يتخلصوا من هزا الباطل. ازا تجاوزوا سنا معينا. انا اقول يصعب ولا يستحيل ودائما يكون مفتاح الاصلاح والانطلاقة نحو الاستقامة والهدى وتحمل قضية الدين والبذل والفداء هو مع الشباب. كما وقع للشباب الانصار في المدينة فانهم قاموا بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم خير قيام

50
00:18:41.750 --> 00:19:01.750
صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن انصار رسول الله. سعد بن معاذ ماتوا سنه كم؟ سعد بن معاذ. كم كم وتلاتين سنة؟ تقريبا ستة وتلاتين سنة. معاذ بن جبل. زيد بن سابت وسيد بن حضير

51
00:19:01.750 --> 00:19:21.750
عبدالله بن عمرو بن العاص عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر وهؤلاء لم يكونوا من الانصار لكنهم ايضا كانوا شبه. ستجد ان الشباب مفتاح مفتاح نهضة مفتاح الاصلاح مفتاح حدوس اه صحوة حقيقية شريطة

52
00:19:21.750 --> 00:19:51.750
ان يبيع هؤلاء الشباب نفسهم ويبيعها يبيع هؤلاء الشباب حياتهم لله يوقعه على العقد ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به

53
00:19:51.750 --> 00:20:11.750
ذلك هو الفوز العظيم. ازا باع الشباب حياتهم لله ودي سهلة على الشباب. سبحان الله! ليه؟ لان من سمات مرحلة الشباب الاقدام والشجاعة والفتوة والمروءة والبزل من آآ سمات مرحلة

54
00:20:11.750 --> 00:20:31.750
الشباب المبادرة في نصرة القضية التي يتبناها. الانتشار التحرك لاقدام المبادرة كل دي من سمات الشباب وتضعف تدريجيا كلما تقدم المرء في السن تضعف ولا تختفي سبحان الله يعني زلك يقول دايما الاحكام

55
00:20:31.750 --> 00:20:55.850
ليست ايه مطلقة لكن اغلبية لكنها احكام اغلبية ولزلك ازا وجدت كبوة عند الشباب  فهزا نزير شر ونزير شؤم على الامة. ازا كان شباب الامة الان غارق في آآ بحر التفاهة. تحيطه

56
00:20:55.950 --> 00:21:21.100
التفاهات من كل مكان ما بين بقى تفاهات كرة القدم الموسيقى والغناء تمسيل اا مشاهير الانترنت واليوتيوبرز تفاهات الالعاب المنتشرة حتى في البحس عن وسائل للمكسب ووسائل للثراء ازا انشغل الشاب هزا طيب ازا غرق الشباب في بحار

57
00:21:21.150 --> 00:21:57.200
من الشهوات المحرمة. ده غير التفاهة بقى. زي غرقوا في الجنس. الفواحش غرقوا في المخدرات والمسكرات. غرقوا في المكاسب المحرمة زي الربا والتعاملات الفاسدة والباطلة فانى يرجى صحوة هزه خطر فما امن لموسى الا ذرية من قوم على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم. وان فرعون لعالم

58
00:21:57.200 --> 00:22:41.900
الارض وانه لمن المسرفين. بنو اسرائيل اصابهم امراض الاستضعاف. ايه هي امراض الاستضعاف الهزيمة النفسية المهانة ضعف الوهن الاستكانة ابتزاز الثقة اهتزاز الثقة اه الشعور بالاحباط الشعور بالاحباط واليأس دي كلها امراض الاستضعاف بيعقبها او بيتولد الجبن البخل النفاق التملق

59
00:22:41.950 --> 00:23:09.800
التخاذل عن نصرة الدين التخازل عن قضية الاصلاح وهنجد هزا واضح وجلي في حواراتهم مع موسى عليه السلام. قال الله عز وجل وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويا زارك والهتك؟ يعني هتزر يعني تترك موسى وقوم

60
00:23:09.800 --> 00:23:29.800
وهم ليفسدوا في الارض شف انت بقى قلب الحقائق شف انت التوجيه التوجيه الاعلامي شوف انت التوجيه الفكري الكلام ده العبارات دي منحوتة العبارات دي هيتم نشرها في المملكة كلها. موسى وقومه يفسدوا في الارض

61
00:23:29.800 --> 00:23:49.800
مع انهم بيدعوا للتوحيد وفرعون بيدعوا لعبادة نفسه. مع انهم بيدعوا للعفاف. فرعون يدعو للفواحش. بيدعو للعدل. يدعو للظلم وفي الاخر برضه هيبقى موسى وقومه يفسدوا في الارض. اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض. ويذرك والهتك. يعني يزرك واه

62
00:23:49.800 --> 00:24:09.800
دينك وما تدعو اليه من عبادة نفسك وما تدعو اليه من عبادة غير الله. ودي ازاي تسمح بحاجة زي كده وفي التفسير الثاني اللي زكره ابن كثير وهذا والهتك يعني وعبادتك

63
00:24:09.800 --> 00:24:29.800
فان فرعون كان يدعو لعبادة نفسه. وكان يعتقد انه رب بني ادم رب الانس. وقيل كان يخضع للنجوم. واعتقد ان النجوم هي ارباب السماء وهو رب لمن في الارض. وازا تملك الجنون جنون العظمة من النفس فلا تسأل عن اودية البطن اللي تهوي فيها النفس

64
00:24:29.800 --> 00:24:49.800
كان رد فرعون ايه بقى؟ قال سنقتل ابناءهم. ونستحيي نساءهم. وانا فوقهم قاهرون قال دي مش جديدة علينا. مش جديدة علي. انا قبل كده عملت الخطة دي. خطة القمع والقهر لبني اسرائيل. طب ليه بيقتل ابنائهم

65
00:24:49.800 --> 00:25:13.800
ايه بيقتل الذكور؟ لاضعاف الامة. وبيستحي النساء امعانا في في الامتهان والاذلال. وامعانا في كسر نفوسهم. فانه يستبقي النساء للخدمة وما يلزم من زلك يعني يرتبط به من انتهاك حرماتهم

66
00:25:14.050 --> 00:25:34.050
امر حاجة في غاية المهانة. ومش جديدة عندي خطة هطبقها تاني. انا كنت مطبقها من اربعين سنة هسحبها اطبقها تاني. قال قتلوا ابناءهم. شف كلمة نقتل نفعل تشديد. يعني مبالغة. تكسير الفعل. لان زيادة المبلغ وهي زيادة المعنى. سنقتل ابناءهم. اي من

67
00:25:34.050 --> 00:26:04.050
ذكور ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون يعني غالبون مستعلون سبحان الله هنا قام موسى عليه السلام ودايما زي ما بقول لحضراتكم ان القرآن ده يعني قواعد نعيش بها الى ان يرث الله الارض من عليها. كل مجتمع هنجد فيه الامسلة دي. هتختلف الاسماء هتختلف العناوين. بس هنجد النمازج دي

68
00:26:04.050 --> 00:26:31.350
هيجد في كل مجتمع نموزج فرعون الطاغية المتكبر. ونموزج الشعب المقهور اللي حقوقه مهدورة واللي بيمنع حتى من عبادة ربه واللي بينتهك حرماته. قتل واسر وتشريد وازلال وهنجد في كل مجتمع موسى المصلح عليه السلام. اللي هم اتباع الانبياء. قال موسى لقومه استعينوا بالله

69
00:26:31.350 --> 00:27:01.350
واصبروا. اجابة على كسير من الاسئلة كيف نواجه الطغيان في اوقات الاستضعاف بينقسم الناس هنا قسمين. قسم بيستعجل المواجهة والصدام مع هزا الطغيان وهو لا يملك اسباب يتجاوز السنن الكونية والشرعية يعني يخالف السنن الكونية القوانين اللي ربنا رتب عليها اسباب بتؤدي الى نتايج

70
00:27:01.350 --> 00:27:21.350
ويتجاوز السنن الشرعية هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل النبي صلى الله عليه وسلم اتى عليه زمان في مكة يعذب اصحابه يعذب اصحابه صلى الله عليه وسلم عذابا شديدا. وهو يرى ويسمع. ولم يدخل في اصطدام مسلح ولم يدخل في مواجهة

71
00:27:21.350 --> 00:27:39.850
غير متكافئة يعني سمية رضي الله عنها سمية بنت خياط لما تقتل وهي امرأة كانت مسنة وتقتل ورد بقى في طريقة قتلها كزا رواية كلهم ابشع من بعض. يعني من هم مسلا قيدوها بين فرسين

72
00:27:39.850 --> 00:27:59.850
حتى تمزقت وقيل طعامها آآ ابو جهل لعنه الله بالحرب في موضع عفته اخيه يعني مش مجرد قتل عادي. ده تمسيل وتشفي ياسر رضي الله عنه زوجها قتل غير العزاب اللي اصاب خباب واصاب بلال

73
00:27:59.850 --> 00:28:22.650
من من صوب هزا العزاب. الاستضعاف له فقه. فيه عبوديات تليق بهزا المقام بعض الناس بيريد ان يتجاوز ويقفز على السنن الكونية اللي هي الاسباب اللي بتؤدي للنتايج فيدخل في صدام ليس معه مقوماته وليس معه ادواته

74
00:28:22.650 --> 00:28:42.650
ومع زلك تكون نتيجته محسومة بالاسباب المادية سلفا. والتجارب بتقول له كده عشرات التجارب بتقول كده. ويتجاوز السنن الشرعية هو مخالفة منهج النبي صلى الله عليه وسلم كيف عاش مرحلة الاستضعاف. وده الانحراف الاول. الانحراف المقابل

75
00:28:42.650 --> 00:29:02.650
الذوبان في المجتمع الفاسد. الذوبان في العقائد الفاسدة. الذوبان في المحرمات المنتشرة. الذوبان في الفسق مجتمع الفرعوني وال فرعون والشعب الفرعوني كانوا كما قال الله عز وجل انهم كانوا قوما فاسقين. الذوبان

76
00:29:02.650 --> 00:29:32.650
مع هؤلاء الفاسقين والتخلي عن محكمات الدين من ثوابت العقيدة وثوابت العفاف بالدين والاستقامة ولزلك ورد قول الله عز وجل وكأين من نبي قاتل معه ربي يود كسير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. في القراءة الاخرى

77
00:29:32.650 --> 00:30:04.850
من نبي قتل ونقف. معه ربيون كسير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما وما استكانوا. والله يحب الصابرين. امراض الاستضعاف. الوهن. ضعف الاستكانة والذل والانكسار وذهاب الغيرة والحمية الجبن والخور والضعف. فلذلك لا يفهم ابدا من فقه الاستضعاف انه الناس تتربى على الاستخزاء

78
00:30:04.850 --> 00:30:32.850
قصار والمزلة ابدا. موسى عليه السلام قال استعينوا بالله. استعينوا بالله. انزلوا حوائجكم بالله علقوا قلوبكم بالله اسألوا الله عز وجل العافية. نسأل الله عز وجل ان يجعل لكم مخرجا. استعينوا بالله. فوضوا الامر اليه. احسنوا التوكل عليه

79
00:30:32.850 --> 00:30:52.850
اصبروا تحملوا المشاق والالام وانتم تعرفون وتوقنون بان الله رب العالمين. وانه يسمع وانه لا يقع في ملكهما الا ما لا يقع في ملكه الا ما شاء سبحانه وتعالى. وانه اخذ بناصية فرعون وقومه وكل

80
00:30:52.850 --> 00:31:12.850
نواصيهم بيد الله عز وجل. لم يخرجوا عن ملكه ولم يخرجوا عن مشيئته وقهره سبحانه وتعالى. وان الله حكيم له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى فيما يقدره من البلاء والالام على الطائفة المؤمنة. استعينوا بالله واصبروا

81
00:31:12.850 --> 00:31:39.500
اصبروا ولا تتجاوزوا السنن الشرعية. ولا تقفزوا على السنن الكونية. اصبروا واقبضوا على الجمر. وانتم تحافظون على دينكم في وسط المجتمع الفاسد. في وسط العقائد الفاسدة التي تبغي ان تكفروا بالله وتشركوا به ما لم ينزل به سلطانا. اقبضوا على الجمر امام الشهوات الفاتنة المفسدة

82
00:31:39.550 --> 00:32:05.450
شهوات الغي والضلال الفواحش والموبقات والمنكرات اقبضوا على الجمر في وسط الظلم. كيف تقيمون العدل في وسط الظلم؟ ما اصعب هذا الحال ولكنه عند الله له قدر واجر. والاجر على قدر النصب. حال ده صعب للتمسك بهزا

83
00:32:05.450 --> 00:32:25.450
الامر في هزه الاجواء صعب لكن له عند الله قدر وله عند الله عز وجل المنزلة والاجر. قال موسى لقومه استعينوا بالله اصبروا ان الارض لله انظر كيف يبث فيهم الامل لا تنظروا الى فرعون ولا الى اوتاده لمجنوده

84
00:32:25.450 --> 00:32:48.350
ولا تنزروا الى كسرة امواله ولا شدة بطشه وطغيانه. خالص ان الارض لله مش بتاعة فرعون يورثها من يشاء من عباده يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. ان الارض لا يرسها من يشاء. والعاقبة للمتقين. قالوا اوزينا من قبل ان

85
00:32:48.350 --> 00:33:07.450
ومن بعد ما جئتنا. كان ردهم قبيح. قبيح جدا. سبحان الله! فعلا كان رد قبيح. يعني هل ده الرد اللي يتناسب مع هذه النصائح وهزه الوصايا قالوا اوزينا من قبل ان تأتينا

86
00:33:07.600 --> 00:33:26.900
ومن بعد ما جئت هنا. يبقى هو بيقول لكم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين لابد ان توقنوا بان الله عز وجل هو مالك الملك. وهو ملك الملوك سبحانه وتعالى بيده ملكوت كل شيء

87
00:33:27.300 --> 00:33:45.850
وانه فعال لما يريد. وانه يجعل العاقبة في المآل للمتقين. فاستمسكوا بالتقوى. يبقى دي نصائح وروشتة اهية وخارطة طريق للعمل صوت الاستضعاف. الاستعانة بالله الصبر والثقة في موعود الله عز وجل الايمان بالقدر

88
00:33:45.950 --> 00:34:08.300
ملازمة التقوى وهنكمل بقى النصائح من سورة يونس ان شاء الله. قالوا اوزينا من قبل ان ومن بعد ما جئتنا احنا الكلام ده سمعناه كتير. شفتم الامراض بدأت تتسرب لهم ازاي ضعف النفس. الانكسار. ضعف الثقة ضعف اليقين

89
00:34:08.300 --> 00:34:38.700
الاحباط المهانة الخور والضعف الوهن والاستكانة. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا من قبل ما تتولد ومن بعد ما جئتنا فصبر عليهم موسى عليه السلام. وقال عسى ربكم وعسى تفيد الرجاء. عسى ربكم استعمال الرب هنا معنى اسم الرب هنا. لان الرب هو المتفرد سبحانه وتعالى بالخلق

90
00:34:38.700 --> 00:35:04.300
الرزق والتدبير والاحياء والاماتة والنصر. هو المتفرد بالملك والملك التام سبحانه وتعالى هو المربي لعباده بالنعم والمتولي شؤونهم سبحانه وتعالى. عسى ربكم ان يهلك عدوكم انا لا احيلكم على عاجز. لو انا قلت لكم انا اللي هاحل المشكلة ممكن تشكوا. لان تقولوا لي انت ضعيف. لكن انا احيلكم على الله

91
00:35:04.550 --> 00:35:24.550
افي الله شك؟ فاطر السماوات والارض سبحانه وتعالى. افي الله شك؟ انا احيلكم على الله عسى الله عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض. بس هيستخلفكم في الارض على سبيل الاختبار والابتلاء. فينظر كيف تعملون. هل هتتعظ

92
00:35:24.550 --> 00:35:47.650
وتعدل وتستقيم الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر؟ ده اللي مطلوب لما تتمكن. ولا هتعملوا ايه؟ وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم

93
00:35:47.700 --> 00:36:13.650
وضربنا لكم الامسال. امست ستسيرون سيرة الظلمة المشركين. بكل اسف لقد فشل عام بني اسرائيل في هذا الاختبار. وكما سيأتي معنا تباعا في هذه الايات. عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون

94
00:36:13.850 --> 00:36:38.750
نقرأ هذه الايات ونستشعر الاوقات التي مر بها التيار الاسلامي والصحوة الاسلامية او قتل استضعاف قد امتلأت بهم السجون والمعتقلات ونالهم من الازى مالهم. ثم اوقات في الرخاء اليسيرة جدا التي لم تلبس الا ان انقلبت. كيف كان اداؤهم والله عز وجل هو الرقيب عليهم

95
00:36:38.750 --> 00:36:58.750
هل قاموا بالعبوديات اللائقة في هذا الوقت والزمن؟ ام وقع منهم البغي والظلم والعدوان؟ ما وقع منهم الاثرة الانانية يعني مازا وقع منه؟ ما الزي اروه لربهم؟ هل اروا لربهم خيرا؟ ام رأى الله عز وجل منهم ما لا يحب

96
00:36:58.750 --> 00:37:18.750
سبحانه وتعالى عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولقد رأينا والله وشاهدنا ايات شاهدنا رؤساء دول وملوك وامراء كانوا ملء السمع والبصر. طغاة متجبرين. منهم من حكم شعبه اربعين سنة ومنهم من حكم

97
00:37:18.750 --> 00:37:38.750
او اكثر او اقل. وقد نالهم من الله نكالا من مات مشنوقا ومن مات طريدا ومن مات محترقا ومن مات مقتولا وممثلا بجسده ومن مات سجينا سبحان الله سبحان الله العظيم

98
00:37:38.750 --> 00:38:07.750
ما احوج كل مستضعف يتجرع مرارة القهر في وسط انزمة الطغيان لمسل هزه الاية عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وتأكد ايها السائر الى الله ايها المبتلى بالطغيان والتسلط الجبابرة والمجرمين

99
00:38:07.950 --> 00:38:27.950
تأكد ان الامور بيد الله عز وجل يصرفها ويقلبها كيف يشاء سبحانه وتعالى. وهو الحكيم الخبير والله على كل شيء شهيد. لا يعزب عنه شيء. موسى عليه السلام لما امن له ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم

100
00:38:27.950 --> 00:38:47.950
ان يفتنهم لان فرعون العالم في الارض وانه لمن المسرفين. وجه لهم النصايح قال موسى لقومه يا قومي ان كنتم امنتم بالله. قال يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلو ان

101
00:38:47.950 --> 00:39:07.950
انتم مسلمين. فقالوا على الله توكلنا. ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. يبقى موسى عليه السلام قال وان كنتم اما يا قوم ان كنتم امنتم حقا وصدقتم في ايمانكم

102
00:39:07.950 --> 00:39:27.950
بالله ودي من الادلة اللي بيستند اليها ابن كسير في انه الزرية ليست من قوم فرعون موسى انما من قوم فرعون. لان قوم موسى كلهم كانوا الخطاب ده. يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا. ان كنتم مسلمين. فقالوا على الله توكلنا. يبقى منا

103
00:39:27.950 --> 00:39:47.950
فقه الاستضعاف اللي ينبغي على الامة ان تلازمه في التوكل على الله. التوكل على الله ان تعلم ان الامر كله بيد الله وان ما شاء الله كان تفوض الامر اليه وتعتمد بالقلب عليه وتأخذ بكافة الاسباب المشروعة وتكل نتائج الله سبحانه وتعالى. فعلى الله توكلوا

104
00:39:47.950 --> 00:40:07.950
تقديم الجر والمجرور هنا ليفيد الحصر يعني عليه وحده. قالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا ان فتنة للقوم الظالم. يعني ايه يا رب؟ لا تجعلنا عرضة لهؤلاء الظالمين. يعذبون وينكلوا بنا

105
00:40:07.950 --> 00:40:27.950
علينا فيفتنوا ويظنوا انهم على الحق. دعاء. ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين جنا يعني يا ربنا خلصنا برحمتك وانت ارحم الراحمين من القوم الكافرين. فانهم لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة

106
00:40:27.950 --> 00:40:47.950
يبقى من فقه الاستضعاف الدعاء. الدعاء والالحاح في الدعاء. يبقى قلنا ايه كده من فقه الاستضعاف؟ الاستعانة بالله عز وجل. الصبر الثقة في موعود الله اليقين في نصر الله عز وجل ملازمة التقوى التوكل على الله

107
00:40:47.950 --> 00:41:15.000
الله عز وجل الدعاء ثم قال الله عز وجل واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بيوته واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين. يبقى محتاجين تتمة فقه الاستضعاف امر الله عز وجل موسى وهارون ان يتبوأ لقومهما بمصر بيوتا. التبوأ

108
00:41:15.150 --> 00:41:37.750
من المبائة يعني المنزل اتخزوا المنازل. طب هو ما كانش لهم منازل؟ كان لهم منازل. فالسر هناك اختلفوا على قولهم ان دي اماكن جديدة هينزلوا فيها للتعبد. يبقى هنا المنازل دي هتبقى اماكن للتعبد. واوحينا الى موسى واخينا تبوأ لقومكما بمصر بيوتا يعني بيوت للتعبد. لان كان تم

109
00:41:37.750 --> 00:42:03.050
عليهم من فرعون وممارسة بقى الضغط عليهم. والقول الساني لأ البيوت دي للسكن. بس هيبقى فيها تعديلات تانية ان هيجعلوا البيوت ديت اما متجهة للقبلة وده قول عامة المفسرين ويستخفو بالصلاة داخلها لانهم لم يكن يسمح لهم باظهار العبادة

110
00:42:03.250 --> 00:42:23.250
يبقى ده من فقه الاستضعاف. يعني هتخزه بيوت ويجعلوا البيوت دي بوجهة للقبلة. ويصلوا داخل البيوت. وكان اه بنو اسرائيل لا يشرع لهم الصلاة كما يقول قرطبي الا في البيع والكنائس يعني اماكن مخصصة. لكن لما نزل بهم هزا الخوف والبلاء والتضييق الشديد

111
00:42:23.250 --> 00:42:43.250
رخص لهم في ذلك ان يصلوا في البيوت ويجعلوا البيوت في اتجاه القبلة. وكذلك زهب كثير من المفسرين انها كانت تجاه القبلة يعني الكعبة. وقيل قبلة يعني جنوب مصر اللي والجنوب مصر ده يعني في حيكون في اتجاه القبلة برضه يعني ودي اتجاه القبلة. طيب آآ في التحرير

112
00:42:43.250 --> 00:43:03.250
تنوير به بيلخص المسألة دي قل لأ. بصراحة بيضيف معنى جميل جدا يعني. بيقول موسى عليه السلام كان قد اقترب الفرج وازن الله عز وجل لبني اسرائيل ان يتحرروا واذن بهلاك فرعون. ولكن الامر بيحتاج مراحل. بيتاخد مراحل. فكانت اول مرحلة ان يفارقه

113
00:43:03.250 --> 00:43:23.250
هذه البطلة عاشوا فيها وان يتحيزوا وينفصلوا عن هزا المجتمع الزي امتلأ بالفسق والظلم والطغيان والكفر. وفي قول سعيد ابن جبير واجعلوا بيوتكم قبلة يعني متقابلة. لتعميق الاواصر الايمانية وتعميق الاخوة. يعني

114
00:43:23.250 --> 00:43:53.250
ليحنوا بعضكم على بعض. ولينضم بعضكم الى بعض. ولتشدوا اواصركم وروابطكم فانكم في مجتمع غرباء لا ينفرث عقدكم تحتاجون الى دفء الاخوة في وسط برودة الكفر والشرك ظلم والفسق نتخلص من زلك ان من فقه الاستضعاف مباينة الكفار والمشركين والفساق

115
00:43:53.250 --> 00:44:21.500
ثانيا تعميق قضية الولاء والبراء وان يتواصى المؤمنون فيما بينهم بمعاني الاخوة تزاور لقاءات الزيارات ليستدفئوا بدفء الاخوة يتلاشى بها برودة الغربة وقسوتها. سالسا وده الاهم من فقه الاستضعاف. الاكثار من العبادات وعلى رأسها الصلاة

116
00:44:21.650 --> 00:44:39.150
ولا تكون ابدا مرحلة الاستضعاف مدعاة لترك العبادات حتى لو تسلط علينا الظلمة نوجد بدائل نوجد بدائل للقيام بالتعبد الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم ازا حزبه امر فزع الى الصلاة

117
00:44:39.150 --> 00:44:59.150
الصلاة واقيموا الصلاة يعني واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة شرحناها. واقيموا الصلاة. اقيموا الصلاة يعني ايه؟ اولا داوموا عليها. سانيا حافظوا على اوقاتها. سالسا

118
00:44:59.150 --> 00:45:21.450
على خشوعها وحضور القلب فيها. اقيموا الصلاة. ده من فقه الاستضعاف. اقامة الصلاة بل الاكثار من الصلاة. الاكثار من عبد الصادق بمعنى الاقامة وليس بمعنى الاداء. وفرق شاسع بين اقامة الصلاة واداء الصلاة. وبشر المؤمنين يقول

119
00:45:21.450 --> 00:45:51.950
الالوسي رحمه الله وهي مهمة صاحب الشريعة ان ياتي في اوقات الاستضعاف والقهر واليأس والقنوط فيبشر وبشر المؤمنين يبشرهم بالرفعة والثناء والتمكين في الدنيا ويبشرهم بمغفرة من الله ورضوان وفوز عظيم في الاخرة. وبشر المؤمنين. استعمل معهم البشارات حتى تنقشع سحب

120
00:45:51.950 --> 00:46:21.950
واليأس عن قلوبهم حتى تتبدد زلمات الاحباط واليأس والانكسار عن قلوبهم. حتى تشرق في نفوسهم امس اليقين والعزيمة والهمة والاقدام والا فستجد عندك اشباح بقايا ادميين قد هارت عزائمهم وقد انكسرت ارواحهم. فانتبه وبشر المؤمنين. مهمة صاحب الشريعة

121
00:46:21.950 --> 00:46:41.950
ازا اشتملت على اليأس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيم واقبلت الخطايا او اقبلت الخطوب وادلى همك وضاق لما به الصدر الرحيم. اتاك على قنوط منك فرج يمن به اللطيف المستجيب. وكل

122
00:46:41.950 --> 00:46:55.800
حادسات ازا تناهت فموصول بها فرج قريب. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فاتبعون احسنه. قولوا قولي هذا واستغفروا الله لي